（特殊教育学专业论文）聋人大学生身份认同与社会适应的关系研究.pdf

学位论文独创性声明 本人承诺：所呈交的学位论文是本人在导师指导下所取得的研究成果。论文中除特别 加以标注和致谢的地方外，不包含他人和其他机构已经撰写或发表过的研究成果，其他同 志的研究成果对本人的启示和所提供的帮助，均已在论文中做了明确的声明并表示谢意。 学位论文作者签名：壑查垒 学位论文版权的使用授权书 本学位论文作者完全了解辽宁师范大学有关保留、使用学位论文的规定，及学校有权 保留并向国家有关部门或机构送交复印件或磁盘，允许论文被查阅和借阅。本文授权辽宁 师范大学，可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库并进行检索，可以采用影印、 缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文，并且本人电子文档的内容和纸质论文的内容 相一致。 保密的学位论文在解密后使用本授权书。 学位论文作者签名：兰兰查垒 一 指导教师签名： 午粒犸 j 签名日期：飙。年f 月 - e t 辽宁师范大学硕士学位论文 摘要 身份认同是一个人对自己是谁，具有哪些基本特征的认识。身份认同不良的人往往 找不到自己的归属，心理敏感而孤独。聋人身份认同具体而言既是对听力障碍事实的接 纳，又是对聋人文化的接纳，这对聋人的社会适应有重要影响。聋人的社会适应不但有 对主流社会的适应，还有对聋人社会的适应。认同自己的聋人身份能使聋人产生归属感， 促进他们的社会适应。 本研究采用问卷法，以三所聋人大学的学生为被试，采用胡雅梅编制的聋人大学 生身份认同问卷和自编的聋人大学生社会适应问卷调查聋人大学生的身份认同状 况和社会适应状况，意在探讨聋人大学生身份认同和社会适应之间的关系。根据本研究 的结论，提出了培养聋生身份认同和提高他们社会适应能力的建议。 本研究得出了以下结论：1 聋人大学生所持的身份认同各有差异，四种文化身份认 同均有体现。持边缘型身份认同和聋人身份认同的人数居多且基本持平，持双文化身份 认同的人数次之，持听人身份认同的人数最少。2 环境对聋人身份认同的影响显著，出 生于聋人家庭的聋人大学生倾向于聋人身份认同，在聋校接受基础教育的聋生倾向于聋 人身份认同。而在普通学校完成中等教育的聋人大学生则倾向于双文化身份认同。3 聋 人大学生中持聋人身份认同和双文化身份认同的社会适应最好，持边缘型身份认同的社 会适应最差，持听人身份认同的社会适应居中。 根据研究结果，对聋生的身份认同和社会适应的发展提出相关参考建议：1 在中国 开展聋人文化研究，重视聋人文化；2 加强家庭、学校和社会的合作，为聋生的发展创 设更好的环境，共同促进聋生身份认同和社会适应能力的发展；3 对聋生进行聋人文化 教育，开设聋人文化校本课程；4 加强聋生的社会适应教育，增强与社会的接触，鼓励 聋生参加社会生活，体验两种社会；5 为聋校老师和特殊教育专业学生开设聋人文化课 程6 在聋校中任用聋人教师，重视聋人教师的地位和作用。 关键词：聋人文化；聋人身份认同；社会适应 辽宁师范大学硕士学位论文 t h er e s e a r c ha b o u tt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e ni d e n t i t ya n ds o c i a la d a p t i o n o ft h es t u d e n t si nc o l l e g e a b s t r a c t i d e n t i t yi st h ec o g n i t i o na b o u tw h o ia ma n dw h i c he s s e n t i a lc h a r a c t e r i s t i clh a v e t h e p e r s o nw h oh a su n h e a l t h yi d e n t i t ya l w a y sc o u l d n tf i n dw h e r et h e yb e l o n gt o ，s ot h e yh a v e s e n s i t i v ea n dl o n e l yh e a r t s s p e c i f i c a l l ys p e a k i n g , d e a fi d e n t i t ym e a n sap e r s o n a c c e p t h i s h e rh e a r i n gd i s o r d e ra n dd e a fc u l t u r e ，t h i sh a sa ns i g n i f i c a n ti n f l u e n c eo nt h es o c i a l a d a p t i o no ft h ed e a f t h es o c i a la d a p t i o no ft h ed e a fi n c l u d e sm