（体育教育训练学专业论文）健美操教育理论体系创新的研究——健美操文化建设的探索.pdf

中文摘要 内容摘要：研究健美操教育理论是个继往丌来、方兴未艾的课题。当前国 内健美操教学存在着一种偏重于研究其运动对人体作用表层物化的问题，而 对其内在的、提高人素质的深层次问题探索得还远远不够。面对这种“重物 轻人”的体育现象，思考国际社会竞争的中心从“科技”向“文化”的转变， 结合国内体育“以人为本”的发展潮流，提出创新健美操教育理论体系和建 设健美操文化的设想，旨在为高校健美操教学改革提供理论依据，为社会健 美操俱乐部或健身房提供理论指导。 本文主要采用文献资料法、专家访谈法、观察法和系统分析法对构建健 美操教育理论体系创新的主要问题进行了系统的研究。首先，通过分析健美 操教育的思想和原理，确立了健美操教育理论体系的教育理念，即通过传承 健美操文化，培养全面发展的人；实现以技能为中心一一“物本位”健美操 转向以人为中心一一“人本位”的健美操转变；把单纯的健美操“知识技能” 传习变为“文化传承”。其次，界定了健美操教育的概念，并提出了健美操 教育是通过有氧的体操、音乐、舞蹈三位一体的运动，提高人身心素质和思 想境界的教育过程。健美操追求的健力美。己不单纯是身体的健康、肌力和 外在的形体美，而是追求人身心俱健，同时拥有肌力并通过健美操锻炼人 顽强的毅力、内在气质和外在的形体。再次通过分析体育运动冰山学说，明 确的构建了南健美操的人文原理与科学原理构成的健美操教育理论的新体 系，其实质就是研究人文与科学融合的健美操教育理论体系，以求提高健美 操学科建设的层次，目的是为促进人的全面发展提供理论依据。 本研究侧重于健美操教育思想、原理层面的研究，旨在创新健美操教育 理论体系，加强健美操文化建设，为进一步研究健美操教育提供参考。 关键词：健美操教育；文化；构建体系创新；人文；科学 a b s t r a c t c o n t e n t ：t oi n v e s t i g a t et h ee d u c a t o r yt h e o r yo ft h ea e r o b i ce x e r c i s e si sat a s k i nt h ea s c e n d a n t a tp r e s e n t ，o u rn a t i o n a le d u c a t i o nh a sap r o b l e mw h i c hl a y p a r t i c u l a rs t r e s so nt h ee x t e r n a le f f e c tt ot h eh u m a nb o d y b u t w ed ol i t t l ea b o u t t h ef u r t h e rq u e s t i o nt h a th o wt oi m p r o v eo u ri n t e r i o rd e v e l o p m e n t f a c i n gt h i s s o r to fp h e n o m e n a ，t h i n k i n gt h et r a n s f o r m a t i o nf r o mt h es c i e n c et ot h ec u l t u r ei n t h ec e n t e ro fi n t e r n a t i o n a lc o m p e t i t i o na n d c o m b i n i n g t h e t r e n d - p e o p l e o r i e n t e d - i nt h ep eo fo u rc o u n t r y , t h i sp a p e ra d v a n c e dt h ea s s u m p t i o nt h a th o w t oi m p r o v et h ee d u c a t i o n a l ，a c a d e m i cs y s t e ma n dc o n s t r u c tt h ec u l t u r eo ft h e a e r o b i ce x e r c i s e si no r d e rt oa s s i s t a n tt h ea c a d e m i cr e v o l u t i o no ft h ea e r o b i c e x e r c i s e se d u c a t i o ni nt h ec o l l e g e sa n du n i v e r s i t i e sa n di n s t r u c tt h e a e r o b i c e x e r c i s e sc l u ba n dg y m n a s i u m t h i st e x tm a i n l ys t u d i e st h eq u e s t i o na b o u tt h ei n n o v a t i o no ft h ea e r o b i c e x e r c i s e se d u c a t i o nb yc