（马克思主义哲学专业论文）马克思生态思想及其当代价值——基于《资本论》文本的解读.pdf

摘要 随着科学技术的发达，在人们的生活物质资料日益丰富的同时，人们也越来越体会 到了正在威胁着自身的环境危机，社会中人与自然的关系也日益凸显出来，人类开始不 得不反思社会制度本身，是什么导致了今天的生态危机，如何解决和消除生态危机和环 境问题，成为全人类拯待解决的共同问题。学者们有的从政治、经济、科技、认识论、 伦理等从不同角度来分析并试图寻找解决问题的途径。在积极献策中虽然也取得了巨大 的进步，但都没有从更加深入的角度来挖掘探究寻找生态危机产生的根源。马克思虽然 没有关于生态学的专门论述，但在他的著作中却包涵有丰富的生态思想。本文以资本 论为文本，通过对资本论文本的研究、挖掘、整理来对其马克思生态思想的重新 解读，寻找能够解决当代生态危机和环境问题的理论依据。就本文结构而言，从以下三 个部分来阐述： 第一部分：绪论，介绍该问题产生的背景，对该问题国内外的研究现状、研究目的 以及研究意义。 第二部分：资本论中蕴含的丰富的生态思想。本部分是本文的重点部分。主要 从五个方面来阐述。 第一，马克思对人与自然和谐发展中的生态思想论述。人类是有意识的能动的社会 存在物，在自身发展的同时，也必须以自然界为基础，人本身属于自然界，来源于自然 界，自然界为人类提供了丰富的物质基础，人类只有依靠自然界才能得以存活，因此， 人类在与自然进行物质交换的同时必须尊重自然，不能任意利用自然和毁坏自然，要保 护我们的大自然，使我们的生产方式能够与自然和平相处，达到和谐统一，在自身得到 快速发展的同时，也要时时刻刻拥有保护大自然的意识，使得自然能够更好的为人类谋 福，人类要遵守自然的法则，屈从与自然界，能够充分发挥自主性来有效的改变我们身 处的环境家园，在社会实践中使人与自然达到高度统一性。 第二，劳动价值论中的生态思想。马克思通过对资本主义社会的深入分析，通过历 史唯物主义概念将自然条件融入到资本主义社会中来。马克思历史唯物主义中自然、劳 动和社会不仅包含有人类的社会生产劳动，同样也包含着自然的属性。 第三，资本主义社会制度对人与自然之间的物质交换的破坏。在资本主义大工业化 的生产制度下，资本主义的扩张导致了劳动异化、人与自然的异化，资本家只顾追求自 身的利益并一昧的追求利润的增值，不顾对自然界的毁坏，在资本主义制度下进行的人 与自然的物质交换也产生了裂缝，资本主义生产彻底打破了人与自然之间物质变换的平 衡性，造成了人与自然之间的离异和对立。 第四，物质变换的调节控制论。物质的变换调节是随着高度发达的社会化大生产来 进行的，调节调节控制论在人与自然之间进行的物质变换的基础上，为人类社会推进了 科学技术的快速进步以及社会工艺技术的不断完善，在调节和控制物质变换的过程中能 够完全体现人类的主体性和能动性的发挥作用，人类在利用自然的同时是本着遵循“消 耗最小的力量、最适合于人类本性”的基本准则来进行交换的，因此，调节控制论是对 解决生产资料的资本主义私有制与社会化大生产之间的矛盾存在，以及消除自然与社会 之间和社会内部不同的阶级之间产生新陈代谢的断裂的最好的解决途径。 第五，物质循环与资源可持续利用的生态哲学思想。资本论在探讨调节控制人 与自然之间物质变换过程中提出物质循环与资源持续利用的生态哲学思想，考察了废料 成为生产要素的物质技术条件和社会条件，强调在资源利用方面必须对后代负责。 第三部分，运用马克思主义的生态哲学思想来分析、处理现时代所遇到的实际问题 以及实现人类永续发展具有重要的当代价值。 h 关键词：生态思想；可持续发展；生态文明 a b s t r a c t a l o n gw i t ht h es c i e n c ea n dt e c h n o l o g yd e v e l o p e d ，s o c i a lr e l a t i o n sb e t w e e nh u m a na n d n a t u r ea l s oi s h i g h l i g h t e di n c r e a s i n g l yc o m eo u t , h u m a n sb e g a nt or e t h i n kt h er e g i m ei t s e l f , w h a tw a st h ec a u s eo ft h e e c o l o g i c a lc r i s i st o d a y , i nt h el i f eo fp e o p l em a t e r i a li n c r e a s i n g l yr i c ha tt h es a m et i m e ，p e o p l ea l s om o r e a n dm o r ef e e la r et h r e a t e n i n gt h ee n v i r o n m e n tc r i s i s ，h o wt os o