（园林植物与观赏园艺专业论文）当代城市墓园规划设计的研究.pdf

摘要 殡葬祭祀活动是人类社会生活的一项重要内容，源远流长，博大精深，经过数千 年的演变和发展己形成完整的殡葬文化体系，是中国传统文化的一个重要部分。陵墓 作为殡葬活动的物质载体，它的建设与发展在不同历史时期和社会背景下具有不同的 鲜明特点。 在当今社会，公墓是人们寄托哀思的场所和国家推行殡葬改革的载体，是社会化 服务中不可或缺的相对独立的行业。由于各种社会历史因素的影响，对于陵墓的研究 多限于在历史学、考古学等领域展开。建筑学的研究也多集中在古代皇陵部分。墓园 是园林化的城市公墓。它是城市发展的时代产物，是人民群众精神文明建设的产物、 是城市人居环境建设的组成部分、是中国传统文化的传承载体。在城市化进程进一步 加快的今天，严肃对待，认真研究城市墓园问题不仅是关于中国传统文化传承的问题 更与城市人居环境、城市可持续发展有着直接密切的关系。因此，研究城市墓园问题 具有重大的现实意义。同时，由于我国的墓园建设历史短暂，对于墓园的基础性系统 研究还不是很完善。基于如此现状，对当代的墓园建设进行基础性研究，整合出一套 适合当代社会发展的墓园建设的规划设计体系势在必行。 本文以当代城市墓园为研究对象，以园林艺术和殡葬文化为两条研究线索，采取 相互结合，相互渗透地研究方法。通过历史学、文化学、建筑学、生态学等多学科的 理论支持，探讨当今城市墓园的规划设计原则及方法。并结合国家方针政策、来迸行 墓园的长远规划。 本文将首先依据墓园的概念界定，结合理论指导和实践经验总结出墓园的基本特 性。其次，本文对墓园规划建设的基本理论进行深入研究，整理出较为全面的理论成 果，包括：儒、道、佛等哲学理论，传统园林理论，生态园林理论，环境行为理论、 文脉主义理论。第三，本文依据理论研究成果为指导，对墓园建设方法及规划原则、 内容进行研究，同时对墓园的景观要素的应用及塑造进行探索。第四，通过项目的实 践作为实证性研究来检验对规划理论的总结，并优化了项目的合理性和可操作性。为 现代墓园规划建设的新思路、新方法提供可借鉴的实践依据。最后。得出研究结论， 总结出墓园规划设计的原则，并提出进一步研究的思考内容。 本文采取理论研究技术性研究实证性研究的辨证思想的研究技术路线 对现代墓园建设进行系统研究，旨在为我国构建和谐社会下的园林建设提供更多的理 论依据和实践指导，进而将绿地景观的研究进步深入，促进人与自然的和谐发展。 关键词：城市墓园，规划理论，设计手法，园林化 i i a b s t r a c t t h ea e t i v i t yo ff u n e r a la n ds a c r i f i c ew a sam a j o rc x m t e n ti nh u m a ns o e i a ll i f e ，w h i c h w a sl o n gs t a n d i n g , b r o a da n dd e e p f u n e r a lc u l t u r es y s t e mb e c a m eac o m p l e t es y s t e ma f t e r t h o u s a n d so fy e a r s d e v e l o p m e n ta n dw a sa l li m p o r t a n tp a r to ft r a d i t i o n a lc u l t u r ei nc h i n a m a u s o l e u m ，a st h es u b s t a n c ec a r r i e ro ff u n e r a la n ds a c r i f i c ea c t i v i t i e s ，h a dd i f f e r e n t b r i l l i a n tc h a r a c e r si nc o n s t r u c t i o na n dd e v e l o p m e n td u r i n gd i f f e r e n th i s t o r i cp e r i o d sa n d s o c i a lb a c k g r o u n d s i nm o d e r ns o c i e t y , c 锄e t e r yw a st h ep l a c et ow a i lw i t hg r i e fa sw e l la st h ec a r r i e ro f p r o m o t i n gf u n e r a lr e f o r m a t i o n i tw a sar e l a t i v e l yi n d e p e n d e n tn e c e s s a r yi n d u s t r yi n s o c i a l i z e ds e r v i c e d u et ov a r i o u ss o c i a la n dh i s t o r i ci n f l u e n c i n gf a c t o r s ，s t u d i e so n c e m e t e r yw e r em a i n l yo nh i s