（文艺学专业论文）构建厦门的精神性地标——从接受美学视野看海峡博客.pdf

摘要 博客文化作为网络文化的重要组成部分，影响着人们的精神文化生活。作为 官方网站子频道，海峡博客是厦门本地网络文化的重要组成部分。自创办以来， 它有力地推进了厦门精神文明建设，有效增强了厦门网新闻的原创性和即时性， 使民情民意得以畅通。 海峡博客对普及厦门文化知识、介绍厦门历史起到了良好的推动作用，同时 也是展现厦门风貌的新窗口。它完全可以成为连接政府与市民、连接厦门与周边 区域乃至全国的重要平台，成为厦门的精神性地标。为此，海峡博客还需推进厦 门本土文化的网络化与数字化，改变目前以文本为主、形式单一的状况，更好地 整合各类信息。 胡锦涛同志提出要用创新的精神建设网络文化。本文以中央有关网络文化建 设的精神为指导，以接受美学为参考系，研究海峡博客基本构成情况，探索博客 文化对接受美学理论的实践和发展。展现海峡博客作为厦门精神性地标的基本特 质，为将海峡博客构建为厦门的精神性地标提出参考意见( 如必须坚持积极向上 的主流舆论与尊重民间观点的统一，把厦门本土文化作为网络文化的重要源泉 等) ，使之更好地服务于厦门网络文化建设。 关键词：接受美学；海峡博客；网络文化 a b s t r a c t b l o gc u l t u r e ，o n ei m p o r t a n tp a r to fi n t e r n e tc u l t u r e ，i n f l u e n c e sp e o p l e 。sc u l t u r a l l i f e a so n ec h a n n e lo ft h eo f f i c i a lw e b s i t e ，s t r a i t sb l o gi sc r u c i a li nt h el o c a ln e t w o r k c u l t u r e i tc a i la d v a n c ex i a m e ns p i r i t u a lc i v i l i z a t i o nc o n s t r u c t i o ne f f e c t i v e l y i t e n h a n c e st h eo r i g i n a l i t ya n di m m e d i a c yo fn e w sa n ds m o o t h e st h ec o m m u n i c a t i o no f t h ep u b l i co p i n i o n s t r a i t sb l o gh a sp l a y e da l li m p o r t a n tr o l ei np o p u l a r i z i n gx i a m e nc u l t u r ea n d i n t r o d u c i n gx i a m e nh i s t o r y i ti st h en e ww i n d o wt h a tr e p r e s e n t st h ex i a m e ns t y l e a n df e a t u r e s i ts h o u l db eb u i l ti n t oa p l a t f o r mw h i c hc o n n e c t st h eg o v e r n m e n ta n dt h e p u b l i c ，c o n n e c t sx i a m e na n dt h es u r r o u n d i n gr e g i o n se v e nt h ew h o l ec o u n t r y t ob e t h es p i r i t u a ll a n d m a r ko fx i a m e n ，i tn e e d sm o r eu s eo fd i g i t a lt e c h n o l o g y i na d d i t i o n , w em u s tc h a n g et h ef o r mo fas i n g l et e x t w em u s tp a ym o r ea t t e n t i o nt ot h e i n t e g r a t i o no fv a r i o u st y p e so fi n f o r m a t i o n m r h uj i n t a op r o p o s e dt ou s et h ei n n o v a t i v es p i r i tt ob u i l di n t e m e tc u l t u r e t h i s a r t i c l ea d o p t st h eb a s i ct h e o r yo fr e c e p t i o na e s t h e t i c su n d e rt h eg u i d a n c eo ft h es p i r i t o fo f f i c i a