（广播电视艺术学专业论文）形与意的艺术结合杨亚洲影视剧作品分析.pdf

i 中 文 摘 要 本文以杨亚洲的影视剧为立足点，以文本分析为主要研究方法，尝试对其作品 的艺术风格和内涵进行全面剖析。在社会文化迅速发展的今天，杨亚洲的影视剧作 品显然形成了一道别具一格的风景线，他用独特的表现手法和影视语言展现了当今 社会普通百姓的生活，并在作品中融入了自己的思想感情和价值观念。在物质生活 极大丰富而精神生活却日渐匮乏的今天，他的作品给人眼前一亮的感觉。人们通过 作品看到了人性的美好与善良，也认识到在义与利、情与法面前应该如何取舍。他 尝试从伦理道德的层面找出解决问题的途径和方法。这也成为商业化时代中的一汩 清流，体现了创作者难能可贵的艺术追求。 文章共分为三个部分，第一章“社会转型与文化变迁的艺术表现杨亚洲作 品创作背景和题材意义分析” ，改革开放以来，社会发生了翻天覆地的变化，尤其是 市场经济的发展给社会带来了不小的震荡。人们面对突如其来的变化，反映不一， 有的回避躲闪，有的则不加选择地统统接受，社会原有的道德规范和准则处在崩溃 的边缘，当务之急是如何应对和解决出现的问题。这也给影视剧的创作者出了一道 难题，影视作为大众传媒的主要手段，承担着构建社会和谐的责任，它有义务宣扬 人伦准则、规范社会道德。杨亚洲的影视剧创作就是在这样的大背景下产生的，所 以他的作品展现了典型的现实主义风格，带有更多的平民意识，抒写了更多的平民 情怀，成为诉说平民百姓疾苦的媒介，他试图通过艺术的手段，为现实矛盾找到一 条出路。 第二章“价值世界与现实世界的艺术统一杨亚洲作品伦理寓意和平民风格 分析” 。这一章具体分析了杨亚洲影视剧作品的精神内涵和现实意义。在主导思想和 价值取向方面，作品通过对人物形象的塑造和刻画，表达了对普通百姓平民意识的 文化诉求。尤其是对那些小人物力透纸背的刻画，让这些活生生的人物跃然于影视 剧作品之中，同时对他们那种不屈不挠、坚韧不拔的生活态度给予赞赏和肯定，尤 其是当他们面对生活的不幸和苦难时所表现出来的乐观态度和积极向上的健康心理 表示认同，并希望人们用宽容、大度的心态对待身边的人和事。他通过影片还探讨 了什么是生活的真谛，在他的作品中，不止一次地谈到对幸福的理解。他的作品结 局大都不够完满，虽然在艺术表现力上可能有所欠缺，却是对现实生活的真实再现。 他想用这种方法引导观众用正确、良好的心态对待生活中的不如意。他还用独特的 女性视角表示对这群人的关注，在他的眼里，她们不再是弱小的群体，相反，女性 ii 和男性拥有同样的权利。在作品中，女性形象得到彻底解放，表达了创作者对伟大 女性的崇敬之意。 第三章“影像风格与创作理念的艺术结合杨亚洲作品表现形式分析” 。由于 杨亚洲是影视两栖导演，所以在他的电视剧作品中或多或少地都采用了电影的艺术 表现手法。这种表现方法让他的作品看起来更加丰满，艺术表现力更强，并形成了 独特的风格。如独特的场景造型以及对作品拍摄技巧上的处理。他的大部分作品中 光线不够明亮，呈土黄色，有时让观众感到很压抑，其实导演这样安排表现了他认 为当面对生活的压力时要用一种浪漫情怀对待，蕴含着温馨之意。本文认为，影视 剧作品中艺术地加入主创人员的思想感情是可取的，并且值得借鉴，但是否所有的 作品都适合用同一种艺术手法来表现还有待商榷。 关键词：杨亚洲；平民意识；伦理寓意；影像风格 iii abstract the thesis focuses on yang yazhous film and tv works, using text analysis to dissect its artistic style and connotation in an all-round way. within the rapid developing of social cultures, yang yazhous works have a distinctive style of his own, there is something unique about his expressive techniques and languages, therefore we can see through all this to get at the essence: the life of the common people. at the same time, he has added his feelings and values to the works. today, our material life is extremely rich while our spiritual life is increasingly scarce, yang yazhous works have showed his ingenuity. through his works, we can see the goodness of human nature, we can make a rational choice between justice and profit, emotion