（中国古代文学专业论文）明清时期戏曲小说的图像传播.pdf

摘要 文学的图像传播是我国明清时期戏曲小说传播的重要方式，是古代最倚重的传播手 段之一。图像传播不仅在今日技术发达的时代得到重视，在中国古代同样是一种重要的 传播方式。如何看待图像传播在古代文学传播中的地位和作用，图像传播怎样受到了政 治、经济、文化、宗教的影响，研究图像传播的效果，古代文学的图像文献怎样从艺术 的角度呈现了时代的审美趣味等，都具有重要的理论价值和对今天现实的指导意义。以 文学传播的理念考察图像传播与中国古代文学的关系，有利于进一步丰满文学传播这门 学科的理论建构与学术范畴。 具体而言，本文分为四大部分： 第一部分对明清时期戏曲小说的图像传播进行了个案研究。对古典名著红楼梦 的图像传播进行了梳理，阐明古代经典的戏曲小说是如何借助图像传播的方式，迅速地 渗透入大众文化与生活中。 第二部分阐述中国古代文学图像传播的历史成因，图像传播并非是当代文化的特 产，而是具有着悠久的历史。自先秦两汉时期的书写时代进入唐宋时期的印刷时代，再 至明清的繁盛时期，图像的艺术形态与装帧格式不断进化，传播的效果也日趋显著。 第三部分论述图像传播的相关理论。文学作品藉助图像传播具有一定的必然性，图 像的传播机制比文本要灵活得多，传播的效果也要快捷得多。 第四部分则论述了图像传播研究的价值和意义。图像以其形象、直观的特点，冲决 了一切文字与语言障碍，具有平等性和世界性，因而极大地提高了文学传播的效率。 关键词：明清小说；文学传播；图像传播； a b s t r a c t t 1 l el i t e r a t u r ei m a g ed i s s e m i n a t i o ni so u rc 0 u n t r ym i n ga n dq i n gd y n a s t i e st i m ed r a m a n o v e ld i s s e m i n a t i o ni m p o n a i l tw a y ，i so n ew h i c ho fd i s s e m i n a t i o nm e t h o d st h e 锄c i e n tt i m e s m o s th a dah i 曲o p i i l i o n t h e 蛔a g ed i s s e m i n a t i o nn o to l l l yo b t a i n si nt h et o d a yt e c h n o l o g y d e v e l o p e dt i m et a k e ss e r i o u s l y ，i i lc h i n aa n c i e n tt i m e sw a s o n ei m p o r t a i l tp r o p a g a t i o nm o d e s i m i l a r l y h 0 wt or e g 盯dt h ei m a g ed i s s e m i n a t i o ni nt h ea n c i e n tl i t e m t u r ed i s s e m i i l a t i o ns t a t u s a n dt h ef u n c t i o n ，t h ei 1 a g ed i s s e m i n a t e sh o wt or e c e i v ep o l i t i c a l ，t h ee c o n o m i c a l ，c u l t u r a l ， t h er e l i 西o u si i l n u e n c e ，t h er e s e a r c hi i i l a g ed i s s e m i n a t i o ne 岱：c t ，h o wh a st h ea n c i e n tl i t e r a t u r e i m a g el i t e r a t u r ep r e s e n t e dt h et i m ee s t h e t i ci n t e r e s t 丘- o mt h ea n i s t i ca n 酉e 锄ds oo n ，h a st h e i m p o r t a n tt h e o r yv a l u ea n dt 0t o d a yr e a l i t yg u i d i n gs e n s e b yt h el i t e r a t u r ed i s s e m i n a t i o n s i d e a i n s p e c t i o ni m a g ed i s s e m i n a t i o nw i t ha 1 i n am ea l l c i e n t l i t e r a t u r e r e l a t i o n s ，w a s a d v a n t a g e o u st of u r t h e rp l e n t i f u ll i t e r a t u r ed i s s