ld o c u m e n t s i ts t u d i e st h eb a s i cs t r u c t u r eo fs t r a i t sb l o ga n dr e p r e s e n t st h e b a s i cs p e c i a l i t yo ft h es p i r i t u a ll a n d m a r ko fx i a m e n i tm a k e ss o m er e c o m m e n d a t i o n s f o rs e r v i n gt h ei n t e m e tc u l t u r ec o n s t r u c t i o no fx i a m e n ：k e e p i n gt h eb a l a n c eb e t w e e n m a i n s t r e a mo fp u b l i c o p i n i o na n dt h er e s p e c t i v ev i e w p o i n ta m o n gt h ep e o p l e ， a s s i g n i n gt h ex i a m e nl o c a lc u l t u r ea st h ei m p o r t a n ts o u r c eo f t h ei n t e r a c tc u l t u r e ，e t c k e yw o r d s ：r e c e p t i o na e s t h e t i c s ；s t r a i t sb l o g ；i n t e r a c tc u l t u r e 厦门大学学位论文原创性声明 本人呈交的学位论文是本人在导师指导下，独立完成的研究成 果。本人在论文写作中参考其他个人或集体已经发表的研究成果，均 在文中以适当方式明确标明，并符合法律规范和厦门大学研究生学 术活动规范( 试行) 。 另外，该学位论文为() 课题( 组) 的研究成果，获得() 课题( 组) 经费或实验室的 资助，在() 实验室完成。( 请在以上括号内填写课 题或课题组负责人或实验室名称，未有此项声明内容的，可以不作特 别声明。) 声明人( 签名) ： 年月日 厦门大学学位论文著作权使用声明 本人同意厦门大学根据中华人民共和国学位条例暂行实施办 法等规定保留和使用此学位论文，并向主管部门或其指定机构送交 学位论文( 包括纸质版和电子版) ，允许学位论文进入厦门大学图书 馆及其数据库被查阅、借阅。本人同意厦门大学将学位论文加入全国 博士、硕士学位论文共建单位数据库进行检索，将学位论文的标题和 摘要汇编出版，采用影印、缩印或者其它方式合理复制学位论文。 本学位论文属于： () 1 经厦门大学保密委员会审查核定的保密学位论文， 于年月日解密，解密后适用上述授权。 () 2 不保密，适用上述授权。 ( 请在以上相应括号内打“”或填上相应内容。保密学位论文 应是已经厦门大学保密委员会审定过的学位论文，未经厦门大学保密 委员会审定的学位论文均为公开学位论文。此声瞬栏不填写的，默认 为公开学位论文，均适用上述授权。) 声明人( 签名) ： 年月 f t 构建厦门的精神性地标从接受美学视野看海峡博客 - o ， 刖吾 随着互联网的普及和快速发展，网络文化建设已成为我国当下精神文明建设 的重要课题之一。以博客、播客等为代表的w e b 2 0 的推广意味着互联网由提供 信息服务转向提供平台服务，网民既是信息的消费者，又是信息的生产者与传播 者。网上的信息内容因此更加丰富多彩，博客成为人们阅读的重要内容之一，博 客文化也成为网络文化中越来越重要的一部分，这些宣告着博客时代的来临。有 关博客的研究也日趋丰富，相关的著作或关注其技术，或论述其传播，现在还产 生了“博客文学这一新词。海峡博客就是在这样的背景下问世的。 1 9 9 9 年1 0 月，厦门日报社投资1 0 0 万创办厦门日报电子版，由此入手 所建设的厦门网现在已成为厦门最大的门户网站以及福建省重点新闻网站。这是 由厦门市委主办、厦门市委宣传部主管、厦门日报社和厦门广电集团联合承办的 新兴媒体。海峡博客频道已成为其中最有代表性的产品，在厦门本地以至以厦门 为中心的辐射地区享有很高知名度。作为官方网站子频道，它是厦门本地网络文 化及厦门精神文明建设的重要一极。它与厦门网其他频道相辅相成，为各种思想 观点交流对话提供平台，对官方网站的新闻或文本起到了良好的补充作用。 网络文化做为一种全民参与性的文化，每一位接受者在网络文化中都起着自 己独特的作用。利用网络更好地为传播我国先进文化做贡献，需要尊重每一位接 受者。要想更好地建设网络文化，离不开对网络文化接受者的研究。接受美学反 拨了西方作者中心论批评和本文中心论批评，主张将处于被动地位的读者变为主 动的、甚至是创造文本意义的一维。接受美学强调文本的开放性、接受者阅读的 多样性和决定性、接受行为与创作行为的对话以及文本之间的交流等，提供的是 一种全新的思考和研究方式，实际成为了后现代主义文化理论的先驱。从接受美 学视野来看博客，符合博客自身的特征和其产生背景。