and law. he tried to overcome difficulties on the ethical level, this has become a clean stream in the commercial times and manifest his estimable artistic pursuit. the thesis includes three chapters. chapter one, the artistic expression of social transformation and the changes of cultures-the analysis of creative background and theme significance of yang yazhous works . after reform and open, our society has an earth-shaking change, especially the development of market economy has brought about shocks to society. when people face the sudden changes, they do differently. some wants to escape, some accepts all the things without a thinking. the original morality and code of conduct will be collapsed in a moment, the most pressing matter of the moment is how to solve the new problems. in this case, the creators of tv drama are in trouble, for as the main means of mass media, tv and film bear the responsibility of building a harmonious society, they also have the obligation to promote human relation norms and social morality. in such a great environment, yang yazhous works are generated, so his works show a typical realistic style, it has more awareness of ordinary people, express more feelings of commen people, it has become a medium for telling civilians sufferings. he tried to find a way out for the actural problems through the art methods. iv chapter two，the artistic unity between the value world and the real world -the analysis of ethical meaning and civilian style of yang yazhous works . this chapter mainly analyzes spiritual content and practical significance of yangs works. in the dominant ideas and value orientation, his works want to express the cultural aspirations of ordinary people through portraying a lot of character images, especially he has portrayed some unimportant persons remarkably true to life. when these vivid characters appear on the tv dramas, he expresses appreciation for their indomitable spirit, he also speaks high of their optimistic attitude when they faced the misfortune and suffering in the life. he also hopes that people should be generous towards others and things around. during his works, he discussed what