（科学技术哲学专业论文）基于科技进步的城市文化发展.pdf

砸f j 学位论文 摘要 本文通过历史的总结人类发展历程中出现过的农业主导型城市文化、 商业主导型城市文化以及工业主导型的城市文化这三种传统城市文化模 式，并在分析其价值和缺陷的基础上，探讨了城市文化与科学技术进步 之间的内在互动关系，以及在商新科学技术高度发展、全球化进程日益 加快的大环境下，发展以科学技术为主导型的新型城市文化模式的趋势。 此外，本文在总结和回顾了中国城市文化历史、分析了西方文化对 中国城市文化的冲击和影响之后，针对中围城市文化发展的现状，提出 了中国城市文化转型的必然趋势，并进一步针对中国城市文化转型的原 因、动力以及转型的合理向度提出自己的见解。 关键字文化，城市文化，科学技术进步，转型 顺l 学位论文罐十科技进步的城市文化发腱 a b s t r a c t a c c o r d i n gt o s u m m a r i z e dt l r e et r a d i t i o n a lh i s t o r i c c i t ) r c u l t u r em o d e s a g r i c u l t u r a lc i t y c u l t u r e m o d e ，m e r c a n t i l ec i 哆c u l t u r e m o d ea sw e l la s i n d u s t r i a lc i t yc u l t u r em o d ew h i c ho r d e r e da p p e a ri nt h eh u m a n d e v e l o p m e n t p r o c e s s ，b a s e do nt i l ea i l a l y s i so fm ev a l u ea i l dt h el i m i t a t i o nw h i c hw e r e i n n e ra l lt h r e em o d e s t h i sa r t i c l eh a dr e s e a r c h e dt h ei m e r a c t i o nb e t w e e nt h e c i t yc u l t u r ea n dt h ea d v a n c 嘲e n to fs c i e n c ea n dt e c h n o l o g y ，d i s c u s s e dt h e t e n d e n c y o f d e v e l 叩m e m o fn e w c i t yc u l t u r em o d e o fs c i e n c ea n d t e c h n o l o g y u n d e rt h ew o r l d w i d ec i r c u m s t a n c e so ff a s t p m c e e d i n g o fs c i e n c ea i l d t e c h n o l o g y a sw e na st h eg l o b a l i z a t i o n f u n h e m o r e ，a f t e rr e v i e w i n gt h eh i s t o 巧o f c h i n e s ec i t yc u l t u r e ，a n a l y z i n g t h ei n n u e n c ea n dt h ei m p a c tw h i c hw e s t e mc u l t u r ea d d e do n o u r c i t yc u l t u r e ， a i m e da tt h ep r e s e n c eo fc h i n e s ec i t yc u l t u r e ，t h i sa n i c l es h o w e dt h ev i e w p o i n to f i t so w n ，w h i c hc o n c e ma b o u tt h ed i r e c t i o na n de x t e n ta sw e l la st h e r e a lm o t i v a t i o no fi r r e s i s t i b l et e n d e n c yo nt r a n s i t i o no f c h i n e s ec i t yc u l t u r e k e yw o r d s c u l t u r e ，c i t yc u l t u r e ，p r o c e e d i n go fs c i e n c ea n dt e c h n o l o g y t r a n s i t i o n 2 坝l 学位论文第一章科技进步为内在动幽的传统城市义化模式史替 第一章以科技进步为内在动因的传统城市文化模式更替 1 1 农业主导型城市文化 1 1 1 农业主导型城市文化的定义 当人类第一次发现可以人工培育的天然粮食种子，如：水稻，第一次尝试驯服、 饲养野生的动物为家禽，如：猪、羊等，人类就已经迈出了安定和聚居生活的第一步， 而人类迈出这第一步的动力就是农业的发展，这也奠定了城市的产生和发展的基础， 人类聚居成城的过程和农业是密不可分的，这也就产生了第一种城市文化的类型 农业主导型城市文化。 