（戏剧戏曲学专业论文）大同“耍孩儿”的生存和发展.pdf

中文摘要 “耍孩儿”是流行于山西北部，大同、怀仁、山阴、应县一带的地方剧种，其历 史悠久被称为。戏剧史上的活化石”，其曲调优美动人，剧目通俗风趣，演出有着 浓郁的地方特色，深受当地人民喜爱。“耍孩儿”在唱腔、伴奏、舞美上都极有特 点。2 0 世纪8 0 年代以来，与我国的很多民间音乐一样，大同“耍孩几”开始呈现出 衰落甚至消亡的迹象。近年来国家为保护这一剧种采取了一系列的扶持、保护政策。 2 0 0 3 年“耍孩儿”被列入第一批国家非物质文化遗产名录推荐项目名单。2 0 0 4 年4 月政府又将其列入中国民族民间文化保护工程试点项目中。2 0 0 5 年1 2 月大同“耍孩 儿”进入首批国家级非物质文化遗产名录本文旨在前人调查、研究和有关成果的 基础上，继续展开深入调查，以文化人类学的宽泛视角，运用社会学的分析手段， 以实地调查的第一手资料为依据，从历史角度对“耍孩儿”艺术形式、剧团、艺人 与演出运作、习俗进行研究。本文以结合国家保护非物质文化遗产的政策为出发点， 以大同“耍孩儿”生存状况研究为重点，以为大同“耍孩儿”这一古老戏曲的保护、 继承、发展提出一些切合实际的意见和建议为目的，进行研讨笔者通过对该剧种 的实地调查，对其历史、艺术形态进行研究并对其发展进行规律性总结，尽可能客 观地展现它的生存状况，分析和研究其衰落的原因，并为国家对这一古老戏曲的保 护、继承和发展提出一些建设性意见和设想。 本文共为六章：第一章关于“耍孩儿”的起源研究成果综述，通过对民问传说、 学术界的观点和历史文物的研究与总结，大体分析“耍孩儿”的形成、发展脉络； 第二章“耍孩儿”的发展，叙述“耍孩儿”在形成之后的发展历程；第三章“耍孩 儿”的艺术特点，总结了“耍孩儿”在唱腔、文武场、人物造型和景物造型等方面 的艺术特点以及与其他剧种的不同之处；第四章“耍孩儿”的剧目，列举了。耍孩 儿”的传统剧目以及新编剧目，并对其题材进行归类分析；第五章“耍孩儿”现状， 通过实地调查了解并展现“耍孩儿”的国营专业剧团、民营业余剧团以及一些小班 社的生存现状；第六章“耍孩儿”今后的发展刍议，在国家对非物质文化遗产进行 保护的大好前景下，以大同“耍孩儿”生存状况为重点，以结合国家保护非物质文 化遗产的政策为出发点，为大同“耍孩儿”这一古老戏曲的保护、继承、发展提出 一些切合实际的意见和建议。 关键词：“耍孩儿”；剧团；生存；发展 a b s t r a c t “s h u a h a i e r i sap o p u l a ro p e r ai nn o r t h e ms h a n x i ，d a t o n g ，h u a i r e n ， s h a n y i n ，y i n g x i a n i ti sc o n s i d e r e dt h e “l i v i n gf o s s i li no p e r ah i s t o r y d u et o t h el o n gh i s t o r y t h eb e a u t i f u lm e l o d i e s ，h u m o r o u sl y r i c s ，t o g e t h e rw i t ht h e r i c hr e g i o n a lf l a v o r s ，w i nt h el o v eo fp e o p l e s h u a h a i e fi su n i q u ei nt h e s t y l e so fl y r i c ，m e l o d y , a n dd a n c i n g s i n c et h e8 0 s ，t h es 锄ea sm a n yo t h e r f o l ko p e r a s 。“s h u a h a i e r f r o md a t o n gb e g a nt od i m i n i s h , e v e ns h o w e ds i g n s o f b e i n ge x t i n c t r e c e n t l y , t h eg o v e r n m e n tm a d em a n yp o l i c i e st op r o t e c tt h e o p e r a i n2 0 0 3 ，“s h u a h a i e r w a sl i s t e di nt h er e c o m m e n d a t i o nc a t a l o go ft h e i n t a n g i b