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裂缝与弥合：人类的生态困境与路径选择 以马克思物质变换理论为视域 摘要 2 0 世纪以来，全球的生态环境遭到严重破坏，人类面临环境污 染、资源短缺以及生态失衡等严重的生态困境。人类的生态困境究其 实质是人与自然之间关系失调，人与自然之间的物质变换出现了“裂 缝。人类如何保护自然环境，弥合人与自然之间的物质变换“裂缝 ， 走出生态困境，已经成为2 1 世纪人们关注的重大课题。马克思在资 本论中关于人与自然之间物质变换的思想，对于解读这一全球性问 题，具有深刻的启迪和指导意义。 马克思物质变换理论揭示了自然界之间、人和自然之间以及人类 社会的物质变换，深刻地揭露了资本主义生产方式造成人与自然之间 的关系异化。其“物质变换”概念具有深刻的生态意蕴，内在地蕴含 着社会生产生活中人与自然以及人与人之间的辩证关系，理性地要求 人类保持自身与自然界之间的协调关系，尊重自然界的生态规律，合 理利用和开发自然，珍爱和善待自然。 当今人类的生态困境其实质就是人与自然之间关系的异化，它的 产生具有深刻的认识根源、经济根源、社会根源和文化根源。人类只 有理性科学的认识和协调人与自然的关系，确保人与自然之间的物质 i 变换顺利进行，才能建设生态文明，实现可持续发展。 关键词：物质变换物质变换“裂缝”生态困境生态文明 可持续发展 i i c r a c ka n db r ) g i n g ： h u m a ne c o l o g i c a ld i l e n m aa n d r 气：mc h o i c e - t ht h ep e r s p e c t n 忸o fm a r x ss u b s 吖蝌c e a b s t r a c t s i n c et h et w e n t i e t hc e n t u r y , t h eg l o b a le c o l o g i c a le n v i r o n m e n th a s b e e n d a m a g e ds e v e r e l y , b e i n gc o n f r o n t e dw i t hs e r i o u s e c o l o g i c a l d i l e m m a ，s u c ha se n v i r o n m e n t a lp o l l u t i o n ，s h o r t a g eo fr e s o u r c e sa n d e c o l o g i c a li m b a l a n c e h u m a ne c o l o g i c a ld i l e m m ai ne s s e n c ei st h a tt h e h a r m o n i o u sr e l a t i o n s h i pb e t w e e nh u m a nb e i n g s a n dn a t u r eh a sb e e n b r o k e nd o w n t h es u b s t a n c et r a n s f o r m a t i o nb e t w e e nh u m a n b e i n g sa n d n a t u r e a p p e a r s c r a c k h o wt op r o t e c tt h en a t u r a le n v i r o n m e n to f m a n k i n d ，b r i d g i n gt h e c r a c k ”o ft h es u b s t a n c et r a n s f o r m a t i o nb e t w e e n h u m a nb e i n g sa n dn a t u r e ，s t e p p i n go u to ft h ee c o l o g i c a ld i l e m m a ，h a s b e c o m eam a j o rc o n c e r ni nt h et w e n t y - f i r s tc e n t u r y t h et h o u g h to ft h e s u b s t a n c et r a n s f o r m a t i o nb e t w e e nh u m a n b e i n g sa n dn a t u r ew h i c hi sp u t f o r t h b ym a r x i n h i s c a p i t a l h a s ap r o f o u n de n l i g h t e n m e n ta n d 。n i f i c a n c ef o r 。 