l v ea n de l i m i n a t i o no fe c o l o g i c a lc r i s i sa n d e n v i r o n m e n t a lp r o b l e m s ，b e c o m ec o m p l e t em a n k i n dd u et os o l v ec o m m o np r o b l e m s s o m es c h o l a r sf r o m p o l i t i c a l ，e c o n o m i c ，s c i e n c e ，e p i s t e m o l o g y , e t h i c s ，f r o md i f f e r e n ta n g l e st oa n a l y z ea n dt r yt of i n da s o l u t i o n t ot h ep r o b l e m o nt h ep o s i t i v es u g g e s t i o n sa l t h o u g hh a sa l s om a d eg r e a tp r o g r e s s ，b u tt h e r ei sn od e e p e r m i n i n ge x p l o r a t i o nt of i n dt h er o o to fe c o l o g i c a lc r i s i s a l t h o u g hm a r xd i dn o ts p e c i f i c a l l yd i s c u s sa b o u t e c o l o g y , b u ti nh i sw r i t i n g sb u tc o n t a i n sr i c he c o l o g i c a lt h o u g h t b a s e do nt h e ”c a p i t a l ”t o ”c a p i t a l ”o ft h e t e x t , t h et e x tr e s e a r c h , m i n i n g , s o r t i n gt h er e i n t e r p r e t a t i o no fm a r xe c o l o g i c a lt h o u g h t , s e e kt os o l v et h e e c o l o g i c a lc r i s i sa n de n v i r o n m e n t a lp r o b l e m so f t h e o r e t i c a lb a s i s i nt h i ss t r u c t u r e ，f r o mt h ef o l l o w i n gt h r e e p a r t st oe x p l a i n ： t h ef i r s tp a r t ：i n t r o d u c t i o n , d e s c r i b e st h ep r o b l e m sr e s u l t i n gf r o mt h eb a c k g r o u n d ，t h ed o m e s t i ca n d f o r e i g nr e s e a r c hp r e s e n ts i t u a t i o n ，r e s e a r c hp u r p o s ea n ds i g n i f i c a n c eo f t h er e s e a r c h t h es e c o n dp a r t ：”d a sk a p i t a l ”c o n t a i n sr i c he c o l o g i c a lt h o u g h t t h i sp a r ti st h i sa r t i c l ek e yp o i n t m a i n l y f r o mf o u ra s p e c t s f i r s t , m a r xo nt h eh a r m o n i o u sd e v e l o p m e n to fh u m a na n dn a t u r ee c o l o g i c a lt h o u g h ti sd i s c u s s e d f o r h u m a n sa r ec o n s c i o u sd y n a m i cs o c i a le x i s t e n c e ，i nt h e i ro w nd e v e l o p m e n ta tt h es a m et i m e ，m u s ta l s ob e n a t u r eb a s e d ，i t s e l fb e l o