o l l e c t i n gt h ed a t aa n dl i t e r a t u r e ，i n v i t i n gt h ee x p e r t s ， o b s e r v i n ga n da n a l y z i n gs y s t e m a t i c a l l y f i r s t ，t h r o u g ht h ea n a l y s i so ft h et h e o r y a n dp r i n c i p l eo ft h ea e r o b i ce x e r c i s e se d u c a t i o n ，i te s t a b l i s h e st h ee d u c a t i o n a l c o n c e p tt h a td e v e l o p st h ea l l - r o u n dp e o p l eb yc u l t u r e 。r e a l i z et h et r a n s f o r m a t i o n ， w h i c ht h ec e n t e ri st e c h n i q u e ，f r o mt h es u b s t a n c eo r i e n t e dt ot h eh u m a no r i e n t e d a n dc h a n g et h ep u r es k i l lt ot h ec u l t u r ei n h e r i t s e c o n d ，t h i sp a p e rd e f i n e st h e c o n c e p to fa e r o b i ce x e r c i s e se d u c a t i o nw h i c hm e a n st h a ta e r o b i ce x e r c i s e si s a ne d u c a t i o n a lp r o c e s st oe n h a n c et h ea b i l i t yo fa l l r o u n db yt h e g y m m u s i ca n d d a n c e t h eb e a u t yo fh e a l t hw h i c ha e r o b i ce x e r c i s e s p u r s u ei sn o to n l yt h eb o d y h e a l t h ，s t r e n g t ha n dt h eg o o ds h a p e ，b u ta l s ot h ea l lo ft h et h r e e t h i r d ，t h r o u g h t h ei c e b e r gd o c t r i n ew h i c ha n a l y z i n gt h ea t h l e t i cs p o r t s ，i tc o n s t r u c t st h en e w s y s t e mo fa e r o b i ce x e r c i s e se d u c a t i o nt h e o r yc o m p o s e db yt h es o c i a ls c i e n c e a n ds c i e n c e a n da c t u a l l y , i ts t u d i e st h ea e r o b i ce x e r c i s e se d u c a t i o nt h e o r y c o m b i n i n gt h eh u m a n i t ya n ds c i e n c et oi m p r o v et h es u b j e c tc o n s t r u c t i o na n dt h e d e v e l o p m e n to fh u m a nb e i n g s t h i sr e s e a r c hs t r e s s e so nt h ea e r o b i ce x e r c i s e se d u c a t i o nt h e o r yf o rt h e s a k eo fc r e a t i n gan e wa e r o b i ce x e r c i s e se d u c a t i o nt h e o r y s y s t e m ，r e i n f o r c i n g t h ec u l t u r a lc o n s t r u c t i o na n dp r o v i d i n gt h er e f e r e n c ef o rf u r t h e rr e s e a r c ho f a e r o b i ce x e r c i s e se d u c a t i o n k e yw o r d s ：a e r o b i ce x e r c i s e se d u c a t i o n ；c u l t u r e ；h u m a n i t y ；s c i e n c e ；d e s i g n t h es y s t e mc r e a t i v e l y 学位论文独创性声明 本人承诺：所里交的学位论文是本人在导师指导下所取得的研究成昊。