（中国现当代文学专业论文）社会化与个人化之间——孙惠芬的女性乡土写作.pdf

摘要 曼曼曼蔓曼曼蔓曼曼皇曼蔓! 曼鼍曼曼! ! ! 曼曼曼曼曼鼍o! i ia m ,曼曼鼍! 曼皇曼曼曼皇曼曼! 曼曼皇! 曼曼曼蔓曼曼! ! 曼! 曼曼曼! 曼曼曼! 曼曼曼曼! 曼! 曼曼舅舅 摘要 2 0 世纪9 0 年代以来，乡村小说正在悄然崛起，出现了一大批关注农村现实的力作。 其中，孙惠芬的乡土书写别具特色，她打破了当下小说创作中要么社会化，要么个人化 的矛盾，在社会化与个人化的双向触摸中建立起自己的园地。特别是女作家的性别体认， 使其在描写笔下的乡土人物时，带来独特的女性之看。 本文通过文本分析来解读孙惠芬的作品。第一章首先从整体上论述作者是如何在社 会化与个人化之间构建起自己的乡土表达方式的。融入社会和远离主流是其创作呈现出 来的鲜明特色。一方面，她把女性放到社会变革的大题和男性群体的关系之中，在社会 性中考查性别；另一方面，作品又呈现出远离主流政治的日常性，通过带有自我成长印 记的自传式书写和家族叙事来考察凡俗生活里女人之间，亲人之间的人性倾轧。第二章 分析孙惠芬笔下的乡土女性塑造。通过时代变革中的女性命运和女人在私人生活中的欲 望故事这两个方面来看孙惠芬如何在二元共融的女性视角下来书写乡土女性。第三章通 过对社会变革下男性的生存状况和男人在工业化时代的情感诉求这两个方面的分析来 考察孙惠芬独特的女性视角下的乡土男性世界。 关键词社会化个人化女性书写乡土 a b s t r a c t a b s t r a c t s i n c e19 2 0 s ，r u r a ln o v e l sh a v eb e c o m ep o p u l a r , a m o n gw h i c han u m b e ro fn o v e l sa r e c o n c e m e do fr u r a l r e a l i t y e s p e c i a l l ys u nh u i f e n ，w h o s en o v e l sb r e a kt h ec o n f l i c te i t h e r s o c i a l i z a t i o no ri n d i v i d u a l i z a t i o n ，c o n s t r u c t sh e ro w ns t y l eb e t w e e nt h et w oa b o v e i nh e r d e s c r i p t i o n ，g e n d e ri d e n t i t ym a d er u r a lc h a r a c t e r ss p e c i a lw i t hf e m i n i n ec h a r a c t e r i s t i c s t h ep a p e ra t t e m p t st o a n a l y z eh e rn o v e l st h r o u g ht e x ta n a l y s i s t h ef i r s tc h a p t e r d i s c u s s e sh o ws u nc o n s t r u c t sh e rr u r a ls t y l eb e t w e e ns o c i a l i z a t i o na n di n d i v i d u a l i z a t i o n m e l t i n gi n t os o c i e t ya n da p a r tf r o mt h em a i n s t r e a mi sh e rb r i l l i a n tc h a r a c t e r i s t i c so fw r i t i n g o no n eh a n d ，s h ep u t sw o m a ni n t ot h er e l a t i o n s h i pb e t w e e ns o c i a lc h a n g ea n dm a ng r o u p ， a n dr e s e a r c hs e xi ns o c i a l i z a t i o n o nt h eo t h e rh a n d ，h e rw o r kb e t r a y sc h a r a c t e r i s t i c so fa p a r t f r o mp o l i t i c s h e rn o v e l si n v e s t i g a t eh u m a n i t yc o n f l i c t so fw o m e na n dr e l a t i v e si no r d i n a r y l i f et h r o u g hb i o g r a p h ya n df a m i l ys t o r i e s t h es e c o n dc h a p t e r a n a l y z e sh o ws h ef i g u r e dr u r a l w o m e n t h r o u g ht h ef a t eo fw o m