n g i n gt ot h en a t u r e ，d e r i v e df r o mt h en a t u r e ，n a t u r eh a sp r o v i d e dr i c hm a t e r i a lb a s i s o fh u m a nn a t u r e ，o n l yr e l yo nt os u r v i v e ，t h e r e f o r e ，h u m a na n dn a t u r et oc a r r yo u tt h ee x c h a n g eo f s u b s t a n c e sa n dm u s tr e s p e c tn a t u r a l ，n o ta n yu s eo fn a t u r a la n dd e s t r o y i n gt h en a t u r e ，t op r o t e c to u rn a t u r e ， s ot h a to u rp r o d u c t i o nw i t hn a t u r a lh a r m o n y , h a r m o n y , i no n e s e l fg e t sr a p i dd e v e l o p m e n ta tt h es s m et i m e ， w i l la l w a y sh a v et op r o t e c tt h en a t u r eo fc o n s c i o u s n e s s ，m a k et h en a t u r a lc a nb e9 0 0 df o rh u m a nb e n e f l lt o c o m p l yw i t ht h en a t u r er u l e ，s u b m i s s i o na n dn a t u r e ，c a ng i v ef u l lp l a yt oi n i t i a t i v et oe f f e c t i v e l yc h a n g et h e e n v i r o n m e n tw el i v ei nh o m e s ，i nt h es o c i a lp r a c t i c eo fh u m a nb e i n g sa n dn a t u r et oa c h i e v eah i i g hd e g r e e o fu n i t y l a b o ri sh u m a nl i f eo fa l ls o c i a lf o r m s 眦s h a r e d 1 1 1 e yp u tt h er e v i v a lo fn a t u r e ，h u m a na n d l n a t u r a lf i n i s ha ne s s e n t i a l l yu n i f o r m ，a sh u m a ns o c i e t y - - l e a v i n gt h ec o m m u n i s ts o c i e t yi st h eu l t i m a t e i ns e c o n d , t h el a b o rt h e o r yo fv a l u ei ne c o l o g i c a lt h o u g h t m a r xt h r o u g ht h ec a p i t a l i s ts o c i e t ya n dt h e t h o r o u g ha n a l y s i s ，t h ec o n c e p to fh i s t o r i c a lm a t e r i a l i s mn a t u r a lc o n d i t i o n si n t oc a p i t a l i s ts o c i e t y , h i s t o r i c a l m a t e r i a l i s mo fm a r xi nn a t u r e ，l a b o ra n ds o c i e t yn o to n l yc o n t a i n st h eh u m a ns o c i a lp r o d u c t i v el a b o r , a l s o c o n t a i n st h en a t u r a la t t r i b u t e i nt h i r d ，t h ec a p i t a l i s ts o c i a ls y s t e mo nm a t e r i a lf l o w sb e t w e e nh u m a na n dt h en a t u r ed e s t r u c t i o n i nt