a i ns o c i e t ya n dt h ed e a f s o c i e t y a c c e p t i n gt h e i rd e a fi d e n t i t yn o to n l yh e l pt h ed e a ft oh a v et h es e n s eo fb e l o n g i n g , b u tp r o m o t et h e i rs o c i a la d a p t i o n t h i ss t u d yu s eq u e s t i o n n a i r em e t h o da n dt h es u b j e c t sa r et h ed e a fs t u d e n t sf r o mt h r e e u n i v e r s i t i e s u s i n gt h eq u e s t i o n n a i r eo fd e a fi d e n t i t yo fd e a fc o l l e g es t u d e n t sb yh uy a m e i a n dt h eq u e s t i o n n a i r eo fs o c i a la d a p t i o no fd e a fc o l l e g es t u d e n t sb ys e l f - d e s i g n e d , t h i s s t u d yw a sn o to n l yt oi n v e s t i g a t et h ec o n d i t i o na b o u tt h ed e a fi d e n t i t ya n ds o c i a la d a p t i o no f d e a fs t u d e n t si nc o l l e g e ，b u tt oi n v e s t i g a t et h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h ei d e n t i t ya n dt h es o c i a l a d a p t i o n a c c o r d i n g t ot h ec o n c l u s i o no ft h es t u d y ，t h es u g g e s t i o n sw e r er a i s e da b o u t c u l t i v a t i n gt h ed e a fs t u d e n t s i d e n t i t ya n dd e v e l o p i n gt h e i r ss o c i a la d a p t i o n t h i ss t u d yc o m e st ot h o s ec o n c l u s i o n s ：1 t h ed e a fs t u d e n t so fc o l l e g eh a v ed i f f e r e n t i d e n t i t i e s a n dt h ef o u rc u l t u r ei d e n t i t i e sa l lb ee m b o d i e d t h en u m b e ro fd e a fs t u d e n t sw h o h a sm a r g i n a li d e n t i t ya n dd e a fi d e n t i t yi st h em o s ta n de q u a l ，t h en u m b e ro fd e a fs t u d e n t sw h o h a sb i c u l t u r a li d e n t i t yi sl e s s e r ，t h en u m b e ro fd e a fs t u d e n t sw h oh a sh e a r i n gi d e n t i t yi st h e l e a s t 2 t h ee n v i r o n m e n th a sm a r k e de f f e c tt ot h ed e a fp e o p l e si d e n t i t y t h ed e a fs t u d e n t s w h ow a sb o r n e di nd e a ff a m i l ya r ei n c l i n e dt od e a fi d e n t i t y ；t h ed e a fs t u d e n t sw h oa c c e p t e d t h eb a s i ce d u c a t i o ni nd e a fs c h o o la r ei n c l i n e dt od e a fi d e n t i t y ，w h i l et h ed e a fs