（马克思主义哲学专业论文）论社会关系与人的活动.pdf

摘要 现实的入都是社会的入，入的活动总是一定社会关系中进行的对 象性的活动，即是人作为活动主体在一定社会关系中为满足自身生存 和发展的需要，借助一定的活动工具作用于一定活动客体所进行的现 实性活动。社会关系作为人的活动的产物反映了人的活动中主体与主 体之间的关系，揭示人的活动的内在本质关系，并对人的活动产生着 极为重要的作用。特别是进入二十一世纪的今天，人的活动基本要素 体系的总体性在各种非传统因素的冲击下不断消解，而社会关系就是 人的活动基本秩序重建的功能性因素。因此，系统研究社会关系与入 的活动的关系，对于深化马克思主义关于人的活动理论具有重要意 义，从而有力地推进对人的活动研究的深化。 本文主要从理论和现实的层面对社会关系与人的活动之间的关 系进行较为系统的探讨，具体的研究主要从以下三个方面展开： 一、社会关系的基本概述。这一部分在对马克思主义关于社会关 系理论进行文本解读的基础上，探讨社会关系的本质、基本特征和基 本类型，为进一步研究社会关系与人的活动关系铺垫了理论基础。 二、人的活动是社会关系形成和发展的实践基础。本部分从马克 思主义入学理论的层面揭示社会关系的实践本质，认为生活世界是社 会关系形成的现实基础、人的需要是社会关系形成和发展的根本动 力，从而，揭示人的活动对社会关系形成发展的重要作用。 三、社会关系对人的活动的作用。本部分首先运用马克思主义关 于对立统一的基本原理和方法，分析了社会关系对人的活动的双重作 用，继而从现实的角度探讨了协调社会关系促进人的活动发展的有效 途径。 此外，在研究人的活动中的社会关系的过程，本文系统运用马克 思主义的基本原理，形成了与研究主题相关的方法体系，诸如，理论 联系实际的方法，辨证分析的方法，分析与综合、归纳与演绎相结合 的方法等。 关键词：社会关系人的活动相互作用 a b s t r a c t ar e a l i s t i cp e r s o ni st h eo n ew h i c h1 i v ei nas o c i e t y a n d h i so rh e ra c t i v i t i e sa r et h eo b j e c t i v ea c t i o n sp e r f o r m e di n ac e r t a i ns o c ie t y t h a tist os a y ，t h eh u m a na c ti v iti e sa r et h e o n e sp e r f o r m e db yh u m a nw h o ，a st h em a i np a r to ft h ea c t i v i t i e s ， i no r d e rt om e e tt h en e e d so ft h e i rd e v e l o p m e n ta n de x is t e n c e ， c a r r yo nt h ep r a c t i c ei nac e r t a i ns o c i a lr e l a t i o n s h i pv i aa n y t o o la c t i n go nt h eo b j e c to fa c t i v i t i e s s o c i a lr e l a t i o n s h i p ， a sr e s u l to ft h eh u m a na c ti v i t i e s ，r e f l e c t st h er e l a ti o n s h i p b e t w e e no n es u b j e c ta n dt h eo t h e ro n e si nt h eh u m a na c t i v i t i e s ， r e v e a lt h ei n t e r n a lr e a lr e l a t i o n s h i pa m o n ga l1t h eh u m a n a c t i v i t i e sa n dh a v eag r e a tr o l ei nt h eh u m a na c t i v i t i e s t h e g e n e r a l l yb a s i cs y s t e mo ft h eh u m a na c t i v i t i e sg r a d u a l l y d i s a p p e a rb yt h es h o c kd e r i v e df r o ma 1 1k i n d so ft h e n o n t r a d i t i o n a lf a c t o r s s o c i a lr e l a t i o n s h i p ，h o w e v e r ，i st h e f u n c t i o n a lf a c t o r st or e c o n s t r u c tt h eh u m a na c t i v i t i e so r d e r t h e r e f o r e ，t h es t u d yo ft h es o c i a lr e l a t i o n s h i pa n dt h a to ft h e h u m a na c t i v i t i e si st h e o r e t i c a l l ym e a n i n g f u lt od e e p e nt h e h u m a na c t i v i t i e sc o n s i d e r e di nm a r x i s ma n dp o w e r f u l l yi m p r o v e t h ed e e p e n i n go ft h es t u d yo fh u m a na c t i v i t i e s 。 