t o r y , a r c h a e o l o g ya n do t h e ra s p e c t s a r c h i t e c t u r a lr e s e a r c h m a i n l yf o e u s e do na l l c i e n ti m p e r i a lm a u s o l e u m l a n d s c a p ec e m e t e r yw a sl a n d s c a p i n go f u r b a nc e m e t e r y , w h i c hw a st h ep r o d u c to fu r b a nd e v e l o p m e n t d u et ot h es h o r t d e v e l o p m e n th i s t o r yo fc e m e t e r yi nc h i n a i t sj n f r a s t r u e t u r es t u d yw a sn o tp e r f e c t s oi t w a sn e c e s s a r yt of o r mac e m e t e r yp l a n n i n ga n dd e s i g ns y s t e ms u i t e dt om o d e r ns o c i a l d e v e l o p m e n tb a s e do nt h eb a s i cs t u d yo f m o d e mc e m e t e r yc o m t r u c t i o n u r b a nc e m e t e r yw a st a k e na sr e s e a r c ho b j e c ti n t h i sp a p e r , t h et w or e s e a r c hc l u e s 1 a n d s c a p ea r c h i t e c t u r ea n df u n e r a lc u l t u r e w e r ec o m b i n e dt o g e t h e r p l a n n i n ga n dd e s i g n p r i n c i p l e sa n dm e t h o d sf o rm o d e mu r b a nc e m e t e r yw e r ed i s c u s s e dt h o u 2 ht h e o r e t i c a l s u p p o f lo fh i s t o r y , c u l t u r e ，a r c h i t e c t u r e ，e c o l o g ya n dm a n yo t h e rs u b j e c t s l o n g - t e r mp l a n w e r ei n t e g r a t e dw i t hn a t i o n a lg u i d e l i n e sa n dp o l i c i e s f i r s t l y i n t h i s p a p e r , a c c o r d i n gt o t h ec o n c e p to fc e m e t e r y , b a s i cc h a r a c t e r so f c e m e t e r yw e r es u m m a r i z e dc o m b i n e dw i t ht h e o r e t i c a lg u i d a n c ea n dp r a e t i c a le x p e r i e n c e ， w h i c hi n c l u d e dl a n du s ec h a r a c t e r s ，d e f i n i t i o na n df u n e t i o no fc e m e t e r y s e c o n d l y , b a s i c t h e o r yf o rc e m e t e r yp l a n n i n ga n dc o n s t r u c t i o nw a sl u c u b r a t e d r e l a t i v e l yc o m p r e h e n s i v e t h e o r e t i c a la c h i e v e m e n t sw e r eo b t a i n e d i n c l u d i n gc o n f u c i a n ，b u d d h i s ta n d t a o i s t p h i l o s o p h yt h e o r i e s ，t r a d i t i o n a lg a r d e nt h e o r y , e c o l o g i c a lg a r d e nt h e o r y , e n v i r o n m e n t a l b e h a v i o rt h e o r ya n dc o m e x t