同时，博客文化也对接受 美学理论起到了丰富和发展的作用。从哲学思潮来看，后现代主义反抗总体性或 本质主义，倡导的是走向大众和平民的文化，在后现代主义文化背景下产生的博 客符合这些特性。正如王岳川所说的：“后现代文化美学时代是一个鼓励探索、 允许创新和对可能性加以承诺的时代，它取消定于一尊的终极答案，而促使每一 颗大脑不断发现世界和自身的意义。州妇研究博客的取向之一是研究蕴藏在其 中的多种视角，这是对后现代主义文化的直接回应。 厦门人学硕上论文 1研究背景 1 1 接受美学的相关理论 接受美学是2 0 世纪6 0 年代诞生在德国的美学理论，它的主要创立者是汉 斯罗伯特姚斯和沃尔夫冈伊瑟尔。前者的代表作是文学史作为向文学理 论的挑战乜啪，后者的论著有阅读活动1 等。姚斯从改写文学史出发，认 为文学的历史性不是基于对事后建立的文学事实的组织，而是基于读者对有关文 学作品的先前经验。他颠覆了以往作品接受是“扭曲的回声”的看法，提升读者 的地位，认为读者不是单纯作出反应的环节，而是一种创造历史的力量。任何作 品都处在某一特殊的理解环境中，即处在读者的“期待视野”中，期待视野是读 者自身的知识结构以及特殊态度。新的文本唤起读者的期待视野，然而又改造着 它，以构成新的期待视野。简单重复期待视野的、墨守成规的文本，其艺术性越 薄弱，文学类型的历史就是视野不断发现和变换的时间过程。因此艺术史应该是 生产和接受的双向过程，以问题与回答的对话结构来调节过去与现在，作品的生 命就在自身与读者的动态阐释中得到延续。此外，姚斯还强调文学的“社会构成” 作用，即文学的社会功能在于文学经验改变了读者生活实践的期待视野，从而影 响他的社会行为。 伊瑟尔将自己的研究称为作用美学或效应美学，因为他关注的是阅读过程中 文本与读者的相互作用过程，认为文本与读者的结合才形成文学作品。伊瑟尔提 出，文本借“保留剧目 形成交流的背景，而“策略 的功能就是使熟悉陌生化。 读者在“游移的视点”中阅读文本，视点在句子所勾勒的图景中前进，随着视点 的变化，阅读期待被矫正，文学形象开始产生并有可能消退和重构，文本的意义 就是这一过程的产物。文本具有未全部写出来的情节或结构上的“空白”；游移 的视点使所关注的主题产生变化，非主题部份就落入旁侧成为“空缺 ，空白和 空缺都呼唤着读者去填补。文本的“否定性”能使读者在阅读中打破旧视野、建 立新视野。空白、空缺和否定性被称为“文本的召唤结构 。为了说明文本的召 唤结构和读者的再创造之间的交流关系，伊瑟尔提出“暗隐的读者 这一术语。 它“既体现了本文潜在意义的预先构成作用，又体现了读者通过阅读过程对这种 潜在性的实现。川町读者虽受制于文本结构，但文本结构中又含读者再创造的 可能性。在阅读中，读者发现了新的现实，发现一个全新的内在世界。 2 构建厦门的精神性地标从接受荚学视野看海峡博客 接受美学吸收融会了许多哲学美学理论，包括海德格尔和伽达默尔的阐释 学、英伽登的现象学美学、布拉格结构主义、马克思主义美学和库恩的科学哲学 等等，同时又对法国的后结构主义阅读理论、美国的“读者反应批评”等流派产 生重大影响。它是美学史上的又一个重大转折点，把研究的视角和重点转移到读 者这方，更开了后现代主义的去中心化、去主体性、反权威、多视角等理论先河， 提醒我们从全新的角度对待文学、艺术以及这个世界。 接受美学在2 0 世纪8 0 年代初传入我国。1 9 8 3 年张黎发表了关于接受美 学的笔记阍，该文被认为是较早介绍接受美学理论的论文。1 9 8 7 年由周宁、金 元浦翻译出我国第一本接受美学论著接受美学与接受理论口1 。见于各类期 刊的论述接受美学的文章和研究专著数量巨大，接受美学被运用到了中国古代文 论及中国现当代文学等研究实践中，如董运庭的中国古典美学的“玩味”说与 西方接受美学陋1 ，王卫平的接受美学与中国现代文学口1 。除此之外，接受 美学还被广泛运用于传播学研究当中。 我国学者朱立元所著接受美学脚，对接受美学的产生和影响做了较为详 细的论述，初步构建了中国的接受美学理论体系。主要观点包括：文学是作品、 读者和作者三个环节交互作用的活动，文学就是创造主体与接受主体之间的交 流。作品的空白和不确定性，存在于从语音语调语形层到思想感情层的方方面面。 个体阅读的期待视野由世界观和人生观、所接受的传统文化及外来文化、对不同 地域文化的了解共同构成。读者的“定向期待是选择和阅读不同作品的基础， “创新期待则是调整旧视野、接受新视野的倾向。文学接受是一种社会交流活 动，作家希望有自己的读者群，不同读者群生活在不同文化环境中，受其影响又 对其有丰富和建设的作用，交流的结果能推动整个时代审美水平的提高。读者对 作品意蕴的参与与创造，存在着无限多的可能性。 1 2 中国国内博客现状 博客( b l o g ) 指的是网络日记，其特征主要有由网民写作、供访客阅读、在 线发表、按时间排列以及经常更新等。它是互联网上的一项基本服务，是w e b 2 0 的代表之一。国务院新闻办公室副主任蔡名照曾在第二届中美互联网论坛上表 示，中国博客数量已达到1 0 7 亿，网民拥有博客的比例高达4 2 3 。博客在全 。中美互联网开幕 e b 0 1 b ! ! 