t h i s e s s a ys t u d i e ss y s t e m a t i c a l l yt h er e l a t i o n s h i p o f s o c i e t ya n dt h a to fh u m a na c t i v i t i e sf r o mb o t ht h e o r ya n d r e a l i t y t h e r ea r et h r e ef o l l o w i n ga s p e c t st od e v e l o p s p e c if ic a ll yt h er e s e a r c h 。 1 s o c i a l r e l a t i o n s h i pb a s i ci n t e r p r e t a t i o n i nt h i s s e c t i o n ，w ec o n s i d e rt h en a t u r e ，f e a t u r ea n dt h eb a s i ct y p e s o fs o c i a lr e l 氇t i o 秘s h i p ， b a s i n go nt h eu n d e r s t a n d i n go r i g i n a l m a r x i s mw h i c hi sa b o u ts o c i a lr e l a t i o n s h i pt h e o r y t h a ti st h e b a s i ct h e o r yo ff u r t h e rs t u d y i n gt h er e l a t i o n s h i po fs o c i e t y a n dt h a to fh u m a na c t i v i t i e s 2 h u m a na c t i v i t i e sa r et h ep r a c t i c eb a s i so ff o r m i n ga n d d e v e l o p i n gs o c i a lr e l a t i o n s h i p t h i sp a r tw i i ir e v e a l t h e p r a c t i c en a t u r e o fs o c i a lr e l a t i o n s h i pf r o mt h e1 e v e lo f a n t l r o p o l o g i e a lt h e o r yw h i c hw a ss t u d i e di nm a r x i s m a n di n t h i sp a r t ，t h ew o r l do fl i f ei st h er e a l i s t i cb a s i so ff o r m i n g s o c i a lr e l a t i o n s h i p ，a n dt h en e e d so fh u m a nd y n a m i ci m p u l s eo f i t t h i ss e c t i o n ，t h e r e f o r e ，c a nr e v e a lt h eg r e a tr o l ei n f o r m i n ga n dd e v e l o p i n gs o c i a lr e l a ti o n s h i p ，p l a y e db yh u m a n a c t i v i t i e s 3 s o c i a lr e l a t i o n s h i pa f f e c t i n gh u m a na c t i v i t i e s t h i s s e c t i o ng i v e sp r i o r i t yt ot h eu s eo fm a r x i s ma b o u tt h em e t h o d a n dt h ep r i n c i p l eo fu n i t yo fo p p o s i t e n e s s ，a n a l y z i n gs o c i a l r e l a t i o n s h i p sd u a lf u n c t i o n i n gh u m a na c t i v i t i e