e m i n a t e st h i sd i s c i p l i n et h e o r ) ，n s t l l l c t i o n a n dt h ea c a d e m i cc a t e g o 够s p e c i 丘c a l l ys p e a l 【i n g ，t h i sa n i d ed i v i d e si n t om r e em a j o rp a n s ： n ef i r s tp a nh 嬲c o n d u c t e dt h ec a s es t u d yt ot h em i n ga i l dq i n gd y n a s t i e st i m ed r 锄a i l ( ) v e l si m a g ed i s s e m i i l a t i o n t 0c l a s s i c a lf l i n o u s w o r k ”h 0 n gl o um e n t h ei m a g e d i s s e m i n a t i o nc a 玎i e do nh 猫c 0 m b e d ，e x p o u n d e dh o wa n c i e n tt i r l l e st h ec l a s s i c sd r a m an o v e l i sd i dd r a ws u p p o n 丘d mt h ei m a g ed i s s e m i n a t i o nt l l ew a y s e e p e di n t or 印i d l yt h em a s s c u l t u r ea n dt h el i f e 皿es e c o n dp a r te l a b o r a t e dt h a t 叫n at h e 卸c i e n tl i t e r a t u r ci m a g e d i s s e m i n a t i o n sh i s t o r i c a lo r i g i n ，t h ei m a g ed i s s e m i n a t i o nw a sm ec o n t e m p o r a 巧c u l t u r e s p e c i a lp r o d u c tb yn om e a n st h a tb u tw a sh a v i n gm e 酉o r i o u sh i s t o r y e n t e r st h et i a n gs o n g t i i l l e 舶mp r e q i n 铆oc h m s e 劬e sw r i t t e nt i m et h ep 血t i n gt i i n e ，a g 血t om i n ga n dq i n g d ) ，l l a s t i e s p r o s p e r o u st i m e ，t h ei m a g ea n i s t i cs h a p e 孤dt h em o u n t i n ga i l dd e s i g nf b 肋 e v o l v e su n c e a s i n 酉y ，t h ed i s s e m i i l a t i o ne 施c td a yb yd a yi sa l s or e m 啦a b l e n 硼p a no f e l 灿r a t i o n i i l l a g e d i s s e m i i l a t i o nc o n e l a t i o nm e o r i e s t h e l i t e m 】嗲 w o r kh 猫c e r t 痂 i i l e v i 切b i l i t yw i t ht h ea i do ft h ei m a g ed i s s e m i n a t i o n t h ei m a g ed i s s e m i n a t i o nm e c h a n i s m m u s tb em u c hm o r ei l i m b l et h a nt h et e x t ，t h ed i s s e m i n a t i o ne 骶c tm u s tb em uc ：hq u i c k e r t h e f o u n hp a ne l a b o r a t e dt h ei i n a g ed i s s e m i n a t i o nr e s e 铷池v a l u e 锄dt h es i 印i f i c a n c e n ei m a g e b yi t si m a g e ，t h ed i r e c t - v i e w i n gc h 撒c t e i i s t i c ，f l u s h e dh a sd e c i d e da uw r i t i n ga i l dt h es 】p e e c h d i s o r d