巳；盘塑：垒竖：b y b ! 埋呈q q 墨! ! 1 2 q q 昼! ! 塑曼q 墨! 堑璺丝：塾地! ，2 0 0 8 - 1 1 - 0 8 3v 厦门大学硕士论文 中国的风行，表现了个体渴望交流、表达个性的需求。平等的表达观点，拒绝权 威是博客的特性，而在互动中推进文化的更新换代，在众声喧哗中传达新思想、 在自主选择中接受新观念则是博客在时代发展中所具有的重大意义。同时，也正 由于博客的自由性，一些使用者将其作为个人感情的宣泄口，发表虚假或损害他 人或社会公共利益的文本，上传低俗浅薄的文件，这些都不利于网络文化的建设， 当前，推进网络诚信建设、落实依法办网以及倡导文明上网己成为博客文化建设 的指导方针。 博客的入口是门户网站，即通向某类综合性互联网信息资源并提供有关信息 服务的应用系统。当前，门户网站主要提供新闻、搜索引擎、聊天室、电子公告 牌、免费邮箱、影音资讯、电子商务、网络社区、网络游戏和博客服务等等。在 我国，典型的门户网站有新浪网、网易和搜狐网等。 目前国内各大门户网站上都开设了博客频道，他们凭借多年积累的用户基数 和服务优势，在提供b l o g 服务方面发展惊人。百度的统计数据显示，从用户b l o g 数量来看，中国门户网站的b l o g 服务分别排名如下： 1 、网易博客( b l o g 1 6 3 c o m ) 2 、t o m 博客( b l o g t o m c o m ) 3 、新浪博客( b l o g s i n a c o l l l c n ) 4 、o z o n e ( q - z o n e q q t o m ) 5 、搜狐博客( b l o g s o h u c o m ) 有的学者认为：这些门户网站博客的火爆显示出博客是全民文化运动，社会 公众的热情参与改变了过去由少数人掌控主导权的局面；改变了文化传播的单向 模式；改变了文化千篇一律的腔调，使其更加异彩纷呈。嗍 除上述全国性门户网站外，还存在各省市或县自己创办的门户网站。地方门 户网站为本地网民提供服务，所开设的博客频道也主要面向本地网民。地方门户 网站的建设必须与全国性门户网站区别开来，才可能在网络中占据更多优势。正 是从上述认识出发，地方门户网站提供了在其他网站上所无法了解到的该地的信 息，展示该地人事物的风采，体现出的是该地的独有风味。因此，地方门户网站 上的博客也以本地新闻为主要话题，开设博客者以及浏览博客者以本地网友为 丰。 4 构建厦门的精神性地标从接受美学视野看海峡博客 博客在中国的迅猛发展，自然也引起了相关研究领域的关注，在中国期刊网 上以博客为主题词的文章就有5 9 2 7 条，相关的专著有方兴东的博客：e 时代 的盗火者嘲，刘津的博客传播n 们以及欧阳文风的博客文学论“u ，等等。 这些文章论著或从传播学的角度，或从商业营销的角度，或从文学创作的角度， 或从哲学思考的高度，全方位地对博客这个当前互联网上最受欢迎的服务进行研 究。尽管如此，对于地方门户网站所开设的博客频道，尚未有人涉及。 1 3 本文所采用的接受美学视野 金元浦指出：“电子媒质引起的传播革命，又一次引起了文学自身的变革。文 学面临着又一次越界、扩容与转向。一大批新型的文学样式如电影文学、电视文 学、网络文学，甚至广告文学，都己进入文学研究的视野，由文学而文化，更多 的新兴的文化艺术样式被创造出来。州1 2 九博客文化是现今正蓬勃发展的网络文 化的代表之一，博客文本以及相关评论文本应进入美学研究的视野中。 本文所采用的接受美学视野可以概括为以下几点： 一、将接受美学中原来专指文学文本阅读者的接受者扩大到博客文本的接受 者。 二、注意到网络媒体消解了印刷时代书籍的线性排列和间时性传播、文艺创 作者与接受者之间的界限日趋消失，认为网民作为网络文化主体，在博客的整个 建立和持续发展过程中身兼多职。 三、阅读者或接受者不再居于次要地位，文本中心论式的封闭的语言系统被 开放的对话关系所取代。重视并研究分析接受者的阅读活动和评论活动，文本潜 在的意义是通过接受活动来完成的。 四、以读者或接受者为本位，因此关注的是多数平民的声音。同时反对所谓 的权威和一元论，寻求观点的多样化和丰富性；在宪法和法律所许可的范围内， 每个人都可以发表自己的观点，是非自有公论。 五、作品有召唤结构，读者对其填补空白和进行再创造，因此作者必须考虑 他所面对的接受对象，富有新意的作品更能吸引人。读者从自身期待视野出发， 发现更多作品内的意蕴甚至创造作品外的意义。 六、作品的生命在于疑问与回答之间对其进行的动态的阐释，因此对话关系 是交流最主要的方式，只有平等的对话，无论是进行双向或是多向对话，才有助 5 厦门大学硕士论文 于作品的传播延续。社会成员间的善于提问和积极应答，创造社会成员间的良好 平台，成为促进社会和谐发展重要条件。 七、文学作品有“社会构成 功能，富于审美价值的作品能推动文化整体水 平的提高。博客文本的作者和接受者应努力提高自己的文艺修养，不论是创作或 是接受，都应与社会先进价值观保持一致，才能提高交流的水准，提高自身的道 德素养，共同构建和谐文明的网络文化。 