l ec u l t u r a lh e r i t a g ec a t a l o g t h eg o v e r n m e n ta l s ol i s t e di ti nt h e c h i n e s ef o l kc u l t u r ep r o t e c t i o np i l o t p r o j e c to na p r i l ，2 0 0 4 ，a n d s h u a n h a i e r w a si n c l u d e di nt h ef i r s tn a t i o n a li n t a n g i b l ec u l t u r a lh e r i t a g e c a t a l o go nd e c e m b e r , 2 0 0 5 t h i sb o o kc o n t i n u e st ol a u n c ht h et h o r o u g h i n v e s t i g a t i o no nt h eb a s i so fp r e v i o u si n v e s t i g a t i o n t a k i n gt h ec u l t u r a l a n t h r o p o l o g yb r o a da n g l eo fv i e w , u s i n gs o c i o l o g ya n a l y s i sm e t h o d s ，b a s i n g o nt h eo n t h e - s p o ti n v e s t i g a t i o n ，t h ea u t h o ri n v e s t i g a t e st h ea r t i s t i cf o r m s ，t h e t h e a t r i c a l t r o u p e s ，t h e e n t e r t a i n e r sa n dt h ep e r f o r m a n c e o p e r a t i o n o f “s h u a h a i e r f r o mh i s t o r i c a l a n g l e s t h ea u t h o rs t u d i e s “s h u a n h a i e r f o l l o w i n gt h ep o l i c yo fp r o t e c t i n gt h ei n t a n g i b l ec u l t u r a lh e r i t a g ec a t a l o g ， e m p h a s i z i n go nt h es u r v i v a lc o n d i t i o n so ft h eo p e r a s o m er e a l i s t i c ，s o l i d o p i n i o n sa n ds u g g e s t i o n sa r ep r o p o s e d t h ea u t h o rc o n d u c t sr e s e a r c ho ni t s h i s t o r i c a la n da r t i s t i c s h a p e sa n ds u m m a r i z e s i t sd e v e l o p m e n tt h r o u g h o n t h e s p o ti n v e s t i g a t i o n t h ea u t h o ra l s oo b j e c t i v e l yu n f o l d si t ss u r v i v a l c o n d i t i o n sa sf a ra sp o s s i b l e ，a n a l y z e st h er e a s o n so fi t sd e s c e n t a n df o rt h e r e s e r v a t i o na n dd e v e l o p m e n to ft h i sa n c i e n to p e r a , t h ea u t h o rg i v e ss o m e c o n s t r u c t i v ec o m m e n t sa n dt e n t a t i v ep l a n s t h i sb o o kc o n s i s t so fs i xc h a p t e r s