（中国现当代文学专业论文）苍河白日梦的叙事艺术.pdf

抑。0并。影驴骱懿酴孵。 本学位论文作者完全了解河北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学 位论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权河北师范大学可以将学位论 文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其它复制手段保 存、汇编学位论文。 ( 保密的学位论文在 年解密后适用本授权书) 指导教师( 签名) 彳季垄色 矽fd 年1 1 ，月，乒同 与无限的矛盾中凸显了人性在经历了苦苦挣扎之后不可避免地走向了死亡的宿命悲剧 和僵尸般生存的宿命悲剧。本节重点从主题的剖析中看苍河白日梦中表现的人性在 生存困境中的挣扎和人物经过挣扎后如何走向各自的悲剧宿命。让读者认识到生命本身 有一种让每一个不同的生命有不同个性的强大的动力，如果这种动力产生个性的倾向 力，受到限制或阻碍，那么他就会变成巨大的破坏力展现在个体生命里。我们每个人都 无法驾驭这种生命个体里的动力，只能去面对它；第二部分：苍河白日梦的叙事形 象，i ：苍河白日梦中作者叙述的都是一些不起眼的小人物，这些小人物的日常生活状 态成为了作家的主要叙述内容。刘恒用他独特的笔法将这些小人物真实的生活状态、真 实的情感世界、真实的内心活动描绘的活灵活现。本节主要分析故事中的两个重点人物 形象二少爷和二少奶奶，凸显困境中的人物个性特征；刘恒在苍河白日梦中用一种 惨烈的超乎寻常的人物塑造方式，将一个个挣扎着的形象展示在读者面前，将老爷、太 太、少爷、佣人所有人物不可避免的悲剧宿命立体式的展示在读者面前，粉碎了现实生 活中每一个人的梦想，让读者感到所有人的一切努力都将成为不能实现的白日梦；第三 部分：苍河白日梦的叙事意象，刘恒以独特的方式，把传统意义上的空间文本拆解 的支离破碎。通过文本内部凸显出的地理景观和实物性意象等一系列空问方面的原型意 象，突破传统文本空间的单一性和静态性，以表现充满矛盾性的相互重叠、彼此渗透的 社会空间，揭示人性在生存困境中的苦苦挣扎，并重构了具有现代情怀和品质的空间文 化想象。从宏观和微观意象两个方面来看作家精心设计的故事发生的特定空问坏境。苍 河白h 梦通过各种景观使在困境中的一个个灵魂都有各自的特定场所苦苦的挣扎，从 而隐喻了特定的意识形态和社会文化心理；第四部分：苍河白同梦的叙事视角，刘 恒选择的是叙事模式中最复杂、叙述技巧性最强的人物视角，即有限全知性视角。让叙 述者尽可能完全退出文本；让读者直接进入视角人物的内心。从特殊的叙述视角和耳朵 看世界特殊的角度来看作家为突出主题而作的巧妙构思；第五部分：苍河白同梦的 叙事结构和手法，刘恒用他超常的冷峻和默默地温情，独特地展现着他小说复杂、深沉 的意蕴。本节主要分析作家在文本中艺术的结构和独愫手法的照0 强。 通过对小说叙事艺术的论述，更能明确地看到在苍河白日梦的创作中，作家正 是站在了一个新的高度，从严谨的哲学角度出发，极其深刻的洞察了生命的内在，探寻 出生命的本质在经过对生存欲望的不断追求和对生存困境的不断抗争后，会自然走向它 必然的宿命结局。 关键词：刘恒人性困境生存 a b s t r a c t l i uh e n gi saw r i t e rd e v o t e dt ot h ed e v e l o p m e n to ft h eh u m a n i t yi nt h ew o r l do f l i t e r a t u r ei nt h ec o n t e m p o r a r yt i m e s h ef r a m e daf i c t i t i o u sa n dc o n c r e t ed a i l yl i f es c e n ei nt h e n o v e l “g r e e nr i v e rd a y d r e a m s ，a i m e da te x p r e s s i n gt h ea b s t r a c t i v eh u m a nn a t u r ea n dt h e u n i v e r s a l i t y , m e a n w h i l e ，s h o w i n gt h es t r u g g l eo ft h eh u m a nn a t u r e i nt h ep r e d i c a m e n t s p e c i f i c a l l ya n dt h o r o u g h l y f r o mt h ep o i n to f t h en a r r a t i v ea r t ，ia l l lt oh a v ear e s t r i c t e dv i e w o ft h ea r tc h a