e r ，t h e r e f o r eh a dt h ee q u i v a l e n ta n dt h ew o d d w i d eb a s i s ，t h u sr a i s e dt h el i t e r a t u r e d i s s e m i n a t i o ne f f i c i e n c ye n 0 皿0 u s l y k e yw o r d s ：m i n ga n dq i n gd ) r i l a s t i e sn o v e l ；i j t e r a t u r ed i s s e m i n a t i o n ；i m a g ed i s s e m i n a t i o n ； i i 学位论文独创性声明 本人所呈交的学位论文是在导师的指导下取得的研究成果。据我所知， 除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含其他个人已经发表或撰写过 的研究成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均己在文中作了 明确说明并表示了谢意。 作者签名： 奎望坠 日期： 2 翌旦星： 学位论文使用授权声明 本人授权沈阳师范大学研究生处，将本人硕士学位论文的全部或部分 内容编入有关数据库进行检索；有权保留学位论文并向国家主管部门或其 指定机构送交论文的电子版和纸质版，允许论文被查阅和借阅；有权可以 采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。保密的学位论文 在解密后适用本规定。 作者签名：垄壅日期： 2 口p3 乡 绪论 中国古代文学传播的研究是一个仍然有待开发的领域，但是对于图像传播的现象已 经有很多专家学者加以注意。从现有的材料来看，最早明确提出“图像传播”概念者当 是孙逊先生。他在图像传播：经典文化向大众文化的辐射一文中指出，借助图像传 播文学并非是现代人的专利。在古代，经典文学就已经通过静态和动态的图像传播开始 了面向大众文化的辐射。 潘建国铅石印刷术与明清通俗小说的传播一文，从“翻印 、“续书 、“图像 三方面，详细论述了铅石印刷文化与明清通俗小说传播之间的关系。认为“照像石印技 术，促使通俗小说进入了图像本的普及时代。由于绘刻精美的图像在出版时具有明显 的优势，使得“图像本成为明清通俗小说传播的主要形态。 圆李昌集、张筱梅也注意到， 戏曲的文本及其传播方式的研究中，图像传播是一个迄今少人问津的课题。而“戏曲的 图像传播有着深刻的内涵 ，“要真正把握古代戏曲传播史，就离不开戏曲的图像传播。 重视和倡导研究中国古代插图的学者，首推鲁迅和郑振铎先生。鲁迅先生是收集和 研究中国古代插图版画的先行者，1 9 3 4 年鲁迅著且介亭杂文一书，其中连环图画 琐谈一文说：“古人左图右史，现在只剩下一句话，看不见真相了，宋元小说，有的 是每页上图下说，却至今还有存留，就是所谓出相；明清以来，有卷头只画书中人 物的，称为“绣像 ，有画每回故事的，称为“全图 但民间另有一种智灯难字 或日用杂字，是一字一像，两相对照，虽可看图，主意却在帮助识字的东西。 郑振铎先生个人也收藏了大量的古代插图、版画，并撰写了中国插图文学史、中 国木刻插图版画史、中国古代版画史略等大量相关书籍。毕生从事于戏曲小说资料 收集的傅惜华先生，编写有中国古典文学版画选集等。阿英也对图像有特殊兴趣， 他于1 9 5 4 年撰中国年画发展史略，1 9 5 7 年出版中国连环画史话，1 9 6 3 年刊行了 杨柳青红楼梦年画集。在为纪念曹雪芹逝世二百周年而作的漫谈红楼梦的插图和 画册中，阿英特别提醒学者们关注，自配有插图的程伟元本红楼梦问世以来，一百七 。孙逊：图像传播：经典文化向大众文化的辐射，北京：光明日报2 0 0 4 年5 月2 6 日。 潘建国：铅石印刷术与明清通俗小说的传播以上海( 1 8 7 4 一1 9 1 1 ) 为考察中心，文学遗产，2 0 0 6 年第8 期， 第9 6 一1 0 7 页。 李昌集、张筱梅：戏曲的图像传播：一个值得关注的课题，文学遗产，2 0 0 7 年第3 期，第1 3 0 1 3 1 页。 曰鲁迅：鲁迅全集第六卷，北京：入民文学出版社，1 9 9 6 年版，第2 7 页。 l 十多年间“美术家们的不断精心创造 ，这无疑构成了另一种名著的传播与接受史。以 往的传播研究，多数局限在文字与思想的范畴里，但鉴于我国悠久的绘画史、插图史、 木刻版画史，考虑到古代的戏曲小说配有大量插图的客观事实，我们有必要换一个角度 来讨论中国古代文学的传播，尤其是基于图像的传播。 当代的研究者对图像的关注不亚于前辈，杨义先生一直致力于以图证史的图志研 究，先后出版了中国新文学图志、中国古典文学图志宋、辽、西夏、金、回鹘、 吐蕃、大理国、元代卷等著作。杨义先生认为，图文互证互动的图志形式，乃是文学 史意义阐释上的一项巨大的开拓和创新。致力于明清小说研究的宋莉华于2 0 0 0 年在文 学遗产杂志发表插图与明清小说的阅读与传播一文，在文中指出插图的形象性可 以提高阅读的兴趣，引导和帮助读者理解文本内容，进一步推动了小说的传播。