e n i ns o c i a lc h a n g ea n dt h e i rl u s ti np r i v a t el i f e ，t h ea u t h o r s e e sh o ws u nh u i f e nd e s c r i b e dt h er u r a lw o m e ni nf e m i n i n ea n g l e t h et h i r dc h a p t e rt h e a u t h o ri n v e s t i g a t e sm a nw o r l di nt h ec o u n t r yu n d e rh e ru n i q u ef e m i n i n ea n g l et h r o u g h a n a l y s i so fl i v i n gs t a t eo fm e n a n dt h e i re m o t i o n a p p e a li nt h ei n d u s t r i a lw o r l d k e yw o r d s s o c i a l i z a t i o ni n d u s t r i a l i z a t i o nf e m i n i n ew r i t i n g r u r a l i i 河北大学 学位论文独创性声明 本人郑重声明： 所呈交的学位论文，是本人在导师指导下进行的研究工作及取得 的研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他 人已经发表或撰写的研究成果，也不包含为获得河北大学或其他教育机构的学位或证书 所使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确 的说明并表示了致谢。 作者签名：日期：磁j 学位论文使用授权声明 日 本人完全了解河北大学有关保留、。使用学位论文的规定，即：学校有权保留并向国 家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查阅和借阅。学校可以公布 论文的全部或部分内容，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。 本学位论文属于 l 、保密口，在一年月日解密后适用本授权声明。 2 、不保密口。 ( 请在以上相应方格内打“”) 保护知识产权声明 本人为申请河北大学学位所提交的题目为( 的学位论文，是我个人在导师() 指导并与导师合作下取得的研究成果，研 究工作及取得的研究成果是在河北大学所提供的研究经费及导师的研究经费资助下完 成的。本人完全了解并严格遵守中华人民共和国为保护知识产权所制定的各项法律、行 政法规以及河北大学的相关规定。 本人声明如下：本论文的成果归河北大学所有，未经征得指导教师和河北大学的书 面同意和授权，本人保证不以任何形式公开和传播科研成果和科研工作内容。如果违反 本声明，本人愿意承担相应法律责任。 声明人： 作者签名： 导师签名： 绝p h 日期：兰玉三月上日 日期：辽年月上西 引言 引言 2 0 世纪以来的乡土文学书写中，大致经历了几种样态：一是2 0 年代肇始隐现着乡 愁的侨寓文学，出身乡土的作家们往往客居在大城市中，通过回忆的方式来编织乡土人 生，自觉地拾起知识分子启蒙的重要角色，认同西方现代文明，批判传统农耕文明下老 中国儿女的灰暗与守旧，愚昧与宿命，挣扎与颓败，表达其“哀其不幸，怒其不争 的 乡土关怀。二是3 0 、4 0 年代远离政治功利色彩的田园牧歌似的乡土抒情文学，乡土抒 情者们在资本主义文明入侵下吟唱着残存于乡间的至纯至美的人性之歌，书写诗意的乡 土，梦幻的田园，在反现代性中进行着现代性的独特表达。三是5 0 、6 0 年代紧契时代 主题的具有政治倾向性的乡土小说，作家们热情地描写土地改革和合作化运动中农村的 社会变迁和农民在改革中的成长历程，沉浸在欣欣向荣，蒸蒸日上的新时代新农村的政 治化表述中。四是新时期开始的着重从文化批判角度书写乡村的具有文化怀恋色彩的乡 土小说，作家们逐渐从政治意识形态中淡出，对乡村的观照则由历史文化层面进入多维 文化层面，回望乡村，用道德理想主义铸起对乡村的诗意想象，着重从人文精神方面重 新担起知识分子的启蒙责任。历史进入到9 0 年代后，乡土小说的书写呈现出多元化的 审美姿态。随着三农问题的突出，作家们多从现实角度来考察农村存在的问题，对农民 的日常生活和精神状态给予了一定的关注，总之，历来的乡土文学对农民在日常状态下 的人情人性的描摹和他们在时代变革中的精神裂变过程的考察却不多，特别是对占中国 绝大多数的农村妇女的成长经历的书写几乎成为乡土小说的叙事盲点，仅有的对乡土女 性倾注热情的小说也大体上出自于男作家的笔下，因而难免多了几分男性想象下塑造乡 土女性的意味。从这个意义上说，孙惠芬的乡土小说显示出其独特的书写特色，作者既 没有囿于书写国家社会的宏大叙事的框架，又超脱于专著私人叙事的狭小个人空间，而 是在社会化与私人化的夹缝中，以女性独特的视角，关注乡村人的情感和命运，关注乡 土女性在社会变革中的成长历史，关注现代化进程中特有的农村阶层( 民工) 的精神诉 求。