r mi ng r e e nr i v e rd a y d r e a m st h a ts h o w si nt h es t r u g g l eo ft h eh u m a nn a t u r ei n t h ep r e d i c a m e n ta n dt a l ka b o u tm yo w nv i e wi nb r i e f t h et e x ti sd i v i d e di n t of i v em a j o rp a r t s p a r to n e ：n a r r a t i v et h e m ei ng r e e nr i v e r d a y d r e a m s i nt h ep r o c e s so ft e l l i n gt h e 。t o r yl i uh e n gc o n s t a n t l yg a z e sa tt h eu n k n o w n t h i n gw h i c hh i d e si nt h eh e a r to ft h ep e o p l ew i t h o u tr e m o r s ea n dw i t hh i sl u m i n o u se y e s i n t h er u t h l e s st o r t u r ei ts h o w st h ei n f i n i t en a t u r ei nt h ed e s i r eo ft h eh u m a n i t ya sw e l la sa l l k i n d so fr e s t r i c t i o n sf a c e di nt h el i m i t e de x i s t e n c ep r e d i c a m e n t i nt h el i m i t e da n du n l i m i t e d c o n t r a d i c t i o ni ta l s oe m p h a s i z e st h ep r e d e s t i n a t et r a g e d yt h a tt h eh u m a n i t yi n e v i t a b l yt e n d st o t h ed e a t ha f t e rt h es t r u g g l eo ft h eh u m a n i t ya n dt h ep r e d e s t i n a t et r a g e d yl i k eal i v e l yd e a d b o d y i nt h i ss e c t i o no fg r e e nr i v e rd a y d r e a m si te m p h a s i z e sh o w t ot e n dt ot h ed i f f e r e n t p r e d e s t i n a t et r a g e d i e sb yt h ea n a l y s i so ft h et h e m e f r o mr e a d i n g t h i ss e c t i o nt h er e a d e r sc a n r e a l i z et h a tl i f eh a sas t r o n gp o w e rw h i c hc a nm a k ee v e r yd i f f e r e n t l i f eo fi n d i v i d u a l c h a r a c t e r s i ft h i sk i n do fm o t i v ef o r c ep r o d u c e st h et e n d e n c yt o w a r d st h ei n d i v i d u a l i t ya n di t i sr e s t r i c t e do ro b s t r u c t e d ，i tw i l lt u r ni n t oa ne n o r m o u sd e s t r u c t i v ep o w e ra n de x i s ti nt h e i n d i v i d u a ll i f e w ea r en o ta b l et oc o n t r o lt h ep o w e ro ft h ei n d i v i d u a ll i f eb u ta c c e p ti t p a r t t w o ：n a r r a t i v ec h a r a c t e r si ng r e e nr i v e rd a y d r e a m s t h ea u t h o rd e s c r i b e ss o m