关于 这方面比较重要的美术工作者的著作还有周心慧的中国古小说版画史略、王伯敏中 国古代绘画史、薛冰中国版本文化丛书等。 当代文化正在从语言文字本位向视觉图像本位转化，书刊的图像化传播已成为图书 发行的主流方式。很多人认为图像地位的不断上升意味着人文素养的下降和思维能力的 萎缩，此种说法正确与否姑且不论，但是文学依靠图像来进行传播，实在是古已有之， 在我国明代的中后期，就已经做到了几乎无书不图的程度，当时出版的戏曲小说，书中 都附有大量精美的插图。“左图右史 是中国悠久的读书传统，然而以往的研究者常常 只专注于通过文本来研究文学的传播，而对于文字的载体，即书籍中的图画很少关心。 鲁迅先生在南腔北调集中“连环图画 辩护中说到：“自然应该研究欧洲名家的 作品，但也更注意于中国旧书上的绣像和画本”，圆图像可以重现业已消逝的文化氛围， 可以回到虚拟的历史情境，使我们亲炙于古人的实际生活，可以领略古人的艺术情趣， 可以窥探古人观察世界的方式，图像传播是文学扩大传播范围和普及接受群体的最主要 的方式之一，应该纳入文学传播研究的学术视野。陈平原先生认为：“将小说流通与读 者授受考虑在内。与小说文本同行的绣像，其功能并非只是便于民众接受，选取什么场 面，突出哪些重点，怎样构图、如何刻画等，其实隐含着制作者的道德及审美判断。把 这些东西考虑进来，很可能会改变已有的小说史论述。 四 宋莉华：插图与明清小说的阅读及传播，文学遗产，2 0 0 7 年第4 期，第1 1 6 1 4 4 页。 鲁迅：鲁迅全集第七卷，北京：人民文学出版社，2 0 0 5 年版，第4 5 6 页。 陈平原：茱萸集，沈阳：春风文艺出版社，2 0 0 1 年版，第2 4 9 页。 2 明清时期小说的图像传播 第一章明清戏曲小说图像传播的个案研究 对于图像传播这个概念，其名称的确定、内涵、外延的界定，学界还没有统一的意 见。本节试图通过分析学界的一般意见，对其名称、内涵、特征、范围作出界定，以明 确研究对象，确定研究文本的范围。 “：， 孙逊在图像传播：经典文学向大众文化的辐射一文中认为：“按照传播的不同 形态和方式，图像传播可以分为静态的图像传播和动态的图像传播两种。静态的图像传 播主要指绘图，形式包括传统的绣像、回前插图、国画、年画、版画，以及后起的香烟 牌、火花贴、连环画、邮票画等等；动态的图像传播则主要指戏曲、戏剧和现代影视。 静态的图像传播可以在任何时候、任何场合供案头阅读和欣赏，动态的图像传播则必须 具备必要的设备和条件，受一定的时空制约。删这个定义很值得商榷，孙逊先生所谓“动 态的图像传播，严格来讲应该属于影像传播。“图 是一个会意字。从口，从昌。口， 表示范围。罟，“鄙”的本字，表示艰难。合起来表示规划一件事，需慎重考虑，相当 不容易。本义是谋划，反复考虑。说文：图，画计难也。“像”字是形声字。从人， 从象，象亦声。本义是相貌相似。说文：像，似也。现代汉语词典对图像的定义 是：画成、摄制或印制的形象。圆综合以上概念，“图像的定义当是：指用绘画、拍照、 印刷、喷涂或其他方法置在平面上的视觉表现或意象。 影像和图像的区别在于，影像是立体的、连续的、时空接续的、剪切拼接的，摄像、 电影、电视、戏曲、戏剧、动态的网页、视频短片等属于影像；图像是静止的，平面的、 片段的、截取的，绘画( 包括油画、国画、水彩、水粉、素描、版画、镶嵌、壁画等) 、 摄影、插图、年画，广告牌、香烟牌、邮票等。 从广义上来说，文学的图像传播指的是人类借助物化在平面或立体载体上的，原始 图腾符号、器物文饰、摄影摄像、绘画视频、电影电视、语言文字的形式、广告图案等 人类视觉能直观察觉到的一切视觉形态与结构来进行的文学传播。狭义上的图像传播， 则特指的是依凭书籍中的插图来进行的文学传播。 郑振铎先生说：“插图是一种艺术，用图画来表现文字所已经表白的一部分的意思； 插图作者的工作就在补足别的媒介物如文字之类之表白。这因为艺术的情绪是可以联合 的激动的；我们读了一首好诗，鲜不在心上引起一种图画或音乐的暗示的；插图的功力 在于表现出文字的内部的情绪与精神。 正因为如此，插图本作为印刷文本的一种特殊 形式，它的传播机制较其它文本要灵活得多，传播效果要快捷得多。而一直以来，古典 小说研究者，大多对精美的绣像视而不见，而研究中国古代美术者，又轻视小说本身价 值。将二者结合起来，研究图像对于文学传播的作用，是一个崭新的课题。 孙逊：图像传播：经典文化向大众文化的辐射，北京：光明日报2 0 0 4 年5 月2 6 日。 现代汉语词典，北京：商务印书馆，2 0 0 5 年版，第1 3 7 9 页。 郑振铎：插图之话，郑振铎全集，花山文艺出版社，1 9 9 8 年版，第1 4 页。 l 明清时期小说的图像传播 第一节红楼梦的版刻插图 清代，红楼梦的刊刻出版几乎与插图同时面世，书名也直接题作新镌全部绣 像红楼梦，红楼梦的传播过程可以说就是伴随着图像传播的过程。 清代红楼梦的插图形式大概有三种： 其中乾隆五十六年( 公元1 7 9 1 年) ，程伟元、高鹗用木活字排印的萃文书屋版刊刻 新镌全部绣像红楼梦( 即程甲本) ，是最早附有卷首绣像的刻本。