u a l i s mt h e o r y t h i r d l y , a c c o r d i n gt ot h eg u i d a n c eo ft h c o r e t i c a l a c h i e v e m e n t s ，s t u d i e so nc e m e t e r yc o n s t r u e t i o nm e t h o d s ，p l a n n i n gp r i n c i p l e sa n dc o n t e n t w e r ec a r r i e do u t m e a n w h i l e ，a p p l i c a t i o na n df i g u r a t i o no fc e m e t e r yl a n d s c a p ee l e m e n t s w e r ee x p l o r e d f o u r t h l y , t a k i n gi t e mp r a c t i c ea sd e m o n s t r a t i o nr e s e a r c h p r o g r a m m i n g t h e o r yw a st e s t e d r a t i o n m i t ya n dm a n e u v e r a b i l i t yo ft h ei t e mw e r eo p t i m i z e d 。w h i e h p r o v i d e du s e f u lr e f e r e n c e sf o rt h en e w i d e a sa n dm e t h o d so f m o d e mc e m e t e r yp a n n i n ga n d c o n s t r u c t i o n f i n a l l y , c o n c l u s i o nw a so b t a i n e d c e m e t e r yp a n n i n ga n dd e s i g np r i n c i p l e s w e r es u m m a r i z e d a n dc o n s i d e r a t i o n sf o rf u r t h e rs t u d yw e r ep u tf o r w a r d i nt h i sp a p e r r e s e a r c ht e c h n i q u er o u t ew i t l ld i a l e c t i ct h o u g h t ( t h e o r e t i c a lr e s e a r c h t e c h n i c a lr e s e a r c h e m p i r i c a lr e s e a r c h ) w e r ec a r r i e do n tt os t u d ym o d e r nc e m e t e r y c o n s t r u c t i o ns y s t e m a t i c a l l y , w h i c ho f f e r e dt h e o r e t i c a lb a s i sa n dp r a c t i c a lg u i d a n c e f u r t h e r s t u d i e so ng r e e nl a n dc o u l db ec o n d u c t e d ，w h i c hp r o m o t e dt h eh a r m o n i o t i sd e v e l o p m e n t b e t w e e nh u m a na n dn a t u r a l k e yw o r d s ：c e m e t e r y , l a n d s c a p i n g ，p l a n n i n ga n dd e s i g n i l l 独创性声明 本人声明所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成 果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发 表或撰写过的研究成果，也不包含为获得安徽农业大学或其它教育机构的学位或证书 而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明 确的说明并表示了谢意。 研究生签名：时间：c ) 卵 年占月0 。日 关于论文使用授权的说明 本人完全了解安徽农业大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留 送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅，可以采用影印、缩印或扫描等复 制手段保存、汇编学位论文。同意安徽农业大学可以用不同方式在不同媒体上发表、 传播学位论文的全部或部分内容。 ( 保密的学位论文在解密后应遵守此协议) 研究生签名： 第一导师签名笤缮 时间：山， 年f 月夕。