1 4 本文的研究对象和目的 参考厦门晚报所提出的“最厦门3 0 地标评选标准 ，笔者认为，城市 的精神性地标，要能充分体现该城市风貌，体现精神文明建设的成就。它应是一 个文化策源地，能给该区域带来了新的活力。通过它人们既可以了解城市动态， 也能发表不同见解，抒发对生活在城市的各种感受，记录城市生活点滴。它融合 在城市之中，成为城市一道亮丽的风景线。 作为依托于厦门f - j p 网站“厦门网”的海峡博客，要成为厦门的精神性地标， 必须从接受者的角度出发，考虑到访客( 主要是厦门居民) 的现实需要，其文本 才容易引起共鸣。而作为宣传厦门的重要窗口，厦门网肩负使网络成为传播先进 文化新载体、净化网络环境的重任。它既要能吸引接受者的注意力，向接受者展 示厦门本土文化的多样性和丰富性，同时又要使接受者自身也成为网络文化建设 的一份子，整合接受者的力量，更好地推动网站发展。 从另一方面来说：“由于一大群互不相识的人生活在一个城市里，旧有的集 体感消失了。”杜尔卡姆的“迷惘 描写的就是那些在城市中生活，不属于任何 集体的人的精神状态。n 3 n 7 1 博客的出现在很大程度上使这些孤独的人们有可能 求得可依靠的共同体。在网络上建立博客，实际就是建立自己新的精神家园，把 自我以不同的文本的形式呈现在别人面前，在写作博客、阅读接受者的评论中获 得新的集体感，减少孤独感。海峡博客的博主和访客都以厦门本地网友为主力军， 在同城生活和同城文化基础上的交流更加能让人有归属感，更容易改变人的精神 世界。因此，把海峡博客建成厦门的精神性地面标志，对于丰富厦门人的精神文 化生活也有重要的意义。 本文中所论述的“博客文本 指的是在博客上所发表的日志，包括仅由文字 。最厦门3 0 地标 n 厦门晚报，2 0 0 8 一1 2 1 6 ( 8 ) 6 构建厦门的精神性地标从接受美学视野看海峡博客 构成，或是加入了图片、音乐，或由多媒体形式出现的日志。主要来源是博主的 写作。接受者的评论直接发表在该博客文本之后，构成“评论文本 或称为“跟 贴 、“回贴 。博客文化的内容由博客文本和评论文本构成，主体是文本的创作 者和接受者。 胡锦涛曾就加强网络文化建设和管理提出五项要求。根据这些要求，要将 海峡博客构建成为厦门的精神性地标，必须注意以下几点： l 、坚持积极向上的主流舆论与尊重民间观点的统一。 2 、把厦门本土文化作为网络文化的重要源泉。 3 、继续拓展海峡博客的影响范围，提升其在厦门网内部与外部的重要性。 4 、将文明上网与依法监管以及社会监督相结合。 针对这些要求，本文以接受美学为参照系，探索博客文化作为新型文艺样式 对接受美学理论的新拓展。以中央有关网络文化建设的精神为指导，展现海峡博 客作为厦门精神性地标志的基本特质，探索如何更好地建设海峡博客。 o 胡锦涛：以创新的精神加强网络文化建设和管理 e b 0 1 h t t p ：n e w s , x i n h u a n e t , c o m p o l i t i c s 2 0 0 7 - 0 1 2 4 c o n t e n t 5 6 4 8 1 8 8 , h t m ，2 0 0 7 - 0 1 2 4 厦门大学硕士论文 2 海峡博客基本情况 2 1 海峡博客基本特点 胡锦涛同志在中共中央政治局第三十八次集体学习时强调：互联网在我国社 会主义文化建设中有着重要作用，体现在提高全民族的思想道德素质和科学文化 素质上，有利于扩大宣传思想工作的阵地、扩大社会主义精神文明的辐射力和感 染力以及增强我国的软实力。根据这一指示，网站建设者必须有自觉的社会责任 感，官方网站更应该成为网络文化建设的主力军。回 作为由中共厦门市委主办、市委宣传部主管、厦门日报社和厦门广电集团联 合承办的新兴媒体，厦门网是厦门的主流媒体，福建省重点新闻网站。它以“整 合资源、政府扶持、市场运作、规范管理、确保导向、优化功能、加强服务、打 造品牌、持续发展为办网原则；将“求真、务实、创新、进取作为网站精神； 将打造海峡西岸门户、构建两岸交流平台、推进厦门经济与社会发展以及为祖国 统一做出贡献作为使命。厦门网已经建立了2 3 个频道，即时发布厦门乃至闽南 地区的新闻信息。如今每天有近1 5 万网民登录厦门网，其页面点击量达到1 5 0 万。厦门网正逐步成为厦门市最大的网上新闻发布中心、厦门公众信息服务中心 和世界了解厦门、厦门走向世界的一个重要窗口。 海峡博客是厦门网的子频道。在海峡博客首页上，分布着其所开设的子栏目 及文章列表，目前海峡博客的子栏目有“图文博客 、“文学创作 、“思想观 点”、“生活记录 、“伊人情感”、“亲子教育 、“校园花季、“台海观察、 “媒体关注 、“文化历史 、“财经理财”、“影音娱乐”和“摄影游记 。 与另一个知名本土网站“厦门小鱼网 相比，由于是政府主办的网站，厦门 网更具有正式性与稳重感。小鱼网博客的子栏目中，没有海峡博客所分出的“思 想观点 、“台海观察 、“媒体关注以及“文化历史 ，而是细分出“美 食天地 、“健康美容以及“娱乐休闲”等生活类栏目，这些栏目成为小鱼网网 友最喜欢的栏目。 由此看来，海峡博客与其他本地博客频道不同的特点体现在： 1 、积极推荐有关厦门的话题或各种见解，要求文本内容和评论内容必须文 明健康。 。