h e c a p i t a l i s ti n d u s t r i a lp r o d u c t i o ns y s t e m , t h ee x p a n s i o no fc a p i t a l i s mh a sl e dt oa l i e n a t i o no fl a b o r , t h e d i s s i m i l a t i o no fh u m a na n dn a t u r e ，t h ec a p i t a l i s t so n l yt h ep u r s u i to ft h e i ro w ni n t e r e s t sa n dc o n t i n u o u st o t h ep u r s u i to fp r o f i ti n c r e m e n t , r e g a r d l e s so ft h en a t u r eo ft h ed a m a g e ，u n d e rc a p i t a l i s mt h ep e r s o na n d n a t u r a ls u b s t a n c ee x c h a n g ea l s op r o d u c ec r a c k s ，c a p i t a l i s tp r o d u c t i o nt h o r o u g h l yb r e a k i n gt h em a t e r i a l t r a n s f o r m a t i o nb e t w e e nm a na n dn a t u r eb a l a n c eb e t w e e nm a na n dn a t u r e ，c a u s e db yt h es e p a r a t i o na n d o p p o s i t e s i nf o u r t h ，t h em a t e r i a lt r a n s f o r m a t i o nc o n t r o lt h e o r y s u b s t a n c et r a n s f o r m a t i o na d j u s t m e n tw i t ht h e h i g h l yd e v e l o p e ds o c i a lp r o d u c t i o nt oc a r r yo u t , a d j u s t i n gc o n t r o lt h e o r yb e t w e e nt h ep e r s o na n dt h en a t u r e o ft h em a t e r i a lt r a n s f o r m a t i o no nt h eb a s i so fh u m a ns o c i e t y , t op r o m o t et h er a p i dp r o g r e s so fs c i e n c ea n d t e c h n o l o g ya n ds o c i a lt e c h n o l o g yc o n t i n u e st oi m p r o v e ，i nt h er e g u l a t i o n a n dc o n t r o lo fm a t e r i a l t r a n s f o r m a t i o np r o c e s sc a nf u l l ye m b o d yt h eh u m a ni n i t i a t i v er o l et op l a y , i nt h eh u m a nu s eo fn a t u r ea tt h e s a m et i m ei sg u i d e db yt h es p i r i to f ”c o n s u m i n gm i n i m a lp o w e r , t h em o s ts u i t a b l ef o rh u m a nn a t u r e ”o ft h e b a s i cr u l e sf o re x c h a n g e ，a c c o r d i n g l y , a d j u s t i n gc o n t r o lt h e o r yi st os o l v et h ep r o d u c t i o nd a t ao fc a p i t a l i s t p r i v a t eo w n e r s h i pa n ds o c i a l i z a t i o nb i gc o n t r a d i c t i o ne x i s t s ，a n dt h ee l i m i n a t i o