日 时间： j p 耖年月如日 1 综述 1 1 研究背景 1 1 1 园林艺术与殡葬文化的渊源 中国是一个历史悠久的文明古国，延续5 0 0 0 年所创造的辉煌灿烂的古典文化对 人类的文明进步做出了巨大的贡献。中国文化有“山水画、烹饪、园林和京剧”四绝 之说。中国传统园林是中国传统文化的重要组成部分。“发于尚周成于汉，跃于宋而 峰于明清”。作为一种载体，它客观而真实地反映了中国历代王朝不同地历史背景、 社会经济的兴衰和工程技术的水平，鲜明地折射出中国人自然观、人生观和世界观的 演变，蕴涵了儒、道、释等哲学或宗教思想及山水诗、山水画等传统艺术的影响。大 地山川的钟灵毓秀，历史文化的深厚积淀，孕育了一个源远流长、博大精深的中国园 林艺术。园林是物化的精神或精神的物化，园林艺术是一种境界文化信息，它通过生 境的营造、环境的改造、意境的创造架起物质转化为精神的桥梁。 殡葬是人类自然的淘汰，是对死者遗体进行处理的文明形式，是社会发展的产物， 也是传统文化的组成部分。 人类的殡葬有一个发展过程。殡葬方式受民族、地理条件、历史时期、社会制度 和经济状况的制约。它是某个时期文明程度的反映，是和人们的物质条件及社会政治 情况相适应的。早期的殡葬是简陋的，殡葬意识还有些模糊不清。中国原始社会时期， 逐渐产生了宗教，迷信灵魂不死的观念，有了埋葬死去亲人的习俗。到了奴隶社会时 期，厚葬之风和迷信活动盛行，殡葬活动被赋予了宗教的色彩。在封建社会时期，统 治阶级利用宗教神学思想、宗法思想和伦理道德观念等意识形态极力推行封建迷信的 葬礼，倡导“慎终追远，重殓厚葬”，“破家而葬，债子而偿”，“葬埋必厚、衣襟必多、 丘陇必巨”，等等，形成了一整套繁复、铺张的殡葬习俗。 墓园是由陵墓园林和墓葬植树文化演变而来。吕氏春秋之 安死篇记载“世 之为丘垅也，其高大若山，其树之若林”。可见，那个时候就出现了墓园的雏形。在 坟墓上竖一些标记或纪念物世许多民族的丧葬习俗之一，“礼”是封建社会一切社会 秩序与人际关系的准绳，个人身份的贵贱尊卑在礼仪上有着不可逾越的界限，周 礼春宫有载“冢人以爵等为丘度与树数”。冢上植树“天子树以松，诸侯树以柏， 大夫树以杨，士树以榆，庶人不树”。到了秦代，立冢植树已相当普遍，孔雀东南飞 中有说“两家求合葬，合葬华山旁，东西植松柏，左右植梧桐，枝枝相复盖，叶叶相 交通”。可见，立冢植树的等级制度已在逐渐转变，主要功能表现在标识和纪念上。 构成一座现代的墓葬园林要从三个方面着手：一是“形”的物质要素，二是“形” 与“意”结合的技术、语言、制度、艺术等。三是在“意”，表现出人们的情感、意 识、观念、思想等。 1 i 2 公墓的形成与发展 公墓业作为人类最古老的行业之一。它的概念在数千年的文明浪潮中发生了本质 的变化。 坟、墓，古代有别。坟，本指高地或堤岸，引申指墓上堆高起来的积土；墓，取 孝子思慕之意，只指埋入的处所。屈原在其九章哀鄂中有“登大坟以远望兮” 之句，此处“坟”即为土堆成山岗之类较高的地方。后来，坟与墓连称，即为死者墓 地。 墓的出现远远早于坟。我国考古发现，最早的墓地发掘是北京周口店的山顶洞 人的“居室葬”。山顶洞人是1 8 0 0 0 年前原始人的一处居室，洞穴自然天成，分为上 下两个单元室，上室是生者所居，下室是死者葬地。就是在这一原始人活动的遗迹中， 考古学家们发现了其下室中有一男两女的墓葬，死者骨架上散放着赤铁矿粉粒，并随 葬有穿孔贝壳，钻孔砾石等物品，显然是旧石器时代人类一处“典型”的墓葬。 最早的公墓出现在夏、商、周三代，是奴隶制国家国王、地方诸侯、方国首领和 王室贵族以及其他奴隶主的墓地。与之相对应的平民墓地称为“邦墓”。它们都是阶 级社会的产物。体现了血缘关系上的宗法等级制度。 到了封建社会，以家族为单位的族墓取代了公墓、邦墓成为流传延续的主要墓葬 形式。正是在封建社会的几千年的时间里，人们受到灵魂不灭、原始崇拜、封建礼教 等思想的影响，我国形成了一系列繁复冗长的殡葬习俗。 近代公墓则是现代意义上的公墓，即公共墓地，它是在我国“义地”( 又称乱葬 岗) 的基础上，受西方文化的影响而形成的，上海租界首先开办了以埋葬外国侨民为 主的公墓，后来又有了以同一教派为单位的天主教、佛教公墓。现代城市公墓的建设 与发展主要源于解放后我国政府大力推行的火葬政策和殡葬改革政策。是为了合理开 发利用土地，按规划进行城市建设，由政府投资兴建的公共墓地。这与民间墓地不同， 不以血缘、家族为单位，而是以地区为单位进行建设，没有阶级等级划分，而是在城 市规划的科学指导下选择在城市边缘的荒山痔地，严禁占用耕地、林地，并倡导深埋 不留坟头的做法。在墓地使用年限上原则上以2 0 年为一个周期。这里是入民群众办 理丧事、缅怀纪念先人、传承文化、休闲游览的活动场所。 1 1 3 公墓建设的现状 公墓安葬作为我国当前丧葬习俗的主流形式，它是一项公共服务设施，是社会主 义精神文明建设的一个窗口，公墓建设及其相关课题研究早已引起建筑学、林学、生 态学、社会学等各个领域学者专家的广泛关注和研究。在生态学领域，国内第一个研 究公墓生态文化和生态建设的女教授是云南大学的周鸿教授。她对墓地的关注是从 2 0 多年前开始的视。并把她的思考写进了关于建设城市园林公墓的构想一文。 1 9 9 7 年，周鸿在国家t l 然科学基金的支持下，开始了“城市园林公墓的生态建设研 2 究”课题。