（中国现当代文学专业论文）青春+在历史中闪光——论现代长篇家族小说中的叛逆者形象.pdf

内容摘要 内容摘要 本文通过对现代长篇家族小说代表性作品中叛逆者形象的分析，对他们的类 型、性格特征与行为方式，及其价值与意义进行探寻；对作家的创作动因及从中 透露出来的文化心理进行探析；并通过古今家族小说中叛逆者形象的比较，揭示 出现代家族小说中的叛逆者形象对古代家族小说中叛逆者形象的继承，以及在当 代家族小说中的发展演变；力图对现代长篇家族小说中的叛逆者形象进行一个全 面系统的分析，并对其历史地位与价值做一个客观性的评价。 第一章：对现代长篇家族小说代表性作品中的叛逆者形象进行分类，将其分 为：自我意识的初步觉醒者，民族解放的积极参与者，个人主义与集体意识融合 过程中的探索者及传统文化的复归者四个类型，并对他们的性格特征与行为方式 进行分析。 第二章：对四类叛逆者形象的价值与意义及其与作家的关系进行探寻。从文 学、文化、历史发展的角度对叛逆者形象的价值和意义做出了肯定，并通过对作 家创作动因及其笔下叛逆者形象的分析揭示出不同作家的文化心理。 第三章：对古今家族小说中的叛逆者形象进行简略分析。指出古代家族小说 中叛逆者形象的塑造手法对现代长篇家族小说中叛逆者形象塑造的影响，以及当 代家族小说中叛逆者形象的发展与延续，希望能为当代家族小说的写作提供一点 借鉴意义。 关键词：家族小说；叛逆者形象；价值与意义； y b u t h f l a s h i n gi nh i s t o r v 一ar e s e a r c ho nr e b e ii m a g e si nt h em o d e mf a m i l yn o v e l s a b s t r a c t w i t hs t u d y i n gt h et y p e s ，t h ep e r s o n a lc h a r a c t e r s ，t h ew a yo fb e h a v i o r , v a l u ea n d s i g n i f i c a n c eo ft h er e b e li m a g e sw h i c hi sr e p r e s e n t e db yt h er e p r e s e n t a t i v ef a m i l y n o v e l si n3 0 s 一4 0 so f 2 0 t hc e n t u r y ；t h i sa r t i c l ea n a l y z e dt h ec u l t u r a lp s y c h o l o g yo ft h e w r i t e r sw h i c hi sd i s c l o s e db yt h ew r i t i n gm o t i v e ；a n dt h e n ，b yc o m p a r i n gt h ei m a g e s o fr e b e l sb e t w e e nt h ea n c i e n ta n dt h em o d e mf a m i l yn o v e l s ，t h i sp a p e rr e v e a l e dt h e d e v e l o p m e n ta n de v o l u t i o no ft h ei m a g e si nt h ec u r r e n tf a m i l yn o v e l sa n dt h a tt h e r e b e li m a g e si nm o d e mf a m i l yn o v e l si n h e r i t e df r o mt h ea n c i e n tf a m i l yn o v e l s t h i s p a p e rt r i e st oa n a l y z et h er e b e li m a g e si nt h ec u r r e n tf a m i l yn o v e l ss y s t e m i c a l l ya n d m a k ea no b j e c t i v ea p p r a i s a lt oi t sh i s t o r i c a ls t a t u sa n dv a l u e t h ef i r s tp a r tc a t e g o r i z e dt h er e b e li m a g e si nr e p r e s e n t a t i