o ft h i g l o b a lp r o b l e m s i g n i f i c a n c e t h ei n t e r p r e t a t i o no ft h i sg l o b a lp r o b l e m 幻r m a r x ss u b s t a n c et r a n s f o r m a t i o n t h e o r yr e v e a l st h es u b s t a n c e 1 1 i t r a n s f o r m a t i o ni nn a t u r e ，h u m a nb e i n g sa n dn a t u r ea n dh u m a ns o c i e t y i t a l s ou n c o v e r st h ea l i e n a t i o no fr e l a t i o n s h i pb e t w e e nh u m a nb e i n g sa n d n a t u r ec a u s e db yt h ec a p i t a l i s tm o d eo fp r o d u c t i o n t h ec o n c e p to f ” s u b s t a n c et r a n s f o r m a t i o n ”h a sa p r o f o u n de c o l o g i c a li m p l i c a t i o n ， i n h e r e n t l yc o n t a i n i n gt h ed i a l e c t i c a lr e l a t i o n sb e t w e e nh u m a nb e i n g sa n d n a t u r ea n db e t w e e np e r s o n si nt h es o c i a lp r o d u c t i o na n dl i f eo fm a n k i n d h u m a nb e i n g ss h o u l dm a i n t a i nt h eh a r m o n i o u sr e l a t i o n s h i pb e t w e e n t h e m s e l v e sa n dn a t u r er a t i o n a l l y , r e s p e c t i n ge c o l o g i c a ll a wo fn a t u r e ， u s i n ga n dd e v e l o p i n gn a t u r er e a s o n a b l y , c h e r i s h i n ga n dp r o t e c t i n g n a t u r e a tp r e s e n t ，t h ee c o l o g i c a ld i l e m m ai ne s s e n c ei st h ea l i e n a t i o no ft h e r e l a t i o n s h i pb e t w e e nh u m a nb e i n g sa n d n a t u r e t h e r ea r es o m ei m p o r t a n t r e a s o n sf o rt h ea p p e a r a n c eo fa l i e n a t i o n ，i n c l u d i n gt h ec a u s e sf r o m u n d e r s t a n d i n g ，e c o n o m y , s o c i e t ya n dc u l t u r e o n l yb yu n d e r s t a n d i n ga n d c o o r d i n a t i n gt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nm a n k i n d a n dn a t u r er a t i o n a l l ya n d s c i e n t i f i c a l l y , a n db ye n s u r i n gt h a tt h es u b s t a n c et r a n s f o r m a t i o n b e t w e e n h u m a nb e i n g sa n dn a t u r ew o r k se f f i c i e n t l y , c a nh u m a nb e i n g sc o n s t r u c t t h ee c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o na n dr e a l i z et h es u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n t k e yw o r d s ：t h es u b s t a n c et r a n s f o r m a t i o n ；t h e c r a c k o ft h e s u b s t a n c et r a n s f o r m a t i o n ；e c o l o g i c a ld i l e m m a ；e c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o n ； s u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n t i v 广西大掌硬士掌位论文裂缝与弥奢：人类的生态田境与路径置择一一以马克思物质麦换理论为视域 绪论 生态环境，是人类生生不息、世代繁衍的必要前提，是人类生存发展、生产 劳动的温馨家园，良好的生态环境是人类社会的共同追求。