所谓农业主导型城市文化是指以小农自然经济主导城市发展的，以农业行为为居 民行为方式的，主要以血缘宗法关系联接人际关系的，以传统、习惯、经验、常识等 经验主义文化模式为基调的城市文化类型，就称为农业主导型城市文化。 1 1 2 农业主导型城市文化形成的原因、历史背景以及经济基础 城市的发展是一个历史的过程，关于城市的起源，国内外的学者也是众说纷纭。 到目前为止，主要有：防御说、社会分工蜕、私有制说、阶级说、集市说、地利说和 宗教说。这些说法都是从不同的侧面、层次对城市的起源做出了自己的推测。而本文 在研究城市文化时，更倾向于从生产力的发展与人类精神的发展来分析城市的起源。 首先从社会生产力这个决定社会发展方向的力量来说，生产力的发展和社会化的 大分工逐渐形成了城市和乡村分离的局面。从物质文化的角度来说，催生城市的是第 一次社会大分工原始社会后期的农业和畜牧业的分工，这一次分工不但产生了以 农为业的固定居民，而且带来了产品的剩余，创造了交换的前提，这就是城市产生的 起点和物质前提。 另一个方面，人类在精神上的成长和生产是产生早期城市的另一个原因。由于生 产力的相对低下，人类对于自然母亲的力量感到深深的敬畏，产生了手足无措的恐惧， 特别是农业生产的发展，很大程度上依赖自然环境的好坏，比如：土地、天气等等， 而这一切，在当时，都是超出人类控制力的天的因素，对神灵的膜拜和祈求变成了人 们农业生产生活中的一件大事，早期人类通过大量家庭聚集在村庄庙宇中膜拜来代替 小规模的朝拜。庙宇雇用了教士和神职人员，这样就引起了人口的高度集中，从而造 就了城市的发展。 从前提来看，无论是城市的产生还是发展，都与农业有着密不可分，甚至是相伴 f ! ；! i ：学位论文 鹕一章科技进步为内在功的传统城l 仃文化模式型替 相生的关系，农业生产率的提升，一方面使得作为“非农业人口”的市民、手工业者、 商人的存在成为可能，另一方面，人类有了足够的社会剩余物资来挖沟筑墙、修造城 郭，发展人类的聚落城市。 出于农业和城市的产生息息相关，所以古代城市中的经济基本上是自然经济，农 业与家庭手工业相结合是它的重要特征。虽然，古代城市经济中的手工、世有相当大的 发展，但它附属于农耕经济，它的目的主要是为了自用和地方上自给自足的交换。“早 期的城市连同属于它的属地是一个经济整体”。”最初的城市是与很不发达的商品经济 相联系的，它只是一定地域内的手工业活动和交换活动的中心。奴隶制时代初期，由 于城市是由原始社会末期的农业氏族公社联合而成的聚落继承发展而来的，它还拥有 大量的土地，大规模的灌溉工程，住在城内的奴隶主还需要驱使奴隶在城内或是城外 的土地上进行耕作，那时候的城市，不过是以土地财产和农业为基础的城市。在我国 的古代文献上也可以看到关于古代城市居民从事农耕的记载，吕氏春秋四月纪称： “是月也命农耕作，无伏于都”，说的是要将城内的农奴赶出城去干农活。庄子 让王篇记载这样一个故事：“孔子谓颜回日：家贫居卑，胡不仕乎? 颜回对日：不 愿仕，回有郭外之田五十亩，足以给膻粥，郭内之用十亩，足以为丝麻”，”可见，当 时，城内有可种之田。城市对农业的依赖性很强，通常以一个城市中心加上周围的村 庄组成一个独立的城邦。封建经济时期，封建主及其所居住的城市所需要的一切物品 一般依靠农民交纳实物，在很长的历史时期里，城市都处于农村的统治下，城市经济 受制于农业的发展水平。 经济基础对于文化有相当大的决定和影响作用。古代的城市在经济上是自然农业 主导的经济，而相应的，建筑在以农业经济为主导基础上的城市文化就是农业主导型 城市文化。 1 1 3 农业主导型城市文化的特点 就迄今为止的人类文化发展史而言，农业文化占据有文字记载的绝大部分时间， 是人类生存的重要文化形式。而在城市文化发展史中，农业主导型城市文化也占据了 相当重要的位置。 农业主导型城市文化的与其他城市文化相比，有自己的特点： 首先，农业主导型城市文化以自然经济为基础，产生了以神明或是人之外的客体 为价值中心的城市文化，城市成为了以天道、天命为本的政治文化中心，在许多的古 马恩争集4 6 卷：4 1 0 张曾芳，张洲运行j 嫂变城市经济运行规律新论南京：东南人学版社，2 0 0 01 4 一，1 9 ，1 2 0 一1 2 6 6 坝l 。学位论文第一章科技进步为内竹功的传统城市义化模式史替 代城市中，天、神往往和城市或是国家的统治者相契合，统治者成为了种在城市中的 化身，他们不但是政治领袖，还成为了宗教、精神领袖。 其次，在农业主导型城市文化模式中，即便是城市中的人，也主要是生存在由宗 法关系维系的自然秩序之中，尚未建立起自觉、自由的人际交往和社会关联。换而言 之，在农业主导型城市文化模式中，城市居民尚未建立起明确的自由、平等、自觉和 开放的交往，他们是作为自在于城市中，处于血缘关系、宗法关系和天然感情和群体 之中的行为个体而存在的。以血缘为基础的宗族制度和伦理观念始终主导着农业主导 型城市文化的发展，是它文化价值体系的内核，它一方面主导着城市的政治、经济文 化活动，另一方面通过君君、臣臣、父父、子子等伦理观念将农业城市文化模式中的 人同定在一个自然秩序中的一个固定的点上。 