她的独到之处不是呈现乡土的酷烈与血腥，而是用温暖的方式，深情地絮叨着农村 的家长里短。此外孙惠芬还把农村题材纳入女性主义的文学视野之中，在消解某些女性 主义表达的同时，用她独特的方式筑起女性乡土书写的大厦。 河北大学文学硕十学位论文 第1 章社会化与个人化之间的女性乡土表达 乡土，历来是男性作家钟爱的所在。女性涉及乡土题材的不多，特别是一直坚守乡 土创作的女作家少之又少，在当代文坛上，孙惠芬就是这样独特的一位。从1 9 8 2 年发 表处女作至今2 0 多年的时间里，一直进行着寂寞而虔诚的乡土守望。女作家以其独特 的女性视角，言说着纷繁复杂的乡土世界里芸芸众生的别样历史。有点像新写实主义小 说，孙惠芬不厌其烦地给我们讲述农村日常生活中的故事，打墙盖房、浇地施肥、外出 打工、设摊开店、婚丧嫁娶、红白喜事把农村现实生活的种种展现在读者面前，就 像一幅清明上河图，不做任何超出日常生活的想象，不虚构任何超验的故事，不让任何 人物负载被强加于身的意义和价值判断，表现出对农村叙事的绝对忠诚，然而又不同于 新写实主义小说的零度情感，乡村里的悲喜歌哭，爱恨情愁都融注在作家的生命里，成 为自己的内在情感表达。从人物心情入手展开叙述，使她的作品有别于其他乡土小说， 特别是这些“心情”又往往由于“我”的介入而带上个人自叙传的色彩。在当代文坛上， 揭示内心私密情感的心灵叙事大多囿于私人化写作的狭小空间的窠臼，而我们从孙惠芬 塑造的这些人物的“心情”描写中看到的不仅是人物自身的生活历史，还看到了其中蕴 涵的特定时代的历史意义：农民被新的社会生活、新的社会观念所冲击，他们努力向外 挣扎，他们对生活、婚姻的意愿在历史的巨变中显得迷茫而不知所措。通过这些人物的 内心嬗变，我们感到的是风云际会的时代律动。同时，女作家特有的女性视角，又使其 写作超出了男作家描写女性形象平面化、表浅化的经验，也超越了女作家的以割舍社会 关心为前提的独语自白式的封闭的传统写作，把社会变革的大题和女性成长的主题两相 结合，为9 0 年代中国农村妇女人格成长提供了一份文学的精神备案。 1 1 融入社会：在社会性中考察性别 1 1 1 女性与社会变革 9 0 年代以来，女性文学写作体现为张扬女性的性别身份，表现女性的性意识。其 主人公往往是充满自恋与封闭情结的女性知识分子，其经典场景往往是独身女性的卧室 或镜中的世界，书写性、自恋、同性恋似乎成了女性主义文学的专利。如此一来，女性 主义写作就被定义为刻满女性心理伤痕，带有强烈自恋色彩，充满自我抚摩印记的私人 第1 章社会化与个人化之间的女性乡士表达 化写作，躯体写作之类的文本，农村题材的作品自然被排除在女性主义文学之外。所以， 孙惠芬的作品中即使具有鲜明的女性主义意识，也不被批评界所承认，评论界指出：“孙 惠芬很女性，这在文笔的细腻上有更到位的展露，但孙惠芬并不是女权主义，她没 有那么多的女性自恋，自虐，没有女权主义者那么多对男性世界的过分排拒心理。”然而， 这并不被承认的女性主义正是孙惠芬乡土写作中的独特魅力所在。她笔下的女性，己然 走出女性写作的幽闭空间，融入到广阔的社会生活中来，开放与保守共存的农村生活是 人物活动的背景，改革之于农村的每一个影响都通过女性微妙的心理变化展示出来。作 者真实细致的描写了现代农村生活，特别是女性精神生活的现状，写出女性主体意识的 确立与倾覆，为我们建构了一部女性的心灵史。 在工业化的进程中，中国农村社会出现了大量的农民进城务工现象，剩下女人在家 留守：孙惠芬的歇马山庄的两个女人就着力塑造了在这种“男工女耕”的特定背景 下，两个新婚不久就独守空房的新媳妇潘桃和李平由敌对到认同，到亲密无间，再到友 谊破裂的心理过程。 潘桃自小就向往城市，渴望过浪漫的生活，虽然身在歇马山庄，却在精神上生活在 远方，无法融入农村的现实，因而选择旅行结婚来靠近梦想的城市生活。山庄里的另一 个新媳妇李平以传统的大操大办的方式结婚，潘桃本来是不屑一顾的，但当她发现盛装 之下的李平“眼神和表情所传达的气息，决不是漂亮所能概括，她太洋气，太城市了”潘 桃的心里钝钝地疼了一下，对于潘桃来说，一直以为自己朴素的结婚方式里包含着真正 的高雅，是真正的城市文明，会被乡亲们高看，却不想这份高雅却轻易的被李平的洋气所 击跨。于是，嫉妒油然而生，潘桃暗中和李平比上了。与潘桃不同，李平多了一份从城 市又回到农村的经历，少女时的她同样向往城市的浪漫生活，但当她真正踏入城市，把 自己的青春和热情毫不保留地奉献给城里的一个男子后，却发现自己被骗了，城市带给 她的只是肉体的伤痛和精神的羞辱。浪漫过后的李平回到了现实，用大操大办的张扬的 结婚方式告别过去，找回现实的自我。但不可否认的现实是无论潘桃还是李平，都必须 面对新婚丈夫外出务工，自己承担繁重的劳作和独守空房的事实，共同的命运，使两者 从敌对走向吸引，她们相怜相惜，小心的呵护着姐妹情谊。直到年终，李平的丈夫归来， 李万武她与她们不一样从长篇小说 看孙惠芬，文艺理论与批评，2 0 0 1 年第2 期，第9 4 页。 孙惠芬歇马山庄的两个女人，人民文学，2 0 0 2 年第1 期，第2 7 5 页。 3 河北大学文学硕士学位论文 曼量曼曼曼曼曼! 曼! 曼曼曼曼曼皇蔓曼皇曼! 曼鼍曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼! 曼ii 曼蔓曼曼! 曼曼曼! 曼! 曼曼! 曼曼曼皇曼曼曼曼曼曼曼! ! ! 