v em o d e mf a m i l y n o v e l st of o u rt y p e s ：t h ei n i t i a l l ys e l f - a w a r e n e s sa w a k e n e r ；t h ea c t i v ep a r t i c i p a t o ro f n a t i o n a ll i b e r a t i o n ；t h ee x p l o r e ri nt h ei n t r o j e c t i o n sp r o c e s so ft h ei n d i v i d u a l i s ma n d c o l l e c t i v ec o n s c i o u s n e s s ；a n dt h er e t u r n e eo ft r a d i t i o n a lc u l t u r e ，a n dt h e na n a l y z e dt h e p e r s o n a lc h a r a c t e r sa n dt h eb e h a v i o rw a y o ft h er e b e l s t h es e c o n dp a r ti n q u i r e dt h ev a l u ea n dt h es i g n i f i c a n c eo ft h er e b e li m a g e s w h i c hi sa f f i r m e df r o mt h el i t e r a t u r e ，c u l t u r a la n dt h eh i s t o r i c a ld e v e l o p m e n t a n db y a n a l y z i n gt h ew r i t i n gm o t i v e so ft h ew r i t e r sa n dt h er e b e li m a g e s ，t h i sp a r tr e v e a l e d t h ec u l t u r a lp s y c h o l o g yo fd i f f e r e n tw r i t e r s t h et h i r dp a r tb r i e f l ya n a l y z e dr e l a t i o n sb e t w e e nt h ea n c i e n ta n dm o d e mf a m i l y n o v e l st op o i n to u tt h a tt h ef i g u r i n gw a yo ft h er e b e li m a g e si nt h ea n c i e n tf a m i l y n o v e l si n f l u e n c e dt h ew a yo fm o d e mf a m i l yn o v e l s ，a sw e l l 部d e v e l o p m e n ta n d e v o l u t i o no ft h er e b e li m a g e si nt h ec u r r e n tf a m i l yn o v e l s ，t r y i n gt op r e s e n ts o m e r e f e r e n c es u g g e s t sf o rt h ew r i t i n go ft h ec u r r e n tf a m i l yn o v e l s k e yw o r d s ： f a m i l yn o v e l s ；r e b e li m a g e s ；v a l u ea n ds i g n i f i c a n c e ； i i 厦门大学学位论文原创性声明 兹呈交的学位论文，是本人在导师指导下独立完成的研究成果。 本人在论文写作中参考的其他个人或集体的研究成果，均在文中以明 确方式标明。本人依法享有和承担由此论文产生的权利和责任。 声明人( 签名) ： 套恝 沙p 7 年夕月芗矿日 厦门大学学位论文著作权使用声明 本人完全了解厦门大学有关保留、使用学位论文的规定。厦门大 学有权保留并向国家主管部门或其指定机构送交论文的纸质版和电 子版，有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学 校图书馆被查阅，有权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索， 有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。