es e e m l y u n i m p o r t a n tc h a r a c t e r si ng r e e nr i v e rd a y d r e a m sw h o s ed a i l yl i f e s t a t e sb e c o m et h em a i n c o n t e n t sb yt h ew r i t e r l i uh e n gm a k e st h er e a ll i f eo ft h e s ec h a r a c t e r s ，t h er e a le m o t i o n sa n d t h et r u eh e a r t sv i v i di nt h i ss e c t i o ni nau n i q u es t y l e i nt h i ss e c t i o nh em a i n l ya n a l y s e st w o i m p o r t a n tc h a r a c t e r s ，t h es e c o n dy o u n g m a s t e ra n dt h es e c o n dy o u n gm i s t r e s sa n dl a y ss t r e s s o nt h ec h a r a c t e r i s t i c si nt h ep r e d i c a m e n tt h a tl i uh e n gs h o w sas t r u g g l i n gc h a r a c t e rt or e a d e r s v i nas e v e r e ，u n u s u a l s t y l e t o r e p r e s e n t i ng r e e n r i v e r d a y d r e a m s t h e u n a v o i d a b l ep r e d e s t i n a t et r a g e d i e so fa l lt h ec h a r a c t e r ss u c ha sm a s t e r , m a d a m ，y o u n gm a s t e r , s e r v a n ta r es h o w nt or e a d e r si nat h r e e dw a y , m a k i n ge v e r y o n e sd r e a m s i nar e a ll i f eb r o k e n a n dl e t t i n gr e a d e r sk n o wt h a ta l lt h ee f f o r t so ft h e p e o p l ew i l lb e c o m ed a y d r e a m s u n r e a l i z e d p a r tt h r e e ：n a r r a t i v ea r ti m a g i n a t i o ni ng r e e nr i v e rd a y d r e a m s i na u n i q u ew a yl i uh e n g t a k e na p a r tt h ot r a d i t i o n a l s p a c et e x tt h 鞠u g h 取g h 氧s 撕e s9 fp r o 协脚ei m a g 铅洫， s p a c el i k eg e o g r a p h yv i e w sa n ds o m em a t e r i a lo b j e c ti m a g e sw h i c hi so b v i o u s l vs h o w ni nt h e t e x t ，i tb r e a k st h r o u g ht h eu n i t ya n ds t a t i cc h a r a c t e r i s t i c si nt h et r a d i t i o n a ls p a c et e x ta n d r e v e a l st h eh a r ds t r u g g l eo ft h eh u m a nm a t u r ei nt h ep r e d i c a m e n to f s u r v i v i n gi nt h ef o 肌o f t h es o c i e t ys p a c ef u l lo fm u t u a lo v e r l a p p i n gc o n t r a d i c t i o na n dm u t u a li n f i l t r a t i o n ，m o 联；o v r e c o n s t r u c t st h e s p a c ec