s o ns e c o n d t h o u g h t s ，i ti n v e s ti g a t e st h ee f f e c ti v ea p p r o a c ht oi m p r o v i n g h u m a na c t i v i t i e sb yc o o r d i n a t i n gs o c i a lr e l a t i o n s h i p f u r t h e r m o r e ， i nt h e p r o c e s s o f s t u d y i n g s o ci a l r e l a t i o n s h i p i nh u m a n a c t i v i t i e s ，t h ee s s a yu s i n g s y s t e m a t i c a l l yt h eb a s i c p r i n c i p l eo fm a r x i s m ，h a sd e v e l o p e d m e t h o d o l o g i c a lf r a m e w o r kr e l a t e d ，s u c ha sp r i n c i p l eo ft h e r e l a t i o n s h i p o f t h e o r y t o p r a c t i c e ， d i f f e r e n t i a t i o no f s y m p t o m sa n dsig n s ，a n a l y sisb ys y n t h e sism e t h o d ，t h em e t h o d o fc o m b i n a t i o no fd e d u c t i o nt oc o n c l u s i o n ，t oe x p l o r i n gt h e r e l e v a n tt o p ic k 昭w o r d s ： s o c i a l r e l a t i o n s h i p h u m a na c t i v i t i e s i n t e r a c ti o n i i i 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导r 卜，独立进行研究所取得的成 果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的 科研成果。对本文的研究做出重要贡献的个人或集体，均已在文中以明确方式标明。本人完 全意识到本声明的法律责任由本人承担。 做作者签名：鼋l 龆 jn 6 年广月f r 日 关于学位论文使用授权的声明 本人完全了解贵州师范大学有关保留、使用学位论文的规定，同意学校保留或向国家有 关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅；本人授权贵州师范人学 可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其他 复制手段保存论文和汇编学位论文。 ( 保密论文在解密厉应遵守此规定) 论文作者签名：拳v 帮久复 导师签名： 批互o 2 可呛分sr 心e l 刖罱 ( 一) 研究意义 社会关系是马克思主义关于入的本质理论的一个重要的范畴，是马克思主义 哲学研究的一个重要领域和现实课题。本论文以“论社会关系与人的活动为选 题，回废了当今享土会时代的现实诉求，因而，具有重要的现实意义。 第一，随着入的活动范圈的扩大，各种非实体性要素必然渗透到入的活动中 来，人的活动原有的“活动主体一活动工具活动客体 的基本秩序所呈现 出来的总体性正在逐步消解。社会关系作为人的活动的创造，是人的活动基本实 体性要素体系总体性消解和新的秩序体系重建的功能性因素。因此，从哲学层面 上研究社会关系，能有效地推进人的活动的发展。 第二，当今世界是一个交往的世界，人在交往生存，社会交往本质是一种人 的活动。因此，现实生活着的人不仅要面对自然存在物，沿袭“主体客体” 的关系模式，更要面对“他人 ，进入“主体主体的关系模式。因此，人 的活动中的社会关系的研究在理性反思人的活动主体闻性凸现的现实基础上，能 寻求构建和谐社会关系的有效途径。 第三，构建和谐的社会关系是建设社会主义和谐社会的重要内容，因此，立 足予人的活动视野研究社会关系的本质和发展规律，为推进社会主义和谐社会建 设提供理论支撑，从而具有重要的现实意义。 人的活动作为社会的根本存在方式和人的本质，是马克思主义哲学研究的重 要内容，其中，人的活动的要素研究更是学术关注的焦点。但是，当前哲学研究 领域对人的活动要素的研究仍然局限于对人的活动主体、活动客体和活动工具等 实体性要素的考察，而对人的活动中日益凸现的诸如社会关系、情感意志、制度 文化等非实体性要素的研究仍缺乏应有的关注。因此，从哲学层面系统研究人的 活动中的社会关系，有利于深化对马克思主义关予入的本质的基本理论的认识， 有利于丰富和发展马克思主义实践观，因而具有重要的理论意义。 ( 二) 研究现状 社会关系作为马克思主义人的本质理论的重要内容，引起了国内外广大哲学 研究者的关注，形成了一系列值得肯定的观点和理论，为我们研究人的活动中的 社会关系提供了理论借鉴。 