no fb e t w e e nn a t u r ea n d s o c i e t ya n ds o c i a li n t e r i o rd i f f e r e n tc l a s si sg e n e r a t e db e t w e e nt h en e ws u p e r s e d e st h eo l d t h eb e s tw a yt o s o l v et h ef a u l t s u b s t a n c ec y c l ea n ds u s t a i n a b l eu t i l i z a t i o no fn a t u r a lr e s o 嘲e c o l o g i c a lp h i l o s o p h y ”d a sk a p i t a l “ o nr e g u l a t i n gc o n t r o l l e r 、“t l ln a t u r a lm a t e r i a lt r a n s f o r m a t i o nb e t w e e np r o c e s so fm a t e r i a lc y 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有的事物都是发展到一定的顶峰必会走向跌谷。技术的进步并没有始终给人类带来福 音，甚至还制造出灾难，经济的高速发展使得人类与自然之间的关系相对立，生态危机 已日益成为世界各国普遍关注的焦点之一。随着环境破坏的不断加剧，究竟是什么原因 造成了我们今天的环境危机? 我们还有没有解决环境危机的出路? 人类开始忙于寻找 解决生态危机的出路，不同国家的思想家、理论家从不同的角度对生态问题进行了广泛 的研究与探讨，他们反省我们这个时代所信奉的思想体系和文化传统，试图建构一种新 型的人与自然的关系，建立一个符合生态规律的社会的绿色思潮。诞生了环境哲学、环 境伦理学。西方生态伦理学在人与自然的关系问题上有人类中心论生态伦理学和自然中 心论生态伦理学两大主要派系： 一是“人类中心论”。这一派系主要主张人类在宇宙中处于中心地位，人是主体， 自然是客体。人是唯一具有理性的物种，人与自然之间的关系不被纳入到任何的道德视 野中，只有对人来说才具有评价价值可言。人类为了维护自身的利益，它们仅仅只是把 自然当做履行人与人之间义务的中介或工具，把道德关怀施与人之外的存在物。在对他 人利益不造成危害的情况下可以自由或任意支配、利用、统治自然。对于支持这种观点 的学者将其分为“强式人类中心论 、“弱式人类中心论 和“现代人类中心论 三大类 5 | 1 1 1 1 、“强式人类中心论 主要以满足人类欲望作为价值的终极目标，认为人是自然界 的主人和统治者，自然知识只是用来满足人类感性偏好的“工具 ，人类为了获取当前 利益来“征服自然 、“控制自然利用自然”达到人类的终极目标，把人的长远利益、 整体利益或共同利益却被人类摆在次要位置。 2 、“弱式人类中心论 强调在追求个人利益的同时也要经过道德过滤以及权衡个人 谋利的价值取向是否合理，在肯定人的内在价值时也同样要尊重自然，主张人类要遵循 自然的规律来规范自身的实践行为，从道德上来关心和爱护大自然。 3 、“现代人类中心主义论 主张以人类为中心，人类自身的价值评价远超于自然界 马克思的生态思想及其当代价值基于资本论文本的解读 的价值，但人类在考虑自身利益时有权利和义务并且有能力来保护自然环境的利益。人 类之所以倡导要保护和爱护大自然也是为了人类更长远的利益着想。 二是“自然中心论 也称为“非人类中心论 。是西方生态伦理思想的主流派。这 一派别与“人类中心论”相反，主张人类与动物地位应该平等，是将人类道德关怀的范 围扩大到自然的理论，其目的是让人对自然界直接负起伦理义务。主要认为并非只有人 类才存在内在价值，作为个体存在的动物和植物也存在有内在价值，这种内在价值是在 人类以先就已经存在的，是不以人的主观意志而改变的，不以人的评价而存在。人们对 动物或植物个体具有间接的义务，应该尊重自然界的其他物种。对于“非人类主义中心 论 也存在三个派别： 1 、动物解放权利论。美国哲学家汤姆雷根是动物解放权利论的代表者。主张道 德关怀对象是要依据对存在物有无感觉能力的评价。动物身上所具有的天赋价值赋予了 它们不应遭受痛苦的权利。它认为动物和人的地位应该是平等的，人类应该消除残暴的、 虐待的、不公平的对待动物生命体，要尊重自然界中存在的生命体，让动物也纳入到道 德关怀的范围之中。 2 、生物中心论。它认为自然界中存在的一切又生命之物都应纳入到道德义务的范 围。人类作为地球上的存在物与其他生物物种相比不具有任何的优越性，应该站在其他 生命体的角度来评价世界，正确对待有机体与自然之间的关系，出于对自然的友善、对 生命的敬畏来加以道德关注的标准。 3 、生态中心论。