皇曼! 皇! 曼曼曼曼曼曼曼曼曼量! 皇曼 潘桃的丈夫却要推迟回家，这种本是在男性缺席下才筑起的友谊出现了裂缝，潘桃终于 受不住他人双宿双飞，自己孤单寂寞的事实，把李平在城里做过小姐的秘密泄露，从此 李平过着无爱的婚姻生活，潘桃也终日受着良心的困扰。 孙惠芬敏锐地抓住了男人出民工这一特定的社会背景，改写了传统的怨妇形象，写 出了社会变革中的农村女性的心理体验和精神历程。如果说潘桃和李平走到一起的直接 原因是男人出民工的共同命运，间接的原因却是城市文明的吸引。潘桃最初嫉妒李平的 洋气，在于李平身上体现出来的城市气息抢了自己的风头。而李平能走进潘桃的生活也 是由于潘桃身上散发出的与众不同的气质，这种气质与城市文明有关。所以，即使被浪 漫的生活所伤，李平还是自觉不自觉的走向带有城市气息的潘桃。两人的友谊破裂也在 很大程度上由于潘桃的婆婆说李平风流，而潘桃没有，在潘桃的眼中，风流己然不是一 个贬义词，而是一种和城市的联系。最初刺痛潘桃的原因再次涌现：那就是对城市的向 往。作者以独特的审美眼光，把镜头对准两个当代农村女子的心灵世界，通过她们两个 友谊全过程的叙写，着意展示她们既有别于传统女性，又各具个性，各有千秋的生存感 受、心路历程、个性气质和精神风貌，从而向我们展现了极具时代感的当代农村妇女的 典型形象。作者刻意表现的是她们特有的生存体验和深层意识，她们的焦虑和精神压抑， 她们对传统和宿命的本能反抗姿态，她们对爱情、幸福、浪漫和友谊的理解和追求。通 过拨茧抽丝般的层层心理描摹，社会变革对于女性观念的影响和时代浪潮中女性主体意 识的觉醒过程自然呈现在读者面前。 与男性所倚重的国家、历史、文化角度不同，孙惠芬偏重于从小女子的生存体验开 掘，又与私人化的女性写作不同，她把女性的成长历程放在了风云际会的时代背景中， 在社会化与私人化之间筑起女性特有的言说方式。她的歇马山庄曾被誉为“中国乡 土女性的特殊文本 。在这里，孙惠芬以其女性的内视角写出了乡村的发展变化，并把 当下乡村的前途和命运蕴涵在了乡村女性的命运上，但她并没有单纯地在农村这个狭小 的圈子里描写笔下的女性，而是把她们放在了城乡对立、城乡矛盾这样重大的社会主题 里来表现她们复杂的心灵世界。在一定程度上，孙惠芬把这种城乡矛盾比喻成乡村女性 和城市的矛盾。在小青身上，我们清晰的看到这种“向城意识”。从踏出人生的第一步 开始，小青就在计算怎样离开乡村，拥入城市的怀抱。她上卫校读书时，有意接近校长 苗得水，企图用色相换得留在城市工作的机会。当计划失败，回到乡村后，小青又谋划 4 第1 章社会化与个人化之间的女性乡土表达 着如何在乡村占住脚。起初，她给村里人接生不要钱，取得了大家的信任，后来故意制 造和村长买子在一起的机会，甚至不惜损害亲人的感情，抢走嫂子的情人买子。当她发 现得到的这一切离自己的城市梦想越来越远后，又毫不犹豫的抛开丈夫买子和自己的亲 人，奔向城市。在进军城市的道路上，小青自始自终都是积极主动的。那颗年轻的心再 也安分不起来，社会的发展与变革给乡村带来巨大经济变化的同时，也给小青带来强烈 的精神震撼，她的女性主体意识开始觉醒，发起了向传统的挑战。用妖冶媚惑，攻于心 计来形容小青并不过分，她不是个好妻子、好媳妇、好女儿，但是她却是清醒的自我， 她要抓住机会改变命运，而脱离农村，奔向城市无疑是现阶段像小青这样的农村女性思 想所能达到的最高境界。与小青不同，庆珠对城市的追逐则是由买子的推动开始的，她 n d , 镇上开理发店是被动的遵从买子的安排，然而在巨大的经济利益的诱惑下，特别是 在与镇里的领导有了接触以后，庆珠对城市的追求则由被动变为主动，企图依仗权势而 改变自己的命运。城镇里优越的经济、先进的文化已经扰乱了乡下少女纯洁的心灵。她 再也回不到乡村滞重的现实中来，因而面对昔日情人买子，发出了“你怎么不是镇长 的追问。 在农村题材里表现城乡矛盾的主题并不新鲜，书写农村女性在工业文明冲突中的人 格命运也有许多作家涉及，然而孙惠芬的独特之处在于把开放性的叙事结构和乡村女性 个体心灵成熟的过程结合起来表现，通过细腻的心理描写，深入挖掘女性心灵中隐秘的 一面，把传统界定下的母、妻、女的角色还原为人，潜入人物的内心，把女性往人性上 写。在歇马山庄里，通过对月月的心理刻画，我们看到月月的女性人格成长的历程 和她作为人的觉醒过程。月月本是一个有一定知识，受传统教育影响的女性，拥有不错 的家庭，安稳的工作和深爱她的人。如果不是一场黑眼风使丈夫丧失了性能力造成她婚 姻的不幸，月月完全会按照传统命定的角色作个好妻子，好母亲。但这次事故却使月月 的人生轨迹发生了重大变化。性的饥渴使月月在与买子的偶然接触中，感情重心发生了 偏移。对比之中，月月发现男人与男人是多么不同，从而激发了她重视自己感情的需要 和对幸福生活重新界定的渴望。从中我们看到月月的追求正在朝着更符合人性的方面发 展：追求健康的人生，追求美好的生活，追求灵与肉的真正和谐，而这正反映出改革开 放的大环境之于人观念的影响和在新的历史环境中女性主体意识的觉醒。 洞北大学文学硕十学位论文 量曼曼! ! ! 曼曼曼曼! 鼍曼曼鼍曼曼曼! 曼! ! 曼曼曼曼曼曼i；ii 曼曼! 曼曼曼曼曼! 曼曼曼曼曼曼曼皇曼曼曼曼曼寰曼曼皇曼曼曼! 