随着历史的发展，生 态环境日渐成为人类认识和研究的对象，它内在地体现人与自然之间的关系，人 类如何认识和处理自身与自然之间的关系，在人类发展的不同阶段，形成了不同 层次、不同程度、不同取向的观点和理念。人与自然关系的演进过程先后经历了 渔猎文明、农业文明和工业文明等不同文明时期并表现出不同的特征。“渔猎文 明：人跪拜在自然脚下；农业文明：自然是人仿效的榜样；工业文明：人是自然 的主人。”回当今人类所面临的生态困境也与人类文明的进步和发展相伴相生。 几千年的文明史、各个民族的发展史，给人类留下了丰富而珍贵的围绕人与 自然关系问题的思想结晶，汇成了人与自然关系思想的历史长河，凸显了人类与 自然关系演进轨迹。马克思物质变换理论正是人类关于自身与自然关系思想星空 中最为璀璨的一颗，它为分析和解决人类与自然之间的冲突以及人类社会内部的 矛盾提供了理论指导和路径选择，是人类正确处理自身与自然关系的经验和思想 的深刻总结和高度发展。 1 选题缘由及意义 二十世纪以来，全球生态环境遭到严重破坏，大自然也对人类进行了无情的 报复，人类自身的破坏行为所造成全球性的生态危机将人类逼近生态困境的边 缘。当今人类所面临的生态困境，主要表现为环境污染、资源短缺以及生态失衡 等等，而究其实质是人与自然之间关系的不和谐，人与自然之间所组成的生态系 统的新陈代谢逐渐呈现不循环性和不可持续性的趋势，人与自然之间的物质变换 或物质循环出现了“裂缝”。人和自然之间原本是一个完整的生态系统，在没有 外力干扰和破坏的情况下，这个生态系统顺利地进行着物质循环和新陈代谢，人 。刘延刚，邹成效人与自然对全球生态问题的反思 m 南宁：广西教育出版社，2 0 0 1 ：7 - 1 6 一1 广西大掣明曩士学位魄? 文习0 t 与奠r 奢：人粪的生慧田境与爿h 薹选择一一以马竞思物质，：换习l 论为期u t 与自然之间和谐相处。随着科技进步和生产力提高，人类物质文明取得了前所未 有的巨大发展，尤其到了资本主义社会，由于大机器的使用、生产效率的提高以 及全球化的加剧，生产力空前发展，正如马克思所说，在资产阶级不到一百年的 时间里，他们所创造的生产力超过了以往历史的总和，可是在物质文明取得巨大 进步的同时，人类也逐渐意识到在物质生产过程中所造成的全球性生态危机。 学术界从不同的角度分析和解读当今世界的生态问题并提出相应的解决对 策，本文试图从马克思物质变换理论的视角审视人类所面临的生态困境。人类在 提高物质生活水平的同时如何保护自然环境，实现人与自然的和谐相处；如何弥 合人与自然之间的物质变换“裂缝”，走出生态困境，已经成为2 1 世纪人们研究 的重大课题，而马克思关于“物质变换 的思想，对于当今人类正确地认识和处 理人与自然之间的关系，摆脱生态困境的困扰具有深刻的理论价值和实践指导意 义。面对当今日益严峻的生态困境，本文旨在以马克思的物质变换理论为指导， 为人类走出生态困境提供路径选择。 2 国内外相关理论研究综述 从马克思物质变换理论的视角分析当今人类面临的生态困境，指导人类科学 理性地认识人与自然的关系，实现人与自然之间物质变换的顺利进行，为人类走 出生态困境探寻一条可行之路，成为学界关注的一个重大的课题。目前学界关于 这一课题的专著较少，但是已有许多学者对这一课题作了大量的研究工作。目前 学界的研究主要集中在理论渊源、主要内容及其现实意义等方面。笔者就这些研 究成果，择其要者。综而述之。 ( 1 ) 关于马克思物质变换理论的思想渊源 马克思恩格斯曾在许多著作中使用过“物质变换 概念，但是学界关于这一 概念的理论渊源却众说不一，莫衷一是。大多数学者持“源自李比希说”，认为 马克思的物质变换概念主要源于同时代的德国杰出的农业化学家李比希，持这一 源流说主要有日本的农学家椎各重明、日本经济学家吉田文以及美国生态马克思 主义者福斯特。另一种源流说则认为马克思的物质变换概念源于摩莱肖特 ( m o l e s c h o t t j a k o b ) 、毕希纳( b i i c h n e r l u d w i g ) 及谢林的自然哲学，持这 i - 西大学硬士掌位论文裂 号弥合：人类的生，志田期p 可瑚怪薯辟一一以马，二思铀曩| 麦朔 理论为书u 一源流说的主要代表人物之一是施密特。 关于马克思物质变换概念来源的争论非常激烈，笔者更为认同“源自李比希 说”，马克思物质变换概念是对李比希“归还定律”观点的继承和发展。 ( 2 ) 关于马克思物质变换理论的内涵及主要内容 纵观国内外的研究成果，物质变换的概念主要有两种内涵：自然内涵和社会 内涵。物质变换的主要内容可以归结为三个方面：自然界之间的物质变换、人与 自然之间的物质变换以及人类社会的物质变换。 