它强调自然界中相互联系相互依存的生命体无任何的特殊性和优 越性，承认人之外的一切存在物的权利和价值，把道德关怀对象普及到了物种和生态系 统这“整体”网络当中，并确定在肯定其他存在物的利益是追求人类最终利益的实现途 径。主要存在深层生态学和自然价值论两个重要形态。 “人类中心论”和“自然中心论”在不断的争论中壮大丰富，激烈的理论斗争总的 思想是围绕自然界是否存在内在价值，但两者所阐述思想都比较片面，存在一定的局限 性。 “人类中心论 的理论缺陷： ( 1 ) 强调人的主体性过于绝对化，认为人的主体性和自然的客观性是完全分裂的， 价值只有存在于“人的意义 上才产生。完全忽视自然的存在。 ( 2 ) 太过于注重人类功利性目的，认为人们一切的实践活动的目的都是以维护自 2 引言 己的切身利益为前提的。 ( 3 ) 强调人类的共同利益就是人类的直接目的所在，但作为人类的这种共同利益 的几乎是不可能实现的幻想。 “自然中心论 的理论缺陷： ( 1 ) 太过强调了自然的重要性，过于忽视了人的社会性，没有认识到人与自然之 间的区别，主体与客体之间存在的差异。认为人和自然界中的其他对象是相同的，并且 具有同等待遇。 ( 2 ) 片面的认为道德应适用于所有存在的生命体，没有意识到人是具有的意识和 思维的高级动物，人类和动物之间存在着差异，忽略了道德的社会，动物是不可能具有 道德属性的。 ( 3 ) 对自然的“内在价值 的理解是不全面的事实，价值评价的尺度是相对于人 而言的，始终在人的手中掌控着，人类的一切实践都是以人类的利益为出发点和归宿的； 如果达不到人类生存和发展的需要，自然界本身就不存在任何价值。 ( 4 ) 把人与自然的关系孤立起来。人类在现实生活中应该要正确看待人与自然之 间的关系，把人与自然对立统一起来整体对待，辩证的思考人与自然之间的微妙关系。 人与自然的关系处理和谐是保障人类的物质需求不断供应的前提条件，确保人的生存和 发展的稳定。人与人之间关系的融洽是保障人类安居乐业、正常生活的核心关系，社会 制度不断完善，人类文明水平不断提高才能维持人类的生存和发展。 通过研究马克思生态哲学，挖掘其中蕴藏丰富的生态哲学思想，我们找到了弥补“人 类中心论 和“自然中心论 理论缺陷。马克思的诸多著作中在很大程度上阐述了人与 自然的关系，包含有丰富的生态思想，尤其是马克思用毕生的心血写成的资本论中 包含的生态思想更具有成熟性、现实性、前瞻性和全面性。马克思关于生态问题的哲学 思考，对科学发展观的构建，对现代工业文明发展模式所造成的“人类困境”的解答和 中国特色生态文明建设都有非常重要的意义。 目前，国内对马克思生态学思想研究的学术论文比较多。如朱炳元的关于( 资本 论) 中的生态思想通过人与自然的关系、人与人的关系、资本主义制度对生态的影响、 共产主义的生态问题等几个方面阐述了了马克思在资本论中蕴含丰富的生态哲学思 想。李富君在2 0 0 4 年底3 期的河南社会科学上发表了马克思的生态观发展轨迹 初探一文，认为在资本论中，马克思明确地提出了可持续发展观念。强调人类在 3 马克思的生态思想及其当代价值基于资本论文本的解读 生产物质生活资料时应该正确对待人与自然之间的关系，要与自然和平相处。使自然界 得以持续发展，以便更大地造福人类。青昊在( 资本论) 与生态思想一文中阐述了 马克思在资本论中所阐述的“物质调节 理论包含有丰富的生态学思想。 由于环境恶化日益明显，为寻找新的生态理论的模式，试图构建新的生态思想。我 国对马克思主义生态学思想的研究著作也日益多了起来，国内影响较大的有： 刘仁胜在生态马克思主义概论中提出生态文明就是人类在改造自然以造福自身 的过程中为实现人与自然之间的和谐所做的全部努力和所取得的全部成果，它表征着人 与自然相互关系的进步状态。是人类社会一种新的文明形态，是人类迄今最高的文明形 态。 韩立新环境价值论一书认为资本主义的经济和政治制度和今天的环境危机有 着内在的因果关系，它无法克服环境危机，而社会主义却由于超越了资本的逻辑，在理 论上包含了解决环境问题的可能性。 曾文婷在生态学马克思主义研究一书中从人与自然之间所存在的关系开看，资 本主义社会制度下的生产方式为了最求最大化的利润，对自然肆无忌惮的占有和毁坏来 满足自我的利益，从而也使当代的资本主义社会中所涉及的经济、政治、文化以及意识 形态和伦理道德等领域所存在的弊端暴露无遗。深刻揭露了资本主义生产方式与生态坏 境保护的根本对立性。因此，也使得“绿色资本主义 成为了遥远的话题。 以上国内各种著作研究还比较薄弱，对于专门探讨资本论中的生态学思想文章 很少，即使有也没有进行全面系统的研究论述。对资本论中所阐述的生态思想的观 点没有深入的挖掘，更没有说明马克思是如何运用人与自然的关系，劳动实践、资本主 义生产方式、物质调节等观点来如何寓于生态学思想。 国外学者对生态学问题的研究主要以西方生态马克思主义的学者福斯特、奥康纳、 施密特等为代表。 