保密的学位论文在解密后适 用本规定。 本学位论文属于 1 、保密() ，在年解密后适用本授权书。 2 、不保密( ) ( 请在以上相应括号内打“ ) 日期：哆年岁月岁口日 日期：2 哆年夕月乡日 前言 j - 刖舌 家族，是二十世纪中国文学最具涵盖力和表现力的小说题材之一。在现代文 学中，以家族为题材的小说写作开始的很早，但“家族小说 这一概念的提出却 是在上世纪八十年代末，随着当代家族小说创作的日益繁荣和西方家族小说作品 的引进而产生的。到目前为止，作为批评术语的“家族小说”尽管应用的范围很 广，但研究界对此并没有一个明确的界定，有的研究者将凡是描写家庭生活的小 说都包括其中，但笔者认为这样研究范围未免过于宽泛。因此，在参考前人对家 族小说定义的基础上，本文出现的家族小说是指以一个或几个家族的历史、生活 及家族人物的活动为主要描写对象，具有浓郁的人伦亲情性，沧桑的历史感，和 对社会透视的家国同构性，及时空交错的网状结构的一种小说类型。现代家族小 说，指的是现代文学三十年间出现的这一类型的长篇小说和少量的中篇小说。 三四十年代的长篇家族小说写作是现代家族小说史上的第一个高潮，巴金的 激流三部曲，老舍的四世同堂和路翎的财主底儿女们是其中的代表 作。以高觉新、祁瑞宣为代表的长子形象和以高老太爷为代表的封建家长形象在 人们心中留下了深刻的印象，也引起了当代研究者们的广泛注意。如谢伟民的文 化转型期的悲剧人格论现代长子形象的悲剧性及悲剧意义，王爱松、贺 仲明的中国现代文学中的“父亲 形象的嬗变及其文化意味 ，赵德利的长 子情结与人格悲剧二十世纪家族小说人物论之一 等。他们或以现代文学 为一阶段，或以整个二十世纪家族文学为考察对象，对不同家族文本中的长子及 父亲形象进行了充分的分析和论述，指出了长子的两难处境和形象的悲剧意识， 以及父亲形象在二十世纪家族文学不同阶段的表现。相对而言，人们对现代长篇 家族小说中的叛逆者形象进行系统关注的较少，多数只是对这类形象的单个文本 的研究，而且普遍认为其艺术性不足。但笔者认为，现代长篇家族小说中的叛 逆者形象无论从文学还是历史的角度来说，都与长子及父亲形象具有同样重要的 研究价值：在他们的身上既充分体现了五四以来反叛旧家庭的青年一代的思想与 性格的复杂性，又鲜明地折射出那一个急剧发展变化的时代的印痕；他们所走过 中国现代文学研究从刊1 9 8 9 年第2 期 首都师范大学学报1 9 9 9 年第4 期 社会科学2 0 0 1 年第1 期 青春在历史中闪光论现代长篇家族小说中的叛逆者形象 的道路与历史发展的不同时期紧密相联；其不同的结局，也充分揭示了个性解放 在中国所走过的艰难历程。与此同时，这些叛逆者形象还代表着一种推动古老中 国前进的新动力，并对中国传统家族制度与文化形成了一次巨大反叛和冲击。通 过对叛逆者形象塑造历史的考察，我们可以看到古代家族小说对现代长篇家族小 说中叛逆者形象塑造的影响及当代家族小说中对此类形象的继承和发展。因此， 本文拟在前人研究的基础上，以激流三部曲、四世同堂、财主底儿女们 等几部现代长篇家族小说中的经典作品为例，对其中出现的叛逆者形象进行深入 系统的考察，希望在尽可能还原现代家族小说写作背景的基础上，一窥其中叛逆 者形象的部分身影，并为当代家族小说中人物形象的塑造提供一点借鉴作用。 本文中的叛逆者形象指的是出身或生活于传统大家庭，受到现代新思潮的洗 礼，从而勇敢地背叛传统封建家族生活，追求个性与时代解放的青年。 2 第一章现代长篇家族小说中的叛逆者形象 第一章现代长篇家族小说中的叛逆者形象 第一节前人研究综述 现代长篇家族小说的代表作品有很多，但其中塑造了鲜明的叛逆者形象的却 只有激流三部曲、四世同堂、财主底儿女们等少数几部。因此，在本文 开始论述之前，拟对前人的主要研究论文和观点做一个大致的梳理。 _ - 二：对激流三部曲中叛逆者形象的研究 对激流三部曲中叛逆者形象单个文本的考察自其诞生之日起就开始了， 大致可以分为三个时期。解放前，对这几部作品还没有从家族小说的层面上进行 考察与研究，研究者对叛逆者形象的分析只是作为对整个文本考察中的一部分来 进行。如巴人在略论巴金的 的三部曲中，指出家三部曲中觉民和觉 慧等人物形象塑造的类型化和单纯化，对人在社会环境中的发展和变化反映的不 够，作者仅只从恋爱事件上来反映人物的性格。