t h ef i r s tc h a p t e ri sa b o u tt h eo r i g i n o f “s h u a h a i e r i ta n a l y z e st h ef o r m a t i o na n dd e v e l o p m e n to ft h eo p e r a t h r o u g ht h ef o l k l o r e ，a c a d e m i cv i e w p o i n ta n dt h eh i s t o r i c a lr e s e a r c h t h e s e c o n dc h a p t e rs h o w st h ed e v e l o p m e n to f “s h u a h a i e r i ti l l u s t r a t e sh o w ”s h u a h a i e r ”i sd e v e l o p e d n et l l i r d c h a p t e r i sa b o u tt h ea r t i s t i c c h a r a c t e r i s t i e so f “s h u a h a i e r i to u t l i n e st h ed i f f e r e n c eb e t w e e n “s h u a h a i e r a n do t h e ro p e r a si nt e r m so fm e l o d i e s ，c h a r a c t e r sa n ds c e n e r y m o d e l i n g t h ef o u r t hc h a p t e ri sa b o u tt h ep i a y so f “s h u a h a i e r 羽ka u t h o r l i s t st h et r a d i t i o n a la sw e l la st h en e w l ya d a p t e dp l a y s ，a n dc l a s s i f i e st h e m a c c o r d i n gt ot h et h e m e s t h ef i f t hc h a p t e rs h o w st h ep r e s e n ts i t u a t i o n so ft h e o p e r at h r o u g ht h eo n - t h e - s p o ti n v e s t i g a t i o no ft h es t a t e o p e r a t e da n dt h e p r i v a t e l yo p e r a t e da m a t e u r t h e a t r i c a lt r o u p e s ，a sw e l la ss o m es m a l lt h e a t r i c a l t r o u p e s 1 1 1 es i x t hc h a p t e rd i s c u s s e sf u t u r ed e v e l o p m e n to ft h eo p e r a c a r r y i n go n t h ep r o t e c t i o nt ot h ei n t a n g i b l ec u l t u r a lh e r i t a g ei nt h ec o u n t r y , t a k i n gd a t o n ga st h ek e yp o i n t ，r e a l i s t i cc o m m e n t sa n ds u g g e s t i o na r eg i v e n t op r o t e c t ，p r e s e r v e ，a n dd e v e l o pt h i sa n c i e n t o p e r a k e yw o r d s ：“s h u a h a i e r ；t h e a t r i c a lt r o u p e ；s u r v i v a l ；d e v e l o p m e n t 承诺书 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是在导师指导 下独立完成的，学位论文的知识产权属于山西大学。如 果今后以其他单位名义发表与在读期间学位论文相关的 内容，将承担法律责任。