t u d e n t sw h o f i n i s h e dt h e i rm i d d l ee d u c a t i o ni no r d i n a r ys c h o o la r ei n c l i n e dt ob i c u l t u r a li d e n t i t y 3 t h e d e a fs t u d e n t sw h oh o l dd e a fi d e n t i t ya n db i c u l t u r a li d e n t i t yh a v et h eb e s ts o c i a la d a p t i o n ，a n d t h ed e a fs t u d e n t sw h oh o l dd e a fi d e n t i t yh a v et h ew o r s ts o c i a la d a p t i o n ，t h es t u d e n t s s o c i a l a d a p t i o nw h o h o l dt h eh e a r i n gi d e n t i t yi si nt h em i d d l el e v e l a c c o r d i n gt ot h es t u d yo u t c o m e ，t h es u g g e s t i o n sa b o u td e v e l o p i n gt h ed e a fs t u d e n t s i d e n t i t ya n ds o c i a la d a p t i o na r e ：1 c a r r y i n go u tt h ed e a fc u l t u r er e s e a r c hi nc h i n a ，a n dp a y m o r ea t t e n t i o nt od e a fc u l t u r e 2 f a m i l y s c h o o la n ds o c i a ls h o u l de n h a n c ec o o p e r a t i o nt o c r e a t eab e t t e re n v i r o n m e n ta n dp r o m o t et h ed e v e l o p m e n to fd e a fs t u d e n t s i d e n t i t ya n ds o c i a l a d a p t i o n 3 t oe d u c a t et h ed e a fs t u d e n t so nd e a fc u l t u r e o f f e rs c h 0 0 1 b a s e dc u r r i c u l u ma b o u t 辽宁师范大学硕士学位论文 d e a fc u l t u r e 4 s t r e n g t h e n i n ge d u c a t i o ni ns o c i a la d a p t i o n ，g e t t i n gi nt o u c hw i t hc o m m u n i t y ， e n c o u r a g i n gd e a fs t u d e n t sa t t e n dc o m m u n i t yl i f ea n de x p e r i e n c et w os o c i e t y 5 o f f e rt h e d e a f c u l t u r ec o u r s et ot h et e a c h e r si nd e a fs c h o o la n dt h es t u d e n t sw h o s em a j o ri ss p e c i a le d u c a t i o n 6 a p p o i n t i n gt h ed e a ft e a c h e ri nd e a fs c h o o l ，p a y i n ge n o u g ha t t e n t i o n t ot h ed e a ft e a c h e r k e yw o r d s ：d e a fc u l t u r e ：d e a fi d e n t i t y ：s o c i a la d a p t i o n i i i 辽宁师范大学硕士学位论文 目录 摘要i a b s t r a c t i i 第一部分问题的提出1 一、引言1 二、研究的意义2 三、核心概念界定2 第二部分文献综述5 一、耳聋的两种认知模式5 二、聋人身份认同的研究6 ( 一) 聋人身份认同相关概念的辨析6 ( 二) 身份认同研究的理论基础6 ( 三) 聋人身份认同研究1 0 三、聋人社会适应的研究1 4 ( 一) 社会适应的内容1 4 ( 二) 聋人社会适应研究1 4 第三部分研究设计与方法1 