1 ) 物质变换的内涵：自然内涵和社会内涵 美国生态马克思主义者福斯特解读和研究马克思阐述“物质变换 概念的文 本，在马克思思想的基础上，提出物质变换的概念主要包括自然和社会两种内涵， 自然内涵包括两个方面的内容：一是自然界自身的物质变换；二是人类与自然之 间的物质交换。自然内涵揭示的是人与自然之间的物质变换，社会内涵反映的是 人与人之间的物质交换，是人类社会的产品生产、交换、分配和消费过程。 2 ) 物质变换的主要内容 国内外的学术界将马克思物质变换的内容主要归结为三个方面：自然界，人 与自然界以及社会的物质变换。 按照日本学者所做的归纳，马克思在资本论中关于物质变换概念用法大 体可分为三种情况：化学变化意义上的物质代谢也称为自然的物质代谢或物质变 换；人与土地之间的物质代谢、人与自然之间的物质代谢或物质变换；商品交换 意义上的质料转换也称为社会的物质变换，体现了人与人之间的物质交换关系。 国内学者郭剑仁认为，马克思将物质变换概念运用在自然界、人与自然界之 间以及人类社会三个方面，在不同的场合，马克思赋予了物质变换概念不同的内 涵。 ( 3 ) 关于物质变换“裂缝 产生的根源 随着工业文明的不断推进，人与自然的关系逐渐呈现紧张的趋势，人与自然 之间关系出现了严重的不协调性和不可持续性，人与自然之间物质变换出现了 “裂缝”。物质变换“裂缝”不是人类社会生而有之，它的产生和扩大具有一定 的原因，学界关于物质变换“裂缝”根源的分析集中于对资本逻辑和资本主义制 度的批判，纵观目前国内外的研究成果关于物质变换“裂缝”产生根源的分析主 广西大孽蛹曩士学位沦文裂e 与弥奢：人类的生态田期0 穹嗣阿毛选择一一以马吏，思物质竞挣日重说? 为书已| 毫 要有如下一些代表性的观点： 北美著名的生态学马克思主义理论家约翰贝拉米福斯特从自然和社会两 个角度分析“物质变换”概念，他以马克思的物质变换概念为逻辑起点，创造性 地建构起物质变换“裂缝”理论。福斯特认为，人与自然之间物质变换“裂缝” 产生的根源主要有两点：资本主义社会条件下城市和乡村之间的敌对分离以及资 本主义的雇佣劳动制度。可以说，物质变换“裂缝”是资本主义条件下自然和社 会物质变换过程的必然后果。 首都师范大学姜义飞在从物质变换裂缝视角看当代生态危机的根源一文 中这样论述，资本逻辑和资本主义生产方式是当今生态危机产生的根源，资本主 义制度是造成人与自然之间物质变换“裂缝”的主要原因。厦门大学的陈墀成、 洪烨在物质变换的调节控制 中的生态哲学思想探微一文中认为， 资本主义劳动目的在于追逐高额利润，最大限度地追求剩余价值，人与自然之间 的物质变换和物质循环过程也被纳入资本的运作和商品生产的行列，资本对利润 和剩余价值的疯狂追逐导致了人与自然之间物质变换“裂缝”的产生。 c 4 ) 关于马克思物质变换理论对人类走出生态困境的启示 物质变换”裂缝”理论既是剖析当代生态问题根源的理论基石，又是指导人 类走出生态困境的现实途径。综观国内外学者的相关论著，关于马克思物质变换 理论对人类生态问题的启示主要可以归结为以下几个方面： 1 ) 马克思物质变换理论的旨趣：实现人和自然的解放 福斯特在其代表作马克思的生态学：唯物主义与自然中，通过挖掘和梳 理马克思唯物主义哲学的生态内涵，提出“马克思的生态学”概念；通过建构“马 克思的物质变换裂缝理论”，揭示资本主义制度反生态的性质，进而建立马克思 主义的生态学和当代生态政治学之间的有机联系，提出践行生态学马克思主义的 “主旨”人的解放和自然的解放。马克思物质变换理论的旨趣在于实现人和 自然的解放。 2 ) 弥合物质变换“裂缝 的路径：物质循环与资源持续利用 有学者认为，资本主义生产的高效率往往是以资源能源的巨大消耗为代价。 所以弥合物质变换裂缝的路径之一是物质循环，实现资源能源的永续利用。资 本论在探讨调节和控制人与自然之间物质变换过程中提出物质循环与资源持续 广西大尊q 曩士掌位论文曩e 与弥合：人樊的生态田羽0 帑毫嗣 择一一以马克思韧j ，：舞 曩试哆0 毒u t 利用的生态哲学思想，实现资源能源的循环利用和可持续发展，也在研究能够使 废料成为生产要素的社会前提和物质技术条件。可持续发展的理念则体现了资源 能源永续利用的思想，为后代人留下生存和发展的空间和条件，不能“吃子孙的 饭，断子孙的粮，应考虑当代人和后代人的共同利益和持续发展。马克思在资 本论的创作中已经迸发出可持续发展和循环经济的思想火花。 3 本文的研究结构与方法 ( 1 ) 本文的研究结构 第一部分绪论。阐述本文的选题缘由及意义、国内外的研究概况以及研究结 构和方法。 第二部分界定马克思物质变换理论的相关概念。如物质变换、物质变换“裂 缝”；追溯马克思物质变换理论的思想渊源，阐述这一理论的主要内容。 第三部分分析当今人类生态困境的实质和根源。当今人类生态困境的实质是 人与自然之间物质变换的“裂缝”，本文主要从四个方面剖析人类生态困境产生 的根源，认识根源、经济根源、社会根源和文化根源。 第四部分弥合人与自然之间物质变换“裂缝”，走出生态困境。人类如何走 出生态困境是本文的落脚点和归宿，因此文章从自然界自身的调整和人类社会的 实际行动两个层面出发探寻人类走出生态困境的路径，指导人类理性地认识和协 调人与自然的关系，实现人与自然之间物质变换的顺利进行，构建生态文明，实 现可持续发展。 