第二年，程伟元、 高鹗又删改初印本重印，世称程乙本，程乙本仍然保存了初印本的插图。这种插图形式 一直绵延至同治初年，形成红楼梦插图的第一个系统，这一系统只有卷首人物绣像， 一般2 4 幅或1 5 幅不等，没有回目画。后来的嘉庆十六年东观阁本新增批评绣像红楼 梦、嘉庆二十三年( 公元1 8 1 8 年) 金陵藤花榭刊刻的绣像红楼梦、道光间三让堂 绣像批点红楼梦等木刻本，其绣像大都是程甲本绣像的翻刻或仿刻。嘉庆十一年( 公 元1 8 0 6 年) 的宝兴堂刊本新刻全部绣像红楼梦的绣像则是程甲本绣像的组合。 戴不凡在小说见闻录中对程本红楼梦评价道：“自清初以降，虽绣像小说 大行，而全像、出像之制几废，其中竞罕有稍具艺术价值者。程伟元刻红楼梦， 其绣宝哥哥、林妹妹之像，一团俗气，固无论矣，刻工刀法之粗率，雪芹见之，必将痛 哭九泉，然亦竟为红学家所欣赏，报刊翻印无已，诚为怪事! 可见，尽管此一系统 的插图失之草率粗陋，缺乏艺术价值，但是仍然积极地促进了作品的传播。 第二个系统以道光十二年( 公元1 8 3 2 年) ，王希廉评点的双清仙馆刻本新评绣像红 楼梦全传为代表，一直绵延到光绪初年，这一系统的卷首绣像皆为6 4 幅，“各配西 厢及花名 ，也没有回目画。双清仙馆本比起程甲本少了许多背景，只保留了人物和花 草。此本在红楼梦插图中特点非常鲜明：配画的文字全部是选自西厢记中的曲文， 图一程甲本红楼梦绣像 如评翠缕的一则，用的是“与小姐闲穷究，精当地概括了 翠缕好寻根究底的性格。阿英称其插图“属于圆润婉秀的一 派。人物的构图，美丽多姿，轻盈纤小，着墨不多，自具一 种吸引人的力量。” 第三个系统以光绪十年( 公元1 8 8 4 年) 的上海广百宋斋 铅印本，王希廉、姚燮评增评补图石头记和光绪二十六 年( 公元1 9 0 0 年) 同文书局石印本绣像全图增补石头记 为代表，主要流行于清末民初。“红楼梦小说插图最多的， 所见以清光绪十八年( 公元1 8 9 2 年) 古越诵芬阁大某山民 评铅排本石头记之石版插图为较可称”，圆此两书开始了红 楼梦具有大量回目画的历史，各有每回两幅共二百四十幅 戴不凡：小说见闻录，杭州：浙江人民出版社，1 9 8 2 年版，第3 0 1 页。 阿英：阿英全集，合肥：安徽教育出版社，2 0 0 3 年版，第6 7 4 页。 2 明清时期小说的图像传播 精美的石印回目画，卷首有数量不等的人物绣像，绣像所附赞语同“程甲本 ，每回回 前均增加了回目画，回目画一般一回两幅，也有一回一幅。 除小说外，红楼梦的戏曲插图则有清乾隆末年刊红豆屯| 5 樵仲振奎填词的红楼梦传 奇，同治十二年( 公元1 8 7 3 年) 友于堂有复刻本，又光绪三年( 公元1 8 7 7 年) 铅排 本，卷首均附图像两帧，一为黛玉，一为晴雯。嘉庆二十年( 公元1 8 1 5 年) 蟾波阁刊 荆石山民吴镐填词红楼梦散套全书收套数十六，每套附图二幅或一对页。红楼梦 散套插图仿程甲本而力有所不逮，不过也有所发展，往往以一个全幅来突出主题，而 以另一个全幅反映情节。 第二节红楼梦画家绘本 清代与红楼梦相关的绘画层出不穷，蔚为大观。从名画家改琦、王墀等绘的红 楼梦图咏和增刻红楼梦图咏等木刻版人物画册，到民间画师孙温全本红楼梦、 仕女画家费丹旭的十二金钗图册等绢本画，再到清末石印的吴友如红楼梦十二金钗、 周权红楼十二钗图，及至包括骡车车窗画在内的各种红楼梦题材的绘画。红楼 梦借助图像传播方式，迅速地向大众渗透和辐射。 其中影响最大、流传最广者，应推光绪六年( 公元1 8 7 9 年) 浙江杨氏文元堂刊行 的由改琦所绘的增刻红楼梦图咏。增刻红楼梦图咏绘有红楼梦人物像共五十 幅，图后附有王希廉、周绮等题诗。鲁迅先生所谓：“譬如我们看红楼梦，从文字上 推见了林黛玉这一个人，但须排除了梅博士的“黛玉葬花 照相的先入之见，另外想一 个，那么，恐怕会想到剪头发，穿印度绸衫，清瘦，寂寞的摩登女郎；或者别的什么模 样，我不能断定。但试去和三四十年前出版的红楼梦图咏之类里面的画像比一比罢， 一定是截然两样的，那上面所画的，是那时的读者的心目中的林黛玉。”可见红楼梦 图咏影响之深远。 吴县孙溪逸士在光绪十年( 公元1 8 8 4 年) 有红楼梦图咏跋：“红楼梦一书， i 鬟。 f i。欲征实则海市蜃楼，欲翻空则家庭琐屑；所传 图二孙温全本红楼梦堪与改琦比肩者则有光绪八年( 1 8 8 2 年) 鲁迅：鲁迅全集第五卷，北京：人民文学出版社，1 9 9 6 年版，第5 3 l 页。 3 明清时期小说的图像传播 点石斋出版的王墀绘增刻红楼梦图咏，王绘红楼图不惟自“林、宝而下，正、副金 钗，旁及贾氏宗支”和其他人物，以一百二十幅的巨制，在数量上视改琦绘本几倍，而 且在神情动作、服饰器用和画面环境的处理上，俱照原著所述，“各系以事”，其为红楼 梦配图，既有“精绘人物”的艺术功底、又在精心创作中融入了独家见解，所谓“书以 梦名，寓言也。情之虚而以人实之，人亦虚而以像实之”。从而突破了既往之红书配图 大多泛泛衬景的布局风格，加强了人物和小说情节的联系，由是获得“巾帼须眉皆能神 似”的好评。 第三节另类的评点 戏曲小说中的图像，其首要任务是辅佐文字的叙事。