6 一、研究对象1 6 二、研究思路1 6 三、研究方法与研究工具1 6 ( 一) 研究方法1 6 ( 二) 研究工具1 7 第四部分研究结果1 8 一、聋人大学生社会适应问卷的分析1 8 ( 一) 聋人大学生社会适应问卷的项目分析1 8 ( 二) 社会适应问卷的因子分析1 8 ( 三) 信效度检验2 1 二、聋人大学生身份认同问卷的聚类分析2 2 ( 一) 聚类分析的过程2 2 ( 二) 各个类型的确定2 3 ( 三) 各个身份认同类型的人数及差异2 4 三、聋人的身份认同与其社会适应的关系2 5 辽宁师范大学硕十学位论文 ( 一) 不同身份认同类型的聋人社会适应能力的基本数据及其方差分析2 5 ( - - ) 四类身份认同的聋人社会适应方差分析2 5 第五部分分析与讨论2 7 一、聋人大学生的身份认同状况2 7 二、各类身份认同大学生的社会适应状况的分析和讨论2 8 第六部分结论与建议3 0 一、结论3 0 二、建议3 0 注释3 4 参考文献3 6 附录a 聋人大学生身份认同问卷4 0 附录b 聋人大学生社会适应问卷4 2 攻读硕士学位期间发表学术论文情况4 5 致谢4 6 一v 一 辽宁师范大学硕七学位论文 第一部分问题的提出 一、引言 大学时期是青少年心理发展的重要时期。个体在中学时期的任务和重心都相对单 一，他们的主要任务是学业问题；然而在大学时代，他们面临着学业、就业、恋爱等各 方面的问题。大学的环境也相对宽松许多，大学生的接触面和信息量进一步拓宽，感受 着来自各方面的冲击。因此他们要在自我认识、社会适应、人际关系等方面不断完善， 并在各方面能力发展的基础上真正成熟起来，逐渐形成稳定的人格结构。在这个过程中， 大学生的自我认识也有了深入的发展，大部分学生对自己、对人生有了更加深入的思索， 如自己现在的处于什么状态，自身的状况是什么样的，自己的身份是什么，将来要成为 什么样的人。 聋人大学生和健听大学生一样经历着各个时期的转折，所处环境和自身、生理和心 理也都产生着变化。然而，和健听大学生不同的是，聋人大学生的成长环境是各不同的： 他们有的上大学之前在普通学校读书，有的在聋校读书；有的父母是听人，有的父母是 聋人；有的接触和参加过聋人群体，有的没有受以往和现在生活环境、交流方式、 周围人群态度的影响，他们相对健听大学生面临更多的冲击和心理冲突，这对他们自我 认识的发展有很大的促进作用。在大学阶段，他们更加关注自身和自己所属群体，对这 方面的思考逐渐深入、成熟。 身份认同是一个人对自己是谁，具有哪些基本特征的认识。我们每个人都有自己的 身份认同，如哪里人、哪个年龄群等等。聋人的一个身份认同就是：我是聋人，我属于 聋人群体。聋人不但生活于主流社会中，还生活于聋人社会中。一个聋人是否承认自己 听力的障碍和认同聋人文化，是决定其是否认同自己的聋人身份的因素。一个聋人如果 认同自己的聋人身份，就能进入到聋人社会中，这对他们的社会适应有重要影响。同样， 对聋人大学生而言，是否认同聋人文化影响着他们现在和将来的社会适应状况。 聋人大学生身份认同与社会适应的关系研究 二、研究的意义 ( 一) 研究的理论意义 无论是国外还是国内，聋人的身份认同研究都处于起步阶段，研究的资料尚少。在 国内，关于聋人大学生身份认同的实证研究只有胡雅梅一人做过，聋人大学生的社会适 应研究还没有人做过。本研究以聋人大学生为研究对象，调查和分析了聋人大学生的身 份认同状况和社会适应状况，对聋人大学生的社会性研究有一定的推动作用。 ( 二) 研究的现实意义 聋人大学生作为聋人中的佼佼者，他们拥有丰富的知识，对自身和聋人群体的思考 也更为深入。了解到他们的身份认同状况和社会适应状况，有助于促进社会对聋人身份 认同问题的认识，帮助聋生更好地发展身份认同和社会适应能力，从而使他们在聋人群 体中和听人社会中都能游刃有余地生活。同时对聋校教学以及聋生的心理健康辅导也有 参考意义。 三、核心概念界定 ( 一) 听力损失者群体和聋人 听力损失者是一个群体，其成员的差异是非常大的，这种差异表现在人口统计、听 力、语言、政治以及社会层面。有一些国际性、全国性、区域性以及地方性的听力损失 者群体，为了达成共同的目标而彼此分享和共事。听力损失者群体包括听人父母所生的 失聪儿童、聋人父母所生的失聪儿童、失聪儿童的听人父母、失聪者的配偶或生活伴侣、 失聪者的手足、失聪者广泛的家庭成员、失聪者的同事、重听者以及“口语 派的失聪 者等f 。 美国将生理上的聋人和文化上的聋人做了区分。t h ed e a f 一词指生理上的聋人，表 示无论是否使用听觉扩音辅具，都因为有听力损失而无法单靠听的方式来理解言语的 人。而t h ed e a f 一词专指文化上的聋人，是指在听力损失者群体内使用美国手语、分享 共同信念、价值观、习俗和经验的人。 在我国，聋人更多的是指生理上的聋人，即无法通过听来理解言语、进行交流活动 的人。 辽宁师范大学硕士学位论文 ( 二) 聋人文化 沈玉林( 2 0 0 2 ) 的将聋人文化分为为广义和狭义两种：广义的聋文化是指聋人所创 造的物质财富和精神财富的总和。