论文中除特别加以 标注和致谢的地方外，不包含他人和其他机构已经撰写或发表过的研究成果，其他同志的研究 成果对本人的启示和所提供的帮助，均已在论文中做了明确的声明并表示谢意。 学位论文作者签名：红何日期：| ：0 1 j 、i d - 学位论文版权的使用授权书 本学位论文作者完全了解辽宁师范大学有关保留、使用学直论文的规定，及学校有权保留 并向国家有关部门或机构送交复印件或磁盘，允许论文被查阅和借阅。本文授权辽宁师范大学， 可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库并进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等 复制手段保存、汇编学位论文，保密的学位论文在解密后使用本授权书。 学位论文储虢友箩亏 指导教师签名： 口期： 呀、 萼、够 ( 夏聊 。 二 健美操教育理论体系创新的研究健美操文化建设的探索 1 引言 当今，国际社会竞争的重心已从“科技”转向“文化”。国内学者田丰 指出，“第二次世界大战以来，国际竞争正在从军事一一经济科技 文化领域进展。”其中，“文化的整合与文化竞争的并存和互动，已构成全 球化发展的动力和主线。”由此可见，目前中华崛起，不仅是“物”的增量， 更是文化的创颞。当今，国内体育及其健美操运动的改革与发展，也不只是 金牌数量和自身科技含量的增加，更是其文化的创新。 当前国内健美操教学，重视的是有关动作的编排与创编，提高人的技能 和体能，以及增强人的体质等物化层面的东西，但是忽视了通过健美操的教 学与训练，同步培养人的情感、责任感、艺术感等精神文化的内容。通过查 阅文献资料发现，可查阅到的有关健美操教学方面的文章共3 5 8 篇，研究主 要集中在3 个方面：一是健美操教学教法，如吴文生的健美操教学中教师 的提示技巧及运用，钟利的探究式健美操教学的实验研究等：二是健 美操教学改革，如刘玲的素质教育与健美操教学的改革等；三是学生的 社会适应性及能力培养，譬如田丽萍发表的健美操教学中表现能力的培 养的论文等2 0 0 6 年吉林体育学院赵红副教授撰写的健美操教育一书， 注重了在传授学生知识、技能的同时，更加注重促进练习者的全面发展，使 得国内对健美操教育的研究有了雏形。全面分析，传统的健美操教学偏重于 知识技能的传授，也就是“成才教育”，而忽略了健美操的人文教育，即忽 视了“成人教育”。因而，目前国内完整的健美操教育的理论体系，以及富 有人性的健美操文化至今尚未构成。长此以往，将把国内健美操教育带入一 种文化匮乏，“重体轻育”的误区。 所谓的健美操教育是通过传承有氧的体操、音乐、舞蹈三位一体的运动 文化，提高人身心素质和思想境界的教育过程。其核心是通过传承健美操文 化，以求达到“健身育人”的目的。这是健美操教育的本质属性。其中的“健” 是指健美和健康。这是健美操教育与以“授技”为主的健美操教学的本质区 别。健美操教育包括具有教育意义的健美操的教学、训练、锻炼和比赛，它 特别强调在其过程中逐步进行人文渗透，以求通过传承健美操文化，培养具 有人文素质和科学精神的健美操人才。因此，未来的健美操教育欲从单纯的 i 】田丰论文化竞争，新华文摘，2 0 0 6 年第1 3 期 1 健美操教育理论体系创新的研究健美操文化建设的探索 健身或授技夺标的传统健美操教学中解放出来，必须要构建人文与科学融合 的健美操教育理论体系，为构建健美操文化体系奠定基础。这对于加强健美 操学科建设，培养具有人文素养和科学精神的健美操人才，具有重要的现实 意义和深远的历史意义。 2 研究对象与研究方法 2 1 研究对象 本研究以吉林体育学院2 0 0 4 级和2 0 0 6 级的健美操主项提高班的学生 6 0 人，以及长春市全民健身活动中心等健身俱乐部的健身者1 0 0 人为研究 对象。通过传授健美操教育的思想和实际练习，促使练习者对“健美操教育” 有更深刻地认识和体验。本人在教学和健身指导的过程中，通过传承健美操 文化，培养练习者的人文素养和科学精神，以求促进其全面发展。 2 2 研究方法 2 2 1 文献姿料法 2 2 1 1 电子文献检索法 通过网络搜索引擎“百度”、。g o o g l e ”等网站，查阅了大量相关网络文 献、网络视频、国内各体育院校网站等，获取了大量与本研究相关的网络新 闻、各种报纸的电子版、体育类相关文献、各大院校及社会健美操教育情况 等大量信息。 此外，通过搜集相关电视报道、专访等媒体资源，从中汲取了大量有用 信息，为本研究的深入开展提供了广阔的思路。 2 2 1 2 纸质文献检索法 通过图书馆检索、资料室查询和直接购书等多种方式，查阅了大量体育 期刊刊载的有关国内外健美操运动论文3 0 余篇，有关专著和教材1 0 余本， 观看了国内外健美操录像2 0 多部。这些为本人研究构建健美操理论体系提 供了大量的参考依据。 。 