第三，在农业主导型城市文化之中，精神文化的生产相对不发达，城市中的市民 没有机会参与精神文化的生产或是传播，统治阶级的意识形态与文化观念成为城市文 化的中心，而普通市民只能凭借着传统、习惯、经验、常识等重复性和自在的文化模 式而生活，更多的普通市民终生处于文盲或是半文盲状态之中，他们享受不到属于城 市精英或是主流文化的成果，而生活在神话、传说、民间文化形式之中。百姓的大众 文化成为了城市文化的边缘，市井文化、大众文化往往是皇宫文化或贵族文化的模仿 和扩散。在这样的文化模式之中，只有极少具有很好文化背景和条件的思想家、学者、 科学家、文人等才有资格和机会参与精神文化的生产和刨造，而这些精神文化成果的 享用也是少数人的特权。自然经济条件下的生产是分散的小农经济，是依据自然节律 而自发进行的重复性的实践活动，春华秋实的自然循环，祖祖辈辈的经验累积，人们 无需对只常的生活中的各种文化现象多做思索，只需沿着经验和祖辈的足迹，无意识 的完成属于文化范畴的种种行为。对土地的依赖，对家庭的眷恋，使得在农业主导型 城市文化的条件下，大多数的城市市民终生都没有超越闩常经验主义的文化模式，而 进入创造性地、自觉、自主地、有意识的文化模式之中。 最后，在农业主导型城市文化模式中，城市不但是政治的中心，同时也成为了宗 教的中心，城市，成为了上帝之城、宗教文化传播的生存地。无论是古代埃及还是古 代的印度的城市布局中，神庙或是类似的宗教膜拜中心往往居于城市的中心，成为市 民物质、精神生活的重要的场所，而日常的世俗生活却往往被边缘化了。这样的结果 就造成了城市自我分裂的二元文化：城市中关于神明世界的文化和世俗中市民的文 化，世俗的文化从属于神明世界的文化。 1 1 4 农业主导型城市文化不同类型 城市作为农村的对应物，出现在约公元前3 5 0 0 年，据历史记载，早期城市主要 倾 ：学位论文 第一章科技进步为内n 动吲的传统城市文化模式业替 分稚在东地中海沿岸和印度河之间的广大弓形地带，即两河流域( 底格罩斯河、幼发 拉底河) 、尼罗河流域、印度河流域和恒河流域、黄河流域以及中安第斯山脉。这些 地区是世界文明的发祥地，人类文明的摇篮，也是地球上第一批城市的诞生地。在古 埃及，历代法老都将都城建立在尼罗河沿岸，如：孟菲斯、卡洪城、底比斯、法雍等 城市：在古代西亚，两河流域的美索不达米亚平原上出现了亚述和巴比伦帝国，建立 了乌尔、提洛斯、亚述、巴比伦等城市；在古希腊和古罗马，地中海沿岸建立了雅典、 罗马、拜占庭、马西利亚等城市；在古印度建立了哈拉帕和奠亨卓达罗等城市。 早期的城市多半产生于奴隶制社会，城市的职能比较单一，大多是维护奴隶主统 治的政治、军事、宗教中心，城市的经济基础比较单一和薄弱，城市规模和人口数量 都不大，城市文化并没有生成为一个单独的体系。 城市的建立是为了生活，为了能过上好的生活。而最初城市形成的条件就是农业 的发展。而反过来，由于奴隶制社会的生产力比较低下，农业在整个经济中占统治地 位，城市在经济上对农村的依赖性很强，国家的实际控制权在农村，因此出现了许多 依附于农村，还远没有发展成熟的城市。 在世界的版图上，四大洲、五大文明发源地在前后近5 0 0 0 年的历史中，形成了 无数的各具特色的城市，而属于农业文明时代的城市也是多不胜数，虽然它们的城市 文化都打上了农业文化的烙印，但具体的说来，又有各自不同的类型和特点。 按地理分布与不同的文化特点来说，历史上有美索不达米亚、埃及、克里特、印 度河流域以及中国黄河流域的文化模式，而这些不同的文化模式又孕育了不同的农业 城市及其文化，如黄河流域的话安、古埃及的盂菲斯与卡洪城、古希腊的雅典、古罗 马的罗马并称为世界四大文明发源地的古都，这些城市的历史浓缩了整个人类文明的 发展史，东、西两方不同深速的文化。以下，便从这几座城市的发展过程来考察东西 方不同类型的农业主导型城市文化。 1 、古希腊的城市 恩格斯曾经指出：“由炮楼和城墙围绕起来的城市、荷马的史诗以及全部神话一 一这就是希腊人由野蛮时代进入文明时代的主要遗产。” 古希腊的城邦是在公元前8 0 0 年逐渐发展起来，为人们所熟知的有大陆上的雅典、 底比斯、麦加拉，伯罗奔尼萨的斯巴达、科林斯，小亚细亚的米利都，爱琴海岛屿的 萨莫斯等等。这之中最著名的城邦雅典有1 0 6 0 平方英里，是最大的城邦之一。鼎盛 时期，雅典人口为4 0 00 0 0 ，是邻国人口的三倍。 历史上的雅典，从来不是穷兵黩武的舞台，它的政治统治较其它城邦更为平和， 李j e 荣对归，统一城市发糕 j 史逻辑新论南京：东南人学 版礼，2 0 【l o 坝f j 学位沧义 第一章科技进步为内n 动吲的传统城市豆化模式更替 而除了农业资源，阿提喀地区还有充分的矿藏和出色的港湾，这些使雅典有可能发展 出繁荣的贸易和城市文化。 雅典的城市文化和中国或是印度典型的农业文化不同，从雅典城市的经济基础和 结构来看，雅典属于以农业为依托的商业经济，而经济基础很大的程度上决定了一个 城市文化的性质，所以雅典的城市文化，也是属于农业型的商业城市文化，带有浓重 的城市工商业的色彩，这是由雅典的地理环境所决定的，雅典城的地理环境非常不利 于农业的发展，据剑桥古代史统计，雅典城粮食自产量尚不足需求量的四分之 一，但雅典发达的交通枢纽位置却非常利于商贸的发展，在这样的状况下，城邦国家 因势利导，大力发展工商业，以补农业经济之不足。 