周鸿与课题组一道，定量研究了园林公墓的荒山生态修复效应、水土保持 效益，并对我国目前并存的城市的水泥( 石料) 墓穴、塔陵公墓、骨灰堂、骨灰墙、 树葬公墓、草坪公墓和农村的土葬公墓和遗体深埋、上面种庄稼的种植园公墓进行了 认真的比较研究，她认为，这些公墓对节约土地、绿化荒山、对移风易俗、殡葬从简 等方面起到了很好的作用，但也存在严重的阔题。因为，从可持续发展的角度看，我 国大部分园林公墓，主要还是水泥或石料板块制成的墓穴和墓碑，水泥石科的墓穴给 荒山包上了一层坚硬的外壳，而且水泥和石头的风化瓦解十分漫长。这种公墓甚至比 土葬的土墓对环境的后续影响还要大。因此，用可持续发展的观点对传统风水文化进 行政策诱导，是我国殡葬改革中不容忽视的新课题。 国家对公墓方面改革的主要内容是：平毁和迁移坟墓，规划并建立公用墓地。同 时规定禁止在耕地、林地、耕地、林地、水库及河流堤坝附近和水源保护区、铁路、 公路主干线两侧的地区建造坟墓。【l 】公墓作为党和政府推行殡葬改革的载体，建国以 来有了很大发展，但是在许多城市它仍是一种过渡性形式，目前还存在着一些不尽人 意的地方，一是缺少统一规划。大多数公墓没有完全的规划设计方案，在建设上带有 很大的随意性，以至造成改造难、扩建难的窘况。二是绿化美化差，树种配置不会理。 较多公墓追求经济效益，忽视环境建设和保护，把可利用的土地最大限度地用于造墓， 在一定程度上造成自包污染，损害了公墓的整体形象，在树种配置上，由于缺乏专门 人才或未请专业部门设计，显得杂乱无章，缺少层次感和园林艺术感。三是功能布局 不尽合理。公墓按其业务性质，在功能上应分为业务接待区、生活办公区、园林区和 墓区。各区分割要明显、合理、衔接。而不少公墓墓区与业务接待区、生活办公区相 连，缺少足够的空间和绿化屏障，“生”与4 死”一揽无余，有些公墓甚至没有园林 区供祭祀者集散休息。基于如此现状，笔者认为有必要对当前的公墓建设做出深入研 究，这是本文的选题依据之一。 火葬尽管称得上是一次殡葬革命，但从根本上讲，没有动摇入土为安这一根深蒂 固的观念，在很大程度上演变为另一种形式的“棺葬”，只不过是“大棺”变成“小 棺”( 骨灰盒) 而已，而且现今所用的骨灰盒大多数是采用不可自然降解的塑料做成。 这样看来，死人与活人争地的矛盾非但没有根本解决而且还更加引起了环境问题。随 着时日的推进，这一矛盾又一次尖锐地暴露出来，许多一些原来绿树成荫的山体己变 成“白骨”嶙嶙，被人们称为人间天堂的绿水青山之地，已经成了“灵魂”安息之地。 面对第一次殡葬习俗改革所遗留的种种问题，人们不得不又一次进行反思，于是有了 第二次殡葬习俗改擎的萌发。第二次殡葬习俗改革是以壁葬、树葬、花葬和海葬、空 葬等多种葬式而展示其内涵和时代风貌的。这一类殡葬方式更多的是追求人们对亡者 精神上的哀思和寄托，而不在于有形的物质实体，这不仅在很大程度上改变了死人与 活人争地的矛盾，而且也是观念上的一次大的更新。因此，从规划设计的角度怎样合 3 理利用这些时代的新产物赋予城市公墓新内涵、新形式；创造新景观；最大限度的发 挥城市墓园的殡葬、环保、游憩等各种功能是笔者认为要着重研究的内容。这是本文 的选题依据之二。 随着社会的变迁，时代的发展，当代城市墓园作为人们的人生后花园，作为政 府殡葬改革的载体越来越受到政府和民众的广泛关注和重视。改革开放以后，城市公 墓的建设更是走向了良性发展的轨道。在1 9 9 9 年时，民政部主管殡葬的部门对公墓 建设提出了明确的新要求实现公墓建设的园林化、艺术化和立体化。充分肯定了 “公墓变公园”的对旧公墓改造的科学模式，提出“保护地球生态，共建绿色陵园” 的口号。公墓变公园的发展模式将成为“十五”期间公墓建设的改革方向，墓园建设 要达到“远看是公园，近看是游园”的效果。另外，广大人民群众的需求也充分反映 出这一决策的正确性。大多数的人们还是信奉着“落叶归根，入土为安”的思想，但 同时也有保护生态环境、坚持贯彻走可持续发展道路的觉悟；更有对逝者寄托哀思和 对美好生活向往的情怀。基于这样的时代背景，笔者认为深入研究当代城市墓园的规 划设计理念、方法、内容等当务之急。这是本文的选题依据之三。 总之，公墓的规划建设正飞速的与世界步伐接轨。随着现代主义浪潮在东、西方 的掀起，不可能再有任何一个设计师把墓园设计成以往那样“谈虎色交”、阴森、哀 怨、断肠的景象了。取而代之的是明朗的、现代的、功能多元的城市墓园。 1 2 国内外研究成果与存在问题 1 2 1 国内研究成果 王夫子所著殡葬文化学一死亡文化的全方位解读一书从如下思路理解死亡文 化的：人们的每一活动中都包含着一类文化( 观点) ，而全部的社会活动无非是两大 类，即生存活动和死亡活动，前者是围绕生存而展开的活动，如婴儿出世、优生、祝 寿、学习、工作、交友，后者是围绕死亡事件而展开的活动，如死亡观、殡葬、 墓、碑、祭祀，它们都各自形成一种文化。本书从文化学、社会学等视角出发， 对死亡文化进行研究。 文传浩周鸿在论风水文化对中国传统丧葬文化的影晚兼论其在当代殡葬改 革中的政策导向中阐述：风水文化理论形成于中国古代社会。在中国传统风俗文化 中，风水历来受到高度重视。人们在经商、置产，尤其是在中国传统丧葬等活动中几 乎都离不开风水文化。