1 国外研究现状 在国外，前苏联和东欧许多哲学工作者对社会关系进行了系统的研究，如前 苏联学者拉契科夫从社会政治学的角度对社会关系进行探讨，在1 9 8 1 年出版的 社会关系一书中系统阐述了社会关系的基本原理、社会关系的具体形式和相 互关系、社会关系与人的活动及其管理、社会关系的理论意义及其实践意义。尽 管拉契科夫在论述社会关系得基本理论时运用了马克思主义唯物史观的基本观 点和基本方法，但是，这些努力都是基于社会学学科发展的需要，或者说是从社 会学学科角度探究社会关系的基本理论。此外，鲍曼在自由论( 1 9 8 8 ) 一书 中，则从社会法学的视角研究了自由与社会关系之间的关系。他明确指出，自由 是一种具体的社会关系，一种社会状况的非对称性；本质上，它意味着社会差别。 只有存在一些人渴望逃避的某种制约时，另外一些人才可能是自由的。如果自由 意味着允许自由流动，那么，它也意味着有许多人被限制迁移；如果自由意味着 从义务的束缚、工作的职责中脱离出来，那么，它也意味着另外一些人在受到义 务的束缚，并承担着工作的责任。总之，自由意味着一些人不受限制地行为，也 意味着另一些人的行动受到约束。鲍曼考察了自由的社会起源：在古代和中世纪 的英语中，自由总是代表着一种豁免权，如免税、。不承担责任，意味着可以享有 独特的权利。直到十六世纪末期，“自由”都是这种贵族身份、贵族特征的同义词。 后来，它失去了与贵族身份的联系，但仍保留着其特权意义。在当代社会中，自 由首先是消费自由，它是完美的消费者所具有的特权，而那些有缺陷的消费者( 穷 人) 被排除在了“消费者宴会”之外。所以，自由是作为一种特权而诞生的，并且， 从那时到现在一直都是这样。需要指出的是，“自由是一种社会关系”仅仅是自 由论一书的中心命题。鲍曼不仅以圆形监狱为例考察了“作为社会关系的自由”， 而且还围绕着这一命题考察了“自由的社会起源”、“自由的成本与利润”、“自由、 社会与社会体系的关系”以及“自由的前景”，提出了一系列具有启发性的命题。 国外对社会关系研究的成果，为我们在哲学上研究人的活动中的社会关系， 2 提供了思维路向。 2 国内研究现状 近年来，人的活动中的社会关系研究已引起了我国哲学界的广泛关注，尤其 是哲学研究杂志开辟了人的活动与社会发展规律问题的讲座专栏，陆续登载 了不少极有见解和价值的文章。1 9 9 0 年11 月1 6 1 9 日，我国哲学界与前苏联学 者在北京举行的“社会规律与人的活动的学术讨论会上，与会者提出研究这一 问题应遵循客观性与主观性相统一、过程论、系统论、物质利益、真理观与价值 观相统一等原则。继而在国内各种期刊相继发表了一系列学术论文，诸如，李南 枋的人的活动与社会制度关系的哲学思考( 载于湖南行政学院学报) ，曹 建华的人的活动与社会制度关系的关系诠释( 载于中共四川省委党校学报) 。 尤其是对人的活动与社会关系的研究也不少，如尤作欣的试论马克思哲学视野 中的社会关系、刘志山的马克思社会关系理论及其当代意义、孙强的社会 关系维度的哲学思考等。但是这些研究成果大多是从马克思主义理论角度探讨 社会关系的一般特征、本质和规律，而从实践的角度对社会关系与人的活动的关 系研究显得不足，这就为人的活动研究留下了广阔的研究空间。 ( 三) 主要内容及研究方法 1 主要内容 本论文立足于人的活动这一马克思主义哲学研究的重要领域，借鉴当前学术 界的研究成果，从哲学层面对人的活动中的社会关系及其与人的活动关系进行了 较为系统的分析，主要从以下三个方面展开。 第一，社会关系的概述 这一部分在解读马克思主义关于人的本质理论的基础上，运用马克思主义的 基本观点和方法，阐述了社会关系的基本内涵、本质特征及其基本结构类型，为 进一步研究人的活动与社会关系之间的关系铺垫了理论基础，也深化了对马克思 主义关于人的本质理论的认识。 第二，人的活动是社会关系形成和发展的实践基础 本部分从“社会关系揭示了人的活动的内在本质关系”、“生活世界是社会关 系形成的现实基础”、“人的需要是社会关系发展的根本动力”三个方面阐述了人 的活动对社会关系形成与发展的作用。突出强调了人的活动在社会关系形成过程 中的实践基础地位，深化了对社会关系的实践本质的认识。 第三，社会关系对人的活动的双重作用 本部分在前面论述的基础上，从“社会关系对人的活动的积极作用 、“社会 关系对人的活动的消极作用”、“协调社会关系，促进人的全面自由发展 三个层 次系统地研究了社会关系对人的活动的双重作用，并结合当前社会关系发展的现 状，努力寻找建立和谐社会关系的有效途径。 此外，本论文在结语中提出，社会主义核心价值体系是建设社会主义和谐社 会关系的根本指导思想的观点，从而突出了社会关系研究的现实价值和意义。 2 主要研究方法 本论文从人的活动的哲学角度，在吸收当前学术界相关研究成果的基础上， 运用马克思主义的基本观点、基本方法，探讨了人的活动与社会关系之间的关系， 形成与主题研究相适应的方法体系。 第一，运用比较归纳的方法分析了社会关系的基本哲学内涵、本质特征及其 结构类型。 第二，运用结构功能法，研究了社会关系基本结构体系及其作用。 第三，运用辩证分析的方法，研究了人的活动与社会关系之间的辩证关系。 