在古代希腊，工商业经济和农业经济，工商业者阶层和农民阶层，是一种相辅相成 的关系。如：雅典城的土地虽不利于粮食的生产，却盛产如：葡萄、橄榄和各种果品 等经济作物，伊利亚特中曾记述伊阿宋之子欧涅奥斯从莱姆诺斯岛用船装载了 1 0 0 0 坛葡萄酒，前往希腊联军的营地，与之交换青铜、铸铁、皮革、牛群、以及奴 隶。用于交换的葡萄酒一次达千坛之多，这不仅反映了葡萄酒的生产规模，也反映 了葡萄这种经济作物的种植规模，而这些经济作物又为雅典城邦发达的商业贸易提供 了支持。而由于商业的需求，又刺激了雅典的农业更偏向于经济作物的生产规模，产 生了与其它传统农业国家不同的农业文化特征。 而具体到考察雅典的城市文化，则可以从物质文化、社会行为文化和精神文化三 个方面着手。 第一、在城市物质文化的方面，雅典的经济形式虽然多种多样，但农业依然是城 市物质文化必不可少的物质基础之一。这一点在许多古文献中，可以找到记载。如： 公元前4 世纪的雅典作家色诺芬著有家庭经济“( 0 e c o n o m i c u s 卜。文，其主要内容 是如何经营和管理家庭的土地，色诺芬把手工业说成是不适合城邦生活亦即文明生活 的职业，其笔下的苏格拉底则认为，于“绅士”而言，没有比农业更为合适的职业， 因为他是从农业中获得生活所需；由于同样的原因，柏拉图在法学篇”中，把他 的理想国描绘成一个由5 0 4 0 个农民公民组成的城邦。亚里斯多德的另一篇论文也以 家庭经济”( 0 e c o n o m i c a ) 为题，也论及城邦最大宗、同时也是最重要的收入来源 于土地、农业的收成。虽然柏氏描绘的是一个理想化的社会，但这也证明当时的历史 阿诺德汤脚比著，徐波徐钧尧龚晓庄译人类与大地母亲中华新世纪读书列，电子版 i 美】斯塔火理阿诺斯垒球通史中华新世纪读书网，电子版 江华英雄崇拜的演变与人的种化古i j ：腊宗教问题一则求是学刊，1 9 9 9 黄民试论古代崩河； j i c 域文例对古希腊文化的彬响两北大学学报1 9 9 9 顺i ：学位涂义 笫一章科技进步为内在动幽的传统城市文化模式更替 现实对他的影响是十分明显的；跳出历史文献，从历史本身里，我们也可以看出农业 物质文化在城邦中举足轻重的地位。许多古典史家所指出的那样，希腊城邦不仅仅是 一个城市和乡村的组合，更是一个公民集体。公民是社会的主导力量，只有公民才能 参加公民大会，担任城邦的官职，也只有他们才能拥有土地和房产，这是公民群体的 特权，虽然其他异邦商人十分富有，但是，他们却买卖不到土地的所有权。这点说明 依附于土地的农业是城邦生活最根本的基础，城邦的主体阶层主要是土地所有者，也 依附于土地。 第二、雅典在城市行为文化、社会以及制度的文化方面，同样是独树一帜的。 雅典城邦的民主制度是这个城市对政治制度文明的辉煌巨献。八世纪后期。雅典 实行的君主体制，由八个执政官行政的寡头政治。后来，由于急速发展的商贸活动创 造出一个强有力中产阶级，他们与失去产业和土地的农民联合，要求政治民主，公元 前5 9 4 年，梭伦执掌政权，施行政治改革，在政治领域，第一次准许没有财产的平民 参加公民大会。另外，还规定富裕商入可担任执政官；还设立新的、更受欢迎的涪审 法庭来代替贵族最高法院的一部分权力。但值得注意的是，在他的民主政治中，关于 公民权这个关键的政治权利，雅典人和其他所有希腊人样，认为他们自己是一个大 家庭，只有同一血统的人才能成为公民，外邦人居留时阔再长也不行，这个政治制度 反应出雅典的民主政治在本质上还是以血缘和宗族为基础的农业时代的政治文明。虽 然如此，雅典还是走向了与其他城邦截然不同的民主体制，创建了农业主导城市文化 下的特殊的政治制度文化。 雅典的居民的闩常生活方式、城市文化活动也是雅典城市文化的一个方面。雅典 便利的交通使得雅典人具有开放的日常生活方式。首先，雅典城市居民是具有探索精 神的居民，他们常到国外去旅行或是游学，这是他们眼界开阔、想象自由、博采众长。 其次，在雅典市民的生活中，商业占有很重要的地位，雅典城中有发达的贸易集市， 从事商业活动也成为了雅典人生活中的重要行为，具有特殊的文化意义；在雅典人的 生活方式中，祭祀与观赏戏剧等公共文化占据很重要的地位，每逢祭祀或是重大的节 庆的日子，雅典人就会有欢庆的活动或是隆重的全体公民参加的祭祀活动。而在平时， 广场则承担了城市文化中心的功能，许多的人，如苏格拉底，都以广场为讲坛进行答 疑和演讲，这两方面形成了一种特色的城市文化。 雅典其城市的价值观念蕴含在城市的各个方面，在很大程度上，雅典已使“希腊 人”一词不再表示一个种族，而表示一种精神面貌。 第三、在雅典的城市精神文化中，包含了大量的文学、哲学、艺术、戏剧等等多 0 i 胜数的文化成果。 首当其冲的是雅典的神话与其背后深刻的内涵，这给世人留下了极度深刻的印 坝i 。学位论文 第一葶科技进步为内和动的传统城市义化模，粤替 象。希腊人把他们的神看作实际上是和他们自己很相似的，区别仅在于神更有力量、 更长寿、更荚丽。由于信奉这样的神，希腊人觉得自己生活在一个由熟悉的、可以理 解的力量统治的世界晕，因而感到无忧无虑、安适自在。