狭义的聋文化是指聋人群体在其特有的社会生活中所 形成的行为模式、文化心态、互动关系和活动方式1 2 j 。 林勉君( 2 0 0 9 ) 对聋人文化的定义为：聋人因其听觉的障碍及其独特的语言系统所 产生之独具一格的特有文化p j 。 黄丽娇在沈玉林定义的基础上进一步指出：通常我们所指的聋文化，都是狭义上的 聋文化，表现为聋人群体的社会精神文化。聋文化涵盖了聋人的语言即手语，聋人的认 知方式和途径，聋人社会的文体娱乐活动以及聋人社会的交往方式、交往习惯和行为方 式等方面l 引。 在本研究中采用的是黄丽娇的解释，即本研究的聋人文化指狭义的聋人文化。 ( 三) 聋人身份认同 挪威学者斯坦因欧伦( s t e i ne r i ko h n a ) 引用泰勒( t a y l o r , 1 9 9 4 ) 的话将身份认 同解释为：一个人认识自己是谁，以及认识自己作为一个人所具备的基本特征【5 1 。我国 学者认为身份认同指的是“个人以群体中的一份子的身份来界定自己，换言之，就是指 个人对于自己做为某一身份的承认与内化程度。身份认同是双向的，不是自己认为 自己是什么就是什么，还必须得到该群体的接受”1 6 j 。身份认同与文化的接纳和认同有 密切的关系，文化的同质性是形成某个族群的基础，认同某个族群首先要认同其文化。 聋人身份认同是指个体对聋人群体的文化内容，以及聋人身份的承认1 7 1 。认同自己 聋人身份的个体聋人，不但接纳自己听力障碍的事实，同时也接纳聋人文化的内容。 ( 四) 社会适应 适应概念有三个层次的涵义：一是生物学意义上的适应，包括达尔文进化论中的“物 竞天择，适者生存、现代综合进化论的生存并繁衍后代、生态学的“物能利用率即 利用其他生物不能利用的环境条件的是最适合生存的；二是心理学意义上的适应，著名 聋人大学生身份认同与社会适应的关系研究 的是皮亚杰提出的同化和顺应等概念。同化指主体将得到的信息纳入现有的认知结构中 的过程，顺应指主体受得到信息的影响而调整认知结构的的过程。通过这两个过程，个 体从不平衡状态达到平衡状态，且平衡和不平衡状态是交互的、动态变化的，个体在这 种过程中实现适应和发展；三是社会适应，即个体对社会环境的适应，包括个体调整自 己的行为以适应社会的要求以及个体对环境的影响。 目前对社会适应的定义非常多，但尚没有形成明确的定义，例如：汤盛钦将社会适 应定义为个体逐步接受现存社会的生活方式、道德规范和行为准则的过程。它对个体生 存具有重要意义【8 1 。林崇德认为社会适应是个体与周围环境和谐发展的能力【9 1 。杨彦平 在其博士论文中提出：社会适应是个体对外在环境变化的一种应对，表现为行为适应和 心理适应，核心是人格适应1 1 0 j 。本研究借鉴张宁生所下定义：人的社会适应从广义上来 说包括行为的适应和心理的适应，心理的适应即是指能力的适应。行为适应是指个体行 为上能够符合外部环境要求的适应，而心理适应是指个体在认知和情感上的自我调节过 程【1 1 1 。 辽宁师范大学硕士学位论文 第二部分文献综述 一、耳聋的两种认知模式 大多数人都对耳聋持一种负面的态度，并且认为如果耳聋的话会丧失很多体验，如 不能欣赏美妙的音乐，听不到鸟鸣，听不到风声，因此多数人会认为健听显然要比耳聋 好。因此传统的有关耳聋的医学观点将耳聋视为一种障碍，是需要通过手术或助听器治 疗的病理状态。这种模式即为医学障碍模式( t h em e d i c a l d i s a b i l i t ym o d e l ) 。这种模 式的社会学涵义是：为了能与周围听人更好地交流，聋入需要适应听人社会。他们必须 改善或弥补听力不好的状况。在这种模式的影响下，大多数人期望通过说话训练、读唇 或佩戴助听器、植入电子耳蜗来改善聋人的听力状况，从而学会口语，融入到听人社会 中。然而这些方式是否真的能促进聋人的发展仍然存在争议，尤其是植入电子耳蜗。有 观点认为植入电子耳蜗并不能让聋人融入听人社会，因为植入电子耳蜗的儿童听力损失 仍然严重，需要长期理疗，聋j l t f j 最后仍不能和听人有效交流，从而错过语言发展的关 键期。在医学障碍模式下，对聋人的称呼往往带有以下术语：听觉障碍( a u d i t o r y h a n d i c a p ) 、残障的( h a n d i c a p p e d ) 或有缺陷的( h a n d i c a p p e d ) 、听觉损伤的 ( h e a r i n g - i m p a i r e d ) 、听力残疾的( h e a r i n g - h a n d i c a p p e d ) 、听力缺陷的( h e a r i n g d i s a b l e d ) 或有听力损失( h a v i n gah e a r i n gl o s s ) ，这些词只关注于障碍本身，暗示耳聋是一种需 要矫正或修复的状况。 许多聋人持有这样的观点：医学障碍模式并没有充分考虑聋人的认知发展、语言 需求和社会认同问题。