胡锦涛：以创新的精神加强网络文化建设和管理 e b l o i h t t p ：n e w s , x i n h u a n e t , c o m p o l i t i c s 2 0 0 7 - 0 1 2 4 c o n t e n t5 6 4 8 1 8 8 h t m ，2 0 0 7 - 0 1 2 4 。网址为：h t t p ： n r w x m f i s h c o m 8 构建厦门的精神性地标从接受美学视野看海峡博客 2 、博客文本中有关私人生活的流水帐、消遣娱乐性质的文本，少于发表思 想观点和具有哲理意味的生活记录文本。 3 、关注本地文化现象，吸引了更多厦门本土作家，网络写手或名人开设博 客。 作为官方主办的厦门网，开设博客频道有其必然性和重要性，主要体现在以 下几个方面： 1 、丰富网站采编力量。海峡博客能有效增加厦门网新闻的原创性和即时性， 对本地发生的事件能有第一手的报道。 2 、是厦门网与其接受者互动的有效平台。通过海峡博客，接受者可以与编 辑进行交流，编辑也可以了解接受者的想法以改进网站文化。同时海峡博客也是 畅通民情民意的重要渠道。 3 、对厦门网的其他频道起到补充和丰富的作用。门户网站上所具有的专门 频道，其中的内容都是专业的介绍和报道，博客则使来自民间的观点对其进行补 充和发展。 2 2 海峡博客规模及其构成情况 截止到2 0 0 8 年1 2 月3 0 日2 0 点，海峡博客上已有1 2 4 7 3 个博客空间。笔者 统计了海峡博客排行榜前2 0 0 页所显示的博客。以博主身份和博客内容为参照， 海峡博客具体构成情况如下： 表1 ：海峡博客构成情况 分类分类标准 数量所占比例 个人博客 普通网友所开设的博客5 2 9 3 8 8 2 记者博客专业记者所开设的博客 1 70 2 8 集体博客以团体名义所开设的博客 9 71 6 1 名人博客文艺或体育界名人所开设的博客 l l0 1 8 栏目博客其他媒体的专有栏目以栏目之名开设的博客 1 10 1 8 主题博客只研究某领域的问题，文章只关注某个主题， 3 0 5 5 。0 8 具有专业性 广告博客商业公司以宣传自身为目标而开设的博客1 6 22 7 9 厦门大学硕士论文 资料来源；坠垒；z ! 塑：三銎塑：竺垒z ，2 0 0 8 年1 2 月3 0 日 其中，个人日志占主体。个人日志型的博客是海峡博客的主要组成部分，也 是海峡博客的灵魂和精华所在，这些博客文章体现出了作为厦门人( 或身在厦门) 的所感所触，既反映博主本人的思想感情，又从另一个侧面展现了厦门的城市风 貌和民生热点。本文所研究的对象也以这部分博客为主。 厦门本地名入的博客受关注度较高，目前在“人气博客”上排名前两位的就 是厦门本地知名电台主持人所开设的“彭军的博客 以及闽南语歌手开设的“闽 南语歌后陈飞 。学者或作家身份的博主所开的博客，有厦门大学教授郑启五的 “郑启五品茶 、原厦门文化局局长彭一万的“自鹭洲入等。由于博主学识高、 文笔好，博客文章也有很大的吸引力。平面媒体的记者所开设的博客也颇受关注。 它们的特点是文风犀利。专业性强，如“厦门日报摄影记者姚凡 、厦门广播电 视报记者张国锋的“飞华多影视”。 其他博客类型还包括：厦门本地电视或报纸上的栏目，以栏目名称开博，如 厦门晚报的专栏我要拍有“厦门晚报拍客联盟 ，厦门卫视的节目两岸开 讲有“两岸开讲”；公司以宣传及销售产品为主要内容而开博，如厦门的翔鹭 集团有“翔鹭腾龙集团；某领域的专家或研究人员针对所研究领域而开博，如 可咨询情感问题的“子凡会客厅”，某律师开设的“厦门律师王晓林 博客；特 殊团体以团体名义开博，如“东渡小学0 4 级2 班一、“市委党校第五期宣干班”、 “厦门大学经济学院福州探险队以及厦门金莲升高甲戏团开的“厦门金莲 升的茶馆”等。 数量最多的是普通网友开设的博客，文风不一，水平参差不齐，关注的话题 更是丰富多彩。 2 3 海峡博客博客文本构成情况 从2 0 0 8 年1 2 月6 日至2 0 0 9 年1 月2 1 日，海峡博客上共发表博客文本1 6 7 6 篇。笔者参考博客频道首页的分类，将它们归为以下几类： 一、文学创作型文本。如诗歌、散文、小说连载。共有2 1 4 篇，占总贴数的 1 2 8 。 1 0 构建厦门的精神性地标从接受美学视野看海峡博客 二、思想观点型文本。针对社会热点、社会现象提出意见建议，对时事进行 评议讨论。共有1 7 3 篇，占总贴数的1 0 3 。 三、生活记录型文本。记录平常人生活的生活点滴，回忆往昔岁月，体验喜 怒哀乐。共有3 7 7 篇，占总贴数的2 2 5 。 四、倾诉情感型文本。讲述包括亲情、友情、爱情等情感的故事。共有1 6 7 篇，占总贴数的1 0 。 五、台海时评型文本。评论台湾的政治局势和两岸关系。共有2 4 篇，占总 贴数的1 4 。 六、文化历史型文本。电影评论，文化现象评论，探索传统建筑或文化的历 史渊源和当前状态。共有2 5 2 篇，占总贴数的1 5 。 七、图片摄影型文本。从镜头中看世界，文本内容以图片为主，用大量图片 传达对此情此景的感受和心情。共有1 8 2 篇，占总贴数的1 0 9 。 