此外，在具体的研究过程，还运用了阶级分析的方法等。 3 创新之处 本论文借鉴了国内外相关学科研究成果，在马克思主义人的本质理论指导 下，立足于人的活动视角对社会关系的形成、发展及其人的活动与社会关系的辩 证关系进行系统研究，为深化人的活动研究提供了新的视角。 本论文在从哲学层面研究人的活动中的社会关系的本质和基本特征、人的活 动与社会关系之间的辩证关系的过程，形成了一系列创新性的观点：第一，揭示 了社会关系的实践本质；第二，社会关系是人的活动与创造物；第三，和谐的社 会关系对人的活动具有积极作用，而利益化初级化的社会关系增大了人的活动成 4 本，对人的活动的发展具有消极地阻碍作用，因此，要协调社会关系，促进人的 自由全面发展。 第一章社会关系的基本概述 马克思指出：“人是最名副其实的社会动物，不仅是一种合群的动物，而且 是只有在社会中才能独立的动物。”这就说明人作为一种社会存在物，其活动总 是在一定社会关系中进行的。因此，社会关系是人的活动研究的重要领域和内容， 系统研究社会关系有利于深化对人的活动的研究。 本部分在分析马克思主义关于社会关系的阐述的基础上，主要探讨人的活动 视野中的社会关系的哲学内涵及本质特征。 1 1 马克思主义关于社会关系的阐述 社会关系始终是马克思主义人的本质理论关注的焦点。在马克思主义看来， 人虽然是自然存在物，但人之为人主要还在于人是社会存在物，真正的人始终是 社会的人，在现实生活世界，没有独立于社会关系之外的孤立的人，人的本质总 是与社会联系在一起的。正是在这一意义上，马克思强调：“人的本质并不是单 个人所固有的抽象物。在现实性上，它是一切社会关系的总和。 这里所说的“一 切社会关系的总和”，是指人类社会中的生产关系、经济关系、政治关系以及各 种精神关系等构成的社会关系体系。社会关系作为现实生活着的人与人之间的关 系必然存在于现实生活之中的，只有从现实性的角度才能全面深刻地理解马克思 关于人的本质的理论。 针对费尔巴哈把宗教的本质归结为人的本质，马克思在1 8 4 5 年关于费尔 巴哈的提纲一文中对费尔巴哈“抽象的人、自然的人”的人的本质进行了根本 性的批判。在马克思看来，费尔巴哈对人的本质观的理解，存在着诸多难以克服 的缺陷，费尔巴哈仅仅从“客观的或直观的形式去理解”人，把人视作感性直观 的对象。而不是感性实践活动。费尔巴哈的“类”是某种人所固有的，恒古不变 即非历史的东西，而不是现实社会关系中具体变化的人。在对费尔巴哈旧唯物主 义的人的本质观揭露和批判的同时，马克思科学地揭示和阐发了的人社会关系本 质：马克思从感性实践活动的角度去考察人的存在方式，提出了“人的本质不是 o 马克思恩格斯伞集第1 2 卷，第7 3 4 页。 o 马克思恩格斯选集第l 卷，第6 0 页。 6 单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和国的著名论 断。从社会关系的角度来考察人的本质，实际上也就内在地把人的本质社会化、 现实化。马克思从人自已所处的衽会生活要件、所从事的社会生产活动、所展开 的社会交往方式来考察入的本质，认为，入正是在自己活动两形成的各种社会关 系中，来获得各种现实其体的规定性，从蠢使人成为现实的人或“在世中的人。 “新唯物主义的立脚点是人类社会或社会的人类。鄹把人们的实践活动以及由 此丽产生的人们之间的全部社会联系和关系，视为新唯物主义的立脚点；把社会 关系的改变和人的自我改变、自我生成的一致，看作是并合理地理解为革命的实 践。 当然，对人、人的社会关系的现实性的理解也不能离开人的个体性。现实的 个人是马克思主义哲学的出发点，他指出：“全部人类历史的第一个前提无疑是 有生命的个人的存在”， “人们的社会历史始终是他们的个体发展的历史，而 不管他们是否意识到这一点。 因为，现实是对人的存在、现存状况的强烈体认， 意味着入对实际生活的直面理解，是人生活之实际状况。当然，从哲学层面考察 现实酶个入必须将其放在与社会的关系之中进彳亍，这是哲学研究工作必须坚持的 基本立场。 其实，马克思主义对人的本质的阐述存在着的不嗣表述，反映出他对人的本 质的认识的一个发展过程。在18 4 4 年经济学哲学手稿中，马克思把人的本质 归结为自由自在的物质生产活动。然而，他没有到此为止。他认为，尽管人的劳 动本质是从对人类历史发展的观察中抽象出来的最般结果的综合，但抽象本身 离开了现实的历史就没有任何价值。要认识具体的、现实的人，只有对每个时代 的个人的实际生活过程和活动的研究才能做到。由此马克思进一步提出了人的本 质在现实性上是“一切社会关系的总和 的论断，在马克思那里，物质生产活动 把入和动物送别开来，而一切社会关系关系的总和则是在把入和动物相区别的基 础上，进一步解决了入与动物之间的本质差别。马克愚认为，人的本质只是在现 。马克愆愚格簸全集第l 卷，第6 0 页。 马克思恩格斯全集篇1 卷，第6 7 页。 码克思恩格甥全集第4 卷，第2 3 6 页。 7 实性上才体现为一切社会关系的总和。“现实性就是人的本质的对象化和实现 化，因此，这一论断实质上谈的是人的现实本质。“一切社会关系的总和”指的 是人与人之间的多种关系，但本质的关系是生产关系，这一论断启示我们要从社 会关系出发来研究人的本质和现实本质。