随着社会学领域中社会文化观的兴起，残疾模式也发生了变化一 一更多的人( 包括聋人和听人) 从社会文化的观点来看待耳聋和聋人，这就是社会文 化模式( t h es o c i o l i n g u i s t i c c u l t u r a lm o d e l ) 。在这种社会文化观中，手语是- - f 7 语言， 是聋人的第一语言。聋人以视觉作为沟通渠道，聋仅仅是沟通渠道的不同，聋人是“完 整的人 ，而不是有残疾、有障碍的人。聋人群体在相互交往中形成的共同的语言、文 化、价值观、生活方式等组成了聋人文化。聋人文化是亚文化的一种，和主流文化是并 行的，不存在孰优孰劣的问题。认同聋人文化的聋人有一个专用的词d e a f 来表示。医 学障碍模式只是听人从自己的角度来臆测聋人的想法：认为聋人也会将耳聋看成可怕 的事。然而，事实上，文化意义上的聋人却不这样认为他们认为听不到也没有关系， 并以自己为聋人而自豪。 聋人大学生身份认同与社会适应的关系研究 二、聋人身份认同的研究 ( 一) 聋人身份认同相关概念的辨析 聋人由于其独特的认知途径和交流方式形成了自己的思维、行为、文学艺术、休闲 娱乐等模式，这些即为聋人文化。聋人之间通过手语共享和传承聋人文化，形成聋人社 会。手语是聋人共同的语言，是他们的第一语言。如果接受自己耳聋的生理状况，同时 也接受聋人文化，这样的聋人即是持聋人身份认同。 需要指出的是，国外有人用民族学的理论来解释聋人群体这一现象，认为聋人是少 数民族。这种看法国内学者并不赞同。综合国内学者的看法，归结如下：我国已有五十 六个民族，聋人分布于各民族中，并且和听人有着共同的历史和文化背景，因此聋人民 族的说法是不恰当的。我国大陆地区常用的说法是“聋人群体 、“聋人族群。 ( 二) 身份认同研究的理论基础 自我身份认同的研究有两条线索，一条是以埃里克森为代表的心理社会发展理论， 即从个人的、心理的立场去关注个人与社会之间的相互关系；另外一条是社会学中的社 会认同理论，从社会的角度去关注个体身份的形成【1 2 1 。胡雅梅在论文中所述及的社会认 同理论主要指以t u r n e r 和t a j f e l 为代表的社会认同理论，这个理论是互动理论中的一个 分支，而整个互动理论对身份认同的解读都有重要意义。 1 心理社会发展理论 自我同一性( e g o i d e n t i t y ) 是埃里克森思想的一个中心内容，和同一性有关的重要 概念如自我同一性、同一性危机、心理社会合法延缓期以及人格发展渐成说等内容。然 而，他也没有提出明确的自身同一性的概念。他对自我同一性的解释为：自我同一性概 念是一种多元性的概念，“自我同一性”首先是指在过去、现在和将来这一时空中，“自 己是谁? ，“自己还是原来的自己，“自己自身是同一实体的存在”等对自我同一 性的主观感觉或意识。也就是说，这一概念重视主观的意识体验，强调的是“同一性感 觉 及自己自身内在的不变性和连续性i l 引。失去同一性的青少年，其表现有两个极端， 一是指向自身的，因其内心的强烈冲突而导致的中枢失调和混乱感；另一种是指向社会 的，这种人通常是具有破坏性的。 辽宁师范大学硕士学位论文 埃里克森的心理社会发展理论把个体的发展看作一个过程，这个过程包括八个阶 段，在每个阶段都有个体的目标、任务和冲突。这就是他著名的同一性渐成说。个体发 展的每一个阶段均面临一个发展危机，每一个危机都涉及到一个积极的选择与一个潜在 的消极选择之间的冲突。各个阶段相互依存，后一阶段的任务完成依赖于前面阶段冲突 的解决。个体解决每一个冲突的方式对个体的自我概念以及社会观有着深远的影响。如 果冲突能得到满意的解决，个体将形成健康的人格，而早期阶段中问题的没有解决好所 造成的损失，可能会在后期的阶段中得到修正，但却往往会对个体一生的发展造成间接 而深远的影响。他的理论强调社会和文化因素在每一个发展阶段对自我的影响。 埃罩克森同一性渐成说的第五阶段是角色同一性对角色混乱( 1 2 1 8 岁) 。这一阶 段大体相当于少年期和青春初期。此时个体体会到希望概念问题的困扰，也即开始考虑 “我是谁 这一问题，体验着角色同一与角色混乱的冲突。这里的角色同一性是有关自 我形象的一种组织，它包括有关自我的能力、信念、性格等的一贯经验和概念。在埃里 克森看来，自我既与个体的过去经验相联系，又与个体当前面临的任务有关，自我同一 性的形成与职业的选择、性别角色的形成、人生观形成等有着密切的联系。如果个体在 这一时期把这些方面很好地整合起来，他所想的和所做的与他的角色概念相符合，个体 便获得了较好的角色同一性。i x 4 马西亚( j a m e sm a r c i a ) 等人研究发现，个体面临这些冲突和选择的时候会产生四 种可能的情况。第一种是获得角色同一性，这意味着个体在充分考虑了各种可能的机会 和自己的情况后做出来自己的选择，并为自己的目标而努力，但只有少数的中学生属于 这种情况；第二种是同一性拒斥，即个体并未充分考虑自己的各种体验和各种可能的选 择，而是把选择的权利交给了父母或其他权威人士，完全接受他人对自己提出的要求和 为自己树立的目标及生活方式：第三种是同一性迷乱，有些个体未能成功的选择或没有 严肃地考虑这些选择，对自己的社会角色和人生目标未能形成定论，产生迷乱；最后一 种是同一性延迟，即由于内心斗争而导致未能在本时期获得同一性，这是埃里克森所说 的同一性危机。