除文中已经注明引用的文献资 料外，本学位论文不包括任何其他个人或集体已经发表 或撰写过的成果。 学位论文作者( 签章) ： 2 0 0 年月1 3 弓i 言 引言 “耍孩儿”因其独特的发音方法，又披当地群众称之为“咳咳腔”，此外还有“耍 喉儿”、“耍耍戏”、。耍咳儿”等称谓，主要流行于山西北部的大同、怀仁，应县、 山阴等地区，是一个历史悠久、极具魅力的地方戏曲剧种它以其独树一帜的发声 方法，欢快热烈的音乐伴奏，丰富繁多的演出剧目，别具一格的剧种风格，而受到 广大人民群众的喜爱。同时也因为“耍孩儿”悠久的历史和在学术研究上的独特价 值，而被国内外的专家学者称为是“戏剧史上的活化石”。2 0 0 6 年大同“耍孩儿” 成功入选首批国家级口头与非物质文化遗产保护项目名录。 耍孩儿藏行区域圈 录自中国戏曲音乐山西卷 过去对“耍孩儿”演出时的情景有这样的描述：“农历正月晋北地区的村子里， 耍孩儿戏日场连着夜场不停的演，后嗓子发出的质朴、浑厚的咳咳唱腔和大板胡 的吵弦伴奏完美的融合在一起吸引了全村老小观看。老人们生怕尿急出去再 无法挤进场内，于是提了便壶坐在场内，不离坐地连续观看耍孩儿戏妇女怀抱 婴儿看戏，看的着迷竞将孩子头朝下抱着，自己却浑然不知。”o 虽说听起来感觉比 较夸张，但是从中可以看出当时群众对“耍孩儿”的热爱程度。 但从上世纪末开始，随着我国经济的迅猛发展，现代化进程的逐步加快，民族 。孙大军，杨成万主编塞北梨园耍孩儿) 第1 1 2 页中国文联出版社 i 大同“耍孩儿”的生存和发展 民间文化艺术却受到了极大的冲击许多优秀的民间艺术都走向衰落，甚至面临生 存危机。耍孩儿”这一全国独特的稀有剧种也没有了昨日的辉煌，仿佛已经步入暮 年。2 0 0 5 年至2 0 0 6 年本人多次深入雁同地区对“耍孩儿”的生存现状进行实地调查。 在调查中发现近年来大同。耍孩儿”的演出市场在不断的缩小，如今在城市的舞台 上几乎已经匿迹，在农村的状况也不容乐观。专业的“耍孩儿”剧团只剩大同市耍 孩儿剧团一家。由于这一古老剧种衰落得只剩这一家剧团，1 9 9 2 年大同市耍孩儿剧 团被文化部授予“天下第一团”的称号。另外扎根于农村的一些业余民营耍孩儿剧 团也由于演出少，收入低，而长期处于季节性活动。的状况下。此外本地区的群众对 耍孩儿的热情也远不如从前，很多年轻人已完全不知道“耍孩儿”为何物了。大同 “耍孩儿”遇到了前所未有的生存危机。 与“耍孩儿”现状所不同的是，一直以来众多学者对“耍孩儿”的研究热情丝 毫没有减退从上世纪六十年代张一非先生编写了第一部“耍孩儿”音乐专著 耍孩儿音乐起，到现在关于“耍孩儿”的研究颇丰，其中由山西省文化厅戏剧 工作研究室编写的山西地方戏曲汇编的第1 4 、1 5 辑搜集刊登了3 2 个“耍孩儿” 传统剧目。中国戏曲音乐集成山西卷、 中国戏曲志山西卷、中国戏曲剧种大 辞典、中国戏曲曲艺词典、中国大百科全书戏曲曲艺卷以及山西剧种概 说、山西剧种概览等著作都有关于“耍孩儿”的文章与介绍。大同市艺术研究 所中唱“耍孩儿”出身的孙大军、杨成万还编写了“耍孩儿”专著塞北梨园 耍孩儿此外谢久成、吴晓玲、许并生和孔繁洲等诸多学者都写了有关“耍孩儿” 的艺术渊源、表演特色、现存剧目、剧本选段、音乐构成和舞台美术等方面的学术 论文。这些研究成果对“耍孩儿”的发展和后人对此的研究有着极大的帮助 本文将在前人研究的成果之上继续展开深入调查。以大同“耍孩儿”的生存和 发展为主要研究对象，以实地调查的第一手资料为依据，应用文化人类学、社会学 的知识尽可能客观地展现其生存状况，分析和研究其衰落的原因，联系当地的实际 情况，结合国家保护非文化物质遗产的政策，为被称为“戏剧史上活化石”的这一 古老剧种大同“耍孩儿”的保护、继承、发展提出一些切合实际的建设性建议 和设想。 由于本人所学尚浅，知识有限，调查中难免有些问题认识不清，也会有遗漏之 处，敬请专家指正。 。中国艺术研究院原常务斟院长、研究员，文化部原艺术局局长、中国戏剧家协会理事曲润海先生在为 塞北梨 园作序中这样说。 。多数业余民营剧团的演员平时都从事其他职业，只有在国定的民俗演出季节中才搭班演出。 2 关于。耍菝儿”的起源研究成果综述 第一章关于“耍孩儿”的起源研究成果综述 1 1 在民间流传的两种说；妒 1 、汉代昭君出塞行至雁门关，目睹塞外荒凉景象，思念中原，内心酸楚，便沿 途哭泣，直到嗓子哭哑还哽咽不止后人沿袭她的哭声，辗转变化形成了一种曲调 就是“耍孩儿” 2 、唐玄宗时，有位皇子生下来就啼哭不止唐明皇便召集梨园弟子轮番给皇子 演唱取乐，但均不见效。后来有一班弟子突发奇想用后嗓子唱了一支 平曲子 ，太 子听后转悲为喜，唐玄宗大喜，便赐此曲名为。耍孩儿”，后经流传发展成为今天的 她方戏曲剧种。