人的本质是一切社会关系的总和，这就 是意味着人处于结构化、网络化、模式化的社会关系系统之中，因此，要深入认 识人，了解人就要去全面看待社会关系。 1 2 社会关系的本质与特征 1 2 1 社会关系的哲学内涵 马克思在德意志意识形态中，把“社会关系”与“自然关系”对举，说 “生活的生产一无论是自己生活的生产( 通过劳动) 或他人生活的生产( 通过 生育) 立即表现为双重关系：一方面是自然关系，另一方面是社会关系；社 会关系的含义是指许多个人的合作”。在马克思看来，所谓“社会关系 ，就是 指人们“生活的生产”的一种表现，是指“许多个人的合作”。社会关系作为人 类特有的本质联系，是在人们在改造自然界活动的基础上形成的人与人之间的分 工协作关系和相互交往关系，既是人的活动的产物，又是人的活动的必要形式。 因此，我们可以从人的活动的分工协作和社会交往两个视角去理解社会关系的产 生和发展。 首先，人类个体之间合作的基本形式是分工和协作，分工和协作是把人类个 体“活动和本质力量 外化、对象化为“作为类的活动和本质力量”的环节。 其中，协作是指要使许多人在同一活动过程中或在不同的但互相联系的活动过程 中，有计划地一起协同活动。社会是人的社会，社会有机体的每一环节和部分都 需要由人及其活动完成。通过分工使每个人固定在社会有机体的不同位置上，在 各自固定的位置上，为解决个人、他人、社会需要问题，每个人必须在社会总体 活动中承担一定数量的一般劳动和特殊劳动。他既要为自己劳动，也要为他人和 社会劳动。这样，就使个人的活动与他人和社会总体的活动联系在一起，变成了 。马克思恩格斯全集第3 卷，第3 4 页。 马克思恩格斯全集第4 2 卷，第1 4 8 页。 社会性的活动。分工是建立在生产力发展的基础上，它是由生产力物质技术性质 决定的。生产工具的改进，要求把社会生产划分为不同的领域、部门、企业或工 序，把每个劳动者都相对固定于某种劳动上，形成人与自然，人与社会既对立又 统一的关系。它既对生产力发挥作用，又对生产关系及其他社会关系发挥着作用。 其次，分工是使人类个体的活动和本质力量外化、对象化为社会活动和本质 力量的既对立又统一的机制，一方面使个人与个人，集团与集团走向分化、独立 化丽相对独立，另一方面也使他们在社会总体活动中处于一种更加紧密联系中丽 统一起来。这种相互联系相互作用所构成的矛盾运动就是人们的交往活动，它是 分工机制的运动形态，通过这种运动实现着个体的活动和本质力量向社会活动及 本质力量的转化，交往活动是实现这种转化的中介或手段，也就是人与人相互联 系的中介或手段，通过交往活动形成人的各种社会关系。 基于上述分析，我们可以给入的活动中社会关系做出一个明确的界定。所谓 社会关系是指在分工协作基础上和社会交往活动中形成的活动主体之间的本质 关系，是人的活动的产物和必要形式。这一哲学界定明确了社会关系与人的活动 之闻的关系，揭示了社会关系是人的活动的本质联系；露时也揭示分工协作以及 分互协作基础上形成的社会交往活动是社会关系形成的基础性因素，因此社会关 系既是入的活动的产物，又是人的活动的必要形式。我们只有深入人的活动才能 揭示社会关系的本质。 1 2 2 社会关系的本质 如何理解社会关系的本质，这是马克思主义唯物史观的核心问题。马克思在 关于费尔巴哈的提纲中指出：“全部社会生活在本质上是实践的”，包括社会 关系在内的社会现象“都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解 决。”国这一论述不仅科学地揭示了人类社会关系本质，也指如了从哲学上理解社 会关系的基本路向。第一，实践活动是社会关系的发源地。入的实践活动内在地 包含三层基本关系：人与宣然的关系、入与入的关系以及入与其自身意识的关系， 三者共同构成了人类社会最基本的社会关系。其中，入与自然的关系是形成分工 马克思愚格薪选集第l 卷，j 艺索；人邀舨害1 9 7 2 年舨，第1 8 燹。 9 协作和社会交往的基础，人与人的关系是分工协作和社会交往的直接体现。第二， 人的实践活动构成社会生活的基本领域。按照对马克思主义实践活动的传统理 解，人类实践活动具有三种基本形式：创造物质生活资料的实践活动、改造社会 关系的实践活动和创造精神文化的实践活动，这三者分别构成了人类社会的物质 生活、政治生活和精神，并对象化为社会结构。第三，实践活动构成了社会发展 的动力。因此，明确实践是社会关系的本质，就是要从鲜活的人类实践出发来理 解社会关系，把人的社会关系“当作实践去理解。而从人的实践活动出发去理 解社会关系的根本点在于：从生产实践的内在结构即生产方式去理解和解剖社会 结构。因为生产方式决定着政治结构、观念结构以至整个社会结构，从使整个社 会形成了以生产方式为基础的社会有机体。 在人的实践活动中形成社会关系是马克思主义唯物史观的一个重要观点。在 马克思主义唯物史观看来，在社会关系体系中，最根本的是生产关系，而生产关 系的性质是由生产力的状况决定的。这种在生产过程中结成的人与人之间必然 的、不以入的意志为转移的社会关系，离不开分工的机制与交往活动。通过对生 产力诸要素的组合，才形成了对生产资料的占有和被占有的所有制关系，人们在 生产过程中的地位和关系，决定了产品的分配和消费关系，没有分工使社会总体 活动划分为相对独立的，又互相联系的若干部分，没有分工对劳动者，劳动资料、 劳动对象等的分配，并通过交往活动把劳动者和生产资料相对固定地分配在不同 类型的活动之中，就组织不起现实的生产，也就不会形成生产过程中人与人的各 种社会关系。