is the true meaning of life and want is the real happiness more than once. most of his works dont have a satisfactory outcome, though there are some gaps and omissions in the artistic expressions, it is an exact reproduction of real life. he would like to use this method to guide the audience with the good attitude towards the unhappiness in the life. he focuses on these people with a unique female perspective. in his eyes, they no longer be a small and weak group, on the contrary, women and men have the same rights. in his works, he has emancipated female characters completely, expressed his great admiration for great women. chapter three, artistic combination of image style and creative theory- the analysis of narrative techniques and expressive forms of yang yazhous works. as an amphibious(tv and film) director, yang yazhou has adopted more or less the films artistic expression in his tv drama programs. this method allows the performance of his works look more plump and forms his unique style, like the truthfulness of the actors performance, unique scene model, the treatment on the shooting techniques and so on. the light in most of his works isnt bright, it is dark yellow. sometimes, this colour made the audience very depressed. but in fact, yang yazhou wants to tell people when he faced the pressure in the life, he just treated them with a romantic attitude, it contains soft and sweet. the thesis considers that v adding thoughts and feelings of creative staff to the tv and film works is desirable, its worth learning. on the other hand, whether all the works are suitable to use the same artistic approach to show the theme is still a question. key words:yangyazhou；ethicalmoral；civilian consciousness；image style 前言 1 前 言 一、选题背景 以都市平民生活为题材的影视剧发展至今，涌现出了大量的佳作。这类影视剧 作品大都是以当代都市平民生活为蓝本，讲述普通老百姓家长里短的日常生活，不 仅表现了转型期人们的日常生活状态，同时也折射出了人们内心的精神生活状况。 此类影视剧深受广大观众的喜爱，不仅收获了各种奖项、票房，也收获了老百姓的 口碑。 杨亚洲是国内为数不多的既拍电影又拍电视剧的导演，并且每一部作品都很经 典。自 1993 年独立执导以来，他拍摄的影视剧作品已有 20 余部，其中，电影没 事偷着乐 、 泥鳅也是鱼 、 美丽的大脚 、电视剧空镜子 、 浪漫的事 、 家有 九凤等作品既得到了影视界的肯定，也受到老百姓的欢迎。杨亚洲一直倡导平民 意识，他的作品大都是以小人物为主角，以旁观者的角度注视普通百姓的日常生活， 并且加入了艺术的创新、诗意的元素等表现手法，展示了现今社会中下层人民的生 活方式、情感生活，在表现平凡生活的美和浪漫的同时也有力地讽刺了当代社会发 展的不平衡和对中下层人民的漠视。 