2 2 2 专家访谈法 通过对国内十余位专家、学者的走访、座谈和咨询，并结合信函、电子 邮件、电话等方式的咨询和请教，对有关研究健美操文化的建设的问题展开 了充分的讨论，汲取各位专家、学者博大精深的思想精华，听取他们的意见 和建议，从而获得了许多富有创意的思想。这些对于本人撰写此文奠定了重 健美操教育理论体系创新的研究健美操文化建设的探索 要的思想基础并起到了积极的促进作用。 2 2 3 实践法 本人在吉林体育学院2 0 0 4 级和2 0 0 6 级的健美操主项提高教学中以及 2 0 0 5 、2 0 0 6 级健美操必修课教学中进行了长达两年多的健美操教学的实践， 并多次参加大型的健美操培训学习活动，了解到目前人们在健美操的教学中 十分重视开发练习者体能、技能等器物层面的能力。吉林体育学院体操学科 已经提出了由健美操项目教育替代项目教学，但是至今尚未构建系统的健美 操文化体系，这为本文研究有关的问题提供了思路。 2 2 4 系统法 系统法是根据奥地利生物学家贝塔朗菲创立的一般系统理论而确定的 一种研究方法，它是按照事物本身的系统性，把研究对象放在系统中加以考 察的一种方法，即从系统的观点出发，着重从整体与部分以及整体与外部环 境的相互联系、相互作用的关系中，综合、准确地考察对象的一种科学研究 方法。本人对健美操的历史演变、健美操教育理论体系创新的内容进行了相 对系统地分析与整理，由此提出了构建健美操教育理论体系创新的设想。 3 研究与分析 3 1 健美操演变的历程 3 1 1 健美操的产生与发展 3 1 1 1 世界健美操的产生与发展 早在两千多年前古希腊人就喜爱采用跑跳、投掷、柔软体操等各种体 育项目进行人体美化的锻炼。古印度的瑜伽术有很多基本动作与健美操所常 用的基本姿势是一样的。因此，古人有关类似健身健美运动的实践，对世界 健美操的产生与发展有着积极的影响。英国早在1 9 5 6 年就建立了大不列颠 健美操协会。2 0 世纪8 0 年代，健身热和娱乐体育遍及全球，健美操逐渐风 靡世界。美国是现代健美操盛行国家的代表，1 9 6 8 年美国太空总署的医生 古柏博士把健美操列入太空人的体能训练内容；代表人物杰希索伦森综合 了体操和现代舞创编了一套健身舞，又称健力舞，其简单易学，在当时颇受 欢迎。2 0 世纪7 0 年代，简方达健美操的出现标志着健美操作为一项 独立的体育运动项目被人们所接受。此书的作者是好莱坞著名影视明星 简方达，是美国健美操的重要代表之一。她根据自己的健身体会和经验编 3 健美操教育理论体系创新的研究健美操文化建设的探索 写了简方达健美操一书及录像带，自1 9 8 1 年首次在美国出版以来， 一直畅销不衰，引起了世界的轰动。之后，她又在徒手健美操的练习基础上 自创了“踏板健美操”她以健美操保持身体健康和苗条体态的现身说法， 促进了健美操在世界范围内的推广，成为了2 0 世纪8 0 年代促使健美操风靡 世界的杰出代表人物。1 9 7 7 年日本韵律体操专家开始讲授健美操，并与1 9 8 0 年出版了自学健美操一书。1 9 8 4 年，在日本举行了首届远东地区健 美操大赛“1 。”“据报道，1 9 8 4 年英国大约有2 7 0 万人每天清晨都要打开 电视跟电视中的教练做健美操，法国有4 0 0 万人参加健美操中心活动。”乜1 自1 9 8 5 年开始，美国正式举办一年一度的健美操锦标赛，使健美操发展成 为竞技性运动项目。健美操不仅在欧美等国家迅速发展，而且在一些发展中 国家以及亚洲也得到迅速的开展。前苏联已把健美操列入大、中、小学的体 育教学大纲。到目前，健美操已经成为人们的主要健身方式，随着世界范围 内的健美操热潮的到来，越来越多的人们积极参与到健美操锻炼中来。但是， 目前世界的健美操运动还停留在形艺和体能提高的物化层面，尚未进入通过 传承健美操文化，促进入的全面发展的阶段，这正是本文所要研究的重要问 题。 3 1 2 我国健美操的产生与发展 健美操运动在我国的发展历史可追溯到2 0 世纪3 0 年代，那时就出现了 追求人体健与美的健美操雏形。例如，康健书局出版的女子健身体操集、 男子健美操集等。世界性的健美操热是在2 0 世纪7 0 年代末8 0 年代初 传到我国的。当时北京、上海、广州等地相继举办了各种健美操培训班。不 少高校教师陆续在报刊杂志上刊登了一些介绍健美操和探讨美育的文章，并 编捧了一些健美操成套动作，如“女青年健美操”、“哑铃健美操”、“形体健 美操”等。一些有关于健美操的杂志也相继出现，例如1 9 8 4 年创刊的杂志 健与美o1 9 8 4 年以后，北京体育学院成立了健美操研究组，此后许多高 校将健美操内容列入教学大纲，成为一项重要的体育教学内容，各种健美操 教材也陆续出版，促进了健美操的理论研究。1 9 8 6 年到1 9 8 8 年，健身健美 操、竞技健美操在我国得到了长足的发展。1 9 8 6 年，北京体育大学编写了 “ 肖光来健美撮北京：人民体育出版社，2 0 0 4 2 赵红健美撮教育长春：吉林人民出版社，2 0 0 6 4 健美操教育理论体系创新的研究健美操文化建设的探索 我国第一部健美操试用教材，此后全国许多高等学校将健美操内容列入 教学大纲。继1 9 8 6 年4 月在广州举行的我国首次“全国女子健美操邀请赛” 后，1 9 8 7 年5 月在北京我国又成功地举办了首届正式的竞技健美操比赛一 一“长城杯”健美操邀请赛。