莱斯将绿色生态系统运动中的“浅绿色”和“深绿色”归结为存在于科学技术与生 态环境危机之间关系的肤浅的不同解释：作为前者的代表的资本主义国家中的官方政 府，过于盲目追求和崇尚科学技术的革新能力和市场对环境质量进行的调节能力，它们 把生态环境问题仅仅看作一个经济问题，把环境质量看作是可以进行购买的商品。莱斯 对这种观点进行了批评，认为这种观点不仅没有触及到生态环境问题的根源和本质，而 且继续掩盖生态环境问题的根源和本质，只能使生态环境持续恶化。而后者只是看到了 4 引言 生态环境问题的表面问题，把科学技术的发展作为生态环境危机的根本原因，因而诅咒 科学技术的发展，提倡以生态为中心的神秘主义和东方的宗教方式。 施密特在马克思的自然概念一书中从探讨马克思唯物主义的性质开始展开他对 马克思的自然概念的阐述。在施密特看来，马克思强调了自然、精神、现实的人与现实 的人类都是被中介的或者可以说三者是相互中介的。施密特用“质料 和“形式 这两 个范畴来讨论马克思的物质变换概念。他恰当地强调了人与自然之间的物质变换过程中 的质料的一面，并且用他对马克思的物质变换概念的理解更进一步地突出马克思思想中 的人与自然的非同一性思想。 马克思在伟大的著作资本论中并没有对生态环境问题进行专门的研究，但却闪 烁着丰富的生态思想的智慧火花。在该文中，马克思的经济学批判不仅揭示了资本对工 人剥削的秘密，批判了资本主义在人与人关系上的不合理性，还揭示了资本“剥削”自 然的逻辑以及“资本和自然的必然矛盾 。本人对资本论中的生态思想进行了深入 的挖掘梳理，并不仅仅只是停留在对马克思生态思想观点上的描述，而是力求作到深入 挖掘、深入阐发，使马克思生态思想更加系统化，明朗化。同时也努力研究马克思其他 经典文本与之相对比，以便寻求相关的哲学智慧。马克思在论述劳动价值论的过程中是 如何把生态哲学思想贯穿于对资本的生产、流通的过程当中的? 如何在资本论的层 面上来解读人与自然的关系? 这些问题在文中都体现了出来，这也是本文创新之处。 理论界对马克思生态思想研究不多，也不够深入，对于从文本出发来挖掘、梳理和 整合资本论中的生态思想的研究成果更是少之又少。我通过对资本论文本反复 研究，认为选此为题具有很重要的意义。资本论是马克思毕生完成的宏伟著作，马 克思在资本论中通过资本主义社会制度的现象来分析入手，阐述了关于人与自然、 劳动异化、人与自然异化观点等，其包涵丰富的生态思想，还通过资本社会制度本身入 与自然物质变换产生的物质代谢裂缝，从中也提出了“排泄物的再利用 、“可持续发展 等生态思想。这些对造成社会严重的生态危机和环境问题提供了解决问题的了理论依 据。不仅对于充实和发展马克思主义理论有重要而深远的意义，而且对于指当代人类生 态实践也有十分必要的指导意义。尤其是对于我们反思当代经济社会发展给我们的生存 环境所带来的环境负面效应，探讨生态环境保护与社会经济协调统一发展、统筹人与自 然关系全面发展、建设环境友好型和资源节约型社会主义社会具有重要的理论意义和实 践意义。 5 马克思的生态思想及其当代价值基于资本论文本的解读 由于时间紧促，本文还存在有很多缺陷和不足之处。资本论中的生态思想是很 丰富的，本文无法全面对其生态思想展开解读和论述，因此导致观点的不全面和不完整。 希望在今后的研究当中进一步深入和完善。同时也敬请老师和同学的批评和指教。 6 一、人与自然和谐发展中的生态思想 一、人与自然和谐发展中的生态思想 资本论中关于人与自然辩证关系的思想是其生态思想的一个基本内容，贯穿于 整个文本当中。马克思把人和自然的辩证关系看作是一个复杂的对立统一的整体，马克 思从他对人与自然关系的基本立场出发，从人类认识实践等对象性活动出发研究自然。 马克思指出来自然界由于人类存在即活动发生的变化，并强调人类自身随着自然界变化 而发展，逐渐合理组织自己活动实现人与自然物质变换的协调。他认为人本身直接就是 自然界的产物，是属于自然界的一部分。人类离不开人们赖以生存的自然界，只能依赖 自然界才能使人类得以生存，人类才能发展下去。而且人与自然的关系受人与人的关系 的制约。人和自然之间是相互依存不可分割的一个整体，两者之间的协调发展才能达到 和谐社会的产生。 ( 一) 人是自然界的一部分 马克思、恩格斯指出，人具有自然属性，人本身直接就是自然存在物，人类是整个 生命中的一部分，也是属于自然界的一部分。把人直接看作是自然界的存在物，人虽然 是有意识能动的高级动物，但人也是大自然的一员，肯定了人类所具有的自然属性，对 人类的主体地位没有任何的降低。马克思认为：“人直接地是自然存在物。人作为自然 存在物，而且作为有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能动的自然存 在物：这些力量作为天赋和才能、作为欲望存在于人身上；另一方面，人作为自然的、 肉体的、感性的对象的存在物，同动植物一样，是受动的和受制约的，和受限制的存在 物，也就是说，他的欲望的对象是作为不依赖于他的对象而存在于他之外的。 人也是 一个合乎历史发展规律，是在自然界长期发展不断演化而来的历史产物，是生物机体演 化最高的阶段。