皇曼曼曼 1 1 2 女性与男性群体 关于人，马克思有两个著名的论断：“人的类的特征恰恰就是自由自觉的活动”人 是一切社会关系的总和” 也就是说，人的本质是社会性的存在，只有如此，人才能获 得全面发展的合乎人本质的“自由自觉 的类的特征，人性之美只有在那些主体意识高 扬，个性独立鲜明，拥有较强的自我实现意识的人物身上去发现。在孙惠芬塑造的农村 女性身上，我们发现了这种社会性的存在，她没有把女性放到狭小的个人世界中，而是 注意到了更广阔的社会背景。不仅在女性与社会变革的关系中考察女性精神观念的变 化，还在女性与男性群体( 变革中的另一种变量) 的关系中来考查男性对女性的限定与 影响。当然，这种限定和影响是带有女作家个人性别体认的，她不复是男性图腾与禁忌 下被塑的母亲形象与妖姬形象，不再是被迫害者和男性化的女性，而是获得了女性自我 意识的成长中的农村妇女形象。相对于女性文学中或者社会性、或者性别性，非此即彼 的分裂格局，孙惠芬在这二元之中的中性叙事反倒使她的作品获得了一定的开阔性。她 笔下的男女主人公，往往不是两性对立，而是平等的两性存在。在工业文明对乡村文明 冲击的大背景下，无论是男人们，还是女人们，她们的肉体和心灵都有了前所未有的变 化，传统的女性对男性的依附关系也发生了解构，在她们对男人的希望与失望之中，我 们看到了农村新女性的成长。 在歇马山庄里，孙惠芬把女性命运置于和男人的关系之中，比如说林治帮的事， 林治亮的事，买子的事和林国军的事，都是围绕着女人和男人之间的纠葛展开，特别是 买子的事。在买子与三个女人的爱恨纠缠中，我们看到了女性的成熟过程。 庆珠是买子的第一个女友，可以说，没有买子的鼓动，庆珠不会到镇上开理发店， 假若不去镇上，潜藏在庆珠内心的权利欲望就不会激发出来，她就不会站在另一角度上 重新审视自己与买子的爱情关系，致使最后买子愤然离去，自己也落水身亡。在这里， 孙惠芬并没有从女性角度来批判男权文化，如买子的大男子主义( 因为是他安排庆珠到 镇上开店，庆珠出现思想上的困惑，他非但不去体会庆珠内心的痛苦，反而劈头盖脸的 质问，不负责任地走开) ，相反，中性的视角使孙惠芬看到社会变革时期，金钱、权利 等物质因素之于男人和女人的双向影响。在某种程度上，买子也是受害者，他也失去了 马克思 1 8 4 4 年经济学哲学手稿，马克思、恩格斯全集第4 2 卷，人民出版社，1 9 7 9 年版，第9 6 页。 马克思、恩格斯马克思思格斯全集第3 卷，人民出版社，1 9 6 0 年版，第6 页。 6 第1 章社会化与个人化之间的女性乡土表达 自己的爱情。然而，受到影响最深的还是女性，一方面，她和男人同样受到社会变革的 冲击，另一方面，她又要承担来自男性传统规定下“母”与“妻 角色的限制。在 庆珠与买子的关系中，我们看到了庆珠的觉醒，作为女性，她对权力的依附是她不满现 状，追求更好生活的自然天性的流露，但这种觉悟，尚处在初级阶段，只停留在物质层 面，女性还未能从精神方面获得独立的意识。 接下来与买子发生更多故事的月月，便开始超越庆珠，从肉体到精神作为独立的个 体站了起来。新婚之夜的一场黑眼风，不但摧毁了国军男性的生殖力，也摧毁了月月的 幸( 性) 福生活，在给国军治病的漫长等待中，与买子的偶然接触，使月月感受到男人 之间原来是这样不同。有着狂放不羁血液的买子点燃了月月的生命热情，让月月不顾一 切的将爱视作生命，不惜孤身与整个社会规则作战。但是，在买子这一方面只不过将月 月视作一种获得精神安慰的寄托，使他逃离自卑的精神边缘，重新获得自信。在这种情 况下，月月势必陷入自由后的孤立，当她走出对一个男人依附时，却不知她的爱使其陷 入了对另一男人( 买子) 的依附。此时的月月明确的只是爱的信念，作为独立个人的概 念尚处于混沌之中。而面对这样对爱执着，视爱为生命的女人，买子退缩了，他否认月 月怀上自己的孩子的事实，拒绝和月月在一起。在打击面前，月月开始重新审视自己的 人生，不惜抛弃丈夫、职业、脸面、地位、名誉，而是要做回“我 自己。在对买子的 两次拒绝中，我们看到了月月从肉体到精神的升华过程。第一次买子去果盘地看她，对 这个自己依旧爱着的男人，月月的第一句话是：“我爱你买子”然后就是泪，不能出声。 是买子说了许多推脱的话，但只有这句“我是一个很现实的男人”使月月的内心发生了 强烈的变化，眼前的买子仿佛局外人似的居高临下地审视自己。往昔不在，月月不能容 忍这种不平等，抛出了响亮的话语，“走吧，我永远不要见你”第二次，小青离开 买子后，买子再次去找月月，月月掷地有声地回答：“你没有想过我会变的，你的出发 点永远是你自己，你考虑究竟谁对你好，而你从不考虑爱谁”“现在我知道，感 情的路一旦走过了，就像飞蛾挣脱茧壳，永远回不去了，我回不去了。”在月月的两次 回答里，我们发现月月这次是从精神上真正站了起来，她已经由对具体一个人的爱过渡 到对自己尊严的爱，她终于回到了自己。在月月与买子的关系中，女性自身又前进了一 大步，开始由对男性的依附转到追求人格的独立。 孙惠芬歇马山庄人民文学出版社，2 0 0 0 年第l 版，第4 9 1 页 孙惠芬歇马山庄人民文学出版社，2 0 0 0 年第1 版，第4 9 2 页 7 河北大学文学硕士学位论文 而到了小青与买子的关系，这种主体意识又进一步增强了，不像月月爱得执着，这 个从小就学会了利用的乡村小女子的每一步都是计划的，包括与买子的相爱与结婚，都 在她的掌控之中，甚至和买子分手，也计划到能心平气和的全身而退，让买子觉得无奈 的同时抱以深深的理解，小青一针见血的洞见了他们之间的关系：“我们不是一路人， 你骨子里有种可怕的守旧，我骨子里有种可怕的开放，你的守旧会使你把女人看成是一 件物品，而不是人。