【1 1 ( p 5 4 9 5 5 6 ) 徐中玉的评巴金 的 中，对觉新三兄弟及其中的女性形象进行了分析，认为觉慧 的形象刻画的比较成功，代表了五四时代一般叛逆青年的优点和缺点，但对于从 家庭走进了社会以后的觉慧将如何前进，巴金并没有刻划，而且作品仅仅是画出 了三个不同的性格，而没有清楚地揭示出是什么东西决定了他们这三种不同的性 格。【1 1 ( p 5 6 7 5 6 8 ) 解放后至新时期之前，对家三部曲的考察中，较有代表性的论文有：冯 雪峰的关于巴金作品的问题，他在其中指出“觉慧形象并不是当时真正觉悟 和真正革命的青年的典型。他们还不是封建家庭的真正的、彻底的叛逆者，他们 的家庭革命和在社会上的某些活动，也还只是少爷小姐式的革命和活动。他们还 没有离开他们少爷小姐的社会地位和个人主义思想。，【u ( p 1 2 0 ) 扬风在巴金论 中指出“觉慧是反封建制度和旧礼教的闯将，淑英是被生活的激流带走的， 投入这激流中的一滴水；而觉民则在更完全的意义上表现了那激流的发 展和壮大的过程。”【1 1 ( p 1 4 4 ) 王瑶在论巴金的小说中指出“觉慧是新生的正 义力量的代表，给读者带来一种乐观情绪和鼓舞的力量 。( p 2 1 3 ) 姚文元则在 青春在历史中闪光论现代长篇家族小说中的叛逆者形象 论巴金小说 在历史上的积极作用和它的消极作用并谈怎样认识觉慧 这个人物中认为觉慧不过是一个红楼梦中贾宝玉、林黛玉式的先进人物。 ，i 新时期以来，对巴金酊研究进入了一个崭新的阶段，对其笔下的人物形象也进 行了重新认识，较有代表性的女盯黄子平的命运三重奏： 与“家”与“家 中人 他在其中指出“青春、爱情与事业是作者刻画觉慧形象的三个重要符号 。 2 3 ( p 3 8 8 ) 他的一些观点为后来的许多研究者所引用。 二、对四世同堂中叛逆者形象的研究 解放前，宗鲁在评 ( 第二部) 中指出“这部作品，可 以看作是对中国革命过程中小资产阶级知识分子的意识形态的展示和刻画 而祁瑞全形象展示了小资产阶级进步的一面。” 3 1 ( p 7 6 5 ) 解放后至今，对这部作品，人们较多的是肯定其对“北平风物描写的精致” 和对祁瑞宣这一中间层的知识分子形象刻画的成功，而否定了祁瑞全的形象，如 吴小美在一部优秀的现实主义作品评老舍的 中指出“瑞全这 一人物形象是作家寄托了自己政治热情的人物，作家要通过瑞全和他的经历歌颂 我们伟大的人民和历史，并写出他是四世同堂家族的未来和希望。但实际上，因 为作者对此类人物形象的不熟悉，刻画是失败的。 3 1 ( p 7 9 0 ) 赵园在老舍北 京市民社会的表现者与批判者中也指出老舍作品中对市民社会中“新派”人物 形象塑造的失色，并以祁老人与祁瑞全两个人物形象进行对比。【2 1 ( p 3 0 2 ) 而王惠 云与苏庆昌在老舍评传中也指出了作者“对祁瑞全、钱默吟这类形象的不熟 悉，而导致了概念化与失真之处 。 4 3 ( p 2 4 8 ) 其后的一些评论者大多沿袭了这一 观点。此外，对这部小说中另外两个叛逆者冠高第和尤桐芳的评论则散见于各种 论文中，研究不多。 三、对财主底儿女们中叛逆者形象的研究 解放前，对这部作品做出了重要评价的是胡风，他指出作者“在那个蒋少祖 身上勇敢地提出了他的控诉：知识分子底反叛，如果不走向和人民深刻结合的 路，就不免要被中庸主义所战败而走到复古主义的泥坑里去。而在蒋纯祖身上， 作者勇敢地提出了他底号召：走向和人民深刻结合的真正的个性解放，不但要和 刘复生编：速读中国现当代文学大师与名家丛书巴金卷，第1 3 1 页，北京：蓝天出版社，2 0 0 4 4 第一章现代长篇家族小说中的叛逆者形象 封建主义做残酷的搏战，而且要和身内的残留的个人主义的成份以及身外的伪装 的个人主义的压力做残酷的搏战 ；并指出“这是一首青春底诗，这部书的出 版“是中国新文学史上一个重大的事件 。【5 1 ( 序言p 4 ) 充分肯定了这部作品在文 学史上的重大意义。 解放后至新时期以前，由于以胡风为代表的“七月派”文艺思想的被批判， 因此对这一作品的研究也陷入了停滞状态。 新时期初，钱理群则将蒋纯祖归入现代文学史上的“迷路者形象之列， 认为他是一个从对“左 倾教条主义的不满出发而走向迷途的典型。赵园则以 感性的方式描述了蒋纯祖及其性格的历史，认为他不仅是一个顽固的“个人主义 者 ，而且更是一个缓慢变化中的知识分子。嘲( p 3 2 1 3 4 2 ) 此外，她在路翎小说 的形象与美感中也指出这是一个犷放、雄强的人物形象，并有着一种悲壮美。 【刀( p 1 9 0 ) 进入九十年代之后，仍有一些零散的论文对这些家族小说中出现的叛逆者形 象进行分析和论述，但其中观点大多仍跳不出前人的框架。