耍孩儿” 这是根据耍孩儿演唱时的发生特点而在民间形成并流传的关于“耍孩儿”起源 的两种说法，并没有史料记载，也经不住仔细推敲。 1 2 历史文物所反映的情况 现存最早的有关“耍孩儿”的文物是山西应县北楼口村关王庙乐楼清道光十三 年( 1 8 3 3 ) 六月二十四日的题壁，题记里记录庙会三天共演了二龙山、对联珠、 送饭、狮子洞、花园会、金木鱼6 出戏，落款为“耍猴( 喉) 班在此壹乐 也”这证明最晚在清道光年阃应县的神庙剧场上，已有。耍孩儿”戏班子的演出。 这是“耍孩儿”在清道光年问已经成熟并在晋北地区流行的一个确证 然据当地“弦罗赛梆，敬神相当；秧歌耍孩，敬神不来”的谚语分析，“耍孩儿” 曾经长期遭到神庙庆典的排斥，故其登上神庙舞台的时间，应该比当地的弦子腔、 罗罗腔、赛戏、北路梆子等剧种要晚一些，其实际形成和流播的年代，比道光年十 三年要早得多早期的庙会不让“耍孩儿”登台，是以撂地为场的形式演出的，围 观的主要是些下层民众，这一情形直至道光年间才有改变。 1 3 学术界的十种观点 一、耍孩儿戏系元 般涉调耍孩儿 的遗响 解久成先生在其唱法独特的耍孩儿一文中说：耍孩儿剧种很可能是随着。耍 孩儿”词曲的应用而得名的。剧种的“耍孩儿”主要唱腔“平曲子”，在词句格式 方面与词曲“耍孩儿”完全相同。元曲“耍孩儿”虽有不同格律，如正格是九句三 。孙大军、杨成万主编塞北梨园( 一) 耍孩儿) 第9 页中国文联出版社 3 大同。耍孩儿”的生存和发展 段式，但发展到“煞”的部分，往往成了八句三段式，这和丝弦、道情中的“耍孩 儿”旬式完全一样。它们都要求四、七句倒辙，第五句末一字平声押韵。这与“耍 孩儿”剧种的主要唱腔“平曲子”丝毫不差。“耍孩儿”最具代表性的剧目扇 坟一折中，猪八戒唱的一段“平曲子”词如下： 天茫茫路迢迢，风沙险日夜熬，西天取经多遏妖。师傅被劫无踪影，悟能心中似火烧，深山 密林何处找满腹怨气向谁诉，骄杨树下睡一觉。 无论是“耍孩儿”中的平曲子，还是丝弦戏与道情戏中的耍孩儿曲牌，都与元 代耍孩儿曲牌格式相同。解久成先生因此推断，现今“耍孩儿”剧种，其实就是由 元曲“耍孩儿”曲牌命名而来 二、耍孩儿曲调来自销售儿童玩具的叫卖声 吴晓铃先生的源于宋元“叫卖儿童玩具的货声”说。吴先生指出“耍孩儿”即“魔 合罗”，而。魔合罗”是印度梵文名词“大天黑”的音译。但自宋元以来不再指“大 天黑”，而只指民间工艺品中的泥塑娃娃当时的“耍”是“玩具”的意思，“耍孩 儿”就是玩具娃娃，所以唱腔“耍孩儿”曲调原本只是叫卖儿童玩具的卖货声，即 古典戏剧曲调( 叫声) 的一种。他认为“耍孩儿”这一剧种即属于“魔合罗”的直 系系统，保持着民间歌曲“货声”的原始样式和风格，而不是宋元以来南北两大声 腔系统里“耍孩儿”曲调的余绪。但是，宋元以来戏曲里的“耍孩儿”曲调又对耍 孩儿剧种的提高和丰富，成为取之不尽、用之不竭的营养来源回。故其对于“耍孩儿” 剧种的影响也不应忽视。 三、“耍孩儿”其名是梵语“摩喉罗”的汉语俗称，本出自佛门，由西域传至中 原 孔繁洲先生认为“耍孩儿”所独有的后嗓发声，与一千多年以来佛僧们讲唱经 文的发声方法基本相似在我国唐代、宋代之时，七夕乞巧、化生已成为我国宫廷 乃至民间的习俗，在节日同时举行隆重的歌舞、说唱表演。山西地方戏曲耍孩儿的 形成和命名与此有着直接的渊源关系。山西大同一带民间村镇每年七夕都有佛教色 彩浓厚的乞巧、化生活动，以腊为彩，肩舆鼓吹，梵香密祝，在长期的说唱笑弄中 形成了。耍孩儿”这种独特的演唱方法。因而得出，“耍孩儿”这个剧种是在佛教 说讲之风盛行的大同一带，佛俗不断接触、结合的产物。 o 谢久成唱法独特的耍孩儿 ，山西捌种概说 山西人民出版社1 9 8 4 年1 月 。吴晓铃耍孩儿小考，大同文艺1 9 7 7 年第4 期。 o 孔繁洲源远流长的古老剧种耍孩儿索源 ，山西大学学撤，1 9 8 7 ，4 4 关于。耍孩儿。的起源研究成果综述 四、。耍孩儿”来自明清俗曲o 中国大百科全书戏曲蓝艺卷中所叙述的是明清俗曲演变成戏曲的有3 种 情况。其中“耍孩儿”是由某些明清俗曲发展成独立的戏曲声腔，还可以看到曲牌 联套体的痕迹。 五、“耍孩儿”源于女人哭声 张一非先生认为耍孩儿可能“源于女人哭声”。他在耍孩儿音乐一书中提出o ： 要孩儿唱腔的形成，虽无可靠的历史资料可查，但从其传统的节目和耍孩儿的曲调上看，它 很可能是由女人的哭声发展而来的，以下几点可以说明这个问题( 1 ) 耍孩儿中的平曲子的一， 二五。八句和四七句中的苦拔子，串儿以反赞儿滚白等，与晋北一带妇女的哭声很相似， 尤其是串儿几乎完全一样 、攻书、打佛 堂；清代故事2 个红门寺、王麻子拜寿。 