人类同其他物种是有区别的，因为他们欲望的对象人的需求，在其 实现的过程中发生了转变在人类历史中以不同于人类的方式，即人类“真正的自然 史 中。 马克思1 8 4 4 年经济学哲学手稿 m i 北京：人民出版社2 0 0 0 ：1 0 5 7 马克思的生态思想及其当代价值基于资本论文本的解读 ( 二) 人是“天生的社会动物” 人不仅具有自然属性，也具有社会属性，人的社会属性直接是人的本质属性。人类 在从事各种各样的生产活动时，必要与周围的环境发生关系，与此同时，也必与周围的 人结合产生一定的生产方式，共同进行劳动生产和彼此进行物质交换，这样，在进行共 同生产和进行物质交换的同时也必然会产生人与自然、人与人之间的各种关系，形成这 样或者那样的社会群。随着物质交换的产生，人与人之间的关系也越来越广泛，从简单 的物质交换到部落的发展以及到最后的国家的形成，在这些社会关系的不断变化中，人 与人之间的社会关系也随之表现出各种各样的社会形式。人与自然之间的关系实质也就 是人与人之间关系的表现，社会是人与自然关系的中介，人不能离开社会而存在。“人 即使不象亚里士多德所说的那样，天生是政治动物，无论如何也天生是社会动物。 人 是生产关系的产物，人是具有生产关系的人，人的这种生产关系不是通过个人来负责的， 它是在长期的社会历史过程中形成的，不随个人的的意志来改变的。 ( 三)自然是人类赖以生存的物质基础 自然是先于人类而存在的，自然为人类提供了丰富的自然资源和物质基础，是人类 赖以生存的物质条件。人类不能与自然界相分离，必须地依靠自然界人类才能维持自身 的物质资料需求，人类若离开了赖以生存的自然界，人类在地球上将无法生存下去。人 类始终都无法摆脱对自然环境的依赖性和被制约性，自然就像人类身体上的器官一样， 不能与主体相分离，否则，人类的生命延续将无法实现。人类需要依靠自然界所提供的 丰富的天然资源才能得以存活。自然界一方面为人类提供丰富的生活要素，诸如土地为 人类提供了以最初的形式来满足人类的生活资料，自然就会以各种各样的生产形式为人 类提供必需的生活资料。另一方面，自然条件也制约着劳动生产率。如果自然条件好， 那么物质资料就会很好，劳动生产率自然也就很高，相反，若自然条件不好，就不会很 好的提供物质资料，劳动生产率自然而然也就较低。马克思认为自然不仅仅是人类的生 产活动的对象，同时也是科学活动的对象。因为，科学活动的首要任务就是要认识自然 界，只有对自然搞明白，揭露自然界存在的规律，才能取得科学上的研究成果，驱使自 然资源更好的为人类服务，同时科学活动也受自然规律的制约，在进行科学活动中，只 有遵循自然规律才能取得更好的科学成果。 丑马克思资本论( 第l 卷) 【m 】北京：人民出版社，1 9 7 2 ：3 6 3 8 一、人与自然和谐发展中的生态思想 ( 四)以劳动( 或社会实践) 为中介的人与自然物质变换 解决人与自然之间的矛盾，实现人与自然的和谐统一，必须要把人与自然联结在一 起，实现和谐共生。人是自然的一部分，人的生存发展离不开自然界，但仅仅承认人是 自然界的一部分是不够的。那么，我们如何使人与自然实现联系呢? 马克思在资本论 中用“人和自然之间的物质变换 马克思把实践纳入到了人与自然之间整个系统当中， 扬弃了以往一切旧哲学的局限性和片面性。马克思和恩格斯通过研究人和动物之间存在 的本质区别即能否从事简单的生产活动入手，得到了劳动是人与自然进行物质变换过程 的载体这一创设性理论。马克思在其后的生命中总是把自然作为人类身体的延伸来看 待，根据这种观念，人同自然界的关系不仅可以通过生产活动改造自然来调节这使 得人类能够通过各种方式改造自然。马克思指出：“劳动首先是人和自然之间的过程， 是人以自身的活动来中介、调整和控制人和自然之间的物质变换过程。 回我们大致可以 从两方面来理解，一方面劳动是实现目的的对象化劳动，另一方面劳动同时又是人和然 之间物质变换的过程这两方面应始终是统一的，我们必须同时在这两方面来理解劳动的 概念，才会更为全面和准确。资本论中的劳动概念既是属于一个政治经济学范畴的 概念，又是一个属于哲学范畴的概念，既是是理解马克思主义政治经济学的枢纽广也是 理解资本论中生态哲学思想的重要钥匙。马克思首次运用生理学意义上的概念来解 释或定义劳动，把劳动作为中介贯穿于人与自然物质变换过程当中具有非常深刻的理论 变革。 ( 五) 社会和谐寓于人与自然和谐之中 费尔巴哈是最讲自然和人的哲学家，但由于离开了具体的社会关系，人和自然在他 至j 1 3 j l 都是空话。这种社会性活动的中介意义表现在两个方面： 一是人类对原始自然界的认知和改造只有借助于社会性实践才能得以实现。人类的 发展离不开人类社会性的实践。马克思认为，对于维持人与自然之间的物质交换必须借 助于人类存在的肉体器官在现实的社会中从事简单的劳动工作，作为中介始终维持着这 种简单的和谐统一。而随着社会的高度发展，人类已经打破了那种最为原始和最为简单 的和谐一致性，在高度复杂密集的工业社会化生产条件下，人类已经寻找到了一种新型 马克思资本论( 第1 卷) 【m 】北