杨亚洲影视剧作品中的平民意识是一种人文关怀的体现，同时也寄托了他本人 的平民情怀。执导没事偷着乐 、 空镜子等作品之前，杨亚洲跟随黄建新导演 执导了电影埋伏 、 背靠背，脸对脸等，黄建新导演拍摄的很多影片都是描述 小人物的日常生活状态的，这无疑对他产生了很大的影响。杨亚洲之所以最终走上 拍摄平民化风格影片的道路，也是因为这些影视剧作品能实实在在反映生活、贴近 生活、深入生活。电视剧空镜子首播时遭到过某些电视台的冷遇，但他并没有 因此放弃继续拍摄平民化影视剧这条道路，他深信不疑的是，继续拍普通人、普通 事将会受益终生，因为他们的艺术生命力最长、艺术感染力最强，谁也没有理由抛 弃它。 处在转型时期的中国，文化生活也需要平民意识的表达，需要有这类作品对百 态民生进行展现，这不是对现实生活的怜悯、讽刺和批判，而是对普通百姓的温馨 关怀和热爱。杨亚洲的影片无疑符合这个时期的文化需求，他用平常视角、平常心 态描绘芸芸众生的平常生活，能让观众设身处地地感受到影片中这些小人物的生活， 在观赏的同时，也让自己的情绪得到宣泄，产生共鸣。 前言 2 二、研究意义和方法 研究杨亚洲影视剧作品，有助于理解影视剧在新的文化背景下积极健康发展的 要求，更有助于中国电影和电视剧在新的历史时期，摒弃媚俗、庸俗的艺术现象， 提升艺术品位和审美要求。 本文结合理论，主要采用文本分析方法，阐述杨亚洲的创作理念和价值观，第 一章“杨亚洲影视剧作品的创作背景和意图” ，尝试将杨亚洲的剧作放置在中国影视 剧发展的大背景下，通过比较，探索其作品形成的社会意义。第二章“现实世界与 价值世界的艺术统一” ， 从杨亚洲影视剧的主导思想、伦理寓意、人物形象的塑造 以及反映现实生活等三个方面具体分析其作品独特的魅力，论述其生活化思想是如 何在其作品中得以显现的。第三章“作品艺术风格的具体体现” ，主要是运用影视语 言的基本理论，通过分析其作品中比较独特的影视语言风格，阐明杨亚洲影视剧作 品在形式与内容上的统一。 三、研究现状和文章创新 近年来，由于杨亚洲影视剧作品的热播，有不少学者开始关注并研究他的影视 剧作品和创作手法，其中有一些是关于创造思想的分析，如吕鹏的从到杨亚洲电视剧的现象学美学分析,还有一些是对他作品叙事风格的 分析，如周雪梅 “空镜子”映出真实的生活 ，曾庆瑞的 “浪漫”是一种人生的观 念和心态 ，大恒的 “平民情结”大放光彩 ，还有一些是对他影视剧作品风格化的 研究，有张姝的情感戏的风格化处理 。但这些文章大部分是单从一个 角度，或是叙事方法、或是艺术风格对杨亚洲的作品进行分析，而没有对他的作品 加以整合，从宏观上进行了把握。 本文以影视作品应是“形”与“意”的有机统一为分析路径，不仅从叙事方法、 作品的拍摄技巧等方面进行文本分析，还从杨亚洲本人的创作意图和思路上深刻挖 掘，看到了他的作品对于中国影视剧未来发展的重要意义和启示作用，尤其是他在 作品中引导人们要用健康、积极的心态面对生活，更体现出影视创作者的责任心与 使命感，从而使作品本身做到了“形”与“意”的艺术统一。 第一章 社会转型与文化变迁的艺术表现杨亚洲作品创作背景和题材意义分析 3 第一章 社会转型与文化变迁的艺术表现 杨亚洲作品创作背景和题材意义分析 由于中国大众文化的发展，影视剧创作的目光开始更多的转向普通百姓。关注 民生成为各界最热门的话题。杨亚洲的影视剧作品大都是以表现家庭生活为主，作 品以点带面地反映了当时的社会状况和人们的生活情况，他以普通百姓生活为蓝本， 描写了一批彰显人性的作品，把他自己对伦理道德的思考融入作品之中，以情感叙 事的方式表明自己的立场和态度，并用鲜活的事件引起受众和社会的反思。 1.1 社会转型对大众文化的影响 中国是一个文化大国，有着几千年深厚的历史文化积淀。在这片沃土上，产生 了许多优秀的文化艺术作品，尤其是中国本土的电影电视剧由于受到传统文化的影 响，有着与其它国家截然不同的文化景观和文化寓意。 20 世纪 80 年代末，伴随市场经济的推进，中国社会发生了翻天覆地的变化。一 方面，由于受到根深蒂固的传统思想的影响，人们一开始并不能接受这种社会的巨 大变化，表现出来的是不理解、躲避或者是排斥态度。这种伦理道德上的束缚，阻 碍了社会的进程和发展；另一方面，由于价值观念的改变，传统伦理道德面临前所 未有的危机，新的社会秩序正在形成，传统观念正在逐渐瓦解和崩溃。 物质欲望日益膨胀的人们，终于冲破了被禁锢多年的牢笼，不顾一切想方设法 地满足自己的欲望，他们渐渐成为赚取金钱的工具、沦为生活的奴隶。甚至为了获 取利益丧失了原有的伦理道德准则。在这样的情况下，社会需要重新构建伦理价值 体系，来唤醒日益淡漠的人际关系和即将解体的人伦观念。 产生于这一时代的影视作品，必然承担了改变现状的历史使命，一批表现普通 百姓家庭生活的影视剧作品呈雨后春笋般的态势涌现出来， 如电视剧 上海一家人 、 孽债 、以及万人空巷的渴望 。这些作品一经播出，立马受到了广泛关注和欢 迎。人们彼此淡漠的感情开始苏醒，并认真审视现在的生活状态。杨亚洲的影视作 品正是在这样的时代背景之下进入荧屏的。 