久不演剧目1 4 个：春秋故事2 个杀狗、采桑；五代故事1 个打刀；宋 代故事2 个 西施府、4 - - - 龙山；明代故事2 个饮马、祭旗；清代故事3 个 阴阳配( 别名王寡妇开店) 、还魂传、望乡台：故事所演年代待考2 个喜 结义、 研磨另有捎戏2 个七虎聘女、打山楂母 2 、八十年代，“耍孩儿”戏传统剧目的整理又有新的进展。山西省雁北行政公 署文化局研究室，即现在的大同市艺术研究所，通过艺人口述抄录了一批剧目。共 计4 6 个，其中有6 个内容不详。唐代故事有6 个狮子洞、景家山、白马关、 西凉城、黄土坡、七人贤；五代故事2 个打刀 、千里送京娘( 又名送 灯) ；宋代故事l o 个大书房、二龙山、对联珠、翠屏山、挑帘记、西 师府( 又名狮子府) 、过街楼、花园会、 金木鱼、王寡妇开店；明代故 事1 6 个双妻传( 又名杨福禄投亲) 、打佛堂、三孝牌、 出朝、下花园、 o 山西省第二次戏曲观摩演出大合编( t h 两省再剧种尉目调查1 9 5 7 年资料来源：山西师范大学戏曲文物研 究所资料室。钱建华提供 1 9 大同“耍孩儿”的生存和发展 回朝、饮马、富春楼( 又名喜结义) 、大绒线、二绒线( 又名陈奎 攻书) 、降香、三绒线( 又名陈奎赶考) 、梁胡子改书( 又名改书) 、望 乡台、还魂传、王小赶脚；清朝故事4 个阴阳配、送女、红门寺、王 麻子拜寿( 又名杀女) ；年代待考的有8 个研磨、黑毛驴上寿、漆胡子聘 女、赏花红、弃女、顶砖、打山楂，跑驴国其中三绒线、 弃女、 赏花红、打山楂、跑驴、漆胡子聘女等剧内容不详。 3 、山西地方戏曲汇编第1 4 、1 5 辑共收录传统剧目三十二个。这是耍孩儿现 存的所有传统剧目剧本。它们是：狮子洞、千里送京娘、打佛堂、三孝牌、 七人贤、翠屏山、花园会、金木鱼、1 - - 龙山、对联珠、送女、洪 门寺、黑毛驴上寿，王寡妇开店、西师府、过街楼、景家山、自马关、 西凉城、富春楼、大绒线、( - - 绒线、降香、 出朝、下花园、回朝、 王麻子拜寿、研磨、王小赶脚、杨福禄投亲、黑毛驴上寿。 对上面三份进行比对，有出入的地方有：l 、八十年代的剧本统计将黄土坡 和七人贤所作了两个剧本，而1 9 5 7 年山西省第二次戏曲观摩演出大合编的山 西省各剧种剧目调查中黄土坡是七人贤的一出折子戏。根据山西地方 戏曲汇编中剧本来看黄土坡确实是是七人贤的一出折子戏。2 、类似情况 还有白马关和 景家山，根据调查最家山、白马关、西京城是情节相 关的连本大戏。3 、在第二份统计中出现的三绒线( 又名陈奎赶考) 其实是与 富春楼、大绒线、 - - 绒线、降香构成的一部连本大戏。4 、在第二份统计 中多出现的下花园、回朝与出朝是一部连本戏5 、从剧本内容看第一份 剧目统计资料中的武松杀嫂与第二份中的挑帘记是同一出戏。6 、在第一份 剧目统计资料中没有的黑毛驴上寿和王寡妇开店、送女经过挖掘、整理 已收录到山西地方戏曲汇编第1 4 辑中。7 、杀狗、采桑、祭旗、喜结义、 弃女、大书房等仍然是只知剧名不知内容。失传已久 由此作出统计“耍孩儿”传统剧目共有5 0 个当然“耍孩儿”剧目不止这些。 “耍孩儿”历史悠久，过去地位一直低下，并且在抗日和文革时期受到了极大的冲 击，这必然会遗失一部分剧本剧目此外过去“耍孩儿”好多传统戏都有荤戏。新 社会以后，随着戏曲的不断改革，戏曲的艺术价值大提高了，荤戏也不被观众再接 受了。逐渐被淘汰。 4 2 传统剧目的题材分类 o r 耍孩”传统剧目录 戏剧资料 ( 2 ) 第4 9 ，6 9 页，山西省雁北行政公署文化局戏剧研究室。1 9 8 3 年 2 0 。耍孩儿”的剧目 “耍孩儿”剧目数量少但题材很杂，这成了它的一个特点，传统戏5 0 多本，按 题材分类如下： 神话剧：狮子洞 家庭剧： 表现生活情趣有：研磨、王小赶脚、黑毛驴上寿、打山楂、采桑、 杨 福禄投亲、三孝牌、黄土坡、( - h 人贤、女中贤、因果报、望乡台、死 复生 表现爱情的有：漆胡子聘女、王寡妇开店、过街楼、富春楼、c k 绒线、 二绒线、三绒线。 表现婚姻的有： 顶砖、杀狗( 折子戏) ；劝夫、阴阳配 历史剧 耍孩儿戏历史剧也很多，有西师府、大书房( ；花园会、金木鱼、戏 叔、挑帘、化缘、翠屏山、打刀 、送妹；出朝、下花园、游江南、 回朝、降世、王麻子拜寿、滴血认宗、登朝、景家山、白马关、水 牛阵、西凉城 公案剧 耍孩儿戏公案剧有打佛堂、送女、洪门寺、二龙山、对联珠。 由上可见，“耍孩儿”传统戏是以家庭戏和历史剧为主，这些戏多宣扬人伦道德、 家庭伦理，贴近老百姓生活。 4 3 新编剧目 “耍孩儿”以演古代传统戏为主业余剧团很少有能力捧演新编剧目与现代戏。 “耍孩儿”的新编剧目都是大同市耍孩儿剧团排演的。 