同时，1 9 8 7 年我国第一家健美操健身中心“利 生健康城”面向社会开放，首次把健美操这项新的体育运动介绍给人民群众。 同年1 月，北京体育大学和共青团北京市委联合举办了“北京市首届青年韵 律操比赛”；5 月，上海市举办了“达尔美杯”群众自编的健美操电视比赛。 1 9 8 8 年，“少年儿童韵律体操邀请赛”、“全国中老年迪斯科健身操( 舞) 电 视大奖赛”也相继举行。1 9 9 2 年2 月，在北京成立了中国大学生体育协会 健美操。同年9 月，中国健美操协会在北京正式成立，标志着我国健美操运 动进入到一个崭新的发展时期。1 9 9 7 年，中国健美操协会由社会体育中心 并入国家体育总局体操运动管理中心，并先后制定了健美操活动管理办 法、我国健美操指导员专业技术等级实施办法( 试行) 、全国健美操大 众锻炼标准实施办法，这些举措推动了我国健美操运动的快速发展。 3 1 2 健美操教育的形成 从古希腊时期人们对健与美的追求，到现代健美操运动的蓬勃发展，健 美操都被作为一种教育手段和教育方法被广泛地运用到培养全面发展的人 的过程当中。系统分析，在健美操教学过程中，如果注重科学与人文的融合， 那么就能使其健身的工具理性和育人的价值理性相结合，从而使其成为健身 育人的教育。其次，从逻辑学分析，健美操的上位概念是体育，体育的上位概 念为教育，教育的上位概念为文化。( 见图一) 所以，如果健美操教学若增加 教育的因素含量，那么它将演变为健美操教育。可见，进行健美操练习应力 求通过传承健美操文化。以达到“健身育人”的目的，而不仅仅是单纯的传 授技术、技能和增加体能的教学。通过中外健美操的发展可以看出，无论是 国际还是国内，对于健美操教学教法、教学改革、学生的社会适应性以及能 力培养的研究颇多，而有关健美操教育方面的理论研究较少。2 0 0 6 年，吉 林体育学院赵红副教授撰写了健美操教育一书，注重了在教学中传授学 生健美操知识、在训练中增强体能的同时，更重视人的全面发展，使得国内 对健美操教育理论的研究有了雏形，而更深层次的研究尚未形成。所谓健美 操教育，简言之是健美操再加上教育，其实质是在注重提高练习者技术、技 健美操教育理论体系创新的研究健美操文化建设的探索 能和体能的同时传承其文化，促进人的全面发展。健美操教育是通过传授有 氧的体操、音乐、舞蹈三位一体的运动文化，提高人身心素质和思想境界的 教育过程。在这个过程中，加强健美操教学的教育性，提倡把单纯的健美操 “知识技能”传习，变为“文化传承”，通过健美操文化的传承，促进人的 全面发展。 图一体育，教育，文化关系图 3 2 健美操教育理论体系的构建 当今社会，发展科技和教育是为了“人”7 还是为了“物”? 已成为 学术界讨论的热门话题。同样，我们研究的健美操教育到底为了。人”还是 “物”? 也是一个重要的学术性的问题。运用宋继新教授研究的体育运动冰 山学说分析，长期以来国内健美操教学偏重于研究冰山水面上的提高人技 能、体能的训练和锻炼的规律工具理性，即“物道”。( 见图二) 但是， 我们在健美操的教学与训练中，忽略了同步研究冰山水面下培养人情感和责 任感的规律价值理性，即“人道”。所谓的“道”，哲学界认为“道本来 是道路，后引申为具有规律、规范的意味。”也就是说，“道”不是术，不是 器，是规律。修“道”是治。本”。练。术”是制器，是治。标”让1 。常言 道，固本方能培元，枝繁方能叶茂。未来健美操教育原理就是要研究“人道” 与“物道”整合的，即人文与科学融合的健美操教育原理。这是构建健美操 文化的重要组成部分。 【1 】引自束维新教授竞技教育擘科的体育、教育，支化关系圈 2 王洪波哲学教程西安；西安交太出版社，2 0 0 2 ： 1 0 9 6 健荑操教育理论体系创新的研究健美操文化建设的探索 图二体育运动冰山学说的结构n 1 运用体育运动冰山学说分析，构建健美操教育理论的体系，实质就是研 究健美操教育的人文原理和科学原理。但是，长期以来国内健美操的教学与 训练，十分重视冰山水面上的轰轰烈烈的物化层面，而忽略了冰山水面下的 无形的人性修炼，以致造成许多专业健美操教练员为了更快的出成绩让运动 员只拼命、机械的训练，而不注重人文素质的提高。当前，从更普遍的范围 看，有些女青年为追求形体外在之美，而拼命减肥，甚者使人成了展现健美 操动作的工具因为健美操教学若缺少人文的价值理性，那么它只能成为制 造健美操工具的生产过程，而不是培养“人”的教育过程。多年来，我们在 这种“重物轻人”的健美操教学思想的左右下，使人更适合健美操技能的需 要，更大限度地发挥人的手段和工具性的作用。究其原因，这是因为我们在 健美操的教学与训练中，尚未明确、深刻、渗透式地对练习者进行有关的人 文教育。具体说，我们仅有健美操的科学指导，缺少人文渗透。所以，要深 入研究健美操文化的构建，首先要研究健美操思想文化，其次要研究健美操 的人文原理和科学原理，这是时代赋予我们的重要使命 3 2 1 健美操思想的重建 系统分析，健美操文化有。四个层次：第一层次是健美操的思想文化层， 是健美操的狭义的文化，是其文化的核心层次；第二层次是健美操的原理文 化层；第三层次是健美操的方式文化层，是健美操教学与训练所采用的方式； 第四层次是健美操外层的器物层，是用肉眼可以看到的技术、技能和成绩等。 