u l t u r ei m a g ew i t ht h em o d e mf e e l i n g sa n dq u a l i t y f r 0 1 mm e m a c r o s c o p i ca n dm i c r o c o s m i ci m a g ew em a n a g et oe n j o yt h ep a r t i c u l a r s p a c ee n v i r o n m e n to f t h es t o r yw h i c hi s p a i n s t a k i n g l yd e s i g n e db yt h ew r i t e r f r o mm a n yv i e w st h en o v e lma ：k e s e v e 哆s o u li nt h ep r e d i c a m e n tp a i n f u l l ys t r u g g l ei nt h ei n d i v i d u a l s p a c ee n v i r o n m e n t s h o w i n gt h ep a r t i c u l a ri d e o l o g ya n dt h es o c i a lc u l t u r a lm e n t a l i t yi nt h ew a yo f m e t a p h o r p a r t f o u r ：n a r r a t i v ev i e w p o i n ti ng r e e nr i v e rd a y d r e a m s h ec h o o s e st h em o s tc o m p l i c a t e da n d t h em o s tt e c h n i c a l l yc h a r a c t e r v i e w p o i n ti nt h ep a t t e r no fn a r r a t i o n ，w h i c hi st h el i m i t e da n d w e l l - k n o w nv i e w p o i n t i tc a nm a k et h en a r r a t o r st o t a l l yw i t h d r a wf r o mt h et e x ta sm u c h a u s p o s s i b l ea n dl e tt h er e a d e r se n t e rt h eh e a r to ft h ec h a r a c t e r s 、v i e w p o i n ts oa st oe n j o vt h e c l e v e rc o n c e p t i o nt os t a n do u tt h et h e m e b yt h ew r i t e rf r o mt h ep a r t i c u l a rn a r r a t i v ev i e w p o i n t a n dt h ep a r t i c u l a rv i e w p o i n tw i t he a r st os e et h ew o r l d p a r tf i v e ：n a r r a t i v es t r u c n i r e sa n d t e c h n i q u e si ng r e e nr i v e rd a y d r e a m s i nt h en o v e lh es h o w st h ec o m p l i c a t e da n dd e e p i m p l i c a t i o ni nau n i q u ew a yw i t hh i ss u p e m o r m a lc a l ma n dt e n d e rf e e l i n g s i nt h i ss e c t i o ni t a n a l y z e st h es t r u c t u r e so ft h ea r tt e x ta n dt h ea p p l i c a t i o no ft h e u n i q u ew r i t i n gs t y l e t h r o u g ht h ea r g u m e n to ft h en a r r a t i v ea r t w ek n o wt h a tt h ea u t h o ri so nan e w h e i g h t ，d e p e n d i n go nas t r i c tp h i l o s o p h yv i e wi nt h ec r e a t i o no ft h en o v e l “g r