1.2 文化变迁对影视剧的要求 市场经济的发展必然使得社会生活的各个方面都发生变化，表现在影视剧创作 上一个非常明显的特点就是，影视剧的制作发行也要走市场经济发展的道路。以前 的影视剧，产量少，而且不论是否卖座不管收视率高低，都由政府买单。而进入市 场竞争之后，这种“皇帝的女儿不愁嫁”的局面被彻底打破了，影视剧有了专门的 第一章 社会转型与文化变迁的艺术表现杨亚洲作品创作背景和题材意义分析 4 制片商、投资人，同时也形成了一种产业，电视剧和电视节目都由广告商赞助，他 们把影视剧节目与广告绑在一起出售给观众，只有受到大众欢迎的、大家喜爱的影 视剧作品才能有较好的票房和收视率，这样电影和电视剧才能获利，这三方是一个 互相牵制的集体。为了赚取更好的票房和较高的收视率，影视剧创作者们也想了各 种各样的办法，最后人们发现，要想获得观众的赞许，影视剧编导们就必须制作观 众喜爱的作品。而哪一种作品才是观众喜爱的作品呢？面对庞大的观众群体，影视 剧究竟该赢得哪部分人的喜爱才算成功呢？实践告诉我们，影视剧创作要走一条大 众化的道路。这符合当下“以人为本”的政治理念。 “以人为本”就是要将人从禁锢 中解放出来，这种禁锢不仅是行动上的更是思想上的。由于政治、经济、文化等各 方面的发展，个人价值得到前所未有的重视，关注现实和民生的呼声越来越高，文 化工作者看到了社会发展的这一特点，并积极响应。电影电视工作者抓住这一时代 发展的契机，顺应民声，创造了一大批反映百姓生活的作品。 比起相对富裕的阶层来说，平常百姓的消费能力有限，所以他们选择娱乐的方 式也很有限，像观看电影或者收看电视节目等这样的方式对于他们来说就属于相对 实惠的消费。有调查显示，观看影视剧作品的人群主要集中于学生、工薪阶层、打 工者、农民等，而这些人群占到了社会组成人员的 70%以上，影视剧作品选择走大众 文化的道路可谓明智之举。由于文化传播媒介的竞争，人们不再是影视节目的被动 接受者，而是成为主动的选择者，他们有权利决定通过何种途径观看何种影片或是 何类电视节目。创作者们为了争取这部分人，都不约而同地做出了一个选择就是 走大众化的道路。 “人类文化和艺术发展史的一个走向就是自世俗走向高雅再逐渐归于世俗。 文 化之化者，分散，化开，广布，教化之意。通俗当然是其手段。” 大众化的影视 剧作品，是从现实生活出发，反映当下普通百姓的平常生活，是最通俗的表达，人 们乐于观看这样的影视剧作品，是因为它贴近生活、反映生活。生活中的场景，比 如卧室、大院、街道、马路等，还有一些生活中常见的事情，比如围坐在一起吃饭、 拉家常、做家务等现实生活中的许多常见的事情被搬上了影视剧作品的舞台，观众 看到这些熟悉的景象，仿佛置身于影视剧作品当中，好像剧中的故事就是发生在身 边，这不仅使观众感到亲切，也顿时拉近了观众与影视剧作品之间的距离。 “现象学美学的观点认为:现象学不再以庞大的思辨体系来推演生活的逻辑也不 采用经验主义的归纳方法来解释生活，而是采用描述、本质直观等方法来还原生活 宋家玲、袁兴旺： 电视剧编剧艺术 ，中国广播电视出版社，2002 年版，p361 第一章 社会转型与文化变迁的艺术表现杨亚洲作品创作背景和题材意义分析 5 世界的本相。通过对世界本原的描写使读者(观众)获得美的享受。 ” 面对越来越重的生活压力，老百姓渴望自己的情感得到宣泄，这就使得彰显大 众情怀和平民意识的影视剧作品应运而生，老百姓在观赏这些作品的同时，也发泄 了个人的情感，并在观看这些影视剧作品之后对生活产生了思考。 就政治、经济、文化而言，大众文化的发展已经成为必然趋势，表现大众生活 的影视剧取得的良好成绩恰恰也证明了这一点。 1.3 “家庭”在新时期的新内涵 家庭作为最小的社会组成，可以从一个方面展现大众百姓的百态生活，它是社会 的微缩景观，从这里我们可以看到人与人之间、人与社会之间的关系，看到人们之 间的情感纠葛以及处理问题的一些道德准则和价值观念。 家是一个比较私密的场所， 在这里人们可以不用顾及社会道德的约束而表现出随 性的一面，这就可以看到人们在不受约束时的本真性格。家是人们最初成长的地方， 也是人们形成道德观价值观的第一场所，这种观念的形成根深蒂固，往往很难改变。 所以家庭承担了社会教化的重要功能，而伴随着改革开放和市场经济的发展，生活 节奏的日益加快，生活压力的不断加大，家庭的功能开始慢慢发生转变，它由之前 的教化功能、生活场所逐渐向情感释放的场所转变，在生活压力越来越超越人们的 负载能力的今天，人们需要找到一个可以宣泄情感的地方，而家庭就承担了起了这 个使命。 家庭的稳定是社会健康快速发展的基础，一方面，家庭作为最小组成单元支撑着 整个社会结构，另一方面从不同家庭走出去的人，价值观、世界观不尽相同，有的 能够促进社会的发展，有的却给社会带来危害。我们应该怎样充分发挥家庭伦理道 德的教化功能，是值得深思的问题。由于在家里，亲人与亲人之间的凝聚力较强感 情较深，没有利益上的冲突，情感很真挚很纯粹，所以处在家庭生活中的人们能更 充分地展现人性美好善良的一面，影视剧作品选择以表现家庭生活为主也正是这个 道理，编导想通过彰显人性的美好，说服人们回归本真的世界，给人们空虚的精神 世界找到归宿。 