通过分工和交换活动的机制和手段作用，把个人意识对象化为社会 意识，对象化为政治法律制度。社会生活区分为不同的生活条件、不同的方面和 不同领域，就可能形成相对独立的社会意识形式，如出现独立的艺术形式、宗教 形式和哲学。人们在劳动和社会生活中，必须遵循的行为准则和社会规范，也逐 渐明确和固定化，最后形成了调整人们行为规范的独立的道德的意识形式。在阶 级社会中，一定的政治思想、法律、道德、艺术、宗教等社会意识具有鲜明的阶 级性。着些意识形态都是从不同的角度中反映不同阶级利益的，同一社会中的不 同阶段，都具有不同的政治法律思想、不同的道德观念。 1 0 同时，经济基础和其它一切社会关系是建立在一定生产力发展基础之上，是 人们交互作用的产物，它通过分工及交往的机制与手段的作用，把个人的活动和 本质力量外化，对象化为社会的感性活动，形成人与入之间的社会物质关系，社 会政治关系，社会思想关系，它们无论是从横的方蟊还是苁纵的方面看都是指人 与人，亦瑟主体与主体之间的关系，是物质生活鬏域孛入与入的关系，蔼生产力 与生产关系则是物质生产领域中人，社会与囱然，亦即主体与客体之闻的关系。 1 2 3 社会关系的基本特性 作为人的实践活动产物和基本形式，社会关系的本质是由其内在的基本特性 决定和体现的。深入理解社会关系的本质，我们可以清晰地看到社会关系具有以 下基本特性： 第一，社会关系的属人性。社会关系是人们在物质生活资料生产过程中结成 的一种不以人的意志为转移而存在的关系，正是在这种生产中，人们“再生产这 种相互关系，又新生产这种相互关系。这是他们本身不停顿的运动过程，他们在 这个过程中更新他们所创造的财富世界，同样地更新他们自身。”这就决定了社 会关系“天然地 是属于入的关系，蔼不是什么舀然物之闻的关系。“凡是有某 种关系存在的地方，这种关系都是隽我而存在的；动物不对什么东蹰发生关系， 丽且根本没有关系；对于动物说来，它对物的关系不是作为关系存在的。 反 观人与人之间的社会关系，它却是一种包含着主客体的关系，是一种“为我 关 系，人与人之间发生的合作、团结、依赖、利人、斗争无不带有人性的意义。 第二，社会关系同人的需要和物质利益紧密相联。人在现实生活中的需要和 物质经济利益在社会历史发展扮演着重要角色。“自然的必然性、人的特性( 不 管它们表现为怎样的异化形式) 、利益把市民社会的成员彼此连接起来。”固这种 利益“首先是作为彼此分工的个人相互作用依存关系存在于现实之中 。人们 往往根据自己特定的需要，动机及自身条件，根据社会状况，来选择和剞造一定 的社会关系。 马克思恩格斯全集笫4 6 器，第2 2 6 页。 马交憨恩格鬏全集第3 卷，第3 辱夏。 马克思恩格斯全集第2 卷，第1 5 4 页。 马克思恩揍欺全集第3 卷，第3 7 页。 第三，社会关系是动态性与静态性的统一。社会关系不过是社会生活的“分 子，它是一个动态性范畴，也是一个静态性范围。广义地讲，社会关系包含 “社会活动”，“社会相互作用 ，而交往活动是最重要最基本的社会关系之一。 社会关系作为人们相互作用的产物。当人们彼此发生交互作用的社会性活动或行 为经常性、重复性发生时，就会模式化、程序化、固定化，社会关系正是由这些 相互作用的组合和模式构成的，为了使程序化活动沉淀下来，在人们之间建立的 稳定的互动社会秩序，保证社会交往实践的正常进行。 第四，社会关系反映的是人与人之间实质的和必然的联系。社会关系不同于 一般、宽泛意义上的社会联系、交往关系。如马克思在分析社会关系发生的根源 时，明确将“社会关系 与“社会联系”作了区分。他指出：“人们在生产中不 仅仅同自然界发生关系。他们如果不以一定方式结合起来共同活动和互相交换其 活动，便不能进行生产。为了进行生产，人们便发生一定的联系和关系；只有在 这些社会联系和社会关系的范围内，才会有他们对自然界的关系，才会有生产。” 在这里，马克思对“社会关系”和“社会联系 概念的运用不是在相同意义上 的，而是表达了有针对性的含义，社会关系本质上就是反映人们之间的必然联系。 第五，社会关系具有客观性。社会关系是能为人的意识所反映但又具有不依 人的意志为转移的客观实在性。 1 3 社会关系的结构与类型 1 3 1 社会关系的基本结构 按照马克思主义的理解，所谓“结构 是指构成事物的各个层次和各个环节 之间的稳定的联系方式。事物借助于内部及其外部环境的相互关系相互作用，构 成了事物的动态变化过程，并表现出一定的功能。在此，我们主要探讨社会关系 的结构要素体系。 首先，作为在人的活动中形成和发展起来的社会关系，人无疑是其内在的第 一要素。现实的人具有多方面的社会本质，他们在现实的生活舞台地可以扮演多 重角色，完全有可能从多种多样的角度来看待他们的生活世界。“凡是有某种关 。参见 英 亚克斯英克尔斯：社会学是什么，中国社会科学出版社1 9 8 1 年版，第1 9 页 马克思恩格斯全集第1 卷，第3 6 2 页。 1 2 系存在的地方，这种关系都是为我而存在的 。 其次，入总是根据自己的需要，按照自己所达到的认识水平和能力，对现有 的社会环境和历史条件进行有利予自己生存和发展的创造。