我的开放会使我怕生命只属于你、你的家和你的母亲，我不愿意属 于任何人，我只属于自己。 因而，小青抛弃了买子投入到城市的怀抱。 三位女性，一位在对权的依附中死掉了，一位在对爱的全盘信任里留下了，却不复 是原来的样子，一位在对利的谋寻中出走了，再也回不来了。她们与男人的故事里蕴藏 着更多自己的故事：社会变革的历史进程中，沉睡在地表下的广大农村女性，受到了时 代的冲击，她们的思想观念不复往昔，她们对爱情、婚姻、幸福的理解也在对男性的审 视中发生了质的变化，这一被唤醒的女性群体，终于在当代语境下发出了自己的声音。 1 2 远离主流：在日常性中考察人性 作为一个贴近乡土的女作家，孙惠芬懂得农民最看中的就是日子，如何过好日子是 每个庄户人心中不变的追求。然而乡村的日子是单调滞重的，不像城市那样灯红酒绿， 激情四射。有的只是日出而作，日落而息的往来种作，家长里短的闲言碎语，天高地远、 日月漫长的乡村生活。孙惠芬却在这平凡里发现奇崛，她说：“日常里蕴涵着最奇崛的 波澜”因而写出素常日子里的素常心情，素常心情里的素常人性成了她小说创作的特 色。孙惠芬曾谈到：“在我看来，日常状态是人性中最难对付的状态，说它难以对付， 是说突发事件总是暂时的，瞬间的，而人在事件中，往往因为忙碌，因为紧张，体会不 到真正的挣扎。事实上，人类精神的真正挣扎，正是在日常存在里，困惑和迷茫，坚韧 和忍耐，使挣扎呈现着万千气象。我一直觉得，日常最具极端的质地，它跟时间和时光 抗衡，是流动着的存在，无论是写作着的我，还是我身边现实的各色人生，都不得不在 奔着希望和梦想的前行中，跟它持久的对抗，于是我韵大多数小说，都在写这种对抗。” 就像沈从文的作品能从身边事物的细微波动中发现历史的波澜，始终在质朴的乡村生 活中高扬人性的光辉，孙惠芬的作品常在平常中挖掘深刻，在瞬间里孕育永恒，在乡村 孙惠芬歇马山庄，人民文学出版社，2 0 0 0 年第1 版，第4 7 8 页。 孙惠芬让小说在心情里疯长，山花，2 0 0 5 年第6 期，第1 6 页。 於, - - j i ) l l 、张赞孙惠芬专辑，小说评论，2 0 0 7 年第2 期，第4 4 页。 8 第1 章社会化与个人化之间的女性乡七表达 - - i i _ _ i i 一一一i i i 皇曼曼 日常生活中展现人性的挣扎。所不同的是，孙惠芬的小说带有强烈的自叙传色彩，与其 说她在虚构，不如说在记录，记录亲人朋友，记录个人足迹和心路历程。 而歇马山庄，就是她诉说个人情感的心灵故乡，许多故事都是以歇马山庄为背景展 开的，正如莫言取材于山东高密乡，贾平凹选定商州，王安忆根植于上海弄堂，孙惠芬 笔下的歇马山庄成为她创作的源泉。通过她的一系列作品，我们可以感知这个地处辽东 半岛南端，黄海北岸距海边十几里的名叫歇马山庄，一个以薛礼东征命名的村庄里日常 生活的林林总总。虽然歇马山庄是个虚构的地方，但却有着坚实的现实背景，那就是孙 惠芬生长的一个叫山咀子的村庄，她说：“现实是从一个叫山咀子的乡村走出去，来到 一个名叫庄河的县城落户。虽然也曾有过大中城市的游历，却最终没有离开辽南。由此， 我的笔触、我的情感，无法逃脱这块土地，县城、小镇、乡下，是我情感攀爬的沟岸。 因而，山咀子，也就是歇马山庄成了作家生命与灵魂接触的地方，是她情感的停泊地。 在这里，无论是女性命运的描写，还是申家家族命运的张扬，都是生活在土地上的人们， 如何在乡村物质与精神双重匮乏的状态下，努力发展生命，张扬人性的故事。在鸡零狗 碎，琐屑无聊的日常生活中，孙惠芬让人看到永远为食劳累的村人生存的无奈和期盼， 看到了他们如何应对和思考现代化进程中出现的新问题，并在深入心灵的描摹中洞见人 性的美好与丑陋。 1 2 1 我与镜像间私密的内心斗争 在女性命运的描写中，孙惠芬着重刻画了日常状态下女性的内心斗争。作者曾说； “一个家庭、一个家族得以维系，女人之间能否和谐相处是很重要的因素。而女人们， 往往厨房就是她们的舞台，日子就是她们的战场。三个女人一台戏，所以很小的时候， 我就体会了奶奶、婶子、母亲还有三个嫂子三代女人之间的心理斗争。 所以，孙惠芬 很擅长从心理的角度去塑造女性形象，写作了一系列反映女性命运的作品。中南海的 女人一篇，描写了从乡村搬到“中南海”( 小镇上) 的一群乡镇干部的夫人们的心态。 姜镇长老婆泼辣，在村里生活凡是有不顺心就骂，来到镇上却要尽量忍着，注意形象。 为此，她一肚子的火发不出去，心里暗骂其他人占了丈夫的便宜还“硬梗梗”。管书记 老婆没有文化，从小生长在山里，所以缺乏自信，最怕见人，丈夫告诉他镇上就是舞台， 孙惠芬孙惠芬的世界后记，大连出版社，1 9 9 3 年1 2 月版。 姜广平“我喜欢朴素的力量”与孙惠分对话，莽原，2 0 0 5 年第3 期，第1 1 4 页。 9 河北大学文学硕十学位论文 一举一动都有人盯着，她就越发畏首畏尾。丁镇长夫人是乡下知青，喜欢打扮，向往城 市生活，但却嫁了只会搞农业，没有情趣的丈夫，从乡下搬到小镇，满心欢喜，不想扎 眼的打扮招来众人的嫉恨。范镇长家的读过书，头脑灵活对各家领导情况最为了解，一 n d , 镇就与李镇长家的拉近关系。蔡书记家的因为丈夫位卑权轻，只能心里提防着，脸 上却陪着笑。