其他有关财经、教育等专门性文本占总贴数的1 7 1 。 2 4 含有厦门元素的博客文本 海峡博客之所以富含厦门元素，原因是它定位于地方门户网站子系统，主要 面向本地网友。笔者认为“厦门元素”包括：1 、文本中针对厦门地区所发生的 事而进行的评论；2 、以厦门本地居民的立场发表看法；3 、文本的背景地为厦门； 4 、文本所体现出来的厦门独有的包括民俗文化等在内的地域特色；5 、文本写作 的目的是厦门的发展。本文的研究重点是海峡博客中的文学创作型、思想观点型、 生活记录型、文化历史型和图片摄影型文本。根据对2 0 0 8 年1 2 月6 日至2 0 0 9 年1 月2 1 日博客文本的统计，含有“厦门元素 的文本具体情况如下： 厦门大学硕士论文 表2 ：海峡博客含有搿厦门元素一的文本构成情况 日志文本内含有厦门元素的 所占总文代表文本 容归类文章数章数比例 文学创作型 2 51 1 7 寂寞桃花，温柔叛逆 七律龙虎吟赠海博友人 东风破千年的殇( 闽南语) 思想观点型 5 53 1 8 绿色厦门有点灰 隐于繁华背后的厦门人家 厦门何时少雾霾? 厦门的建筑往何处去一一从厦 门国际物流中心说起 生活记录型 7 01 8 6 竹篮里的美味 寻找厦门 ：一个人的白鹭洲 渔家鼓浪屿( 上) 性感厦门之三十- - 海边随想 文化历史型 3 01 1 9 闽南语中的“鼠 、“牛” 红楼，那血雨腥风的岁月寻 访厦门总工会旧址 厦金大桥的文化延伸 听香 图片摄影型 5 63 0 8 镜头下的厦门春运 新年鼓浪屿第一天 厦门最美的阳台 鼓浪屿的幽幽小巷 资料来源：b ! l 仑；z 纽塑：兰婴卫：凸z ，2 0 0 8 年1 月2 1 日 寂寞桃花，温柔叛逆由花店中的绢花说开，作者对在春天的都市中央仍 能看到“桃花”而欣喜，酷似桃花的绢花勾起了作者对于山林里烂漫桃花的怀想。 构建厦门的精神性地标从接受美学视野看海峡博客 隐于繁华背后的厦门人家中，博主带领读者穿行在厦门的小巷之中，并且拍 摄下小巷深处的景象，读者阅读着洗尽铅华的小巷，也阅读着老厦门人有关童年 的回忆。听香讲述了厦门农村饶有趣味的习俗“听香：留心窃听别人的谈话、 歌唱，以此占卜自己未来的凶吉。新年鼓浪屿第一天拍摄下了2 0 0 9 年元旦阳 光中的鼓浪屿，图片包括鼓浪屿上的大使馆历史遗迹、闽南吉建筑以及周边海景， 最后一幅是岛上的一个乞讨者的乞讨文。博主希望在新年里，过去的一切都结束、 崭新的一年一切都好。 这些含有厦门元素的文本是海峡博客的特色所在，是本地或其他地区网友了 解厦门的又一窗口。在厦门生活的感受是本地网友写作的良好素材，在各类型的 文本中，博客读者可阅读到他人对于生活的思考和对社会事件的反思；在厦门本 土民俗的展现中感受厦门本土文化的魅力。 1 3 厦门大学硕士论文 3 海峡博客的创作者 3 1海峡博客创作者的身份 马克思认为，生产直接也是消费，生产为消费创造出对象，消费创造出新的 生产需要，两者是相互依存的关系。求得读者认同，获得接受者的肯定是生产 者的自然倾向。在海峡博客生态系统中，生产者是所有在海峡博客上开设博客的 网民，俗称“博主”。他们有9 8 长期居住于厦门，职业各异，年龄不等。网络 这个平台使得写作不再是文化精英的专属地，而海峡博客这个平台使得厦门市民 对这个城市的任何事件、任何感想都能自由评论。福柯认为作者名字的存在是功 能性的，作者就是表示社会中某些话语的存在，作者就是某些话语权的代表。n 町 伸胁嘲博主们的文章可以是代表某集团利益，也可以是从自身利益出发。博主也 是话语权的代表，只不过这种话语权更加分散，更加具有个人性。 “西方美学的研究重点，在2 0 世纪发生了两次历史性转移，第一次是从重 点研究艺术家和创作转移到研究作品文本。第二次是从文本转移到研究读者和接 受者正在发生的第三次转移：作者读者( 集二者于一身的新型角色) ， 传播者和数码化技术。 n 州嗍在接受美学中所强调的接受者的地位和作用，在 当前数码文艺飞速发展的今天，有了更丰富的涵义。博客文本的出现，使得生产 者与接受者的身份渐趋同一，文本的生产、消费、传播都由同样的人来完成。研 究接受者实际就是研究所有开设博客发布博客文本的人，这样的人在新的历史条 件下还必须具备一定的数码编辑能力。 正如接受美学所倡导的，网络文本的审美意义也只存在于被不断阅读的阐释 当中。因此博客生态系统也有着这样一条能量流动的线路：博主的写作网友 的回复评论标签编辑推荐至首页新的写作新的评论形成 新闻博文素材。这样看来，海峡博客上创作者与接受者都是厦门本地网友， 但创作博客文本与发表评论文本之间依然存在差异，博客读者与经常更新博客主 页、发表博客文本的创作者并不完全相同，本文依然将博主的创作与接受的评论 区分开来。 。马克思马克思恩格斯选集第3 卷 m 北京：人民出版社， 1 9 7 2 ，p 9 3 - 9 1 1 4 构建厦门的精神性地标从接受荚学视野看海峡博客 3 2 博主的创作 网站“博客中国 有一句名言：“博客是信息时代的麦哲伦。 海峡博客对厦 门各类信息也起着先导和探索的作用。对厦门最新发生的事件，海博上都会有相 应的文字或图片报道、各种评论。这些发生在厦门本土的事件是厦门网民所可能 共同经历的。