e e nr i v e r d a y d r e a m s ”w ea l s ou n d e r s t a n dt h ec o n n o t a t i o no ft h ed e e p g o i n gl i f e b yt h ea u t h o r a f t e r c o n t i n u o u s l yp u r s u i n gt h es u r v i v a l d e s i r ea n ds t r u g g l i n g a g a i n s tt h es u r v i v a l e n v i r o n m e n ts e e k i n gt h e n a t u r eo fl i f ew i l l n a t u r a l l y m o v et o w a r d si t si n e v i t a b l ea n d v l p r e d e s t i n a t er e s u l t k e yw o r d s ：l i uh e n gh u m a n i t y p r e d i c a m e n ts u r v i v a l v i l 目录 摘要二i i i 目录：v i i i 弓i言 。? 洲- - - 一- m t 一_ 端，- 硝粤峰堆i 嘲巴，竹。- 叩- - ，j ， 第一章苍河白日梦的叙事主题 一、人性欲望和生存困境 5 ( 一) 性欲6 ( 二) 求生欲7 二、困境中的两种宿命 。9 ( 一) 困境中的死亡悲剧9 ( 二) 困境中的生存悲剧1 2 第二章苍河白日梦的叙事形象1 4 一、变态的二少爷。1 4 二、苦闷的少奶奶1 5 三、善良的大路。l8 第三章苍河白日梦的叙事意象2 0 一、宏观意象 二、微观意象 一2 0 2 3 第四章苍河白日梦的叙事视角2 5 一、特殊的叙述视角2 5 二、耳朵“看”世界2 6 第五章苍河白日梦的叙事结构和手法2 8 一、结构2 8 ( 一) 三条线索2 8 ( 二) 两个时空一2 9 二、手法。31 ( 一) 冷峻的叙述3l v i i i ( 二) 温情的关照3 3 l ；论3 5 ：参考文献矗- 3 6 附录3 8 附录1 ：刘恒主要作品年表。3 8 附录2 ：苍河自日梦扩评论己。：二：- 0 二二掺。 附录3 ：主要刘恒作品评论。4 0 后记( 含致谢) 。4 4 攻读学位期间取得的科研成果清单4 箩 引言 知道刘恒这个名字，是因为上中学时候一部红极一时的电影菊豆。后来随着刘 恒在影视界的名声大震，才有意识地拿起他的小说，进而了解到他不仅在电影界颇有 影响，而且在文学界影响也很大。2 0 世纪8 0 年代，他就已经是颇被当代文坛关注的 小说家了。1 9 8 6 年，他的短篇小说狗日的粮食就一炮走红，获得全国优秀短篇小 说奖，而后来又连续不断地在1 9 8 9 年出版了中篇小说集虚证、长篇小说黑的雪， 1 9 9 2 年出版了中短篇小说集白涡，1 9 9 3 年出版了长篇小说苍河白日梦等许多 作品，并曾多次获得各类文学奖。刘恒始终有他一贯的创作主题，他的小说大都叙写 的是对人的生命价值的思考和生存状态的透视。从1 9 8 6 年发表狗目的粮食开始， 刘恒就引起的当代文坛的关注。尽管刘恒在不同时期的作品当中，所讲述的故事有所 不同，但作为新写实派作家的刘恒，在他的创作中把大部分关注的焦点放在人性、生 命、生存这一主题之中。9 0 年代以后的刘恒将创作重点逐步转向影视剧本，其作品有 1 9 9 0 年的本命年，1 9 9 1 年的菊豆、1 9 9 2 年的秋菊打官司和四十不惑、 1 9 9 4 年的跟我走一回和画魂、红玫瑰白玫瑰，1 9 9 8 年的没事儿偷着乐， 2 0 0 0 年的漂亮妈妈和美丽的家，2 0 0 4 年的张思德，2 0 0 6 年的云水谣 等，直到2 0 0 7 年家喻户晓票房收入超过了2 亿5 千万集结号，在受到空前绝后的 欢迎和好评以后，他更是作为一名优秀的电影剧作家在中国影坛上有着举足轻重的地 位。然而就在他名利双收的同时，刘恒仍然是全心致力于人性开掘。他的苍河白日梦 就虚拟了一个似实而虚的具体的日常生活场景，来借以表达抽象的人类性和普遍性， 把人性在困境中的挣扎展示得淋漓尽致。 去年不经意中看到了由苍河白同梦改变的电视剧中国往事，这个在文学界 和影视界赢得双丰收的优秀作家，再一次引起笔者的关注，怀着一种对刘恒的好奇开 始品读原著。 读完苍河白日梦，心情久久不能平静，一种来自文本的无形的强烈的震动感和 挤压感，给笔者造成了一种巨大的精神压力，几乎无法承受。这种内心的重负让人觉 得压抑难捱，无法摆脱。掩卷深思，更觉得不可思议的是作家。刘恒在创作苍河白 日梦时是怎样咀嚼这凡人难以下咽的苦涩的食粮的，又是用怎样的一种顽强来承受 这种残酷的无形折磨的。难怪他说“笔触软下来的时候，那颗心便硬了，化成难以破 碎的顽石。