杨亚洲的作品大多表现的是普通百姓的生活，他将故事发生的背景设置在一个 大家庭中，通过描写亲人之间面对情与理、义与利、个人与集体所表现出来的情感 来阐明自己的观点。 吕鹏从空镜子到浪漫的事杨亚洲电视剧的现象学美学分析，中国广播电视学刊，2004 年第 5 期 p45 第一章 社会转型与文化变迁的艺术表现杨亚洲作品创作背景和题材意义分析 6 1.4 作品在价值层面的新追求 当进入多元化社会之后， “电视文化理念从宣传到传播的重要嬗变。 如果再深入地剖析一下，从宣传理念到传播理念的电视理念转化，从本质 上来说，标志着我国电视理念是从意识形态的附庸向媒介文化的本体回归。 ” 影 视剧作品发展至今，越来越注重其教化的功能，创作者们不仅要传播文化理念，更 重要的是通过理念的传播阐述自己的价值观，经过“平等的交流” ，使人们重新审 视和思考生活。 杨亚洲的作品以一个时代的变迁为背景，围绕一个大家庭的生活展开叙事，通 过对亲人之间情感张力的表达，阐述自己的价值观念，并由此引发人们对生活的思 考，引导人们用积极健康的心态面对生活。 由于社会的进步，每个时代所表现出来的特点是不一样的，虽然同是表达一种 情感，不同导演的影视剧作品所呈现出来的风格也不相同。进入新世纪以后，因为 人的主体地位的凸显，人们想要表达个人情感的愿望愈发强烈，由此表达个人情感 的影视剧作品不断增加，并成为时代的最强音。这个时期，表达大众意识、平民意 识成了影视剧创作的主流，也产生了一批非常优秀的影视剧作品，如路学长导演的 电影卡拉是条狗以及贾樟柯导演的电影小武 ，潘明光导演的电视剧大哥 、 夏钢导演的电视剧亲情树和黄力加导演的电视剧亲兄热弟等，这些作品都 不同程度地反映了现实生活中普通百姓家长里短的生活，但这些作品尤其是电影作 品，更多的像是在客观地记录生活，没有加入创作者更多的思考和道德指引，电视 剧作品则又太过艺术化而失去了原有的真实感。 “平民电视剧在文化上的标志或姿态就是它的平民立场，这种平民化立场不是 靠政治宣教。也不是靠说教，而是靠作品和其中的艺术形象表达出来的。它们以作 品表达自己的存在，同时为中国电视剧的发展提供一种可能，一种选择。 ” 杨亚洲 也感受到了普通百姓的魅力，在他的作品中，普通百姓站到了影视剧作品的中心位 置，杨亚洲把主宰命运的权利交付这些普普通通的人物，观众看到作品时同样感受 到了生活的美好。如他的电影没事偷着乐 、 泥鳅也是鱼 ，电视剧浪漫的事 、 家有九凤 、 美丽的事 ，这几个故事都用平实朴素的表现手法，告诉人们要勇于 面对生活、敢于挑战生活，即便是看似普普通通的事情也一定会有不普通的一面。 高鑫： 电视艺术美学 ，文化艺术出版社，2005 年第 1 版，p25 高鑫： 电视艺术美学 ，文化艺术出版社，2005 年第 1 版，p26 邹韶军： 在平凡和琐碎中捕捉浪漫论都市平民题材电视剧的文化、艺术品格 ，中国电视，2004 年第 8 期，p27、p28 第一章 社会转型与文化变迁的艺术表现杨亚洲作品创作背景和题材意义分析 7 杨亚洲想通过展现人性的美好和善良，找到新的伦理道德标准，尝试能够用一种全 新的理念看待生活，解决现实生活中遇到的挫折和困难，让人们树立坚定的信念和 平和的心态。 他讲述的故事蕴含了丰富的文化精神和充满智慧的人生哲理，他的影视剧作品 演绎了普通家庭平常百姓的世俗生活，他不仅艺术地展现了人物形象和百态生活， 而且还阐述了自己的价值理念和道德追求。什么是生活中最“浪漫的事” ，什么是生 活中最“美丽的事” ，杨亚洲用一种独特的方式呈现给观众。 电视剧浪漫的事里，四个女人的生活都不算浪漫，甚至还很艰难。她们的 事业都不顺利，爱情的道路也充满坎坷，好像生活中没有一件如意的事，这样的生 活有什么“浪漫”可言呢？难道导演违背了创作的初衷？难道他认为生活的苦难是 一种“浪漫”？电视剧美丽的事 ，讲述的故事并不“美丽” ，一个遭遇感情背叛 的女人，又接二连三的遭遇了不幸，先是工作丢了，接着是结婚没几天的丈夫去世 了，生活中所有的不幸都降临在她身上，后来又因为种种原因，她收养了九个孩子 背负沉重的生活负担，这种生活好像只有痛苦哪里谈的上“美丽” 。可剧中的人们并 没有因为生活的艰难和挫折丧失生活下去的勇气，相反，他们坚强而勇敢地面对不 幸，并细细品味生活的美好。什么是“浪漫”什么是“美好” ，我想导演是用艺术的 手法，展现了平凡生活的浪漫和美好。他引导人们要用“浪漫”的情怀，化解生活 中的酸、甜、苦、辣。其实，杨亚洲告诉我们，如果用一种平和、豁达的心态看待 生活中的不如意，用健康积极的观念对待生活，就会发现被人们忽视的幸福与浪漫 就在身边。就像他在谈到浪漫的事时说的那样： “我觉得浪漫的事是生活中 经常发生的一些普通小事，但若干年你回忆起来，或者换一个角度再看的时候，那 些特别常见的事就是最浪漫的事，捕捉到平凡生活中的浪漫是我的本意。 ” 电视剧家有九凤的故事大概跨越了 20 年之久，在这个漫长的岁月里，人们 伴随着社会的发展，经历着生活的变化。这点在五凤身上表现的比较明显。70 年代 末 80 年代初，作为革委会主任的五凤风光无限，权力很大也让人羡慕，在家里说话 也很有分量。