如何使有几千年历史的中国风水文化对国人的殡葬观念改革发 挥积极的作用，并使之与生态环境工程有机的结合，造福于后代。这是本文所探讨的 问题。 周跃，周鸿在城市园林公墓中林木的水土保持效益中阐述城市园林公墓的生 态建设是我国生态环境整治的重要环节，其核心是造林绿化和水上保持松柏类乔木是 目前我国公墓绿化的主要树种，但对它们控制水土流失的生态功能却不十分清楚。本 4 文探讨了园林公墓绿化树木侵蚀控制机制和潜能。研究发现，林木具有缓冲高强度降 雨对土壤的滴溅侵蚀和减少有效降雨的能力，使林下土壤溅蚀量减少了约2 0 ，土 壤流失量降低了4 3 2 同时，树木通过其根系的牵引效应把根际土层的抗滑动能力 提高了3 8 9 ，使根际上层抗张强度至少增加了5 8 k p a 。 高秀娟在园林化公墓区水土流失治理模式的探讨中阐述：园林化公墓产业在 我国极具市场潜力，但在其建设过程中可能发生水土流失问题，如果不进行治理，对 公墓事业本身和区域环境发展将造成严重影响。分析了仙居园水上流失的现状，并提 出了相应的治理措施。 卞云龙在城市园林公墓与生态旅游中阐述：作为城市生态园林特殊组成成分 的城市园林公墓，与生态旅游业密切相关城市园林公墓有利于保护现有旅游景观，同 时可以创造新的城市旅游景观城市园林公墓的生态建设有利于保护城市生物多样性， 改善城市生态环境，维护城市生态平衡城市园林公墓生态建设必须运用生态学原理和 美学原理进行统一布局、科学规划，做到艺术性与文化性的统一才能更好地为生态旅 游业服务。 樊一阳，魏东在节约型社会中的上海公墓发展对策研究中阐述：公墓建设和 发展中的问题也许被许多人忽视，但如应对不但势将影响城市和谐发展。由于公墓土 地消耗的不可再生性，按照目前上海市民公墓消费模式，到本世纪中叶死亡人口将累 计到“千万大军”，公墓将蚕食着上海宝贵的土地资源。节约型社会对上海公墓的节 约型建设提出了严峻的要求。相关部门应该积极采取措施，政府在立法、管理和监督 工作中，要体现建设上海“节约型公墓”的原则。消费者要自觉树立节约型消费方式， 逐步转变观念，以先进文化和科学态度进行公墓消费。选择节地葬式和不占地葬式。 行业协会要在政府、公墓经营者和消费者之间架起一座桥梁，使上海公墓业的可持续 发展、建设“节约型公墓”战略思想得以落实。建立节约性公墓的创新机制，使上海 的公墓建设用地进入循环利用状态。满足消费者的需求。 杨宝祥在殡葬园林文化学一书中提出殡葬园林文化学概念。全书针对殡葬行 业特点，依据文化研究的理论，从殡葬园林艺术文化，造园与管理文化的角度进行撰 写，内容包括基本概念、主要园林艺术手法、殡葬园林建设与管理文化、殡葬园林管 理对策等。 黄文珊在新天堂乐园论城市景观墓园之规划设计中阐述：在墓地公园化 的观念下，以城市景观墓园为主题，促使规划设计者以优良城市景观为目的，积极规 划设计墓园，改变人们对墓葬的观念，为城市提供开放空间的解决方案。 杨宝祥在殡葬园林景观空间性格与序列的研究中阐述：殡葬园林景观具有一 定的特殊性，在不同的社会环境、城市环境中，形成各自的特点。文章从河北( 含京、 津) 地区殡葬园林景观的空间性格入手，分析了殡葬园林景观空间性格和审美特点， 阐述了其空间序列的特性，对殡葬园林建设具有一定的指导意义。 1 2 2 国外研究成果 在西方，尤其是欧美地区，人们由于信奉基督教，生死观与中国人完全不同，他 们认为死亡就是复活生命的开始，所以对于死亡的一切恐惧和忌讳都被消除。也因此， 墓地与园林有同义性。在园林化的公墓中，墓地可成为园林艺术、建筑艺术、雕塑艺 术和墓志铭艺术的荟萃地，成为先哲精神财富的展示地。在园林化的公墓中，人们感 受到的是生命的温馨精神的光辉。公墓再也不是给人在心里引起阴森、悲惨、断肠的 感觉，反倒从心底涌上了绿色、文明、艺术、民主等字眼。著名的公墓景观有巴黎的 巴兹神父墓地、维也纳的中央墓地、意大利米兰的莫文答内墓地、莫斯科的新圣女地 公墓和圣彼得堡艺术家墓地。这些早已是世界著名的游览圣地了。 在墓园的景观设计上，国外许多墓园的建 设都做出了有益的、创造性的尝试。 意大利，比萨，格拉多圣皮埃尔公墓扩建 工程：该公墓向北延伸到农村地区，一堵长长 的弯曲的墙的末端是两个圆柱体，限定了该公 墓新的北部边界。沿这堵弓形墙是一系列一字 排开的骨灰匣壁龛以及私人家庭殡仪室。( 图卜1 ) 围墙有很多开口，用以通行，并可以从这些开口处 看到以前公墓的风貌。公墓被两个视觉中心所丰 富。圆柱体内是公用浴室，与入口部分相连，八角 形殡仪馆骨灰匣壁龛之间的通行空间在此汇合。 该项目是对比萨传统手工建筑技术的重新论 释。砖墙内填充有混凝土，外围为玻璃和钢架，反 衬出中世纪比萨“城堡”的厚石墙和轻质木料阳台。 砌砖的微妙变化和精湛的工艺使公墓与周边景观以 及附近的巴西利卡相协调。边界墙将公墓与相邻的 农村相隔开，突出的檐口的影子落在墙上，高高的 柏树的树冠从檐口伸出这都是典型的意大利 公墓的标志。 