笔触硬起来的时候，那颗心却软了，软到只需轻轻一搭，便有鲜红的泪水 四处飞溅。”刘恒大概就是带着这样时而软时而硬的疾苦的内心，来完成创作的。 在读者带着痛苦的重负，去细细地品味刘恒用他特有的阴暗、抑郁的笔调书写他 无法摆脱又无法宣泄的内心郁闷的时候，我们不禁对刘恒产生深深的敬意。我们可以 发现刘恒并不是一个赶时髦的作家，尽管他在9 0 年代以火箭的速度走红影视界，成为 一时轰动的影视界人物，然而这并不影响他执着的创作，刘恒的作品一直拒绝着世俗 平庸对他的干扰和世俗趋炎附势对他的侵蚀，在他创作中始终有一种坚定的从容，8 0 年代以来，他一直在冷静地思考着过去、现在、未来，与无数人的内心进行着无言的 沟通。他写知识分子，写农民、写中国历史上人物的过去，他将生命和历史的展现都 笼罩在一种不透明的灰暗的雾霾中，在这种昏暗与不透明中我们却清晰地看到了作家 苦苦探寻的身影，刘恒在寻找生存之道，求解人性之谜，刘恒在解剖与探寻人生的宿 命。“他在苦苦寻找着人的生命与周围不和谐的根源，他在一种深切的体验和懵懂里， 进入到了神奇的，甚至是宿命的状态之中。 乜1 当作品苍河白日梦呈现在读者面前 的时候，刘恒也残酷地让读者感到：人生的宿命无处不在，人无论进行怎样痛苦的挣 扎，都逃不出生存的困境，在你挣扎得精疲力尽的时候就自然而然会走向死亡的宿命。 在苍河白日梦中作家大胆地编写了一个充满离奇的近乎与怪异的故事。刘恒 极其残酷的挖掘着人的潜意识，中国人的某些原型的、属于精神世界深层的东西，让 刘恒无情、大胆、赤裸裸地展示在了当代读者的面前。这个故事上演在清末明初的一 个江南小镇上，在曹家的深宅大院罩，在老爷的卧室里常年摆放着一口无奇不煮的锅， 从水蝎、牛蜂、老鼠崽n j l 媳的胎盘，曹老爷就等着这口锅里煮出来的东西吃，他吃 遍人生所有，达到无怪不吃的境界。“耳朵”鞍前马后地伺候着蕾家老爷曹如器。曹府 中的大少爷除了把持曹家大权之外，就是疯狂的想生出传宗接代的儿子。二少爷留洋 回来，极不情愿的娶了世仇之家大小姐郑玉楠为妻，身为人夫的曹光汉却和参禅的母 亲有割不断的母子恋情，以至于面对如花似玉的妻子都无法行夫妻之实，让他唯一感 到振奋却足和从瑞典请来的机械师路卡斯共同创办不被任何人理解的“火柴公社”，在 历经无数挫折最后却离家出走，后炸知府失败被砍头。受过新学教育的二少奶奶郑玉 楠满怀希望嫁入曹家，等待她的却是性无能丈夫精神的摧残和曹府的压抑与路卡 斯产生恋情并怀孕，后被赶出曹府投河自尽，偷情的洋人大路被无情的剁死投入苍河， 用青春和生命捍卫了自由、爱情和人的尊严。他的叙述当中人的生存状态失去了 生命的精彩，一切都在痛苦和挣扎中轮回且永远无法挣脱。他的小说中似乎总是充满 一种特殊的生命的张力，读米让人感到一种沉甸甸的压抑。 2 在笔者带着一颗不平静、被生存困境紧紧桎梏的心，希望从评论界对苍河白日 梦的解读中寻找到一丝的共鸣的时候，却意外地发现对刘恒进行综合性评论和对刘 恒的影视作品评论的作品很多，然而迄今为止对这部小说进行独立分析的却只是屈指 可数的五篇文章，其一：1 9 9 3 年张颐武在当代作家评论第5 期中发表的最后的 寓言刘恒的苍河白日梦读解，张颐武认为“刘恒的苍河白日梦则以一个 寓言的方式对现代性的话语提出了深刻的质疑。他的文本指涉了中国现代和当代 文学中有关现代性的众多文本，但他通过对二少爷的书写，给了这种现代性 的话语及知识分子的话语中心位置尖锐的批判。这个文本最好地象征着现代性话语的 全面终结，也最好的标志了后新时期的文化特征。川羽；其二：1 9 9 8 年谢廷秋在贵 州大学学报( 社会科学版) 0 1 期上发表的一场白日梦从叙述角度看新历史小 说 ，这篇文章抛开故事情节与形象，只从叙事学的叙述者角度入手分析 小说的内涵，认为“苍河白日梦既是耳朵性的白日梦，( 耳朵始终暗恋着二少奶奶，经 常做着性的白日梦) ，也是二少爷的白日梦即革命的白日梦、乌托邦，这也是作者对辛 亥革命的一种反思。h 1 ；其三：2 0 0 8 年王艳在作家第1 4 期上发表的死亡笼罩 下的疯狂苍河白日梦中的怕死鬼形象分析认为“刘恒塑造了一个怕死鬼形 象，本想通过他对死亡的变态焦虑的恐惧的描写引发人们对死亡的积极思考，但是最 终却没能达到这个目的。原因是他用自然主义的手法描画出来的人物是一个间歇 性神经症病人。作品中对曹老爷的描写文字只不过是医生对神经病人发病时症状的书 面记录，它除了凸显人物的狂乱性和变态性本质，引起读者的恶心和惊悚之外，没有 其他任何作用。 陆1 ；其四：2 0 0 9 年温德明在理论与创作0 5 期上发表的论苍 河白同梦的叙事空间艺术从小说的叙述过程中体现出来的时空效果和故事线索来 分析，认为小说具有极富张力的叙事效果；其五：2 0 1 0 年陈霞在湖北广播电视大学 学报0 8 期发表的论刘恒新历史小说的“个人化视野 以苍河白日梦为例 认为“刘恒在苍河白日梦中，运用新历史小说中的个人化视野方式，体现了其当下 性、个人性、片段性、不可靠性、平民性的特点。”