虽然说图像也点缀景物，但是 它更应该描绘出人物的性格与具体情境中的形象。翻检红楼梦的图像，可以发现某些场 景最经常的被画家所反复描绘，如黛玉葬花和湘云醉芍等，这些图像曲尽其妙，传情达 意的描绘，为人物形象作了生动的注脚，以其对于原著深刻的理解，事实上构成了一种 特别的评点。 以湘云眠芍为例，醉眠芍药褶是表现湘云天真豪迈性格的最好题材，最纯真、最 有诗意。以静表动，表面上是睡美人的娇媚，却让人不由地想象她豪饮时的气概。湘云 的眠芍，也许在她来说不过是天真的、不经意的行为而已，没有什么过激之处，但是对 于僵硬的礼教来说，却是一种冲击及叛逆。她的爽朗洒脱、英豪阔大都是在这一典型的 场景中表现出来。因此，历代画家均着力于这一场面浓墨重彩，其中以费丹旭的画作最 为特殊，大多数绘者都照实描绘了湘云酒醉沉酣卧倒在青石上、身畔落满花瓣的场面， 唯有费丹旭在湘云的身旁增添了一池流水。 按，史湘云的结局在红楼十二钗中交待得语焉不详，据红楼梦十二曲中乐中 悲判词及脂砚斋评注中的零星材料，她“厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得 图三费丹旭十二金钗图 幼年时坎坷形状 圆，和一位有豪侠气概的 王孙公子卫若兰结婚，但是后来“终久是云 散高唐，水涸湘江”夫妻离散，一人独处， 景象凄凉。这样看来，虽然费丹旭的画作脱 离了原著，但是只有他才准确地把握了湘 云，“文君新寡娇逾甚，逝水愁云一怆神” 的，令人黯然神伤的悲惨结局。这种不拘泥 于直观描绘，转而追求意境的描刻与绘画， 表明了绘者对于原文的深刻理解。 清孙静庵栖霞阁野乘有一条“仇十 。王墀：王墀增刻红楼梦图咏，上海：上海书店出版社2 0 0 6 年版，第3 页。 曹雪芹：红楼梦，北京：北京师范大学出版社，1 9 8 7 年版，第9 5 页。 4 明清时期小说的图像传播 洲史湘云春睡图”：“仇十洲工人物，其名虽妇孺皆知之。某骨董肆悬一幅仇十洲史 湘云春睡图，有赏鉴家甲、乙二人，过而见之。甲日：此的是真迹，其用笔非十洲不 办，且题字与图章，无一不绝佳，而缣纸亦非近百年物。乙曰： 君言诚然，但布景 散漫，余不能无疑，恐自高手摹本耳。二人津津致辩。忽背后一人大言日：明朝人 画本朝小说故事，大是奇谈。言罢，悠然而去，二人面赤不能作一语，继而徐叹日： 吾辈赏识，乃在牝牡骊黄之外。，这则令人喷饭的笔记，一则说明图画虽然可以独 立于原著做为单独的美术作品来欣赏，但是仍然是离不开文本，另一方面也客观地透露 出红楼梦通过图像得到了有效的传播。 。( 清) 孙静庵栖霞阁野乘，北京：北京古籍出版社，1 9 9 9 年版，第2 4 0 页。 5 明清时期小说的图像传播 第二章中国古代文学图像传播的历史成因 至今所知，有史以来最早的书籍插图，就是古埃及人画在死者书中的插图。死 者书是古埃及人给死者的陪葬文集，是在死者被制成木乃伊举行宗教仪式下葬时用的 陪葬品。最早的死者书大约在公元前1 6 世纪埃及第十八王朝就已经修改完成，内 容是符咒、祷文和赞美诗等，较晚近的还包括献给太阳神的颂诗，大多附有大量彩色插 图。 欧洲现今所知最早的附有插图的手抄本是古希腊诗人荷马的史诗伊利亚特和古 罗马诗人维吉尔的诗篇，都是公元4 世纪至5 世纪的作品。还有古罗马最伟大的喜剧作 家泰伦提乌斯的剧作的卷轴，也附有插图。 在中国，古人素来认为中国绘画与文字关系密切，两者同源产生而后又相辅相成地 发展。周易系辞上说：“河出图，洛出书。 这虽然是传说，也从一个侧面反映了 图画与书的密切关系。在隋唐以前，图像多绘制在缣帛等丝织品上，传播的范围比较狭 窄；隋唐以后，伴随着雕版印刷术的兴起，图像传播随之兴盛起来。 第一节书写时代两汉魏晋 我国的图像传播，最早可以追溯到汉代，汉代地下墓室、墓地祠堂、墓阙等建筑上 雕刻的画像石，即已经具有了传播文学的功能。成书于南宋初年的赵明诚、李清照夫妇 的金石录中记载了多条汉代画像石题记，卷1 9 这样写道：“右汉武氏石室画像五卷。 武氏墓前有石室，四壁刻有古圣贤画像，小字八分书题记姓名，往往为赞于其上， 文词古雅，字画道劲可喜，故尽录之，以资博览。 圆叶德辉书林清话援引徐康前 尘梦影录称：“古人以图书并称，凡有书必有图、汉书艺文志论语类，有孔子徒人图 法二卷，盖孔子弟子画像。武梁祠石刻七十二弟子像，大抵皆其遗法。而兵书略所载各 家兵法，均附有图。锄 东汉刘褒是最早为文学作品绘制图画的画家，他依照诗经，画了其中的北风诗 和云汉诗。据后魏孙畅之述画记刘褒中记载：“刘褒汉桓帝时人。曾画云汉 图，人见之觉热；又画北风图，人见之觉凉”。可见刘褒对诗的理悟，画出的画有 令人有冷热的感觉。7 0 年代初于马王堆汉墓出土的帛画天文气象杂占图、社神图、 卦象图，上面分别绘有东皇太一神像、雷公、雨师、太阳神羲和各路星宿、青黄二 龙及象征卦象图形。文字为：楚、赵、中山、燕、秦、戎、宋、韩、魏、卫等云气名和 气候的占物名称，如“大风、“大雨 等。以上这些文图并重的帛书图画中的图，也已 余凤高：插图的文化史，北京：新星出版社，2 0 0 5 年版，第5 页。 圆杨爱国：幽明两界纪年汉代画像石研究，西安；陕西人民美术出版社，2 0 0 6 年版，第1 7 l 页。 