前三者是。软文化”，也称“软实力”，后者是。硬文化”。本文重点研究健 1 】依末继新教授竞技教育学科的冰山结构与立体结构的关系鲴绘制 7 健美操教育理论体系创新的研究键美操文化建设的探索 美操文化的第一层次和第二层次的文化。 科学精神 人文精神 ， 器物层( 健美操物质文化：术) 方式层( 健美操方式文化；中介) 一思想层( 健美操思想文化：学) 图三健美操文化结构图【l 】 当今，健美操的教学与训练重视的是“硬文化”，是工具理性的东西， 层次比较低。健美操的教学与训练，不仅要让其练习者“知其然”，更要他 们“知其所以然”。健美操文化的第一层次和第二层次的文化就是让学生知 其所以然的文化。可以说，“硬文化”是浅层次文化，是大众文化，。软文化” 是精英文化。我们研究的健美操教育就是要研究其深层次的思想文化和器物 层相结合的完整的文化，即“硬文化”与“软文化”的结合大众文化与 精英文化的结合。我们要吸取国家竞技运动“重物轻人”，忽视人文关怀的 教训。2 0 0 5 年，刘翔的事迹被写入上海小学课本，它更多地表述了跨栏竞 技深层次的价值理性，而不仅仅是起跑和跨栏的浅层次的工具理性。 当前，国内外研究健美操运动的专家和学者大都认为，健美操是把音乐、 舞蹈、体操融为一体的有氧体育运动。例如，美国健美操代表人物简方达 认为，健美操是一种。改变形体和心理感觉的体操”。肖光来在主编健美 操一书中指出：“健美操是在音乐的伴奏下，以身体练习为基本手段、以 有氧运动为基础，达到增进健康、塑造形体和娱乐目的的一项体育运动”1 。” 还有学者认为，“健美操是在音乐伴奏下运用各种不同类型的操化动作，融 体操、舞蹈、音乐为一体的身体练习，既是健身美体、陶冶情操的大众健身 方式，又是竞技运动的一个项目”1 。”还有许多学者认为，“健美操是一项以 有氧运动为基础，以健、力、美为特征，融体操、舞蹈、音乐为一体的身体 i 依束继新教授竞技文化结构图绘制 2 肖光来健美撵北京：人民体育出版社，加0 4 【3 】黄宽柔形体健美与健美操北京：高等教育出版社，2 0 0 8 健美操教育理论体系创新的研究健美操文化建设的探索 练习。它既是健身美体、陶冶情操的大众健身方式，又是竞技运动的一个项 目“】。”可见，国内健美操学者认为健美操是音乐、舞蹈、体操三位一体的， 追求形艺、体能和技能提高的体育运动项目。并没有从身体、心理和境界三 个方位研究能否或如何促进人的全面发展，是一种“重物轻人”的体育倾向。 这是国内体育“重物轻人”的缩影。联想中国足球和篮球等运动为什么黑哨、 假球、兴奋剂滥用等问题屡禁不止，其主要原因之一是国内体育文化落后。 例如，体育专业教科书定义，“足球是用脚控制球的两队同场攻防的比赛项 目”。但是，“英国足球总会认为足球的本质是培养会踢球的全面发展的人。” 又如，我们认为“篮球是用手投篮，以得分多少决定胜负的集体运动项目。” 但是，美国n b a 教练托尼来吉林体育学院讲学时却说，“篮球的本质是通过 其运动培养全面发展的人。”更值得深思的是国内认为，“竞技是最大限度地 发挥和提高人体在体格、体能、心理和运动能力方面的潜力，以获得优异运 动成绩为目的的活动。”但是，。奥林匹克的宗旨是使体育运动为人的和谐发 展服务，以促进建立一个维护人的尊严的和平社会。”全面分析，国内的竞 技体育文化和健美操文化如果单纯为了技能和成绩等物化层面的东西，那么 参与体育运动及其健美操运动的人就成了“无魂有体”的“物”，是一个“躯 壳”，而不是一个富有人性的“灵”与。肉”合一的人。这是半人的运动， 而不是完人的体育运动( 见图四) 。 形物躯壳半人的体育运动 恩想+ 形体完人的体育运动 图四 可见，国际上的体育运动是为了。人”，不是为了“物”，国内却反之。 我国这种“重物轻人”的体育运动包括健美操运动的思想，既与国际奥林匹 克的宗旨相违背，又是造成国内赛场黑哨和假球等问题屡禁不止和运动“明 星”昙花一现的症结所在。因为我们过去从事的体育运动包括健美操运动是 为了“物”( 体能、技能、成绩、奖励或竞赛的收入等) ，而不是为了“人” 的全面发展，当前国内优、弱势运动项目的差别，以及健美操文化含量不商 i 黄宽柔，姜桂萍舞蹈与健美操北京：高等教育出版杜，2 0 0 2 9 健美操教育理论体系创新的研究健美操文化建设的探索 也在于此( 见表一，表二) 。多年来，国内体育院校用这种错误的观念培养 了多少体育官员、教师、教练和运动员? 如此分析，国内体育运动出现的上 述问题就不足为奇了。 表一中外体育运动思想的差别： 手段目的 奥林匹克运动的宗旨运动 人 英美的足篮球等运动运动人 中国的现代竞技运动人运动成绩 中国的健美操运动人运动成绩 表二中国优、弱势项目的差别在文化： 内容乒乓璩排球体撮健美攥 科学快转准狠变快变全面美力难新稳炼身、炼心、提升境界 人文祖国至上振兴中华为国争光为国争光 从零开始训教同步 爱国奉献超越自我 实践证明，在健美操的教学、训练、锻炼和比赛的过程中，追求技能、 体能、形艺和成绩等运动锦标并不是目的，它是健身育人的“载体”，不是 其终极关怀。实践证明，健美操的运动“锦标”，若成其教学、训练、锻炼 和比赛的终极目标，那么人在这个过程中，必然要迷失主体、失落人性、返 朴不能归真。