新编历史剧有龙凤镯、青蛇传 新编现代戏有谁说妈妈不同意、黑虎与丹丹和在法律面前。 谁说妈妈不同意，创作者编导都是傅勋瑞( 1 9 3 0 年生，右玉县人，1 9 5 6 年 任右玉道情团的长) ，1 0 月参加了省里的现代戏汇演。 黑虎与丹丹是大同市耍孩儿团参加1 9 8 2 年的大同市现代戏汇演而排演的。 获一等奖，王斌祥等演员都得了演员一等奖。1 9 8 3 年，参加了省里的现代戏汇演， 获一等奖。 在法律面前在1 9 9 1 年1 0 月创作完成，1 2 月2 4 日首演，故事讲述的是大同 2 1 大同“耍孩儿”的生存和发展 的真人模范事迹，大同城区检察院的一个检察官叫范林悦，正直、一心为公，后来 得病去世。1 9 9 2 年此剧参加了山西省现代戏调演，王斌祥、李立芬都获“金杯奖”。 新编的现代剧目，都是作为主旋律题材短暂的出现于评奖舞台，之后便束之高 阁。 第五章“耍孩儿”的现状 5 。1 演出市场 “耍孩儿”是雁北地区独有的地方性戏曲剧种，流行区域较小，过去相当受当 地群众喜爱，但近些年逐渐走入低谷，城镇的演出市场日益萎缩。乡村的情况也不 容乐观 近些年来“耍孩儿”专业剧团在城镇的演出基本上是以非盈利性演出为主，主 要是公益性演出或为配合旅游、庆典而进行。如最近两年来大同市耍孩儿剧团在大 同市区的全部演出都是为配合云冈旅游节和申报国家级口头与非物质文化遗产而进 行据我调查，现在“耍孩儿”赖以生存的演出市场主要有四种：民俗时节下乡演 出、商贸时节交流会演出、门事演出、城市茶园演出。 l 、民俗时节下乡演出，这主要包括：平安戏( 正月到二月) 、领神戏( 六月到 八月) 、谢茬戏( 九月到十月) 。 平安戏就是在农历正月十五前后各地闹红火所唱的。一般从正月初六开始一直 持续到农历二月二。条件较好的村子这时都要请剧团来唱这段时间不论是专业剧 团还是民营剧团都是一年中最忙而且戏价最高的。 领神戏其实在过去为了丰收祈雨所用，到现在已形成一些有钱村子的惯例，祈 雨的目的还在，但以娱乐成份为主了。一般演五天，每天下午、晚上两场。由于报 酬不多，演出单位多为民营剧团。 谢茬戏与领神戏相似，有祈神色彩。它是在丰收之后谢天用的。演出时间、收 入与演出者与领神戏相同。 2 、商贸时节交流会演出，每年的七、八月份雁北地区各县都要进行商贸交流会， 届时县里会请北路梆子、“耍孩儿”、晋剧等各剧团来演出，增加气氛，招揽商户， 丰富群众生活。被称为“文化搭台，经济唱戏”。演出地点主要在县城的广场上。不 论是民营的耍孩儿剧团还是大同市耍孩儿剧团都会被请去。 。耍孩儿”的现状 3 、门事演出，门事其实就是白事。“耍孩儿”的唱腔近似哭腔，所以办喜事一 般是不会唱耍孩儿戏的，村里死了人一般会请一个鼓匠班一个“耍孩儿”班近年 来城市里偶尔也有家里亲人去世请唱“耍孩儿”的。此类演出一般都是业余演员所 从事，每次演出演员加伴奏人员只需八、九人，都是平时经常在一起干门事的，在 一起形成了一个即散即合的小班子此类演出每场收入为3 0 0 到4 0 0 元主角每人 可分到5 0 元，其他人员每人1 5 到2 0 元 4 、城市茶社演出。大同有一个与其他城市相比较特殊的情况，就是大同市区的 茶社特别多，本地人称戏园子。戏园子的档次有高有低，较好的内部有一个舞台， 有专门的灯光、音响师，演员打脸( 化戏妆) 演出，观众席也比较干净，舒适。条 件差的戏园子没有舞台，环境较差，演员演出也比较随意，经常会走进观众席，甚 至演出时与观众勾肩搭背。目前这种条件较差的茶社已不多见了大同的戏园子每 天下午和晚上都有演出，其中以二人台和晋剧为多，有时也有“要孩儿”和北路梆 子的演出。在戏园子看戏的人多为老年人，也有一些在大同傲生意的周边省市的中 年人，这里的观众基本上都为男性。演员中演晋剧和二人台的多为内蒙和忻州一带 的人演“耍孩儿”的则多是怀仁、应县等地人此外各茶社的演员基本上是固定 的。茶社门票只需一元钱，收入主要是以茶水钱和客人们给的小费为主 以上四类性质的演出就是现在各类。耍孩儿”剧团赖以生存的市场。也是“耍 孩儿”得以存在的主要载体。 5 2 演出团体 “耍孩儿”剧团有两类：一是专业剧团，从前有两家，就是大同市耍孩儿剧团 和应县耍孩儿剧团应县耍孩儿剧团后来由于经营不能自给于1 9 8 8 年解散：另一类 是业余民营剧团。还有一类演出人员是自由集合的，尚未构成剧团，只是在演出时 临时搭班。文中暂且将此类型称为班社) 下面我将对此三类性质的耍孩儿演出团 体分别迸行介绍 5 2 1 专业剧团 一、大同市耍孩儿剧团。是隶属于大同市文化局的事业单位。该团现有在岗职 工4 8 人，全部为演职人员。团里的一切行政工作都由演职人员兼任。