1 这五篇作品都从不同的单一的角 度来解读文本，不同程度的存在片面性的理解，其余在其他综合性评沦中对苍河白 同梦的评价也只是只言片语，没有任何一篇是较全面地评价小说的叙事艺术价值， 笔者试就从文本的叙事角度入手，管窥蠡测苍河白日梦对人性在困境中苦苦挣扎 进行展示的叙事艺术，浅谈一下自己的一得之愚。文章力求从客观态度出发，以小说 文本为研究对象，以此来观照刘恒小说创作的深刻意义和深远影响力。如果读者通过 3 本文能够更深入地认识苍河白日梦的艺术价值，并对人性的困境这一永恒的主题 有更多更深入的思考，笔者将感到莫大的欣慰。 第一章苍河白日梦的叙事主题 在苍河白同梦中刘恒始终用他灼人的眼光，无情地审视着隐藏在人内心的不 为人知的东西，在这种无情的拷问中，展示了人性中欲望的无限性及其在有限的生存 困境中所面对的种种限制，在有限与无限的矛盾中凸显了人们在经历了苦苦挣扎之后 不可避免地走向了死亡的宿命。 从文本中的人物活动空间和曹府的家庭构造来看，苍河白日梦中的人物是生存 在特有的社会模式当中的。这种特有的生活模式决定了其中人物特有的文化心理。这 种文化心理属于中国传统的文化心理，十分强调道德秩序和道德伦理对人的约束，对 于社会的稳定和人际关系的和谐起到了强大的调节作用。但是这种强大的道德伦理约 束又是反人性的，它将人性不断追求的欲望牢牢压抑，只容许因循守旧、一陈不变， 强烈地扼杀了人的生命意识，不容许自我人生价值的追求，这样必然造就苦闷的人生。 因此在文本出现的追求个性解放、追求爱欲的思想和行动，与人物生存的环境构成了 直接尖锐的矛盾冲突。在冲突中，个性越是鲜明、生命的冲动越是激烈、自我价值的 需求越是迫切，他就会越早地体会到现实的困境，在现实中生存就会更痛苦。刘恒为 了表现这种心灵的挣扎，让小说中的人物各自都带上了深深的生活烙印，并让每一个 人都充满欲望的追求，并在故事的演绎过程中表现出他们义无反顾的精神，然而就在 他们突破礼教道德的束缚，勇敢地冲去的时候，他们精神上却承受更大的来自内在和 外在的压力。这种压抑像一条沉重的镣铐，牢牢地套在他们的脖子上，让所有人的挣 扎都在重负之下进行，到最后精疲力尽败下阵来。人物在一冲一败中体验到一次次的 超越和一次次的无奈。 一、人性欲望和生存困境 人性，是一个古老而永恒的话题，是不以人的主观意志而转移的：能动的力量虽 然强大，但绝对不会强大到可以颠覆人性的程度，因为能动正是造成人性的力量之一。 人性，作为从根本上决定并解释着人类行为的许多固定不变的天性，具有对人类的普 遍适用性，并在深层制约着人类行为。 苍河白r 梦，展示了一个痛苦的、矛盾的、复杂的自我剖析过程。这个过程让 我们有些不敢直面，又不能回避。刘恒带领我们随着故事情节进入到了人性的深处， 在这里无情地展示赤裸裸的人性欲望。 5 ( 一) 性欲 人的生存发展必须在最基本的生理需求的前提下才能进行。现代心理学家马斯洛 在他的“需求金字塔 向我们揭示了人的心理需求的最基层的需求是：“吃、穿、住、 行，满足这些需求是维持生存的最基本的保障。”口1 其中性欲是一种重要的基本需求。 刘恒在苍河白日梦中将人的性欲需求展示得酣畅淋漓，很自然地迎合了现代心理 学的基本理论。然而刘恒走向性欲探索的路是经过一番摸索的，他说：“写完狗日的 粮食之后，脑子里始终埋伏着一条感觉，顺着这条感觉绳子往混沌的远处爬，想寻 找农民赖以生存的几根柱子。粮食算一根，再找，找到了力气，赌了气继续攀着 脑袋里那条绳子往前挪，眼前豁然亮了一下，发现了司空见惯的而又非同一般的“眭。 碑1 在苍河白日梦中，刘恒似乎有些不近人情地、疯狂地写入的性欲的不断膨胀。 性本能是人性中最基本的欲望之一，刘恒透过文本，让那些经过性困扰的心理，在非 道德的冲动下不断地无限膨胀，最后近乎于变态式的发泄中，让读者感到昏暗的生命 内在。 苍河白日梦中的“耳朵”，让读者看到了人自身内部对性的无限渴望和无限纵 容。文本中的“耳朵 在曹家是一个仆人，但是由于他的聪明乖巧，赢得了曹府上下 所有人的信任，受到了曹老爷的重用，给曹老爷买药。在所有人看来是他只是一个忠 实仆人，但这个忠实的仆人同时是一个处在青春期的十六岁的男孩，在曹府的上下人 等都忽略了他的年龄的时候，他每天晚上都跳上曹家的房顶，趁着夜色的掩护，顺着 破瓦片留下的小洞，窥视着曹府晚上的秘密，以此来排遣他正在成长的性欲带来的内 心的狂躁、苦闷。他甚至在去柳镇买药的时候，故意不动声色的在茶馆喝茶，以便听 茶客们的污言秽语，看码头上女人们的脸蛋和丰满的胸脯。更有甚者，曹家刚进门的 二少奶奶都成为了他意淫的对象在对“耳朵”的叙述中，我们看到的是耳朵性欲 释放的不断变化，在不断地变化中性欲也在不断扩大，而且越来越大。耳朵在旺盛性 欲的支配下，行动也越来越大胆，越来越暴露，从悄悄地听茶客说话到悄悄地看曹府 中的秘密，由暗恋二少奶奶到吃洋人大路的醋，由对少奶奶的意淫到和五铃儿的偷情， 从和五铃儿的夜晚书房偷情到傍晚在桥廊。随着地点、人物、时问、形式的不同角度 的转变，我们看到的是不断膨胀的、迫不及待地跳出来的性冲动，它冲动的是那样的 理所当然。 