【l 别 2 社会互动理论 社会互动理论对自我身份认同研究有重要的意义。在身份认同研究中，符号互动理 论、自我和身份理论、角色理论、剧场理论等互动理论都有比较大的影响。 聋人大学生身份认同与社会适应的关系研究 在社会互动理论中，符号是社会认可的用于象征事物的客观存在。大家都认同符号 所代表的意义，符号可以代表其他事物。在一个社会内部，人们都知道某个符号代表某 个事物，符号就成为了一种沟通工具。符号有许多不同的形式，在所有符号中最为重要 的是语言。语言是所有文化的基础。它是人们彼此之间交流想法、信息、念度以及情绪 的首要工具，也是人类创造文化和传承文化的主要手段。 ( 1 ) 符号互动论 符号互动论的重要人物米德综合了其他社会学家如库利( c h a r l e sh o r t o n c o o l e y ，1 8 6 4 1 9 2 9 ) 、杜威( j o h nd e w e y ，1 8 5 9 1 9 5 2 ) 等人的思想，形成了自己的思想 体系。米德的思想基于两个假设：( 1 ) 人类集体生理的弱点迫使他们与群体中的他人 进行协作，谋求生存；( 2 ) 人类机体内和机体之间的那些有利于合作、从而有利于生 存或适应的行动将会被保存下来1 1 6 1 。从这两个假设出发，米德重新组织了其他思想家的 概念，赋予心智、自我、社会等概念以新的涵义。 随着符号互动理论的兴起，各个学派关于符号互动论的争论也不曾间断，但是他们 的相同观点有以下几方面：1 人们能用符号象征客观事物、思想，和他们经历的事物进 行交流。如果不具备这种制造符号和运用符号的能力，那么人们也不会创造、维持和改 变社会组织模式。2 人类使用符号与彼此沟通。符号性交往不仅包括使用词汇和语言符 号，还包括面部表情、语音语调、辅助体态和其他象征性姿态。通过符号性交往人们能 够有效地相互沟通。3 通过对他人态度的解读和解释，人们进行交往和互动。他们能够 了解对方的想法和态度，预期对方的反应，并彼此调适。如果人们没有读到别人的态度， 并缺乏以这种态度为基础设身处地理解他人的能力，互动就不可能发生。而没有互动， 社会组织也就不会存在。4 在互动论中最为强调的是形成自我概念即形成对自身相对稳 定持久的看法，和产生自我想象的能力即能够想象到自己在社会场景中作为客体出现的 情景。社会，在互动论中即指相对稳定的互动模式，它有赖于人们情境定义的能力，尤 其是把自己看作情境中客体的能力。 ( 2 ) 自我和身份理论 在身份理论中，主要有三个分支：一种是斯特赖克( s h e l d o ns t r y k e r ) 的身份理论， 认为文化和社会结构指定了个体所占据的身份；一种是麦考尔和西蒙斯( g p m c c a l la n d j l s i m m o n s ) 的身份理论，认为身份是当个体寻求实现多种多样的计划和目标时，分门 别类的临时准备；第三种是伯克( p e t e rj b u r k e ) 和斯特茨( j a ne s t e t s ) 的身份理论。 受符号互动论的影响，伯克和斯特茨发展了自己的身份理论。相对于其他的社会学家如 麦考尔和西蒙斯( g p m c c a l la n dj l s i m m o n s ) 的身份理论，伯克的身份理论更加关注 某一情境下在个体与他人互动的过程中其身份是如何得到维持的，也就是其中的动力机 辽宁师范大学硕士学位论文 制。伯克认为，自我就是在某一社会和文化情境中对某一角色的占有。借助角色扮演， 个体将与角色相关的意义、期望和他们在该情境中的身份结合起来。个体具有不同的经 历，任何一个角色都具有多重的意义，因此，与角色相关的身份而也因人而异。个体在 其中调整他们的身份，控制或激发自己的行为。伯克和斯特茨还研究了身份和情感之问 的关系。他们认为：当一个角色身份在互动中得到他人的支持时，个体就会更加信任支 持他的人，个体对这些人的身份感会加强，会流露出对这些人的情感依赖，对这些人所 属的群体和社会结构也更适应。如果个体的身份在某一情境中不断得到他人的确认，不 仅个体对他人的信任、情感依赖和对情境结构的依赖得到加强，角色身份的重要性也得 到加强。某一身份越是重要，对个体更重要，那么个体试图保证环境的投入与身份相符 合的动机就越强。如果某个个体的身份不能被他人认同，这个个体的心情就会经历一个 沮丧的阶段。这些他人越重要或这个角色身份越重要，个人的沮丧感越强。对于个体而 言，当身份标准未能得到确认时，另外一个可行的选择就是脱离该情境。 ( 3 ) 角色理论 角色理论的代表人物是特纳( r a l p hh t u r n e r ) 。特纳用米德角色领会的概念来描 述社会行动的本质，认为人们在三种意义上建构角色：( 1 ) 他们通常是面临一个一个 松散的文化结构，在这里，他们必须建构一个角色以扮演之；( 2 ) 他们假定他人也在 进行角色扮演，所以努力建构隐藏在一个人行为背后的角色；( 3 ) 在所有社会情境中， 人们都寻求为自己建构一个角色，主要是通过向他人发出暗时，确认某一角色来实现 1 7 1 。