入总是从一定的需 要、目的作出自己的选择，才有霹能和他入结合起来。否赠话，就不可能与他人 联系起来，因此也就不辘形成一定酶社会关系，因为人的需要帮入的本性，为了 求褥满足，必须联系起来( 两性关系、交换分工) ，彼此必然要发生棚互关系。 社会关系是无数单个人对不网的外在自然物需要的结合体，每个人都希望在这个 结合体中按自己的愿望实现自己的需要。所以利益是社会关系中的“物 的要素。 第三，实践是社会关系的本质要素。马克思认为，实践和社会关系是融为一 体的，实际上是二位一体的同一个过程。方面，社会关系离不开实践活动。从 本质上说，实践活动是一种不断建构和变革社会关系的活动，社会关系的生成建 构和积极变革就是实践活动的基本内容；另一方面，实践活动也离不开社会关系。 社会关系是入的实践活动本身所具有的内在形式，是人类活动得以展开的基本条 件。实践作为入的生存方式和活动方式，是处理、建构和变革入与自然关系、入 与入关系的本体论基础，社会关系就存在予入的活动之中并通过入的活动之展开 褥以体现。篙言之，实践是全都社会关系得以形成的基础。在马克思看来，入不 仅是一个感性自然的实体性存在物，丽且是一个通过对象性的活动积极建构对象 性关系来表现或实现自己的实践存在物或关系存在物。人正是通过实践活动，使 自己处于与周围感性世界共生互动、彼此参和的各种关系之中。 1 3 2 社会关系的基本类型 社会关系是一个内涵极为广泛的概念，它既可指单数，指人们社会关系的总 体，也可以作复指，指各种各样的，具体的社会关系。在马克思看来，社会关系 会随着社会历史发展而发展。在最初，人们的社会关系较为简单，但随着人类社 会生活的日渐丰富，社会关系逐渐形成多种类、多层次的复杂格局。马克思把纷 繁多样的社会关系大致分为“首要的，“根据的”，基础的社会关系，即生产关 系，另一方面也区分为作为派生的，上层建筑的，次要的精神伦理、意志的关系， o 马克思恩格辫全集第3 卷，第3 4 页。 即思想关系。马克思在对社会革命阐述时说过：“一种是生产的经济条件方面所 发生的物质的，可以用自然科学的精确性指明的变革，一种是人们借以意识到这 个冲突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、艺术的或哲学的、简言 之，意识形态的形式”。在他看来，作为物质的和思想的社会关系是相互影响相 互作用的，一方面，前者决定了后者，“物质生产的一定形式产生：一是一定 的社会结构；二是人对自然的一定关系。人们对国家制度和人们方式由这两者决 定，因而人们的精神生产的性质也由这两者决定。 而另一方面，后者又对前者 具有一定的反作用。列宁说过马克思的基本思想“是把社会关系分成物质的社会 关系和思想的社会关系。思想的社会关系不过是物质的社会关系的上层建筑，而 物质的社会关系是不以人的意志和意识为转移而形成的，是人维持生存的活动的 ( 结果) 形式。” 。 在马克思看来，作为社会关系核心就是人与人之间的物质经济关系，即同物 质生产力的一定发展阶段相适应的生产关系，是“人们在他们的社会生活过程中， 在他们的社会生活的生产中所处的各种关系” ，是“人们在他们生活的再生产 过程中互相所处的关系 。这种关系决定其他一切关系的地位和影响，人们“的 物质关系形成他们的一切关系的基础。这些物质关系不过是他们的物质的和个体 的活动所借以实现的必然形式罢了。 因此，在社会关系中的性质特殊，作用重 要。从马克思对思想的社会关系的表述来看，法律、政治、宗教、道德、艺术和 哲学是其内容，是对现实社会存在的一种反映，而且对社会存在有反作用，这些 思想的社会关系是意识形态的表现形式，意识形态是其核心，马克思的这种意识 形态，进而一切社会意识、观念和情感，即思想的社会关系都受物质关系影响的 观点，很大程度上是经济基础与上层建筑思想的重要组成部分。随着社会历史的 发展，当前思想的社会关系，尤其是意识形态对物质的社会关系反作用愈加明显 马克思恩格斯全集第3 卷，第9 页。 马克思恩格斯全集第2 6 卷，第2 9 6 页。 列宁全集第l 卷，第1 2 0 1 2 1 页。 马克思恩格斯全集第2 5 卷，第9 9 3 页。 马克思恩格斯全集第2 5 卷，第9 9 8 页。 t - q 克思恩格斯选集第4 卷，第3 2 1 页。 1 4 而有力，探索和创新思想的社会关系，尤其是意识形态建设，巩固和作用机制有 其实践的必要。 此外，社会关系还可以从主体形式层面分为群际关系、人际关系和类群关系； 从社会领域来看，可以把社会关系分为物质关系、经济关系、文化关系、宗教关 系。在此不一一阐述。 第二章人的活动是社会关系形成发展的实践基础 诚如前述，马克思曾指出：“全部社会生活在本质上是实践的”，包括社会关 系在内的社会现象“都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解 决。”一切社会关系都是在人的实践活动中产生的，换言之，人的活动是社会关 系形成和发展的实践基础。 本部分从社会关系的实践本质、社会关系形成的现实基础和社会关系发展的 根本动力等三个方面对社会关系形成和发展的实践基础展开讨论，其目的在于深 化对人的活动在社会关系形成和发展中的作用的认识，从而深化对马克思主义关 于社会关系本质的理解。 2 1 社会关系揭示了人的活动