叶德辉：书林清话，长沙：岳麓出版社，1 9 9 9 年版，第1 8 l 页。 6 明清时期小说的图像传播 具有了图像传播的意味。 魏晋南北朝时期，图像传播得到大发展，南北朝时期开始出现大量插图本书籍。南 朝宋元徽元年( 公元4 7 3 年) 王俭所撰的七志，其中一志即为图谱志，突破了刘歆 七略收书不收图的旧例，原书已失传。南朝梁阮孝绪撰七录，收录图书6 2 8 1 8 种，4 4 5 2 0 卷，内篇有图7 7 0 卷，外篇有图1 0 0 卷。不过原书已亡佚，仅有序目保存于 唐释道宣广弘明集中。据唐代房玄龄晋书顾恺之传中记载，顾恺之注重嵇 康的诗歌，常为之绘画，。书中云：“恺之每重嵇康四言诗，因为之图，恒云：手挥五弦 易，目送归鸿难。m 顾恺之还根据其他诗人的诗作进行作画，如传世的洛神赋图是 根据曹植的诗洛神赋创作的，现存传为他的作品有三件，即女史箴图、列女传 图、洛神赋图。女史箴图是西晋张华女史箴的插图，列女传是西汉刘向 、 列女传的插图，洛神赋图是三国曹植洛神赋的插图，都属手绘插图( 卷轴 画) ，现均存有唐宋人摹本。晋人卫协也绘有毛诗图，名贤画录云：“唐太和中， 文宗好古重道，以晋明帝朝卫协画毛诗图，草木鸟兽古贤群臣之像，不得其真，召程修 己图之。 郭璞为尔雅作图，郭璞尔雅序日：“别为音图，用祛未寤。，刑禺疏： “注解之外别为音一卷，图赞两卷，字形难识者，则审音以识之，物状难辨者，则披图 以别之。陶渊明读山海经诗有“泛览周王传，流观山海图。 ，则当时山海经 应当也有插图了。“隋唐又有郭璞山海经图赞二卷，今其赞犹载璞集中，其图则宋志已 不著，称知久佚矣。郭璞为山海经作注时云：“图亦作牛形 “在畏兽画中 今图 作赤鸟 等等，书中有图，证据确凿。但古图己佚失，只有文字流传下来，今人只能从 原文的片言只语中去遐想原山海经图的奇美。魏晋时期还没有出现雕版印刷术，书籍的 插图绘画全凭手绘，传播的范围不可能很广泛。 第二节印刷时代唐宋时期 唐代，我国出现了雕版印刷术，印刷的书籍开始附加插图，如我国现存最早的版画 陀罗尼经咒图，即是于唐肃宗至德二年( 公元7 5 7 年) 刊行的。鲁迅先生在木刻 纪程小引中说过：“中国木刻图画，从唐到明，曾经有过很体面的历史。谚又在全 国木刻联合展览专辑序中说：“木刻的佛画，原是中国早先就有的东西。唐末的佛像、 纸牌，以至后来的小说绣像、启蒙小图，我们至今还能看见实物。”王国维先生在五代 开运四年( 公元9 4 7 年) 雕印的独幅佛画大圣毗沙门天王像题记中也说：“古人供 养佛菩萨像，作功德，于造像、画像外，兼有制版，盖自唐时已然。迄今所发现的最 早的木刻插图，即是1 9 0 0 年在敦煌发现的唐懿宗咸通九年( 公元8 6 8 年) ，王玢为二亲 祈福而印造普施的金刚般若波罗密经上的卷首扉页画了。画面表现的是释迎牟尼在 赵达雄：中国古籍的插图，中国典籍与文化，2 0 0 0 年第4 期，第1 0 7 一1 1 9 页。 周芜：中国版画史图录，上海：上海人民美术出版社，1 9 8 8 年版，第1 页。 鲁迅：鲁迅伞集第六卷，北京：人民文学出版社，1 9 9 6 年版，第4 7 页。 国鲁迅：鲁迅全集第六卷，北京：人民文学出版社，1 9 9 6 年版，第3 3 8 页。 7 明清时期小说的图像传播 孤独园现身说法的情节。这幅佛经的插图布局严谨、妙相庄严、雕刻精美、功力深厚， 无论当时还是现在看来，都不愧为艺术珍品。与这部经卷同时出自敦煌的还有五代后晋 开运四年( 公元9 4 7 年) 曹元忠施印的大圣毗沙门天王像，在敦煌发现的还有五代刻 印的普贤菩萨像、文殊观音像等，虽都是单幅佛像，但从其上图下文的形式来看， 也是书籍插图形式的一种。 不过，在唐代雕版印刷主要应用于宗教书籍，文学的图像传播的主要方式仍然是凭 借手工的绘画。如唐李益的诗歌“天下皆施之图绘。晁公武郡斋读书志也称李益 的诗作：“每作一篇，教坊乐人以赂求取，唱为供奉歌辞。其征人歌、早行篇，好 事画为屏障。既然是画在屏障上，当然不是借助机器印刷的方法来传播的。 到了宋代，随着经济的日益繁荣、科举取士制度的确立，文化事业兴盛，图书的数 量激增。插图本的书籍不再仅限于佛教典藉，而是扩大到了经史子集、医药建筑、农桑 兵书等各个方面。宋太祖开宝年间刻印的5 0 0 0 卷经史书籍如毛诗、周礼、尚书， 论语、荀子、道德经、南华经等都有木刻插图相配。吴犟飞、黄松年等编六 经图有插图3 0 9 幅，被誉为“图象具精，字纸兼美”。宋代刻有三朝训诫图，从 “譬喻这一角度讲，已开文学故事书版画的先河，但还很难看作真正意义的小说。北 宋嘉佑八年( 公元1 0 6 3 年) ，福建建安余氏靖安勤有堂刻列女传插图，被推为小说 插图之冠，叶德辉引徐康前尘梦影录云：“绣象书籍，以宋椠列女传1 为最精， 顾抱冲得而翻刻。 圆这本书，开宋以后历代列女传插图的先河。另外，北宋时衢州 刊本东家杂记，宋庆元二年( 公元1 1 9 6 年) 周必大吉州刻本欧阳文忠公集等文 学类书籍，也附有插图。 元代的刻书事业有其独特的发展，小说版画的兴起并略具规模，是从元代开始的， 可惜元代流传下来的书籍不多。较有代表性的有卷帙较大的全相成斋孝经直解、铺 陈考究的博古图、精巧别致的绘像搜神前后集及竹谱详录等，元刊西厢 记是现存最早的戏曲插图。