这样的健美操的教学、训练、锻炼和比赛，即使出了成绩，也 是低层次、不可持续发展的体育运动。所以，传统的健美操教学是人( p ) 为了追求健美操运动的技能和形艺等物化的东西( s ) ，而不是通过健美操运 动去提高人的身心素质和思想境界，即增值的人( p ) 。健美操教育则不然， 它是人( p ) 为了通过掌握健美操运动的技能和形艺等物化的东西( s ) ，最 终追求的是提高人的身心素质和思想境界。即增值的人( p ) 。这既是健美 操教育与传统的健美操教学的本质区别所在，也是健美操文化质量不断提高 的表现。 1 0 健美操教育理论体系创新的研究健美操文化建设的探索 健美操教学( 单纯锦标) ：p 一sp ( 失我，返朴不能归真) ( 人)( 健美操运动) ( 增值的人) 健美操教育( 健身育人) ：卜s p ( 找到了我。返朴能够归真) ( 人)( 健美操文化) ( 增值的人) 翻五 综上分析，健美操教育是通过传承有氧的体操、音乐、舞蹈三位一体 的运动文化，提高人身心素质和思想境界的教育过程。在这个过程当中，掌 握健美操运动技术技能和提高运动成绩是健美操教育的手段一一载体 文化( s ) ；提高人身心素质和思想境界是健美操教育的目的( p7 ) 3 2 2 健美操的人文教育原理 健美搡人文教育原理是通过健美操教育培养学生人文素养的基本道理。 所谓的人文是一种外来语，它是指“人能够正确对待自己、他人、自然和社 会的一种态度”米卢曾经说过，“态度决定一切”就是说人文精神决定一切。 姚明说，。努力未必成功，放弃必定失败。”这些都说明，在体育过程中培养 人文精神的意义十分重要。在健美操的教学过程中，结合一些具体教学内容， 培养学生的情感、责任感，提高他们的和谐素质以及抗挫折的能力，就是健 美操的人文教育。 3 2 2 1 健美操人文教育的机制 在健美操的教育过程中，培养人的情感和责任感尤为重要。因为健美操 运动本身就需要入要有丰富的情感和责任感去愉悦身心，表现自身外在美的 行为，而这种情感和责任感渗透得越丰富、越深刻，其教育人的效果就越真 实，越充分。否则，就没有健身者的身心愉悦，就缺少健与美的结合，就没 有观众，就没有社会效益和经济效益，健美操的产业也难以发展。过去，健 美操教学与训练对这方面的研究与实践十分有限。常此以往，这种缺少情感 和责任感的健美操教学，不仅会淡化师生之间的情感交流，而且还会弱化学 生感恩之心，甚至会使学生成为表现健美操运动的工具。 其实，在健美操的教学与训练中，培养人的情感和责任感是有规律的。 因为人的情感与责任感是相互联系、相互作用的。情感的培养能使人对他人、 自然与社会以及事业产生关心、理解、创新的心理，从而激发出更多的激情 1 1 健美操教育理论体系创新的研究健美操文化建设的探索 和动力。但是，它若没有责任感的制约则会失去方向、失去正义、失去诚信。 责任感的培养能促使人对他人、自然与社会以及事业产生使命感、压力 感，并能催生知识、技术、智慧和能力。但是，责任感若没有情感做支撑， 那么也会使人对事业，生活失去激情和动力，最终使责任感也日渐减弱，甚 至消失。 如果用一个绳索围成一个圆，这个圆中的线段a b 代表情感，线段c d 代 表责任感，整个圆代表社会环境( 见图六) 。 d b 情感； b 责任感：c d 环境。o 图六体育运动人文原理圈” 当线段a b ( 情感) 拉长，线段c d 责任感) 就要缩短；如果a b 完全拉 长，c d 和圆将逐渐消失，即情感把责任和社会环境同化，这就不利于人与 社会发展。试想如果非正义的情感达到如此地步将是很危险的。 相反，当线段c d ( 责任感) 拉得过长，线段a b ( 情感) 就要缩短，甚 至会消失，那么人对生活和事业的激情和动力就会减小( 见图七) 。 ( 8 拉长) b b ( b 完全拉长图) d b c c d ( c d 完全拉长1 。 图七 可见，在健美操的教学与训练中，培养人的情感和责任感，不能过于偏 重某一方，否则，就会适得其反，进而丧失诚信。过去，我们在健美操的教 学与训练的过程中，有的人重情感的培养，却忽略了责任感的培育；也有的 侧重责任感的培养，又忽略了情感的培育，这些都是不可取的。在第1 4 届 【1 引自束缝新教授体育运动人文原理圈 1 2 健美操教育理论体系创新的研究健美操文化建设的探索 亚洲体育科学大会，韩国英南大学的学者金银英介绍，韩国国家足球队总教 练希丁克的成功的动力主要来自两个方面。首先，是有“对运动员的爱、信 赖和拥抱力。例如，平均分配、不当面训人、与队员同吃、同运动等。其次， 他发现和利用了韩国足球运动员踢球有国家的使命感川。”笔者分析，韩国 足球队创造的奇迹足以说明，是情感和责任感这两个无形的精神力量的相互 作用，使他们产生诚信和激情，使他们成功了，这是十分值得健美操教育借 鉴的。 3 2 2 2 健美操人文教育的原则 健美操人文教育的最大特点是它具有普世性、非功利性和底线性( 做人 的最低标准) ，这是它与具有较高要求的思想政治教育的区别，但它是思想 政治教育的基础。健美操人文教育有如下三大原则： 尽力性原则它是指在健美操的教学、训练和比赛中，虽然你不能做得 最优或取胜，但你应尽力去完成预定的任务。常言道，参加体育竞赛“你虽 然不能取胜，但你要尽力”。