因为要搞歌唱比赛，原本隔膜着的几家领导夫人终于凑到了一起，她们感 到从未有过的贴近和温暖，互赠礼物，敞开心扉，也消除了对丁镇长女人的嫉恨。可是 当比赛结束，她们又回到了各自波澜不惊的生活，而丁镇长家的却要去镇上文艺队上班 了，女人们便又把矛头对准了丁镇长女人，同时因为各自丈夫的原因，不得不暗中防着 他人。最后，镇上的头头们有降有升，官场上的变动使女人们的同盟破裂，再次回到隔 膜状态。这篇作品看似是通过小镇领导的夫人们表现基层领导人为官心态的社会小说， 实则游离于主流之外，这些中南海的女人们在生活中的位置，和凌淑华在2 0 年代写的 绣枕、吃茶、太太、女人的角色有颇多相似，虽然时光跨越半个多世纪然而 她们却同样属于社会大帷幕背后的一种特殊角色。凌叔华小说中那些高门贵族的小姐、 太太们即使千般伶俐，万般机巧，也不过在无尽的春闺梦与琐碎的勾心斗角中将时光消 磨殆尽。同样，中南海的女人们虽则以各自的心思和手段影响着自己男人的官场生活， 但她们也从未站到前台，其社会意义只能通过男人来实现，而不是直接获得的。她们始 终与社会帷幕隔着一层，在一个狭小的天地里嘀嘀咕咕，蜚短流长。 值得注意的是，孙惠芬在探讨女性的内心斗争时，常设置两个对应人物，这可能与 作家的女性身份有关。在关于歇马山庄的两个女人一篇文章中，她曾谈到：“因为 性别的原因，因为身体的原因，女性的世界确实没有多大，谁都知道，因为物种的原因， 男人偏重在物质上掠夺，而女人偏重精神。精神的世界，说大大到深不可测，说小即是 一般的暗流。女人的世界，多半是一股地下的暗流，涓涓流淌，总要流到一处，那一处， 无论是爱着啊，还是恨着，都只通着一个人。他们在不同的时期，可能会是不同的人， 但一定是有这样一个人，或男人、或女人。他，她，通着女人的精神，占着女人的世界， 所谓两个人的世界。 孙惠芬笔下这对应着的两个人，往往在平淡的生活中既坚持 又妥协，在微妙的人际关系中既亲近又隔膜，她们既水火难容，又生死与共，既势不两 立又心心相通，她们的命运相互映照，互为寓言，就像一个人站在镜子前面看到了自己， 孙惠芬关于歇马山庄的两个女人，城乡之间，昆仑出版社，2 0 0 4 年第1 版，5 5 5 6 页。 1 0 第1 章社会化与个人化之间的女性乡土表达 蔓l iiii,-i l ! f 于是镜子前后出现了两个人，她们同时从镜子里观察对方，揣测、猜想、打量之后，猛 然发现镜子里还有自己，其实这所有的观察都是在确证自己。 给我漱口盂儿里的母亲和奶奶就处于这种对应关系之中。奶奶的形象因母亲的 存在而鲜活，母亲也在与奶奶的对比中变得丰满。在歇马山庄，奶奶的讲究是出了名的， 这表现在奶奶注重着装，诺大年纪还穿着崭新的白袜子。讲究卫生，屋里干干净净，不 铺炕席而铺炕被，并铺上洁白的床单。每顿饭后都坚持漱口，说话或做事讲究规矩，重 视教养，看重文化。而母亲偏偏是说话做事都很随便的女人，野性泼辣，不重视家里的 卫生，动不动就往山野里跑，穿着也不讲究，率性时可以袒胸露乳躺在院子里说话。e 这 巨大的反差导致奶奶和母亲之间不可调和的矛盾。看不惯奶奶每顿饭后“给我漱口盂儿 的叫喊，母亲就往老李三妈那跑，在和她一样野泼的老李三妈那宣泄自己的压抑，当漱 口盂儿事件泄露后，母亲断绝了和老李三妈的来往，可是没过多久，两人重归于好，奶 奶却找来了三黄叔，用分家另过的方式给母亲压力。终于，在房子面前，母亲屈服了， 再也不去老李三妈家，第一回合的战争以奶奶的胜利告终。但奶奶没想到母亲不去窜门， 却天天泡在山野上搂草，这就意味着没有时间讲究卫生，等于和她的规矩对抗。奶奶又 找来了大姑帮忙，在大姑的声讨下，母亲默默地擦洗收拾，第二回合的战争母亲又失败 了，但谁也没料到母亲用搂草的钱买了奶奶过生日用的肉菜，于是姑姑们的喜悦从心底 流出，她们猜想母亲懂得了过日子，可是母亲的一句“还不是高兴的 否定了奶奶和姑 姑们的猜想，对抗重新开始。年终父亲回家，事情出现了转机，母亲提出要用自己的钱 盖房子，这一刻母亲似乎成了一个彻底的失败者。奶奶为能调教出拿自己的钱盖房子给 老人住的儿媳而高兴。当新房落成时，形式斗转直下，母亲成了房主，奶奶在也回不到 东屋，失去了做主人的权利。再也回不去的奶奶摔碎跟了她一辈子的漱口盂儿，第三回 合的较量母亲大获全胜。 通过奶奶和母亲微妙的内心描写，我们看到了日常状态下的婆媳关系。孙惠芬敏锐 地抓住了女人天性中的东西，一种日常状态下的韧性挣扎。奶奶也好，母亲也罢，枯燥 的乡村生活，使她们要想法打破这种沉寂状态，让对方看到自己，重视自己，其实她们 所有的努力都是通过对抗来映证自己存在的价值。实际上，她们之间最能体会对方，并 在对方身上看到了自己的影子，也许正因为理解，所以仇恨。 此外，蟹子的滋味里的母亲和婆婆，歇马山庄的两个女人里的潘桃和李平， 河北大学文学硕十学位论文 曼曼曼! ! 曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼! 曼! ! 曼曼! 曼曼曼曼曼曼曼曼皇皇鼍i i i 鼍曼曼曼曼曼曼! 曼曼曼曼曼! 曼! 曼曼曼! 曼曼曼曼曼曼! ! 曼皇曼! 皇曼曼! ! 曼曼曼! ! ! 苎! ! 曼曼曼! 曼 都存在着这两相对应的关系，通过她们之间的挣扎和对抗，我们看到了作者对于人性和 人物命运的辨证思考，所有的不甘，猜疑和争夺都是自己与自己的搏斗，都是人性的搏 斗。 