希腊人和诸神的关系实质上 是一种平等交换的关系；他们祈祷和献祭的目的，是指望诸神能对他们表示好意。 在文学方面，荷马史诗广为流传，在荷马史诗中，农业被看成是文明的标志。荷 马笔下的奥德修斯在向他人描述野蛮的独眼巨人时，以两条依据把他们同文明生活区 分开来，其中之一便是他们不事农耕。我们可以很清楚的看到，在荷马的史诗中，只 有农耕才是文明生活的象征。赫西阿德与荷马在同一一时代，他的长诗田功农诗” 以农耕为主题，诗人劝戒其兄弟勤于耕作，顺应农时。只有这样，个人才能维持生计。 对赫西阿德来谎，农业是个人及其家庭赖以生活的根本，而海上贸易则带有极大的风 险，只能作为家庭的副业。早期雅典人的城市文化在很多的方面依然是淫浸在以农为 本思想中的。 哲学史上，雅典时期的哲学丰富而思想深邃，源远流长。苏格拉底、柏拉图都是 雅典的精神象征，而他们的哲学思想和著作也更是雅典城市精神文化代表，他们代表 着这个城市的文化价值内核虚心、好奇多思、渴求学习、富有常识、具有怀疑的 精神和批判的眼光。他们探究一切事物，将所有的问题都搬到理性的审判台前加以考 察。这种不受束缚的自由思想是雅典城市价值文化所独有的，至少就其普遍和强烈的 程度而言是如此。世俗的人生观也是雅典，乃至希腊人所独有的t 他们坚信，人活着， 最主要的事是完满地表现此时此地人的个性。理性主义和现世主义相结合，使雅典人 能够自由地、富有想象力地思考有关人类和社会的各种问题，并在伟大的文学、哲学 和艺术创作中表达自己的思想和感情。 在希腊极富特色的城市精神文化中，戏剧值得单独一提。它的独特柬源于雅典的 农业经济的发展。雅典的传统农业生产虽不发达，但经济作物型的农耕经济却产生雅 典的独特的农耕型城市文化。盛产葡萄，使得雅典城的葡萄酒的酒文化源远流长。这 从雅典时期的神话故事中就可见一斑。戏剧就是在崇拜酒神狄俄尼索斯的活动中成长 起来的。他们先是演戏似地表演崇拜酒神的祭仪，进而渐渐地创作出意义深远的悲剧 和令人捧腹大笑的喜剧。这种艺术形式只有在公元前5 世纪的雅典才能发展起来，在 其他地方是不可想象的。雅典城每逢宗教节日，便由国家出钱上演剧本，并组织公民 集体观看。 古典时代雅典的农业、商业、手工业是处于相互依存、互重的状态。农业带有了 商品经济的一些特点，商贸、手工业以农业为依托和基础。但是，值得注意的是，虽 a ) 抟民避试论占代两河新l 域文叫对古希腊文化的影响两北人学学撒1 9 9 9 坝 ：学位论文 第一章科技进步为内在功的传统城市文化模式- 更替 然商业、手工业比较发达，雅典的城市居民依然还是自然经济型的人，还没有完成向 商品经济型人的转变。而在这种条件下，城市的文化在很大的程度上，有着其小农自 然性，其城市文化中，农业城市文化依然是占据很大的空问的。这样多元经济之中又 有主导，主导经济结构中又有多元经济成分的特色决定了雅典的城市文化也具有多重 特点。在封建的等级的思想中，又带有开放的、平等的、自由的呼声，这使得雅典更 像一个矛盾的复合体，这又反过来影响了雅典的文化，多元、具有强烈的价值冲撞的 取向，这才创造出了一个截然不同的城市文化的典型雅典城市文化。 2 、古罗马的城市 古罗马时代是西方奴隶制发展的最高阶段。古罗马在鼎盛时期，其版图达到欧亚 非三大洲，罗马的城市之多、之大，是世界古代文明中所罕见的，其城市文化的辉煌 也是史无前例的。而在这众多的城市中，古罗马城是最著名的座。 据传，古罗马城的建城奠基r 是公元前7 5 3 年，公元前3 世纪，罗马城的人口已 超过1 0 0 万。 由于古罗马城无论在物质文化、社会行为、城市制度文化亦或是城市精神文化方 面，都受到希腊城市文化的巨大影响，在某种程度上，吉罗马城的文化也可以说是希 腊式风格的沿袭。 但，罗马人仰仗着自己的财富、奴隶，以及卓越的建筑技术，在希腊文化和东方 文化的影响下，结合自己的传统，也创造了属于自己特点的城市文化。 首先，罗马城的物质文化很发达，城市一般建于山地之上，城市的地区规划极为 明显。建有宏伟的城墙、广场，神庙、商业区、街道，也拥有完善的城市排水系统， 罗马城的市政工程十分发达，拥有数量较多、规模宏大收费营业的公共澡堂、图书馆、 阅览室、体育场等发达的城市文化消费中心。 其次，在行为文化方面，罗马市民的文化及其丰富，众多的公共设施，使罗马市 民拥有很多的公共行为，如：集会、斗牛、演说等，特别是城市的广场成了政治、经 济和文化交流的中心。 再次，罗马城的精神文化特点很突出，由于罗马的晕帝大都好大喜功，大兴土木， 留给城市辉煌的建筑、雕塑文化。而在文学方面，到了共和国术期，罗马人有了自己 的文学，罗马人还拥有大量的神话等文化遗产遗留至今。 最后，罗马城是教政合一的城市，宗教和政治交织在一起，控制着城市的发展， 人们的生活，城市从选址到规划建设，都无不含有宗教的影子，宗教成了古罗马城市 的精神文化的内核。 廖建林罗马城市兴起原【司初探威宁师专学= i ，1 9 9 s 硕i 。学位论文第一章科技进步为内在动凼的传统城市义化模，世替 3 、美索不达米亚的城市 亚洲西南部，幼发拉底河与底格里斯河之间，古称两河流域，也叫美索不达米弧。 两河流域的南部，上游为古巴比伦，下游为亚述。约公元前350o 年左右，这里产 ，i f i 了世界七最早的文明，并出现了繁荣的城邦国家。 