第五部分结语。入与自然之间物质变换“裂缝”的弥合，需要人类文明形态 的转型和升华，构建生态文明，实现可持续发展，是人类的共同理想。呼吁全世 界的长期共同努力，缓解当今日益严峻的生态危机，走出生态困境。从整体上对 文章进行归纳总结，深化主旨。 ( 2 ) 本文的研究方法 1 ) 文献研究法 运用此方法能够全面系统地理解马克思物质变换理论的内容，有效地把握国 内外的研究现状，笔者着重研究马克思资本论第一、二、三卷，马克思1 8 4 4 广。日大掣蠕炙士掣坷止沦文裂t 与弥合：人类的生志田境i 亨舅阿乏嗣；择一一以马克思物质竞换理沦为书删【 年经济学哲学手稿，联邦德国a 施密特的马克思的自然概念等文献。通 过研究这些文献形成对马克思物质变换理论以及这一理论对人类走出生态困境 的指导作用的系统把握。 2 ) 跨学科研究法 文章试图采用跨学科的研究方法，进一步从多角度，宽领域深入挖掘和充实 马克思物质变换理论的概念、主要内容和研究价值。 3 ) 理论联系实际的研究方法 理论研究的意义在于指导实践，将这一理论运用于缓解当今人类面临的生态 危机和探寻走出人类生态困境的路径是此理论的现实意义，也是本文的出发点和 落脚点。 广西大掌硕士掌位论文囊麓与弥含：人奥的生态困境与謦径选择一一以马克意物质寞换曩论为视域 第一章马克思物质变换理论的概述 马克思在他的鸿篇巨制资本论中深刻分析了人和自然之间存在着的物质 变换关系。马克思关于“物质变换”的概念具有丰富的内涵，包括自然的内涵和 社会的内涵。马克思的物质变换思想有着深远和广博的理论渊源，有的学者认为 源于李比希的“归还定律”，也有学者认为源于摩莱肖特的“物质变换 概念和 谢林的自然哲学，更多的学者倾向于源自德国农业化学家李比希的“归还定律” 说。马克思创造性地将“物质变换”概念运用于自然界之间、人与自然之间、人 类社会三个层面，其中最为重要的是马克思借助自然界的物质代谢分析人与自然 之间的物质变换过程，开辟了人类正确处理自身与自然之间关系的新路径。 1 1 马克思物质变换理论的概念界定 1 1 1 物质变换 马克思“物质变换”概念可谓是一颗“冉冉升起的概念新星 ，它赋予人 与自然之间关系全新的理解和阐释。在施密特看来，物质变换就是自然被人化和 人被自然化的过程。例如劳动力作为“转化为人的机体的自然物质”，对他本身 以外的自然发生作用，这就是用自然变换自然，反过来，自然物在历史的不断发 展进程中被给予了越来越多的使用价值，从而获得新的社会价值，即社会的质， 这就是马克思称其为的“社会的质料转换。福斯特赋予了物质变换概念的自然 和社会两种内涵，自然内涵体现的是自然界内部以及自然与人类社会之间的物质 变换关系。社会内涵是指通过商品生产和商品交换建立起来的人与人之问的物质 交换关系和普遍关系体系。 “物质变换”最基本的含义是指动植物为了维持自己生命的需要而进行的 国f o s t e rj b m a r x se c o l o g y n e wy o r k ：m o n t h l yr e v e l e wp r e s s ，2 0 0 0 - 7 ，冒大爿明炙士学位论文 鬟e 与鞠t 奢：人类的生志田期 尊肆h 毛翊j 峰一一以马克思物质毫换理论为审u 蠢 新陈代谢或物质循环。结合施密特和福斯特的解读，马克思关于“物质变换”的 概念包括三层含义：一是自然的物质变换，是指自然界之间的物质变换，也即自 然界自身的物质循环，如机器会生锈，木会腐烂等现象都属于自然界之间自然而 然的物质变换。二是人与自然之间的物质变换，是指人类为了生存和生产发展的 需要与自然界之间发生的物质交换关系，如人类从大自然中吸取养分，又将废弃 物排泄给大自然，大自然中其他生命体也需要与人类进行物质交换的过程。三是 社会的物质变换，是指一种商品从将其不视为使用价值的人手中转换到将其视为 使用价值的人手中，是人与人之间的质料交换，建立在人与人之间的相互关系的 基础上的物质变换。 1 1 2 物质变换“裂缝” 北美著名的生态学马克思主义理论家约翰贝拉米福斯特以马克思的物质 变换理论为研究起点，以其思想发展为主线，创造性地建构起“物质变换裂缝理 论”，揭示了资本主义大土地所有制以及资本家对剩余价值和利润的过度追求， 导致人与人之间的异化、自然之间的异化以及人与自然之间异化。 自然之间、人类社会与自然之间原本是一个相互联系、相互作用的有机整体， 自然界的生命规律规定并且控制着自然之间、自然与社会之间的物质变换，借用 李比希有机化学的“系统归还”一词，自然的生命规律要求人类与自然之间物质 循环过程中的物质能够“系统归还 ，才能够保证物质变换过程的顺利进行，然 而由于人与人之间关系的异化导致的自然之间的异化和人类与自然之间关系的 异化使得人类与自然之间原本畅通的物质循环过程受阻，物质变换的环节出现断 裂或“裂缝”。这两种异化在人类社会面前的表现即是人类面临的严重的生态困 境，实质是人与自然之间的不和谐、不协调。这两种异化也导致了人与自然之间 物质变换“裂缝”的产生。 