其中国家二级 演( 奏) 员9 人，中级职称2 5 人。演职人员中有大专学历的3 人，中专学历的4 0 人。随着老演员退休，年轻演员长成，该团现在的挑梁演员中多为中青年演员，基 本上是1 9 7 8 年大同市艺术学校耍孩儿班培养出来的学员。2 0 0 3 年大同市文化艺术学 人同“耍孩儿。的生存和发展 校设立了耍孩儿专业，招收了三年制学生3 0 多名，五年制学生5 0 多名，全部由大 同市耍孩儿剧团选派优秀演员对其授课。 大同市耍孩儿剧团是事业型差额单位大同市文化局每年给其演出任务，完成 任务后政府每月给演员发的固定工资的百分之八十五，和三保( 养老保险、医疗保 险和住房公积金) 的百分之八十五。其余的由演出收入补，而且演出收入中百分之 四十用于业务建设、办公费用和百分之三到百分之四的税收，其余的百分之六十全 归演职员劳务和生活费，年终有政府发给一个月的奖金。戏价也在逐年上升，2 0 0 2 年是每场平均1 0 0 0 元，2 0 0 3 年上升到1 2 0 0 - - 1 3 0 0 元场，2 0 0 4 年上升到1 6 0 0 - 1 7 0 0 元场，好的地方如煤矿可以到2 0 0 0 元。他们团这几年不仅能完成文化局规定的任 务，还会超出好多场，以2 0 0 4 年耍孩儿演出为例，规定任务为9 0 场，实际演出了 1 8 0 场，超出9 0 场，上交文化局3 万元具体情况如下表： 大同市耍孩儿剧团演职员基本情况一览表。 姓名性别出生年月入团时间学历分工级别备注 王斌祥男 6 2 68 2 9 中专须生 一级 团长 李玉文男 6 5 58 2 9 中专二花脸三级副团长 韩安保 男6 3 1 08 2 9中专小生二级副团长 赵卫东男6 8 1 09 1 7中专 舞美 三级副团长 杨兴和男 4 7 96 0 9 初小琴师 二级 康亦斌男 4 6 2 6 0 3初小三花脸 二级 孙宝男 5 4 8 7 0 7初中原团长二二级晋剧团调来 薛瑞红女 6 6 58 2 9 中专 小旦二级 薛国治女儿。团长妻子 王保华男 6 4 78 2 9 中专鼓师 二级 韩旺业男 6 4 98 2 9 中专大板胡二级现作后勤工作，兼吹唢呐 韩向锋女 6 3 18 2 9 中专小旦二级 张忠玺男 4 8 1 26 5 4 初小库管 三级 王生旺男 6 4 68 2 9 中专武生三级现管理音响并在艺校任教 田永萍女 5 9 98 2 9 中专须生 三级 在艺校任教 邢有武男 6 2 78 2 9 中专花脸三级演沙僧 。丈同市耍孩儿剧团提供 。耍孩儿的现状 邢润生男 6 1 18 2 9 中专笛子三级 郑峰男 6 4 1 08 2 9 中专二花脸三级 粱昌城男 6 3 88 2 9 中专须生三级 王存富男 6 3 98 2 9 中专三花三级 梁玉山男 6 4 1 08 2 9 中专武生三级 温桂芳女 6 3 18 2 9 中专小生三级演唐生 刘桂芳女 6 3 58 2 9 中专彩旦三级 孙雪菁女 6 2 58 2 9 中专小生三级孙大军妻子 李青兰女 6 4 4 8 2 9中专丫环三级 杨丽芳女 6 3 1 l 8 2 9中专青衣三级 尹大志女6 4 98 5 1 2中专 大提琴 三级 张保国男5 8 1 l8 0 1 l初中大衣箱三级 马宏恚男 6 4 28 0 5 初中音响师三级 吴庆忠 男 6 5 1 l8 2 1 2 中专会计三级原来是灯光师 李彬男7 0 99 3 1 2中专小镶三级 杨文忠男 6 9 1 l8 7 7 中专扬琴三级 黄德军男6 7 98 8 7 中专中阮 三级 停薪留职 姜鸿文男7 0 29 1 7 中专舞美 三级 李贵男7 2 39 3 1 2中专笛子二级 姬慧博男 7 5 1 29 3 1 2 中专打把子二级 刘俊生男 7 3 99 3 1 2 中专手锣三级 姬永胜 男 7 2 99 3 1 2 中专开车三级原来打手锣 王键男 7 3 29 3 1 2 中专鼓板三级 薛建斌男 7 3 59 3 1 2 中专中胡三级 姬慧敏 女 7 4 1 l9 3 1 2 中专三弦三纽 韩清 女 7 2 29 3 1 2 中专老星二缓 张利军男 6 9 1 29 0 9 职高杂衣箱三级 常江男7 4 79 6 4 职高灯光师三级 大同。耍孩儿”的生存和发展 邢富生男 7 4 99 6 4 中专电子琴 三级 王东男 7 5 ，l o9 3 1 z 中专 三缀 停薪留职 谢玉屏女 7 5 59 7 8 大专 三级 原头戴箱，现停薪留职 张亚军男7 8 7 9 9 1 2 中专字幕三级 连坤女 8 0 82 0 0 0 4 中专 未定 停薪留职 刘日刚停薪留职 大同市耍孩儿剧团演出场次、收入及工资经费一览表。 人同市耍孩儿团演出场次，