那时候市场还没有完全开放，做生意是偷偷摸摸的，三凤和八凤却恰 好做起了小买卖，革委会主任五凤经常在抓“投机倒把”的小商小贩的时候抓到她 俩。为此，亲人表现出不理解，并开始怨恨她，而五凤也处在两难的境地中，于公， 应无私；于私，似乎又太过无情。一方面自己的工作就是如此，另一方面却要面对 亲人，在情与法、义与利的面前，五凤该何去何从，面对这样的情况导演想要告诉 杨亚洲谈浪漫的事 ， 第一章 社会转型与文化变迁的艺术表现杨亚洲作品创作背景和题材意义分析 8 观众什么？也许有的人铁面无私，以亲人为典型，要努力树立自己伟大、高尚的道 德品德，有的人也许会利用职务之便徇私枉法，但这两种情况在杨亚洲看来都既不 合情也不合理，如果一个人连亲人都不顾，没有一点人情味，那么这个社会就会丧 失人性美好的东西，可如果因为是亲人而一味地纵容，也会丧失起码的道德准则， 那么怎样做才又合情又合理，导演在剧中以一种诙谐的手法找到了一种情与法相结 合的标准。 电影没事偷着乐最能体现小人物的生活境遇，也是最能代表杨亚洲思想的 一部作品。影片中张大民的生活可谓艰辛，但他从没有认为生活不美好，他的世界 里充满了对生活的希望。也许他的希望在别人看来微不足道，但他认为只要有希望 生活就一定会越来越幸福。 杨亚洲的故事并不刻意强调戏剧化的成分，没有离奇曲折的情节，都是普通生 活的展现，他艺术地从百姓的平常日子里挖掘生活独特的魅力。因为对人物感情细 腻的描写和刻画而感人至深，这种方法深得大众的认同和信服。不论“浪漫” 、 “美 丽”还是“幸福” ，都是一种人生观念和生活的心态，我们不能一味索求，而是应该 努力积极争取，把理想付诸于实践，用乐观对待生活的艰辛和苦痛。 第二章 价值世界与现实世界的艺术统一杨亚洲作品伦理寓意和平民风格分析 9 第二章 价值世界与现实世界的艺术统一 杨亚洲作品伦理寓意和平民风格分析 能够深得观众喜爱的电影作品或电视剧作品才能称得上是一部真正意义上的优 秀作品，什么样的作品才能博得观众的喜爱呢，那当然是贴近观众能够真正表达观 众情感的作品。这也符合现象学美学观点，它认为，应该采用平实的手法真实地还 原生活，通过对现实生活的描述“使观众获得美的享受” 。 杨亚洲的影视剧作品 不仅真实地反映了现实生活，还原了生活的本真面貌，而且还用艺术的方式将生活 的美好和浪漫展现出来，我们从以下几个方面看他的作品在形式与内容、现实与艺 术上的统一。 2.1 丰富的伦理寓意和积极的价值追求 影视剧作品不仅仅停留在大众娱乐的层面，揭开休闲娱乐的面纱，背后是历史的 折射镜、现实的万花筒，同时，对未来也有着引导作用。一般的影视剧作品中讲述 的故事或塑造的人物形象都或多或少地融入了导演和创作者的意图，他们通过作品 把一些对于美好生活的向往或是积极向上的生活心态传达给观众，在现实生活中给 他们指引或是启示，杨亚洲的影视作品，展现的多是社会普通百姓的日常生活状态， 更加贴近现实生活和观众，他把生活中看似微小实则伟大的情感融入到作品中，尤 其是对人善良的本性、积极健康的心态和不畏挫折的勇气给予肯定和赞扬，并在伦 理道德方面提出一些问题、尝试寻找解决的途径，从而赋予作品以深刻的价值内涵。 2.1.1 彰显人性之美好 “一切艺术的源泉都是人类心灵对以下各个方面的最原始的、先于语言的需求： 通过美与和谐来解决压抑和冲突，通过使用创造力来复活被日常事务搞得死气沉沉 的生活，通过我们对真理的本能感知来寻求与现实的关联。 ” 杨亚洲的影视剧作品 中彰显了一种人性的美好，他通过对人物性格的刻画，展现了人性中纯真、善良、 美好的一面，尤其是能以正确的心态面对生活。杨亚洲通过对作品中人物的描写彰 显人性的魅力，颂扬人性之善、道德之美，重建现代人的精神世界，这是时下精神 文明建设、社会主义核心价值观的题中之义，也体现了社会全面发展的要求，尤其 对于构建和谐社会有着重要的意义。 吕鹏从空镜子到浪漫的事杨亚洲电视剧的现象学美学分析，中国广播电视学刊，2004 年第 5 期， p45 （美）罗伯特 麦基、周铁东译： 故事材质、结构、风格和银幕剧作的原理 ，中国电影出版社，2001 年 版，p132 第二章 价值世界与现实世界的艺术统一杨亚洲作品伦理寓意和平民风格分析 10 电视剧家有九凤中的杨为健是一个非常鲜活的人物形象，这个人物感情丰 富、形象丰满，尤其是当他妻子的初恋情人卫平来到家里后，他表现得毫不讲理、 无理取闹，甚至偶尔还对卫平使坏，但是他本性却是善良真诚的。最初他看到七凤 带着未婚生育的孩子无家可归时，他毫不犹豫地收留了母子二人，与七凤结婚后， 他没有介意反而把这个孩子当成了自己的亲生骨肉；虽然他非常不情愿，但他仍然 支持七凤在家里十分艰难的情况下考大学，完成心愿；卫平住到他们家以后，他知 道家里经济紧张，背着妻子半夜起来去外面帮人杀猪，挣钱补贴家用；他得知卫平 有一缸寄托生命希望的鱼，为了让卫平有生活下去的勇气，他背着家人偷偷给鱼缸 里换鲜活的鱼。这些细小的事情，无不流露了这个铁骨铮铮的汉子温情的一面，虽 然作为普通人来说他身上有很多缺点，不够完美，但是这种小人物的善良和真诚感 动着每一个人。