1 2 2 家族伦理生活中的人性倾轧 孙惠芬的乡土小说中，除了倾心观照日常状态下的女人内心斗争，还常常根植于家 族叙事中。不同于陈忠实笔下的白鹿原，也有别于格非的花家舍，孙惠芬的家族叙事中 既没有文化底蕴深厚的历史感，亦没有神秘的乌托邦色彩，取而代之的是申家家族在日 常乡土生活中对自身命运的探索与追求。作者在写作这类家族叙事的小说中往往安插 “我 介入其中，这个“我”以我、贞子、妹子，妈妈、妻子等形象存在，成为小说中 重要的人物或人物关系的重要一环。“我是一个很复杂的角色，孙惠芬通过“我 传 达自己的切身感受和真实的思考。 我理智上获得了城市人的价值观和人生理想，感情上却眷恋着乡村的亲情和关爱， 血浓于水的血缘成了我剪扯不断的宿命。伤痛故土中的二哥就企图利用这种血缘关 系达到自我提升的目的。在二哥看来，一人升天，仙及鸡犬，作为文化局副局长的“我 是申家的骄傲，当然有义务提携家里的其他成员。因此，我辞去行政职务，给了二哥极 大的打击。他敲开我的家门，一遍一遍喊着父亲的名字，试图用父亲九泉之下的遗志唤 醒我的权利欲望，基于这种血浓于水的亲情，我最终不惜以尊严为代价，为侄子的工作 向昔日的情人乞求。在这种血缘关系中，我被困扰的痛苦不堪，却无力摆脱这种亲缘的 维系，始终在厌恶与皈依中挣扎。此外，家族的其他成员也存在着这种矛盾关系，比如 说侄女月平以出卖青春肉体的方式进军城市，走了一条与重视道德礼法，贞洁自爱的申 家人完全不同的“捷径 ，二哥理智上不能接受，要与月平断绝父女关系，但内心里对 月平的做法却不无认同，这种思想上的困惑使二哥在伤害他人的同时也深深自伤。这一 点更体现在他对儿子的教育上，侄子当初进城，本想脚踏实地的蹬三轮挣钱，二哥却坚 决不让，骂儿子窝囊，希望“我”能给侄子找到工作，后来工作无望，侄子和满身痞气 的小青年鬼混时，二哥盲目的认为侄子脑瓜活络，有了出息，当侄子所谓的事业失败， 重新回到家中时，却受到了二哥无情的嘲讽漫骂。其实侄女和侄子人生堕落和二哥脱不 开干系。 孙惠芬生动地写出了这种亲人间由于追求方式不当带来的人性伤害，当然，作者 1 2 第1 章社会化与个人化之间的女性乡十表达 曼曼曼量! 曼皇! 曼! 曼1i 鼍曼! ! ! 曼曼曼曼曼皇! ! ! 曼曼曼曼曼曼曼! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! 曼曼曼曼曼! 曼曼! 曼曼曼曼蔓! ! ! 笪曼曼曼曼曼曼曼曼曼! 皇 并没有停留在诉说亲情的尴尬这一表层，而是深入挖掘这种现象背后的内涵，让人看传 统文化沉淀之下，血缘伦理为中心的乡土社会带给当代农民的影响，他们可能进了城， 拥有现代化的物质生活，但却缺乏现代化的思想意识，难以摆脱血缘为基础的宗法社会 的羁绊，正如作者所说，“宗族关系牵动着一根又一根的敏感神经。在庄河，青堆子是 一个宗族，在大连，庄河是一个宗族，在中国，大连是一个宗族。”回“宗族是由下而 上的，宗族是感人至深的，宗族是纯朴的乡情，浓郁的人情。宗族既是古典文明，又是 现代文明，既是血液里的，又是意识里的，既是牢不可破的，又是重新组合的。 罾在这 里，作者无意批判以血缘为基础的封建宗法关系的固弊，而是把它和时代的发展结合起 来，思考工业文明进程中，人性发展的应有之翼。二哥的追求本没有错，因为寻求最优 的生存条件本是人性的需要，错就错在他不是靠自身的努力，而是要依附关系。在这个 现代社会中，早己失去了农耕时代家庭关系中以血缘关系为重的亲情默默，传统的方式 并不是总能行的通的，金钱、权利等物质利益的冲击使人与人之间的关系变的不再纯粹， 包括亲人之间，也都存在着利用。 如果说在伤痛故土中，我们还能感受到来自家族的些许温情的话，那么到了伤 痛城市中，看到的只是人性的扭曲和变异，亲情变得冷漠和隔膜，甚至是互相伤害。城 市赤裸裸的真实使姑父变得暴戾怪癖，失去权力之后的姑父以近乎残酷霸道的方式强迫 姑姑辞去工作，并在对儿子其真的苛刻管教中宣泄自己的清冷孤寂。在摆脱父亲的管束 中，其真猛然醒悟：“只有钱，只有消费，才算真正加入了这个城市 “城市是欲望 的天堂，品格人格在这里毫无用处。”够于是，他下海，惨败，入黑道。亲情，对其真来 说已经无足轻重，他请“我 吃饭，不过是利用作家表姐的身份达到商业目的。他与父 母生活在一个城市，却从不见他们。而姑姑明知其真没有离开，却佯装不知，并定期取 走其真留在家中的黑钱。姑父其实也洞悉真相，但却极力掩饰，亲人与亲人之间的关系 变得虚伪冷漠，似乎只剩下赤裸裸的金钱关系，建立在血缘基础上的人伦关系此时已土 崩瓦解。 在孙惠芬的许多以家族为意象的小说中都写出了这种变化。如四季中的大姐， 为了摆脱乡村生活，不但自己嫁了又丑又矮的鞋匠，还以牺牲申家姐妹的婚姻幸福为代 孙惠芬伤痛故土，城乡之间，昆仑出版社，2 0 0 4 年第1 版，第1 6 5 页。 同上。 孙惠芬伤痛城市，鸭绿江，1 9 9 6 年第8 期，第3 3 页。 同上。 1 3 河北大学文学硕士学位论文 曼鼍! 曼! 曼曼! 曼曼曼曼曼曼曼曼曼皇曼鼍曼曼曼曼曼曼曼曼! 皇曼曼曼ii 曼曼皇! ! ! ! ! 曼! ! 曼曼! ! 曼! ! ! ! ! ! ! ! 曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼曼! 曼曼曼!