葡萄牙，莫拉，埃斯特雷拉公墓和礼拜堂： 这个公墓和礼拜堂由两个封闭的空间组成，坐落在 一片圣栎树林中，其中的一株圣栎树成为了围合体 的一部分，它作为一个定位公基的元素，同时使礼 圈1 - - 1 格拉多圣皮埃尔公墓骨灰匣璧鑫 f i g l - - io s s a r y o f t h ec n e q o f s a np i c r o i n g t a d o 田l - - 2 埃斯特雷拉公墓外量 f 毡l - - 2 0 m d o o r 日 o f c s t r c l ac e m e t e r y 田1 3 埃斯特雷拉公墓肉量 t g l - - 3i n d o o rs c e n eo fc s u e l ac e m e u r y 拜堂的内院成为重要的树荫掩蔽的场所，这个做法对整个设计十分重要。它不仅在建 6 筑与环境之间形成对话，还与礼拜堂的室内空间相互呼应室内重新利用了因建设 新湖畔而砍伐的圣栎硬木。从老的公墓所提取的反映其类型特征的要素左移建的新公 墓中得以诠释，对空间的强调体现在墙体、内院和白色墙面映衬下的光影中。它们强 化出了这里作为一个静寂区间的场所感。( 图卜2 卜3 ) 1 2 3 存在的问题 从以上罗列的国内研究成果可以看出，当前的公墓研究多集中在文化学、社会 学、生态学等领域。多数研究也是从这些领域研究视角出发，对于公墓规划本身的研 究还是比较匮乏的。因此，导致了公墓规划建设在很长一段时间内处于停滞状态。很 多城市公墓缺少统一规划，没有完全的规划设计方案，在建设上带有很大的随意性； 绿化美化差，树种配置不合理。缺少层次感和园林艺术感；较多公墓追求经济效益， 忽视环境建设和保护，把可利用的土地最大限度地用于造墓。在一定程度上造成白色 污染，损害了公墓的整体形象。随着社会进步和发展，园林化的公墓建设被学者提出 并逐步被人们接受的同时又没有较为详实、系统的规划设计理论、原则及方法作为参 考和指导。由此引发了对现代墓园规划设计思考和研究。 7 2 引言 2 1 研究目的与意义 2 1 1 研究目的 通过深入调研，发现不论是中外书籍、专业杂志还是互联网上，对墓园建设的资 料都比较匮乏，由此引发了对该问题的关注。 本论文将对墓园的概念进行界定、分析，总结我国墓园建设的经验与不足，对墓 园规划建设的基本理论、方法及规划原则、内容进行研究，同时对墓园的景观要素的 应用及塑造进行探索。通过项目的实践，提出现代墓园规划建设的新思路、新方法， 为现代墓园建设提供可借鉴的实践依据。 结合国家方针政策、城市规划及城市公园建设的基本原则、理念和方法，来迸行 墓园的长远规划。旨在为我国构建和谐社会下的园林建设提供更多的理论依据和实践 指导，进而将绿地景观的研究进一步深入，促进人与自然的和谐建设。 2 1 2 研究意义 ( 1 ) 构建和谐社会的需要：党的十六届四中全会明确提出了构建和谐社会的要 求。构建和谐社会，其中很重要一条就是人与自然的和谐。在我国的殡葬改革中，城 市园林公墓已成为城市居民处置骨灰的主要选择之一。由于工业化的飞速发展，城市 化步伐加快，城市人口剧增、人口老龄化，从而导致死亡人口数量迅速增加，加上中国 “入土为安”的传统思想，使得一些城市出现死人与活人争“生存环境”的尴尬局面， 城市可用土地面积及人均绿地匮乏。对于人口众多的我国，以及注重生也注重死、注 重阴阳宅风水传统文化的中国人来说，顺利推进我国现代殡葬改革，使殡葬完全推行 火葬，对骨灰盒的处置做到既不占用土地面积，又能开辟新的风景区及旅游景点，重塑 城市的绿色氛围，推进城市生态园林化建设，同时达到生者对死者寄予哀思，这是本文 所探讨的问题之一。 ( 2 ) 满足人们日益增长的精神文明需要：随着经济的发展和城市居民收入的增 加，市民对被称为“入生的后花园”的墓园的要求也越来越高，这促使了墓园的规划 和建设趋于豪华和高品质并要求赋予它更多的功能和内涵。在倡导生态旅游的今天， 建设现代墓园，发展以纪念逝者为主题的公墓旅游，既节约了殡葬用地，又能开辟新的 风景区及旅游景点，在重塑城市的绿色氛围的同时，推进城市生态园林建设。使人们在 缅怀故人的同时，又能享受家人团聚的天伦之乐和美丽的自然风光，促使殡葬活动逐 渐演变成为一种旅游行为。这种趋势是对传统公墓和公园规划理念的一种强大冲击， 即在规划设计时必须将生态理念和旅游规划理念融入墓园的规划中。努力解决好阴与 阳、静与动、庄严与活泼、凭吊与娱乐的关系。这也是本文力求探讨和研究的内容。 2 2 研究内容与方法 8 2 2 1 研究内容 ( 1 ) 墓园的基本特性：包括墓园的概念、用地性质、分类、功能以及它与陵园、 纪念性公园、公墓、森林公园的区别。 ( 2 ) 墓园规划理论的研究：研究整合相关理论后总结出密切影响墓园规划的几 项理论，包括：哲学理论、传统园林理论、生态园林理论、环境行为理论、文脉主义 理论等。 ( 3 ) 墓园规划设计内容及方法研究：包括：对墓园场地特征的空间塑造内容及 方法、总体布局设计内容及方法、植物景观设计内容及方法、景观元素的应用。 ( 4 ) 实证研究：以九华山大愿陵文化园为例检验对规划理论的总结，同时优化 了项目的合理性和可操作性。 ( 5 ) 结论与再思考：通过理论加实践相结合的研究模式得出现代墓园规划设计 的原则。为以后的研究提供较高的参考价值。 2 2 2 研究方法 ( 1 ) 相关理论研究 国内外关于墓园规划建设的理论较少，通过传统园林、景观生态学、城市规划、 可持续发展、环境行为学等相关理论研究及运用，为课题研究提供理论依话，并最终 建立墓园建设的理论体系。 ( 2 ) 实地考察和文献收集 通过各种渠道收集有关墓园规划建设的文献资料，并选取具有代表性的墓园( 上 海福寿园、武汉石门峰都市陵园、合肥大蜀山都市陵园等) 进行实地调查分析，获得 墓园建设的第一手信息。 ( 3 ) 参与实际项目 通过实际项目的参与，增强理论与实践的结合，检验指导思想、规划原则的合理 性，同时也反过来优化规划项目，提高现实性和可操作性。 9 2 3 研究技术路线 1 0 3 墓园的基本特性 3 1 相关概念界定与分析 3 1 i 概念界定 ( i ) 陵园 陵，本义为大土山。尧曲日：“荡荡怀山襄陵”。此处的陵即大山的意思。吕 氏春秋节丧言古人之葬云：“葬浅则狐狸掘之，深则及于水泉。政凡葬必于高陵 之上，以避狐狸之患、水泉之湿。”，“陵”字成为称呼历代帝王坟墓的专用词。史记巧毯 世家记载赵肃侯十五年“起寿陵”，这是君王坟墓称陵的最早纪载。中国大百科全 书解释为中国帝王的坟墓，是中国古代建筑的一个重要类型。现代对革命领袖的坟墓 也称作陵。如中山陵。【2 】据辞海注释陵园“现泛指以陵墓为主的园林”。 ( 2 ) 纪念性公园 中国大百科全书对纪念性公园的定义为：为纪念革命烈士和表彰他们的光辉业 绩，在埋葬烈士遗骨、衣冠或就义的地方建成陵墓、树立墓碑并附有较大面积的园林。 州纪念性公园设立的目的是以革命活动故址、烈士陵园、历史名人活动旧址及墓地为 中心的园林绿地，供群众瞻仰、凭吊及游览休息的园林。【2 】如南京中山陵、雨花台烈 士陵园、广州起义烈士陵园等。园内除纪念用场地或建筑外，尚可利用周围自然条件 扩建若干休息游览区，寓革命传统教育、纪念性于娱乐之中。在用地性质上属于城市 绿地范围，纳入城市绿地系统。 ( 3 ) 公墓 公墓即公共墓地，它是在我国“义地”( 又称乱葬岗) 的基础上，受西方文化的 影响而形成的，属殡葬园区的范畴，是人民群众办理丧事的活动场所，是为城镇居民 提供骨灰或遗体安葬，并实行有偿服务的公共墓地。公墓安葬是我国丧葬习俗的发展 和进步，它既是推行殡葬改革的成果，又是殡葬改革的配套工程。 ( 4 ) 公园 城市公共绿地的一种类型，由政府和公共团体建设经营，供公众游憩、观赏、娱 乐等的园林。有改善城市生态、防火，避难等作用。【3 】公园分类包括综合性公园、纪 念性公园、儿童公园、动物园、植物园、古典园林、风景名胜公园和居住区小公园等 f 2 】 ( 5 ) 墓园 在2 0 0 2 年1 2 月1 日发行的园林基本术语行业标准的行业标准中，把墓园定 义为：园林化的公墓。【4 】 它不再是一个孤立、有边界的特殊场所，而是溶解变化成为城市生态、开放的绿 地，融合于城郊自然景观，渗透于居民的生活，弥漫于城市中的绿色液体。是整体生 态环境的一部分。它以扩大公墓绿化面积；提高园区绿化覆盖率；点、线、面紧密结 合，形成丰富的绿化结构；努力建设生态园林为主要奋斗目标。 3 1 2 墓园与陵园、公墓的区别 ( 1 ) 墓园与陵园的区别： a 用地性质不同：在城市规划用地分类中，包括陵园这样的古墓葬等文物古迹被 纳入公共设施用地之中，但是，已被开发成风景区的陵园则属于城市绿地范畴；公墓 等殡葬用地被纳入市政公用设施用地之中，而城市墓园是以殡葬功能为主要用途的特 殊公园，则属于城市绿地系统之中。 b 规划设计理念不同：陵墓本身是封建社会的产物，当今现存的陵园自然都是古 代遗存下来的或是旧址或是遗址。属于文物古迹，要求我们当代人去保护。所以，对 陵园景观的规划理念是在尊重保护历史原貌的基础上再加以开发利用。比如说，北京 的明十三陵、西安的秦始皇陵、南京的明孝陵等都被纳入世界文化遗产之列，在保护 古迹的同时这些古迹也被开发成重要的旅游观光景点。 c 用地规模不同：陵园一般用地规模较大，北京的明十三陵占地约8 0 平方公里、 秦始皇陵总面积达到5 0 平方公里。而城市墓园的用地远远达不到这个规模。一般在 乳百亩到几十公顷之间。 ( 2 ) 墓园与公墓的区别： 墓园可以说是公墓的现代化演变。从定义上看，墓园是园林化的公墓。由此可见， 公墓的原有殡葬功能只是墓园中的一个隶属功能。现代墓园还包括着以往公墓所不具 备的生态、休闲、教育等其他功能。 因此，可以说墓园和公墓具有一致的本质，但是墓园比公墓具备更加宽泛的外沿 和更加完善的功能。 3 1 3 墓园与纪念性公园、森林公园的区别 ( 1 ) 墓园与纪念性公园的区别： a 设计手法不同：纪念性公园尤其是烈士陵园的设计手法多采用中轴对称式布 局，常在中轴线上设有一系列丰富的建筑景观，且结合地形的起伏交化，建筑布局高 低错落，跌宕有序。空间的层层演进，强化纪念性建筑的纪念意义、使纪念主题不断 突出、人的情感不断升华。另外，建筑的数量和体量也比较多。墓园的设计手法可以 灵活多变，规则式布局、自然式布局、混合式布局都可以尝试。还可以充分借鉴公园 设计和传统造园手法来突出设计主题。而建筑在墓园中不占主体地位，只有在必要的 区域内才会布置建筑，如在殡仪区或是管理区内布置小体量的建筑以满足其使用功 能。多强调植物景观。 b 使用功能不同：纪念性公园多作为我国的爱国主义教育基地供人们观瞻凭吊。 这类公园多强调的是纪念功能、教育功能。而墓园的纪念功能则是体现在对逝去亲人 1 2 的怀念上，基本以家庭为单位，没有群体性。墓园还要更多的承担生态保护、休闲游 憩、传承传统文化等多种功能。 c 建设地点不同：纪念性公园的建设地点都是在纪念事件的旧址之上改建或扩建 的，没有选址的问题。而墓园的建设则首先要根据城市的规模，立地条件，从城市