1 2 马克思物质变换理论的思想渊源 “物质变换“概念在马克思和恩格斯那里得到充分的肯定和认同，他们在许 多著作中使用了这一概念，后来的学者也从不同的视角分析和阐述这一概念，但 广西大尊嘎士掌咖呻鲁文曩麓与弥奇：人类的生态田境与一目酗t 择一一以马克月! 铂曩 ，：拱 l 忱为粳j 曩 是关于这一概念来源的说法，学界却众说不一。 1 2 1 源自李比希的“归还定律一说 李比希是德国杰出的农业化学家，他在著作化学在农业及生理学上的应用 中，使用了“物质变换”概念并赋予了此概念农业化学和生理学的意义。许多学 者认为，马克思的物质变换概念源于李比希在这本著作中所提到的“系统归还” 的说法。李比希认为，自然界中的各种生物构成一个有机的物质循环系统。植物 需要进行光合作用，需要从土壤和大气中获取营养成分，满足自身生存的需要， 人类和动物又从植物那里摄取自身生存需要的营养成分，如植物吸入二氧化碳， 呼出氧气，人类和动物恰巧需要吸入氧气，呼出二氧化碳，人类、动物、植物之 间进行着正常的物质循环，维持自身的生存和发展。动植物的尸体腐烂、分解后 重新回到土壤和大气中，这是一个循环往复的“系统归还”过程。马克思将这一 过程运用于分析资本主义条件下人与土地之间的关系，认为人类与土地之间进行 着物质循环，由于资本主义大土地所有制的出现，农业资本家在租约期内疯狂地 追求剩余价值，过分地开发和利用土地，掠夺土地的肥力，导致土地的营养成分 不能“系统归还 ，人与土地之间的物质循环或物质变换过程出现了“断裂”，所 以马克思在资本论的创作中说，大土地所有制给物质变换造成了无法弥补的 “裂缝 。 从马克思和李比希关于资本主义农业的论述中，我们可以看出马克思十分认 同李比希的一些观点，如：李比希说，“现代的农业( 注：指资本主义农业) 是一 种掠夺式的农业，”资本主义农业生产是掠夺土地肥力的生产，这种掠夺式生产 使得土地的营养成分不能“系统归还”，从而破坏了人与土地之间的物质变换过 程。马克思对李比希的这一观点持肯定的态度，所以，他在资本论中也有类 似的阐述：“资本主义农业的任何进步，同时也是破坏土地肥力持久源泉 的进步”圆。可见，马克思和李比希均认为资本主义农业的掠夺式生产破坏了土 地的肥力，破坏了人与土地之间正常的物质循环过程，也即造成了人与自然之间 物质变换过程的“裂缝”。马克思物质变换理论的提出和运用一定程度上是对李 比希思想的吸收和继承。持这一源流说的主要代表人物有北美生态马克思主义理 。 德 尤李比希化学在农业和生理学上的应用 m 刘更另译北京：农业出版社，1 9 8 3 ：2 圆 德 马克思资本论( 第一卷) m 北京：人民出版社，2 0 0 4 ：5 7 9 5 8 0 9 g - 西大剖瞒曩士掌位论文鬟 与舅i 合：人类的生患困境与厦阡龟葺；择一一以马克思物质吏换罩l 论为捆t 论家福斯特、日本学者椎各重明等。福斯特在他的著作中充分论证了马克思和李 比希在“物质变换”概念上的吸收和继承关系，并通过梳理马克思的思想揭示马 克思物质变换概念的理论意义以及这一概念对于缓解当今人类生态问题的现实 指导意义。日本学者椎各重明也通过大量的实例阐述马克思对李比希物质变换概 念的继承和发展。 1 2 2 源自摩莱肖特的“物质变换 概念和谢林的自然哲学说 与上述源流说相异的一种观点认为，马克思的物质变换概念源于摩莱肖特 ( j a c o bm o l e s c h o t t ，荷兰生理学家、哲学家，1 8 2 2 - - 1 8 9 3 ) 的“物质变换”概念 和谢林( f r i e d r i c hw i l h e l mj o s e p hv o t ls c h e l l i n g ，德国哲学家，17 7 5 - - 18 5 4 ) 的自 然哲学。持这一源流说的是法兰克福学派代表人物之一施密特( a s c h m i d t ) 。 马克思在资本论的预备性研究期间，也正是摩莱肖特的自然科学的唯物 主义在德国广为蔓延的时期。马克思和恩格斯一方面激烈地批判了这些机械唯物 主义，同时也在某种程度上汲取了他们学说中的合理成分，马克思借用摩莱肖特 的“物质变换 概念为其资本论的研究做理论铺垫。摩莱肖特的思想最初是 受谢林的自然哲学和黑格尔思想的影响，后来由于受费尔巴哈唯物主义的影响， 成为生理学唯物主义者，他的学说倾向于具有自然科学色彩的唯物主义，代表性 的著作有在植物以及动物中物质变换的生理学、生命的循环和生命的统 一，在这些著作中，摩莱肖特用大量的资料分析和阐述他的生理学唯物主义。 他以人的生理学为模式，将自然描绘成一个物质变换过程的整体，阐述自然与自 然之间以及人与自然之间的物质变换关系，建构起两者之间的主客体关系。摩莱 肖特认为，正如事物的一切存在都是通过它的性质来显示一样，任何一个事物只 能通过其与别的事物之间的关系才能显示自己的存在，否则事物的任何性质都不 存在了。摩莱肖特在生命的循环一书将自然看成是一个生命循环的过程，在 这本书中有许多关于物质变换的论述，这些论述具有一定的合理性，马克思原封 不动地引用了其中的论述，为资本论的创造奠定理论基础。 施密特认为，马克思对于物质变换概念的理解和使用与摩莱肖特始终有着相 通之处，总是把它作为“永恒的自然必然性”，马克思和摩莱肖特认为，物质变 换是自然界永恒的规律，是自然晃发展的必然趋势，不以人的意志为转移，同时 广西大掌硕士掌位论文裂缝与弥合：人赛的生志困境与路径选择一一以马克思物质变换理论为视域 物质变换的实现也受到自然界生命规律的制约。