元至元三十一年( 公元1 2 9 4 年) 建安李氏书堂刊本新 刊全相三分事略，是现今所能看到的较早的元刊小说插图本，书分三卷，上图下文式， 未刊署编撰者，为讲述三国故事作品的最早刻本。 元代小说带有插图的代表作是元至治间( 公元1 3 2 1 年至1 3 2 3 年) ，建安虞氏刻本 全相平话五种平话，包括全相武王伐纣平话、全相平话乐毅图齐七国春秋后集、 全相秦佛六国平话、全相续前汉书平话、新全相三国志平话，固它是中国现存历 史较早的长篇讲史小说，为明代建安派上图下文式小说的大发展，打下了良好的基础， 提供了优秀的样本。这是一套按时代顺序依次展开的讲史平话，前汉书平话既称 “续 ，则应有“正 编在前，当时所刊，当并不限于此。全相平话五种的版式为上 图下文，二百余幅图画，在情节上首尾相连，一气贯通，汇为一部气势磅礴的历史长卷。 图版制作上，精美缜密，人物形象生动而富变化，经营布局协调稳妥，亭台楼阁，花木 回( 宋) 晁公武：郡斋读书志，上海：上海古籍出版社，1 9 9 0 年版，第7 8 页。 ( 清) 叶德辉：书林清话，北京：古籍出版社，1 9 5 7 年版，第1 3 l 页。 王伯敏：中国版画史，上海：上海入民美术出版社，1 9 9 8 年版，第3 3 页。 8 明清时期小说的图像传播 几案，选取无不合宜，营造出了很好的场景氛围。 三分事略和平话五种，从文体上看，都属长篇讲史平话。所谓平话，相当 于后来的说书，以讲述历史故事和短篇小说为主。随着市民文化的发展，平话在宋、元 时极为流行，西湖老人繁胜录记载，杭州的瓦市有南瓦、中瓦、大瓦、北瓦、蒲桥 瓦，其中“惟北瓦大，有勾栏一十三座。常是两座勾栏，专说史书”，可见其兴盛。而 上述作品，为说话所用的底本。现存宋、元话本约有百种，以当时书业之发达，所刊的 插图本当远不只以上数种。 第三节繁盛时期明清时期 郑振铎先生说：“明之中叶及末年是中国插图史上的黄金时代。今所能得到的好插图， 当以这时代为最多，而这时代小说绘图的艺术极为精工，即雕刻的艺术也到了前莫与竞 之佳境。”明代中叶，书籍版画插图空前繁荣，达到鼎盛时期。突出地表现在小说戏曲 刊本的大量刻印，新老印书中心如建阳、杭州、金陵、苏州、北京等地书坊竞争激烈， 在竞争中书商十分重视利用精美的版画插图招揽更多的读者，明天启五年( 公元1 6 2 5 年) 杭州刻牡丹亭还魂记凡例云：“戏曲无图，便滞不行，顾不惮模仿，以资玩 赏，所谓未能免俗，聊复尔尔。当时的商业出版者已经具有了自觉的图像传播意识。 明代的很多小说戏曲名著，有多至数十种不同插图的版本，绘画刻印都很讲求。尤其是 当时一些有进步思想倾向的作家和评论家，如袁宏道、汤显祖、李贽等，打破文艺的正 统观念，把小说戏曲引起了大雅之堂。在刺激了小说戏曲创作的繁荣的同时，也吸引了 画家的注意。有些杰出的画家，如丁云鹏、陈洪绶、崔子忠、萧云从等，插图已成为他 们创作中的重要组成部分。传统绘画的继承，插图画家之间的互相传承和借鉴，促使插 图艺术水平的不断提高。技艺高超的刻工们，在画家原稿的基础上创造性的精彩镂刻， ： 也为书籍插图艺术的最终完成作出了重要贡献，为我们 留下了诸如西厢记、水浒叶子、楚辞等书籍插 图的艺术精品，对后来的插图艺术创作产生了极其深远 的影响，他们用汗水和智慧创造了古代文学图像传播的 最辉煌时期。 明代万历以后，随着俗文学创作和刊刻的繁荣，文 学的图像传播手法更得到了广泛的应用；当时出版的小 说作品，特别是一些名著，全都附有大量精美插图。明 代陈洪绶绘的水浒叶子，明代明万历年间杭州容与堂 刻印的杨定见本李卓吾先生批评忠义水浒全传插图， 明刘君裕、郭单然刻的李卓吾先生批评西游记插图， 明刘素明刻的李卓吾先生批评三国志插图，明崇祯 郑尔康：郑振铎艺术考古文集，北京：文物出版社，1 9 8 8 年版，第3 3 5 页。 9 明清时期小说的图像传播 年间刘启先与黄建中等合刻的新刻绣像批评金瓶梅插图，就是明代小说图像传播中 最出类拔萃者，它们对明代四大奇书的流传起了积极的促进作用。 清朝建国后，推行了一套文化专制主义的政策，严重地摧残了图书出版文化事业。 统治者提倡出版正统的儒家经典著作，对民间流行的戏曲、小说的出版印刷，则给以限 制。康熙五十三年( 公元1 7 1 4 年) 玄烨就曾说过；“治天下必先正人心，厚风俗。要正人 心，厚风俗，必需崇经学。所有小说淫词，应严禁销毁”。根据最高统治者的这一指令， 各级官员对他们所认为的“小说淫词”便加以“严查禁绝”，并“将板片书籍，一并尽 令销毁 。在这种形势下，自然严重打击了附有大量插图的戏曲、小说的出版印刷，图 版印刷也随之衰落下来。在兵灾的祸连下，除苏杭地区外，江南的雕版印刷业受到极大 破坏，很多刻工无事可做，新的刻工也难以培养，明代的一批优秀的技艺，很多都失传 了，以致清代刻版的图版印刷品，其刻版质量远不如明代后期的精美。直至清末，鲁迅 先生看到的山海经仍然是：“图象也很坏，甚至于几乎全用直线凑合，连动物的眼 睛也都是长方形的。 这样粗劣的图像，很难提起观者的兴致，必然会使传播的效果大 打折扣。 清代前期刻印的小说，上承明代余绪，仍称得上精美，不