由于看问题的视角不同，所发表的文本也五花八门。后现代主义认 为对现实世界的解释不能是一元的、单向度的，而应是多元性的和多视角的。“视 角主义安慰觊觎者：既不存在中心也不存在世界，所有的仅仅是一个游戏。在这 个游戏中，每一个人都是国王，王位仅仅是一个在玩笑中游戏者彼此授予的东 西。川埔m 1 7 全方位、多视角的看待厦门社会万象，正是海峡博客成为厦门精神地 标的基础。每一个博客发表的不同观点都将被保留和尊重，这些观点形成了新的 关于厦门的历史记录。新闻战线编辑胡欣认为：“科技进步使社会舆论格局发 生了根本改变，进入“人人都是麦克风”的时代。以人为本的科学发展观让时代 要求发生了变化“更加尊重人民群众主体地位 。网上信息获取与发布的日 趋便捷，既拓展了信息的传播渠道，同时也对规范网络信息传播秩序提出了更高 要求。 以2 0 0 8 年1 2 月2 5 日海峡博客存档的博客文本为例，当天是西方圣诞节， 以圣诞节为主题的博客共有2 0 篇。包括2 0 0 8 平安夜厦门喜降”瑞雪”、 圣诞中山路步行街、你将谁的思念写在海角上? 、圣诞日，思索 洋节与民族节日的兴衰等。圆文本反映了圣诞节中的厦门风貌，还有对节日的 思考和感悟，接受者可以根据自己的喜好选择阅读。“以接受美学为代表的当 代读者中心论批评，本身经历了由绝对的读者中心观点向交流理论的转变。” n 刀博客创作者实际上就是具有一定写作水平的接受者，博主从个人视角出发 看待世界，又在博客文本交流的多向往来中发生接受行为，从而了解其他人的 视角。 特别要指出的是：思想观点型文本所反映的民情民意，网友针对厦门时事热 点所进行的热烈讨论，体现出了“互联网开放、快捷、交互的特性，推动着信息 平等化、低成本化传播的提速，民众对本地社会事物的知情能力、评价能力不断 第五届( 2 0 0 8 ) 年会部分领军人物发言综述 e b o i h t t p ：i m e d i a p e o p l e c o 札c n g b 2 2 1 1 4 6 3 4 8 0 1 4 “7 4 8 7 1 2 9 7 6 h t m l ，2 0 0 9 - o 卜2 2 o 网址为：h t t p ：b l o g 柚r i n c n 1 5 厦门大学硕士论文 提高，对参与本地社会决策的需求日益加大。互联网以其强大的群际传播和 社会动员功能，正成为不同文化冲突碰撞、不同民意表达汇聚最明显、最集中的 领域。积极畅通民意表达渠道，努力构建和谐网络文化，是当前地方党委应当积 极面对的严峻挑战。 3 3构建自我的历史：创作史与接受史的融合 姚斯认为文学史不仅要有历时性研究，也要加入共时性研究。对过去的文学 的复归，取决于变化了的审美态度是否愿意转回去对过去的作品进行再欣赏。文 学的历时性研究是对具有创新性的历史时刻的研究，包括这种创新性如何被感 知，如何改变期待视野。共时性研究则截取文学发展过程中的一个共时性的瞬间 截面，按对等、对立和分层的结构来排列大量不同性质的同代作品。乜1 圳文学 的历史性在两者的交叉点中显现，并且使某一时刻的文学视野得以理解。 将这个观点应用于海峡博客，同日发表的的日志体现了博客文本的共时性， 而单个博客中根据时间所倒序排列的所有文章、文章之下汇集的评论文本则体现 了博客文本的历时性。共时的博客文本由于时间的相同，呈现出主题的相似性， 历时的博客文本由于作者的相同，呈现出风格的一致性。接受美学要改写的是文 学史，而在博客时代，接受者的评论文本在反映了各自的期待视野的同时影响着 博主的创作，博主阅读评论后能了解接受者的需要。每位博主的创作按照时间的 推移而形成自我写作的历史，这样构建自我的历史当然也包括所有的评论文本。 两者共同体现了博主的作品如何被感知、如何改变了其他人的期待视野的进程。 网名为“w e n m u s u ”的网友在海峡博客上开设的“天眼”博客，是海峡博客 上的“名博”，拥有高产量和高关注度，根据其所设置的文章栏目，笔者节选了 其中的文本归纳如下： 。新时期网络文化建设及管理创新 eboi一http：唧,yinxiangcn,com一xianxiangeshidai2008067649,html，2008-06-12 1 6 构建厦门的精神性地标从接受美学视野看海峡博客 表3 ：博客“天眼一文本构成情况 文章栏目 代表文章代表文章内容评论文本节选 诗以言志首届全国“白洋驾雁翎船，出没风霜雨才高八斗! 上下联气魄 淀杯”诗词大赛应雪；放鹰排子，纵横港落差多了些。 征联汊河湖。 散文小圃天界晓钟，聆听 在幽静的寺庙旁偶遇去过很多次植物园，可 人心 故人，对方的奉献精神都没上天界寺，随天老 与淡泊无欲的寺庙氛师文字去一趟，好地 围暗合方，修身养性。 社会观察丑陋的“酒桌文批判不醉不归的酒场应该是随大流思想和 化，该改啦! 陋习，倡导健康文明的面子思想在作怪吧。如 生活方式果是文化，应该去其糟 粕取其精华才对。 海博感触博客“恶搞”的对博友文本提出建议，五柳兄如果“道行 高 边界向五柳先双方进行了良好互动一点就精彩了! 恶搞只 生提个建议在滑稽层面，上不了幽 默的台阶。 生活见闻厦门话泉州 回忆大学期间来自闽泉州音与漳州音是“品 话漳州话南不同地区的舍友以牌机”，厦门音