他说：“劳动是人和自然之 间的物质变换即人类生活得以实现的永恒的自然必然性。”国德国哲学家谢林在 关于自然哲学的概念一书中谈到，“向个体性的最初转换是物质的形成 和形式化”罾，但是事物被加工以后，便脱离了与自然之间的原始、直接的联系， 而打上了人为的烙印，打上了该事物作为个体的烙印，自然过程本身也无意识地 打上了这种人为的烙印。 在马克思那里，生命过程的概念最初仅仅涉及的是有机的自然。作为无机自 然的概念，最初体现于资本论中，在这里马克恩把劳动过程称为人与自然之 间的物质变换，正如个人生命的延续和发展与他自身的肉体存在联结在一起一 样，人类社会的发展也离不开自然界，必须与自然保持紧密的接触和联系。自然 界物质的使用价值通过人的劳动过程转换，返回纯粹的自然，就像人通过自然界 的物质变换返回自身一样。马克思上述关于物质变换的生理学角度的理解，对于 当时资本主义的大土地所有制以及人地关系的紧张具有重要的批判意义。马克思 清楚地看到，当时资本主义社会城市和农村的的分离严重地破坏了人和土地之间 的物质变换。 学界关于马克思物质变换概念来源的争论非常激烈，众说纷纭，莫衷一是， 笔者更为认同马克思物质变换概念是对李比希在化学在农业和生理学上的应 用一书中的“系统归还”理论的继承与发展。但是，这并不是说马克思物质变 换概念的来源或理论根基只有一个。摩莱肖特的“物质变换”概念和谢林的自然 哲学对于马克思运用物质变换概念解读资本主义生产是一种掠夺式的生产的观 点具有一定的指导意义。马克思、李比希和摩莱肖特都是同时代的人，他们之间 的思想的交流和观点的碰撞应该都可能对马克思物质变换理论的提出、运用和完 善产生一定的影响。 1 3 马克思物质变换理论的主要内容 自然界本身是一个有机的生态循环系统，在这一循环系统中，人类和其他生 命体通过外部自然条件来补充自己的生命需要。如果这个循环和补充过程中的某 德 马克思资本论( 第一卷) m 北京：人民出版社，2 0 0 4 ：5 6 盘 德 谢林关于自然哲学的概念 m 1 7 9 7 1 7 9 8 ：5 1 8 1 1 广西大掣直士学位论文j 奠e 与弥奢：人粪的生意困境与鼻阡乏蕾；择一一以马克思物质，：换理论为棚h t 一个环节遭到破坏或出现断裂，整个生态循环系统将失去平衡。当今人类面临的 严重生态问题便是这循环系统失衡的表现。马克思继承和运用了李比希的“系 统归还”理论创造性地将物质变换概念运用到自然界、人与自然之间、人类社会 三个层面，其中最为重要的是马克思借助自然界的物质代谢分析人与自然之间的 物质变换过程，提供了理解人与自然之间关系的新视角。 1 3 1 自然界的物质变换 自然界之间的物质变换可以说是物质变换过程中首要和最基本的环节，通常 是指生物学意义上所称的“自然界之间的物质循环或物质代谢”。从这个意义上 出发，自然界之间的物质变换包括两种含义：第一种含义是指无机界自身内部的 物质变换或物质循环，即自然界之间自发的、无意识的、自然而然的物质变换。 如：马克思在资本论中谈到无机界自身内部的物质变换时这样例证：机器“受 到自然的物质变换的破坏力的影响。铁会生锈，木会腐朽”，这是属于自然界物 质变换的第一种含义的范畴。第二种含义是指人与自然界之间的物质变换，即人 为了维持生命，需要从自然界中汲取养分，将废弃物排泄到大自然中去，自然界 中的其他生命形式也需要与人类进行物质交换，获取自身需要的营养成分，实现 人类社会与自然之间的不断的物质循环和物质交换。这个过程体现的是人与自然 之间的物质交换关系，这种物质变换是自然界本身固有的，具有客观规律性，这 种规律性是一种自在事物的客观规律，不以人的意志为转移，并且受物理、化学、 生物等自然规律所控制，体现了马克思的唯物主义观点。这种规律性内在地要求 人类在利用和改造自然界时应该遵循自然界物质变换的规律性，有效地利用这一 规律性指导人们的实践活动，而不是随意地将人类的主观意志强加给自然界，违 背自然界物质变换的客观规律性。否则，结果可想而知，当今人类的土地沙漠化、 臭氧层破坏、自然灾害频发正是违背自然界的物质变换规律的严重后果。 1 3 2 人与自然之间的物质变换 人类来自于自然界，是自然界的一部分，不能脱离自然界而存在，人类与自 然界之间相互制约、相互作用。人类通过具体劳动生产出了人们生产生活需要的 德 马克思资本论( 第一卷) m 北京：人民出版社，2 0 0 4 ：2 1 4 1 2 广西大掌硬士掌位论文曼缝与弥合：人典的生态困境与路径磊择一一以马克思物质变换理论为视域 产品，为人类的生存和发展提供了现实基础和必要条件。人类的具体劳动体现了 人与自然之间的关系，实现了人与自然之间的物质变换过程。 马克思认为，人是自然界的重要组成部分，是自然界长期发展的产物，因此， 人与自然界之间存在着必然的联系，没有自然界就没有人本身，人与自然界之间 永远是一种相互依赖、相互作用的关系，他们只有通过与自然界发生物质交换才 能维持生命的存在和发展。人和自然之间的物质变换是自然循环中最为重要一 环，是人类生存发展的基础和前提，也是人类生产生活的具体体现和现实内容。 