靠多数人生产出的农业剩余产品供养的、少数人集中于城市之中，这些城市一丌 始只是举行仪式的祭祀中心。一部分地区的人定期在这里集中，举行宗教仪式或进行 与大家密切相关的公益性工程的组织工作。一开始，这类祭祀中心或许只有少数长期 住户，随着少数非农业人口数量的增加。特别是在这些人中问产生了祭司与世俗管理 人员的分工之后，加上他们的文书抄写员、仆人、工匠都居住在祭坛四周的房舍旱， 祭祀中心就逐渐发展成为城市。 古代美索不达米亚的文明实质上还是城市文明和农业和商业文明的综合。城市是 最基本单位，每个城市都尊奉一位主神，城市被看作是属于主神的神圣存在物。寺院 和国王是当时最大的富豪，不过也有许多私人资本被投入土地、手工业、商业冒险和 放债。大多数平民是靠当农夫、工匠、商人、渔民和养牛人谋生。城墙外面是农田， 城市居民的生活最终取决于农阳的收成。大部分土地以大地产的形式被占有，占有者 是国王、祭司和一些富人。他们将土地划分戍份，连同种籽、农具和耕畜一起，分配 给为他们服务的农人。农人则提供劳动、自行经营，然后将生产出来的剩余产品缴纳 给寺院、宫廷或地主，作为报答。所以，古代美索不达米亚的城市文化属于农业主导 型。 历史上曾先后存在了巴比伦城与新巴比伦城。 无论是古代的巴比伦还是新巴比伦城，都是起源于两河流域。两河流域文明是典 型的农业文明，那旱无论是地理位置，还是天气状况，都非常适合农耕。这先后的两 座古城市的物质文化都是建立在农业基础之上的。 前期的古巴比伦城的鼎盛时期是汉默拉比王朝，这个时期，古巴比伦城中兴建起 豪华宏伟的宫殿、巍峨壮丽的神庙、横跨幼发拉底河的大桥，派遣海上的运输商队， 古巴比伦城中还开凿了”汉莫拉比一万民之富”运河，兴建了无数灌溉水渠，城中修建 了商贸集市、，。场，也成为了城市的公共文化中心，在当时，巴比伦城是名副其实世 界性的大都会。 在古代的巴比伦城市文化中，对于神的极度的敬仰和崇拜，形成了城市行为文化 发达的原因，在古巴比伦，每一个城市都有一个被崇拜的神，所以修建神庙、参加祭 祀等种种的宗教行为是古巴比伦城中十分重要的公共文化的行为，出于对神的崇敬， 各种宗教行为占据着城中的每一个角落，人们进行生活中任何重大的决定或是从事任 何活动时，都会听从神的训导。 硕 。学位论文第一章科挫进步为内在动刚的传统城市史化模j t 型替 新巴比伦城的物质基础是依附在农业经济之上的，古代的两河流土地肥沃，适合 农耕，农业相当的发达，新巴比伦城墙外面是农田，城市居民的生活最终取决于农f f l 的收成。 同前期的巴比伦城一样，神在公共和个人生活中扮演了极其重要的角色，从无处 不在的各种庙宇，到方方面面的文学作品，无一不打上了宗教的烙印。上至国王，下 至奴隶，人人的行为都受到了神的支配，这给这座城市的物质文化、社会行为文化、 制度文化和精神文化都染上了浓厚的宗教色彩，如：著名的通天塔便是城市居民祭祀 神的所在，也是人们进行公共交流的所在。 和古希腊和罗马的神话世界截然不同，巴比伦城中只有一位主神马都克，而 这位神是高高在上，万能的，不具有人的弱点和人的属性，他是巴比伦城的灵魂和所 有的价值、伦理、观念文化的起点，是这个城市带有浓厚宗教色彩的文化内核。 4 、古埃及城市 古埃及是据今所知世界上最古老的文明古国之，位于非洲东北部尼罗河的下 游，是沙漠中的绿洲，虽然终年少雨，可每年尼罗河泛滥使得古埃及的土地十分的肥 沃，适于农耕。 虽然许多历史学家认为，美索不达米亚文明对埃及文化有很大的影响，但埃及人 创造的文明决不是苏美尔文明的复制品。埃及文明反映了埃及人及其自然环境所独有 的特点，因而有它自己的特色。 由于有能够抵御外敌的天然屏障，有尼罗河两岸的千里沃野能够生产出剩余农产 品，古埃及很早就出现了城市定居点，而且古埃及城市的发展始终是稳定的依托着肥 沃土地之上的农耕经济，是典型的农业文明，因此，古埃及城市的文化为农业主导型 城市文化。 公元前3 2 0 0 年左右，古埃及建立了统一的王朝，首都建于尼罗河f 游的盂菲斯， 是古埃及城镇的最杰出的范例，其次，卡洪城与底比斯也是那个时期著名的城市。它 们都位于尼罗河三角洲，有千里的沃野适于耕种，整个城市中上到法老，下及市民， 皆依靠农业生产，整个城市的主经济命脉也是农耕经济。城市中也有大批的商人、手 工业者，但主要也是依附于农业而发展的。 总的说来，古埃及城市的文化是典型的农业主导型的文化，古埃及的城市文化主 要有以下几个特点： 首先，城市基本上都建筑在尼罗河肥沃的沿岸，农业都成为城市繁荣的根基。古 代居住在城市中的法老，一般为了发展农业，都在城市周围从事大规模的水利工程或 是与农业相关的工程建设，这是农业文化的体现。 其次，宗教在古埃及的城市的文化生活中起着支配的作用，几乎每件事物都有它 4 彤! l 学位论文 第一帝科技进步为内f l ：动刚的传统城i 仃文化模式史替 的烙印，因此，神庙成为了古埃及城市的一个重要的组成部分和重要的精神象征，可 以这么况，早期埃及的城市，足神的城市，是神庙所在地和祭祀中心。 其三，在法老时代的埃及，城市成为了政教合一的中心，国王被视为了城市之中 与举因上下“活的神明”，这种宗教式的政权形式成为了城市文化的个特点的同时， 也影响着城市的文化。 5 、印度的城市 大约5 0 0 0 年前，印度河流域已经有了相当发达的农牧业，出现了许多大的居民 点和城市，大约持续了1 0 0 0 年之后，城市消失了，文明也中断了。 