可是就在“耳朵 用不同的方式进行性宣泄的时候，外界和自身给予了他摆脱不 掉的束缚。在老福居听茶客说话的时候，老福居的掌柜不断地打断他的思绪；吃洋人 6 大路醋的时候他自己感到身材不如人家魁梧、强壮；和五铃儿偷情又感觉五铃儿不如 少奶奶高雅到最后他老了，就是在他颠三倒四的叙述中他也无法肆无忌惮的用说 ，来发泄，他在对一个不知名的听者讲述时他的老脸也要红。耳朵的性欲始终带有一种 自然地成长、自然地发泄再到自然地被束缚的过程。这个过程不受人为地控制，却受 到一种自在困境的束缚。性欲在它逐渐膨胀的过程也就自然处于困境。 性欲这个人性的本能，在带给人们快乐的同时也带给了人们最终的不幸。当人们 想得到它时变得压抑、疯狂，得不到时变得失落、痛苦。苍河白同梦中的二少奶奶 满怀希望嫁到曹家之后，发现这里是一个人间地狱：这里没有人笑，也不容许她笑， 老爷只管吃药，却越吃越怕死，太太只管参禅却越参越冷酷，大少爷只管传宗接代却 一连生了八个女儿，人们各管其事又管的乱七八糟，而丈夫二少爷对于她来说居然是 一个有恋母情节的性无能者。这样的人间地狱逐渐扼杀了她的笑声，压制了她的 性欲，但是无法压制她性欲的冲动，在她的性欲膨胀到不可遏制的时候，终于义无反 顾地选择了大路。但是就在她享受到性欲带来的欢愉“眼角上有了一丝笑意”的同时， 内心产生了深深的罪恶感，她无法面对二少爷，她不敢看二少爷的脸她跳到冷水 里，她在遭受着无法摆脱的道德的束缚，随着她性欲的逐渐膨胀，她和大路的偷 情由原来的火柴场到了假山后面。她无法控制自己的性欲，但她受到的束缚也越来越 紧，原本的快乐变成了痛苦。在她的性欲不能通过正常的途径得到生存的满足的时候， 它就会受到环境的限制，性欲在无限膨胀的同时也就营造了不可回避的困境。 在这里，我们不难发现，当人生存的基本要素性欲，在现实中，强烈需要但 又缺乏的时候，他们的内心必然要承受到性欲带来的折磨、困惑，自然就要承受这种 困境产生的压抑。人必须承受社会和自然带给人们的困境。正如弗洛伊德所言：“我们 常说我们的文化是以性冲动的牺牲为代价的，这个冲动为社会所禁止，便半被压抑， 半被完成新的目的。”嘲人就是在这种半压抑、半释放中编织着自身生存的牢狱，不断 地追求不断地陷入困境。 人性就是如此的矛盾和复杂；自有文明以来，人类就给自己戴上了枷锁，但人类 又在不停地为满足自己的欲望找到合理的理由，人类似乎又非常相信自己的理性力量， 带着这种矛盾，人类痛苦的进行着生命的历程。在苍河白日梦中我们看到的就是 人性造成的巨大的破坏性和创造力，看到的是人在自我营造的困境中的巨大的承受力。 ( - - ) 求生欲 民以食为天，这句古老的话语揭示出了人赖以生存的最基本的前提条件，就是要 7 “吃饭”。吃饭自然地成为了维持人生命延续下去的必要手段。活着是最终的目的，吃 饭仅仅是作为活着的手段而存在的。刘恒在对“食 这一本能的欲望进行考察时，并 不只是站在裹腹的作用上，来看“食”对生命的作用，也不只是停留在狗目的粮食 里人们对食的精神依赖，而是通过继续的苦苦摸索，发现了在食性中折射出来的求生 欲的无限性。 。 在苍河白日梦中作家通过离奇和夸张的手法，描写了曹老爷近乎于怪诞的变 态的“吃 。他吃过蚂蚁、蚂蚱、蚕蛹、蜘蛛，还吃过老鼠、蛇、蝴蝶，甚至吃过经血、 屎、厕所里的蛆、儿媳的胎盘 他吃过的怪东西，恐怕连他自己也数不清，可以说是无怪不吃，无所不吃。他的 吃已经不是为了基本的生存的需要裹腹而吃了，他已经吃成了一种心理疾病，病 的根源就是他内心不断膨胀的求生的欲望。他因为不想死而怕死，他通过吃药来缓解 他内心的恐惧，文本中这样写道： 老爷每天都拿个小楠木筷子扒拉他的药锅，很关心他常有不高兴的时候，因 为他怕死，怕的厉害，可他从来不说，他每怕一回就加倍地煮各种稀罕的东西。 可是随着他吃的越来越多的古怪东西，他内心的恐惧没有减退，而是日益增加， 越是求生越吃越怕，在这样的循环里，我们看到了曹老爷赤裸裸的求生欲。曹老爷如 此“热爱”自己的生命，在他内心生的欲望，随着死亡的恐惧，越来越膨胀的时候， 他变成一个非常懦弱的人，他什么也不关心，只想通过“吃”的手段来满足他生的欲 望。然而无论他用尽怎样的心思，吃到如何怪异的东西，都最终无法延续面临死亡的 生命。 人生下来就注定要死亡，生的欲望无论怎样的强烈，都逃不出死亡的限制。文本 中所表现出来的，一切为满足生的欲望所做的努力，像太太的参禅、老爷的吃药，都 不能让他们逃出生命耗尽死亡的i i i 1 0 。所以文本中描写太太和老爷的面色是一个越来 越白，自得有些浮肿，一个是越来越黑，黑得发暗。 在有限生存的环境面前，欲望是无限的，似乎这种永远的无法满足成为了对困境 的一种抗争，人们在这有限和无限的矛盾罩挣扎，一边满足着自己的欲望，一边编织 着困境的牢笼。刘恒就是如此的残酷，在苍河白h 梦中将这种永恒的困境扩大， 将永恒的矛盾扩大，让读者- i 艮便看到同样存在于自我身上的永恒的苦难，进而看到 人类永恒的悲剧无论你是谁，都是让无限的欲望在永恒的