马克思还阐明了劳动是人与自然之间物质变换的中介，他在资本论中谈 到，劳动“是人以自身的活动来中介、调整和控制人和自然之间的物质变换的过 程。”他使用了“物质变换”这个自然科学术语，建构起人与自然之间固有的物 质关系，将劳动过程视为人与自然之间的物质变换过程。人类劳动为人与自然之 间实现物质变换提供前提条件，人与自然之间的物质变换是以劳动为中介的人对 自然的能动改造过程。人对自然的改造过程，不仅改变着人自身的自然和人身外 的自然，也改变着人与自然之间的关系。“当他通过这种运动作用于他身外的自 然并改变自然时，他就同时改变他自身的自然。”在人和自然之间的物质变换过 程中，人的自身得到了锻炼与发展，这一交换过程不但改变着自然界，而且也完 善着人自身的自然。人与自然之间的物质变换过程具有客观性，是自然发展的必 然，不以人的意志为转移的，体现了人类劳动的自然必然性。劳动是人与自然达 到内在统一的现实中介，人类通过劳动将自然物质转变为可以被人类利用、支配 和占有并具有一定价值和使用价值的社会性物质，通过这一过程将自然与人类社 会紧密地联系起来，提高人类认识和改造自然的能力，使人类更有效地实现人与 自然之间的物质变换过程，促进人类社会物质文明的发展。 综上所述，劳动是人与自然之间的物质变换的现实中介。人类通过劳动实现 自身与自然界之间的物质变换，创造出满足人类需要的各种物质产品，丰富人类 的物质生活，促进人类物质文明的发展。产品生产出来以后，并不意味着人和自 然之间物质变换过程的结束，社会生产过程的四个环节：生产一交换一分配一消费， 消费是最后一个环节，是社会生产过程的终点又是起点。消费是生产的动力又是 保障。消费产品的过程在实现人与自然之间物质变换过程中具有同样重要的作 德 马克思资本论( 第一卷) m 北京：人民出版社，2 0 0 4 ：2 0 7 2 0 8 圆 德 马克思资本论( 第一卷) m 北京：人民出版社，2 0 0 4 ：2 0 8 - 1 3 广冒大掣蛹曩士掌位论文基e 旨鬟氛t s - ：人典的i l , 志田捌巴帑嗣瞪聋0 择一一以马克思物质变换理论为审已| t 用，是人与自然之间进行下一个物质循环和物质变换过程的前提，消费产品的过 程本身也是人与自然之间物质变换过程的延续和深化。 1 3 3 人类社会的物质变换 人类社会的物质变换是马克思在资本论中所说的抽象劳动范畴的问题。 社会物质变换是指对象化的一般抽象所表现的产品交换，体现了人与人之间的社 会关系。这一点主要体现在人类社会内部的商品交换，即一种商品从将其不视为 使用价值的人手中转换到将其视为使用价值的人手中，是人与人之间的质料交 换，建立在人与人之间的相互关系的基础上的物质变换。人类社会的物质变换的 实质是商品之间的价值交换，商品之间之所以能够进行交换，一是由于它是有用 物，具有使用价值。二是商品本身凝结着无差别的人类劳动，也即商品本身的价 值，这是实现商品交换的更为重要的现实条件，也即凝结在商品中的无差别的人 类劳动是商品实现等价交换的前提，这里的人类劳动属于抽象劳动的范畴，因此 抽象劳动在人与人之间的物质变换的过程中起着至关重要的作用，是实现人类社 会物质变换的前提。 广冒大掌硬士掌位论文裂缝与弥官：人类的生态困境与路径选择一一以马克思物质变换曩论为视域 第二章人类生态困境的实质和根源 2 0 世纪以来，随着科学技术的进步和物质文明的迅速发展，人类社会的生 态困境也相伴相生，当代人类的生态困境主要表现为：环境污染、资源能源短缺、 生物多样性破坏等等，这些生态困境的表现形式其实反映的是人与自然之间物质 变换出现“裂缝”，究其实质是人与自然之间关系的异化和扭曲状态。笔者认为， 物质变换“裂缝”产生和存在是诸多原因综合作用的结果，其中包括认识根源、 经济根源、社会根源以及文化根源，归结起来，可以从两个方面理解，一是人类 对自身与自然之间关系的认识存在误区；二是资本逻辑的必然结果。“物质变换 “裂缝”理论既是对资本主义生产方式进行生态批判的切入点，又是剖析当代生 态危机的理论基石，从物质变换“裂缝”的视角审视当今人类面临的生态危 机产生的根源，是一个全新的理论路径。 2 1 人类生态困境的实质 2 1 1 人类生态困境的具体表现 随着社会生产力的提高和科学技术的进步，人类创造了前所未有的物质文 明，与此同时，人类自身的过度行为( 过度的开发利用自然资源、杀鸡取卵的社 会生产方式等等) 所引起全球性的生态危机也慢慢向人类逼近，人类面临着严峻 生态困境。当今人类的生态困境主要表现在以下几个方面：环境污染、资源短缺、 以及生态破坏等等。 ( 1 ) 环境污染 环境问题反映的是人工自然与天然自然之间存在的矛盾。一方面，人工自然 。姜义飞从物质变换裂缝视角看当代生态危机的根源【j 】甘肃理论学刊，2 0 1 0 ( 2 ) ：4 2 1 5 广西大孽蝎曩士掌位论文j 巴囊t 与弥合：人奥的生志田期0 旨爿h 垦选择一一以马克思物质竞换鼍l 论为审u 蠢 可以通过发挥主观能动性，尊重天然自然的生命律，利用和改造天然自然，提高 社会生产力，增加社会的物质财富，满足人类不断增长的需求。另一方面由于人 工自然的干扰和破坏作用导致了环境污染、资源短缺、能源危机等，人类与自然 界之间的和谐关系遭到破坏，引发全球性的生态危机，人与自然之间的物质交换 产生“裂缝 。原始人