2 0 世纪2 0 年代，考占学家在印度河f 游区一块被当地人称为“摩亨约达罗”， 即死者之地的地方，发掘出了一系列曾十分繁荣的城市遗址。这一古代文明的分布范 围比埃及文明或美索不达米亚文明要大 = 好几倍。 和所有其他古代文明一样，印度河流域文明丰要是农业文明，而出现在这一时期 的城市的文化也是农业文化占主导地位的城市文化。在这样的一种文明中，除了进行 农耕、畜牧生产之外，与外部世界，如苏美尔人等也有了相当的贸易关系。 这两座城市是早期印度河流域城市文化的代表，考察它的整体文化发展水平，可 以概括出这个时期印度河流域城市文化的特点： 首先，这两座城市尚处在早期农业文明时期，城市文化属于农! 主导型城市文化， 城市的运行和发展皆是建筑在农业的基础上。 其次，印度河流域城市中拥有高度发达的都市生活，包括奢华的卫生设备，用以 享受的奢侈品和使生活舒适的各种文化场所，如：浴室、歌舞场所等，这表明居民拥 有高超的城市建筑技艺，和频繁的超越生存层面的更高的精神享受生活，这也反映了 当时安定的城市氛围，和印度人特有的对于生活的截然不同与西方或是其他民族的文 化心理和享受生活的价值取向。 最后，从城市建筑的复杂精良和谷仓容量之大来看，摩亨约达罗和哈拉巴等中心 城市显然控制着周围广大地区，是一大国之都，但从它们皆无高大突出的神庙、神像 以及豪华的王宫来看，似乎不存在类似埃及和两河流域的王权统治，不但如此，在这 些城市中没有军事装备，没有城防工事，而同时有具有高度的整体计划性，可以假设， 控制这一纪律严明的社会的也许是一种精神上的力量，而非集中的王权或是对某一种 具体的神的崇拜，这一特点的成因在考古学上还是一个谜，也是古印度城市文化与其 它农业城市文化相比，十分特殊之处。 6 、古代中国黄河流域的城市 中国是世界上著名的文明古国，也是世界上最早的城市发源地之一。关_ f 中国古 代城市的产生的具体年代，学术界众说纷纭。捅古籍记载，鲧禹时代已开始筑城，而 坝l ：学位论文第一章科技进步为内订动吲的传统城市文化模式业替 目前，有遗址可考证的城市最早产生在夏代。 发源于黄河流域的中国城市文明和承载它的文明母体一样，是典型的农业文明。 作为政治和军事中心，而非经济中心出现，使得中国的城市从一= _ l 二始就必须依靠农业 经济的支持而得以发展，这是中国城市最初的模式。 夏商之后的历朝历代，作为国家的政治中心出现的城市，均表现出先后大体一致 的城市文化的风格，因为世界上没有哪一种文明像中华文明一样，从未间断的持续了 几千年，我国古代城市文化在各个方面都表现出一种历史的延续性，这种影响。直延 续至今。我国是农业大国，自古如是，根深蒂固的农业文化对我国城市文化的发展具 有决定性的作用，虽然在我国的历史上出现了农业性城市和手工业、商业性城市，但 在其中，特别居于城市文化内核的仍然是传统农业文化思想。 如同其他的古代城市文明一般，农业主导型城市文化在我国早期的城市文化中出 现的比较明显和单一，对后世的影响也很大，总结其特点，主要有以下几点： ( i ) 我国的城市在其产生之初，就带有浓厚的军事中心和政治中心的特征，城市大 多是统治阶层为了统治和掠夺的目的而建造的，城市的行政职能非常突出，城市的其 他的功能都是政治功能的衍生，所以我国的古代的城市文化又带有强烈的政治色彩， 城市的文化形式表现出统治者的意志和审美品位，而普通市民的文化只能生存在统治 者文化的夹缝中，是主流文化的补充。 ( 2 ) 出于行政目的，又加之我国是农业大国，国民大多从事农耕，所以古代城市多 是建立在农业发达地区的中心，以农村为基础发展起来的，农业是整个城市的生命线， 即使在城市中，还曾出现过良田和粮食加工场，这给我国城市文化烙上了深深的农业 文化的色彩。 ( 3 ) 我国古代城市的物质文化极具特色且发展水平很高，城市规划整齐，中轴对称， 宫、台、楼、阁造型雅致，而且拥有一套完整的、等级分明的城市建设标准和系统。 ( 4 ) 我国古代城市的行为文化呈现出一种强烈的专制色彩，城市并不具有太多的大 众性和公共性，城市中的皂城、宫城，大片被达官贵族分割的城区等，都是普通市民 终生不得擅入的，市民除了生活在自己的市井之中，并不拥有更多的公共文化的自由 领域。 ( 5 ) 我国城市精神文化的发展也是十分发达的，上到高雅的雅文化，如：诗词歌赋 等城市文学作品，下到市民中的大戏、杂耍等等，都是一笔巨大的财富。 ( 6 ) 深入到我国古代城市文化的内核，城市的价值取向，我们会发现，无论城市是 多么的繁华，始终不能改变它以自然经济为基础，以f l 缘宗法为主脉的农业时代的性 质。 1 6 倾f 学位论义 第一章科技进步为内在动吲的传统城市文化模式更替 1 ，2 商业主导型城市文化 1 2 1 、商业主导型城市文化的定义 如果说农业和城市的起源、产生密不呵分的话，那么商业型城市就是城市继续成 长必不可少的第二阶段，也是城市继起源之后的发展阶段，城市主要是靠商业经济带 动和发展起来的，没有商业的推动，就没有城市的进一步繁荣发展，商业型城市j 使 得城市成为了和乡村不同的人类聚居单位。 而在商k 经济占主导地位的城市中，所盛行的城市文化便是商业主导型城市文 化。 