在这一观点中，特纳关于自我观念和角色的理解更强调角色的行为人们在与他 人互动中发展自我态度与情感。个体通过暗示与姿态来告知他人自己自我认定角色的程 度，向他人标示自己的自我定位，以及角色与自我观念的一致性程度。特纳的讨论很大 程度保持了早期角色理论之剧场隐喻的特色，但他更强调角色的行为方面。这是因为行 动者只有通过行为性暗示才能互相确认角色。 聋人大学生身份认同与社会适应的关系研究 ( 三) 聋人身份认同研究 聋人自我身份认同的类型 聋人身份认同在上述的身份认同研究理论的指导下，又有自己独特的内容。其中， 广为接受的聋人身份认同类型在聋人身份认同研究中有重要的作用，很多研究是基于这 个思想来做的。 格利曼( g l i c k m a n ) 和费雪( f i s c h e r ) 将聋人身份认同分为以下四种类型： ( 1 ) 听人身份认同( h e a r i n gi d e n t i t y ) “听人身份认同 是指聋人更认同听人文化，只喜欢和听人交往，而不愿意承认自 己的聋人身份。在医学障碍模式下，耳聋被看作是残疾，是不健康的，需要通过医学 和科技的手段，让聋人的听力得到补偿，从而融入听人世界。受这种残疾模式影响的聋 人也会更认同听人文化，而认为耳聋是不健康的，他们会努力让自己的态度、行为、世 界观、沟通手段等各方面表现得像听人，更愿意交听人朋友，而不愿与聋人来往。 ( 2 ) 边缘型身份认同( m a r g i n a li d e n t i t y ) “边缘型身份认同”是指聋人认为自己既不属于聋人世界，也不属于听人世界，对 于两者自己都是局外人。这类聋人一般来讲受环境影响，年纪小时对耳聋也是持医学病 理模式的观点，希望通过听力的改善学习口语与人交流。但由于听力的限制，口语学习 地并不是很好。进入社会后，他们在沟通上遇到了困难他们的手语能力和口语能力 都不强，导致了既不能和听人有效沟通，也不能和聋人有效沟通，或者他们口语能力不 强难以融入听人群体，而他们又对聋人群体存在心理上的排斥，导致他们也不知道自己 该归属于听人世界还是聋人世界，对自我的认识模糊而混乱。 ( 3 ) 聋人身份认同( d e a f i d e n t i t y ) “聋人身份认同 是指聋人完全沉浸在聋人文化中，认为聋人世界的一切都是好的、 正确的如手语要优于英语、汉语等有声语言，还认为聋不是残疾，而是语言和文化 的差异。持这种观点的聋人往往认为聋人被迫按照听人的习惯生活，他们受着不公平的 待遇，因此对听人世界感到愤怒，将听人世界和聋人世界理解为两个对立面；他们享受 在聋人世界中的生活，但是游离于听人世界之外。 ( 4 ) 双文化身份认同( b i c u l t u r a li d e n t i t y ) “双文化身份认同”指聋人认同聋人文化的同时也接纳听人文化，对两种文化都持 尊重的态度，能认识到两种文化有各自的特点。当一个人持双文化的观点时，也会认同 手语和有声语言的语言地位，因此会努力掌握手语和有声语言，从而与聋人和听人都有 辽宁师范大学硕士学位论文 良好的交流互动。在具体的情境中，他们会自由选择合适的交流渠道，在聋人世界和听 人世界都能自在生活。 2 对聋人身份认同的研究状况 对聋人身份认同的研究离不开对聋人文化的研究，一个人对聋人文化的态度包含着 他的身份认同，而身份认同也反映了这个人对聋人文化的态度。 ( 1 ) 国外研究状况 在国外，对聋人身份认同的研究仍处于初级阶段，对聋人的身份认同的认识大多是 出于实践、个案分析和经验总结，深入的理论阐述也还很少1 1 引。然而，“国外聋人的差 异涉及许多层面：身份、年龄、听力损失程度、听力障碍原因、性别、居住地区、诞生 的国家、偏好的沟通模式、语言的使用、视力的使用、科技的使用、教育程度、职业以 及社会背景等等。最重要的是，很多聋人有其独特的聋人观点，i ”j 。因此，国外对聋人 身份认同也没有形成统一认识，其中很多人的观点是矛盾的。对聋人身份认同研究的切 入点和视角也是多种多样的，而关于聋文化以及和聋文化密切相关的聋人身份认同的研 究则是其中重要的一部分。 l y n n es w a n s o n 认为聋人都认同文化意义上的聋，并在其文章中列举出不同人对耳 聋和耳蜗移植的看法。其中一些人欢迎新技术，而另一些则认为聋人有自己的文化，不 需要被治愈。其中，一位耳鼻喉专家认为：父母通常根据自己孩子的福利做出决定，他 们希望做出的决定能使孩子拥有更多的机会，包括聋文化；大多数有聋孩子的聋人父母 甚至不愿意考虑耳蜗移植，出生即聋的成年人也不打算做耳蜗移植手术。这个专家认为 围绕耳蜗移植的争议会变少。一个聋人内科医生( 从出生时就耳聋) 认为一对一的测验 不能模拟出听人世界的真实的交流。耳蜗移植的研究仍处于初期，仍有许多未知。 b e v e r l yb i d e r m a n 和m i c h a e lc o r n e l i u s 则驳斥了l y n n es w a n s o