2 0 0 0 年，在悉尼奥运会上，东道主澳大利亚一 位女子铁人三项运动员，虽然没有拿到本国期望夺冠可能最大的本届奥运会 的首枚金牌，但她竭尽全力获得了第二名，已得到了社会的好评。比如，第 二天的澳大利亚报刊报导了她的答记者问。她说，“虽然我仅以两秒之差屈 居亚军，尽管我和大家都感之遗憾，但是我不后悔，我还感到自豪，因为我 尽力了，我为祖国争得了荣誉”。这就是一种体育的人文精神，是尽力性原 则的体现。 协作性原则它是指在集体性的健美操的教学、训练、锻炼和比赛中， 练习者之间虽然每个个体皆有个性，或者暂时发生矛盾又不能团结，但大家 要积极协作。常言道：“虽然你不能尽快团结，但你要坚持协作。”就连国家 和政权存在的价值都是要把矛盾冲突控制在秩序的范围内。李岚清副总理曾 总结了第1 4 届亚运会国家部分高水平队相互配合不协调的问题，这也是十 分值得我们注意的问题。 尊重性原则它是指在集体性的健美操的教学、训练、锻炼和比赛中， 练习者虽然不能强迫他人和环境为自己做些什么，但你要尊重他人和环境。 这也就是“己所不欲，勿施于人”。常言道，“虽然你不能强迫他人，但你要 1 】希丁克现象中国体育报，2 0 0 2 年7 月1 日 1 3 健美操教育理论体系创新的研究健美操文化建设的探索 尊重他人”。健美操教育的尊重性原则有五个维度，即尊重自己，强调自立； 尊重他人，强调平等；尊重社会，强调规则；尊重自然，强调和谐：尊重知 识，强调探索。其平等是指允许人们在健美操的技术地位上有差，但不允许 要人格的不平等，即“你可以成为明星，但你不可蔑视他人”。 3 2 2 3 健美操人文教育的内容 3 2 2 3 1 健美操对人的情感的培养 情感的定义。情感是人对事物的体验或反映。元代诗人元好问摸鱼儿 “闯世间情为何物，只叫人生死相许? ”可见，情感对人生的价值太大了。 情感的特点。情感有两极性，即积极性与消极性两个特点。如，喜怒、 哀乐、好恶、爱憎。体育界将情感的两极性称为增力效应与减力效应。 情感的作用。情感是引发激情，形成人文智慧的“原动力”，它似烈火， 它有助于培养创新精神和拼搏精神。著名科学家美籍华人李政道曾说过，艺 术能激发人的情感，情感能激发人的创造。艺术与情感是一个硬币的两面不 可分割。1 9 9 7 年，由美国丹尼尔戈尔曼撰写的全球畅销的eq 情 感智商一书，介绍了情感智商( eq ) 主宰人生8 0 ；智商( iq ) 决 定人生2 0 的学说，重点描述了情绪对幸福的人生和创造性工作的机理，这 是值得人们认真思考的重要课题。丹尼尔还介绍，“社会生物学家指出，危 机时刻情感高于理性，发挥主导作用便是其原因。”。情感与理性并驾齐驱， 有时甚至是情感略占上风。”他例举当一列火车落水后，一对夫妇主动将其 女儿推出窗口，他们却献出了自己宝贵的生命。这就是危机时刻情感高于理 性。可见，在健美操的教学、训练和比赛中，培养人的情感意义重大。例如， 上个世纪八十年代，国家女排队长孙晋芳在日本大阪球场上，踏着地板，握 着双拳，憋足了劲喊出，“现在不拼，还待何时? ”为此，袁伟民在我的 执教之道中引用了鲁迅的一句“无情未必真豪杰”的名言，并采取了“关 爱”与批评相结合的管教的方式。 实践证明，在健美操教学中培养练习者情感，有助于提高练习者的技术 水平，从而增强学生之间的无形亲和力。马克思有句名言：“用爱来交换爱。” 教练与学生之间具有良好的情感基础是健美操教育成功的前提。人的情感具 有强烈的感染性，教练与学生之间的情感交流是健美操教育力量的源泉。因 此，教练对学生真挚的爱，会激发学生对教练的信任感、亲切感，从而使学 1 4 健美操教育理论体系创新的研究健美操文化建设的探索 生乐于接受教练的教学。同时教练的爱又是学生获得积极情感体念的重要来 源，学生取得进步时能得到教练的及时肯定和表扬，碰到困难时能得到教练 的关心和帮助，这些都会引起学生高兴、感激等情感体验，这些情感体验有 利于其的身心健康。使学生得到精神上的满足据考证，1 9 8 0 年在第1 3 届 冬奥会上，美国医科大学学生海登在竞技与教育相结合的方式培养下，在教 练员霍拉姆的“母爱教育法”的指导下，一举夺得了全部比赛项目的5 枚金 牌据说，海登从1 3 岁到2 1 岁训练达到其竞技顶峰共8 年，霍拉姆未拿任何 报酬霍拉姆认为“教练是一种爱的工作”。他从来不向运动员吼叫，夏天气 候炎热她把队员带到凉爽的林间、田间，并用温馨的语言调节队员火热的身 心；冬天寒冷她又用爱心和充满激情的语言温暖队员的心，以此培养运动员 的情感、自信心、自我训练和自我修炼的习惯。霍拉姆充满爱的培养方式， 已不是单一的训练，而是将训练升华为一种颇有人性的竞技教育n ，。然而， 在我国的健美操训练过程中，还十分缺少这种情感的培育。许多教练员偏重 于抓提高运动员技能和体能的“物化”的训练，而忽视了同步培养运动员情 感的“人”的修炼。例如，国内有相当一部分运动员，由于缺少必要的人文 教育环境和人文教育措施，再加上缺少文化，以至于他们在进行健美操练习 时犹如“跳操的机器”，缺少交流，表达不了音乐的内涵，以及丰富的艺术 表现力。导致这样的结果。不仅仅是运动员的责任。首先，这与我们传统的 健美操理论研究技术、技能有余，探索人性匮乏有关。其次，可以说与我们 重“物”的训练