所谓商业主导型城市文化是指以商品、商业经济为主导城市发展的物质基础，城 市居民的行为以商业行为为主导，以公开、平等交换、流动性人际关系为主要特征， 以人本主哭文化模式为基调的城市文化类型，就称为商业主导型城市文化。 1 ，2 2 商业主导型城市文化的特点 商业型城市文化的形成与人类历史的第二次社会大分工密不可分，是生产力和科 学技术进一步发展的产物，它与农业主导型城市文化是一种承上启下的关系，是城市 文化历史上的第二个发展阶段。 首先，商业主导型城市文化以商品经济为基础，产生了以人为价值主体的城市文 化，城市是以自由、平等、交换、契约为精神内核的，以普通的“人”为本的经济文 化中心，在商业主导型城市中。天、神往往与城市的统治者分离，退出了城市精神文 化的核心，城市的统治者也由城市的精神领袖、独裁者成为了城市的管理者和普通的 人，虽然他们还保有一定的特权，但也必须和普通市民一般，行使一定的义务，遵守 一定的城市法规。 其次，在商业主导型城市中城市中的市民应当是生活在自觉、自由的人际交往 和社会关联之中，和以宗族、血缘式的社会人际关系截然不同，商业主导型城市中的 人际关系具有明确的自由、平等、自觉和开放的交往，以商品交换为基础的平等、自 由的伦理观念始终控制着商业主导型城市文化的发展，形成了一个由契约关系决定的 文化的模式。 第三，在商业主导型城市中，精神文化的发展较农业主导型城市文化模式，有了 长足的进步，在平等、自由的契约关系中，商业经济的繁荣，使普通居民走出家门， 有了学习、接触精神文化的机会，甚至也成为了精神文化的生产者，普通民众的文化 和上层社会的高雅文化相比，也有了一席之地，大众文化不再是雅文化的附庸。从经 验主义的被动的文化状态进入了人本主义的主动的文化状态，有了自己的系统，并在 坝1 学位论文第一辛科技进步为内在动的传统城市文化模式电替 城市文化之中，占很重要的位置。 最后，在商、l k 主导型城市文化模式巾，城市可以是政治中心，是经济中心，更重 要的是城市从神坛的笼罩之中，走了出来，成为了世俗的人的城市，世俗的生活和文 化才是城市文化的灵魂和核心。 1 2 3 商业主导型城市文化的三个发展阶段 1 、萌芽阶段 “城”和“市”结合在一起就形成了城市，人口定期的聚集形成市，久之，市便 成城，这一城市发展的线索说明城市是商品经济发展的结果。 马克思曾在著作中写道：“城市经济本身一旦同农业分离，它的产品开始就是 商品，这是理所当然的。”因此，商业依赖于城市的发展，而城市的发展也要以商业 为条件，这是不言而喻的。这表明，城市经济从一诞生开始，就是以商品经济为本质 属性的经济方式，它使为自给自足而进行的生产变为以交换为主的，以社会需要而进 行的生产。 虽然，商业的发展是城市发展的必然，但在城市产生的早期，商业并末完全从农 业、手工业中分离出来，尚处在一种内涵于农业、手工业之中的状态，在城市中属于 不占主导的从属地位，所以在城市产生后很长的历史时期，商品经济都处在萌芽或是 初步发展的状态，而以商品经济为依托形成的城市商业文化也处在萌芽阶段，不能算 是真正的商业主导型城市文化，但是它是后来商业主导型城市文化形成的雏形和基 础。 历史的来看，萌芽状念的城市商业文化表现出两个特点： 首先，由于商业没有从农业和手工业中分离出来，所以早期商业文化也没有从农 业文化中完全分离出来，表现出一种形式上的零散性与附生性。 所谓出现形式的零散性与附生性，是指早期的城市商业文化并没有大面积且独立 的表现在城市的文化中，它长期的受到代表等级制度的贵族文化、封建帝王文化的统 治和影响，成为了等级制度为主流的农业文化的隶属和附生品。即使是在商品经济程 度很高的古代希腊城邦时代，它所表现出来的商业文化，也只是附生在农业文化的基 础之上，更不用说在商品经济处于抑制状态的其他早期城市文明中了，商业型文化更 只是偶尔闪现其光芒了。比如在古代的中国，重农抑商的文化传统自远古就有。 其次，萌芽时期的城市商业型文化具有系统的不完整性。 所谓萌芽时期城市商业型文化的系统不完整性，是指这个时期的商业型文化没有形成 作为完整文化而出现的系统，没有形成一种文化的灵魂价值内核，它的出现还只 是以一个一个的文化现象、表象的形式出现的，而这些现象、表象没有在城市大范围 倾f 学位论文第一章科技进步为内订动川的传统城市文化模式型替 的形成固定的行为模式，没有固定成为制度模式，没有形成以大众文化为代表的文化 形式，就更没有可能出现以商业文化为主体的价值核心了。这样的例子很多，在古代 的希腊，有许多的先哲曾经提出过代表异于农业文化的商业文化的思考；存古 代的中国，这样的先哲也是层出不穷，可他们的出现不是城市社会的主流，他们思考 的电不是另一种完全不同于农业文化的另一种文化的全部。 2 、早期的商业主导型城市文化 人类社会在奴隶制社会时代建立了城市，而城市在封建时代得到了极大发展，欧 洲和中亚细亚以及世界上多数的文明进入封建社会以后，随着炼铁业、造船业、航海 业等的兴起，市场的扩大，以及封建制度带来的劳动力与生产力的解放和发展，商品 经济极大的繁荣，城市经济不再单纯依靠农业，城市商业一度兴盛，人类城市社会进 入了商业主导型城市文化的早期。 早期的商业主导型城市文化具有以下的几个特点： 首先，早期的商业主导型城市文化具有交互融合性、流动性。 一方面，由于商贸的发达，特别是在全世界范围内的商业