作品做到了对现实生活的回归，真实世界中的人们并不总是“高、 大、全”的形象，而是有着这样那样的不足，恰恰是各种各样的不完满构成了现实 社会的本身，人作为有理性的动物，正是在对这些不完满的超越之中彰显出主体的 力量和人性的美好。杨亚洲的作品既现实又充满超越性地反映了人性的深刻内涵。 电视剧美丽的事中的女主人公何美丽是一个普通的中国妇女，她为了拉扯 几个与她没有血缘关系的孩子，受尽苦难历尽艰辛，但她从来没有要放弃生活的念 头。虽然这个故事在日常生活中并不多见，不是我们耳闻目睹的好人好事，但是电 视剧用平实、朴素的镜头塑造了一个勤劳、善良的女性，她用实际行动做出了对“生 命”的诠释。故事的最后，何美丽的初恋情人袁航身患疾病，不能言语、生活不能 自理，何美丽没有计较袁航此前对她的不公，承担起了照顾他的责任。导演在作品 中不仅表现出了对这位伟大女性的崇敬，还希望通过这部作品唤醒人们善良的本性， 也希望通过描述这些看似平凡却不平凡的普通人物引起社会关注和重视，给予他们 更多的关爱和支持，同时也是一种对“大爱”的呼唤。 2.1.2 寄寓生活之希望 杨亚洲的作品中都流露着一种对美好生活的向往之情， 他希望人们能用健康积极 的态度看待生活中的不如意、不顺心，坚定生活的信念和勇气，永远不要放弃对幸 福生活的追求，相信未来的生活一定会更加美好。 电影没事偷着乐的故事发生在天津，一个老工业城市，这里有太多像主人 公张大民一样的普通百姓，他们各自过着波澜不惊的平淡生活，实际上，这种平凡 生活的背后展现了这些普通人坚韧不屈的生活态度和积极向上的健康心态，影片用 最真实的镜头，记录了这些小人物是如何面对生活的困难和压力，在银幕上还原了 第二章 价值世界与现实世界的艺术统一杨亚洲作品伦理寓意和平民风格分析 11 普通百姓的现实生活状态和人物形象。 大民的生活条件不好，一家六口人挤在一间 16 平米的小屋内，他不富裕甚至连 买一根鸡腿的钱都拿不出来，可他从来没有抱怨过生活的不公，依然能够坦然面对， 努力把平淡苦涩的生活过得有滋有味、有声有色。影片中，张大民在院子里围着一 棵大树盖了一间小屋，这也是寄托他生活希望的屋子。屋中的大树就是希望的象征， 那蓬勃生长的古树暗指了张大民对美好生活的向往、永不放弃的生活信念以及坚强 不屈的心态。 张大民这个人物代表了现实生活中许多普通老百姓，他们虽然物质生活不富裕， 但是精神生活却很富有，他们勤勤恳恳、脚踏实地地生活，不贪心、不恋财，张大 民这个人物体现了小人物不近情理的固执和倔强，他们宁愿艰难地用自己的双手创 造美好的生活，也不愿接受别人的恩惠与赠予。就是小人物这种坚持，才使平淡无 奇的生活显得充实又精彩，这种不屈不挠的生活态度，像温情流动的小河一样淌过 每一个人的心间。影片的结尾，张大民背着儿子走在长长的火车道上，他对孩子说 只要活着就有幸福。影片感情在这里得到升华，导演也在全片的最后讲出了自己对 幸福生活的理解，那就是生活的路还很长，只要踏踏实实认认真真地度过每一天， 就能找到属于自己的幸福。 电视剧八兄弟中的八个弟兄，怀揣着不同的梦想到了北京，他们有的希望 能干出一番事业，有的希望能找到感情的归宿。面对这样一个陌生复杂的环境，这 几个刚从家乡走出来的汉子多少有些不适应，甚至有人曾想过要放弃这种漂泊的生 活。但是在兄弟的支持、家人的鼓励下，他们坚定信念要在这个城市找到属于自己 的一席之地。观众通过影片看到了一群对生活充满美好向往的平常百姓，这些人处 在社会的最底层，可他们没有因为现实的无奈与生活的不公而怨天尤人，他们对美 好生活的追求感动着观众。生活不是完美的，也不是完全幸福的，它必然要经历坎 坷和苦痛，但生活给每个人追求幸福的权利是均等的，杨亚洲的作品呼吁人们不要 抱怨生活的不公和苦难，不要停止追求美好生活的脚步。 浪漫的事以母亲为中心，讲述了一位单亲母亲和三个女儿各自的情感生活故 事。母亲早年丧夫，一人拉扯三个女儿长大，其间的酸甜苦辣不言而喻，好不容易 女儿们都长大成人，有了各自的家庭，而当母亲想要重新组成家庭时，却不被女儿 们理解甚至是反对。大女儿宋雪的孩子丢了，原本幸福的家庭因为这次意外瞬间变 得支离破碎，宋雪不仅失去了工作也失去了家庭，在之后的情感经历上也并非一帆 风顺。二女儿宋雨和丈夫吴德利两人过的日子更不如意，他们为了赚钱摆地摊、打 第二章 价值世界与现实世界的艺术统一杨亚洲作品伦理寓意和平民风格分析 12 小工，眼看到手的幸福又被丈夫吴德利对宋雨的猜疑搅得荡然无存。三女儿宋风看 起来要比两个姐姐过得滋润，可是却因为恋上了大姐的男朋友而陷入尴尬的局面， 她之后的感情也并不顺心。剧中的四个人物看起来与电视的主题极不相符，从她们 各自充满艰难的生活中很难看出 “浪漫” 的影子， 难道会是编导们忽略了这个问题？ 答案是否定的。导演杨亚洲善于挖掘普通人身上最闪亮的特点，尤其是那种勇于追 求“浪漫”生活的积极心态。细心的观众可能注意到了三个姐妹的名字，她们分别 叫雪、雨、风，我们不难看出导演的用意，生活不会一直都是艳阳高照的，偶尔也 会有风雪、会有雷雨，人们只有经过艰难生活的历练，方可守得云开见月明，迎来 幸福美好的生活。 2.1.3 诠释人生之真谛 杨亚洲的大部分作品，都以一个家庭为出发点，以点带