如崔惠华的长篇小 说 中觉慧思想性格试析( 大庆社会科学1 9 9 2 年第2 期) ，周芳莉的略 说觉慧的叛逆精神( 成都大学学报社会科学版1 9 9 6 年第3 期) ，刘炳辰的 试论路翎笔下蒋纯祖的英雄悲剧形象( 理论月刊2 0 0 4 年第4 期) ，王海燕 的试论蒋纯祖的生命超越之路等( 襄樊学院学报2 0 0 5 年第4 期) 。另外， 大量的关于这些作家的人物传记中，也涉及到对此类人物形象的评论，但同样也 有许多观点是延续前人的，且与本文论题不十分相关，因而笔者在此略去。此外， 一些研究者对端木蕻良的科尔沁旗草原，靳以的前夕等作品中的叛逆者 形象也有零散的论述。 综上所述，研究者对这些叛逆者形象的单个文本的分析可谓是仁者见仁，智 者见智，各个角度的探讨都已经比较成熟，但将其统一在家族小说这一范围内， 进行系统的研究和论述的还不多。到目前为止，笔者在网上发现的较有代表性的 论文有张伟忠的现代家族小说逆子形象论1 8 】和刘瑞弘的论东北现代家族小 说中的叛逆者与边缘人形象等少数几篇，张伟忠的论文从逆子的生命轨迹、 心理指归、性格蕴涵、结局和意义等四个方面对现代家族文学中出现的逆子形象 钱理群：探索者的得与失路翎小说创作漫谈，中国现代文学研究从刊1 9 8 1 年第3 期 刘瑞弘：论东北现代家族小说中的叛逆者与边缘人形象，北方论丛，2 0 0 5 ，第5 期 5 青春在历史中闪光论现代长篇家族小说中的叛逆者形象 做了一个宏观的论述；并指出了对此类形象进行研究的必要性。但他的论文并没 有对叛逆者形象进行具体的分类，并结合作家的创作心理和古今家族小说做全面 的分析和论述。刘瑞弘的论文则指出受五四新文学家族小说“叛逆与救赎”人物 塑造模式的影响，东北现代家族小说中的人物，表现出一种对封建家庭制度的叛 逆与对精神家园的拯救相交织的复杂的人性特征，以及以男性为主体的封建家庭 中没有自我的女性边缘人的悲剧性命运，并通过举例对这两类人物群体做了一个 初步的解读。 通过对前人研究的这些考察，笔者认为现代长篇家族小说中的叛逆者形象尚 有可待进一步探讨的空间。因此，拟在前人研究的基础上，对其中的这几部经典 作品进行再分析，对这类人物形象的类型，作家塑造他们的不同方式，及在古今 家族小说中的演变作一个全面的论述。 第二节叛逆者形象的不同类型 一、自我意识的初步觉醒者 中国传统文化讲究“三纲五常”、“三从四德，在这些封建传统道德和礼 教的压制下，人是没有自我的，他们必须要严格按照长幼尊卑亲疏的等级名分来 处理人际关系，确定对他人的态度。在这样严格的封建等级制度下，个人的自我 意识已经完全被控制，个体作为一个独立的人的权力几乎被剥夺净尽，他必须克 制个人的欲望，为家庭、为他人、为社会而存在。“五四 运动的爆发敲醒了国 人沉睡的心灵，也动摇了整个封建伦理道德的根基，新一代的年青人不再屈从于 封建礼教和宗法制度的权威之下，开始有了做为一个人的自我意识的觉醒，他们 对个性的自由和解放的热烈追求，犹如被压制多年的火山的爆发。巴金笔下的觉 慧就正是这样一个大胆而又热情的叛逆青年的代表。 家于1 9 3 1 年连载于上海时报，尽管发表时间距离“五四”运动已有 十余年之久，但可以说觉慧正是经过这一段时间沉淀后的叛逆者形象的典型。他 属于“五四时期深受西方个性解放思想影响的激进青年，充满着对自由、爱情 和实现青春生命理想与价值的渴望。在接受个性解放思想的同时，他意识到了封 建礼教对人的自由和个体生命价值的扼杀，并由此对封建家长制度进行了激烈的 反抗。他编写进步刊物，参加学生运动；对大哥觉新的隐忍和作揖主义，他有着 6 第一章现代长篇家族小说中的叛逆者形象 反复的劝诫与批判；对过年时被人们用花炮乱烧的玩龙灯者和乞丐他有着“人道 主义 的同情；对父母之命，媒妁之言的传统婚恋安排，他更是表现出的强烈不 满与反抗，他反复吟咏着“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸 福争过来! 网( p 8 9 ) 这些都显示出他身上人的自我意识的觉醒。 作为封建文化的叛臣逆子，他身上有着那个时代青年对个人自由和幸福的强 烈向往和追求，在目睹了家族中三个女性的悲剧和其他人物的种种丑行后，他最 终离家出走，并在社会责任的实现中确立了自我的价值。他的举动彰显了“五四 时期受西方个性解放思潮影响的那一代青年全部的热情、反叛和勇于追求新生活 的行为特征，他的言行就像是黑暗的封建家族王国中射进来的第一缕阳光，不仅 照亮了自身，也照亮了身边的其他人。 当然做为一个自幼深受传统文化影响的封建家族的子孙，在觉慧自我意识的 觉醒，反抗封建专制的过程中，也难免有着“五四”新青年难以克服的弱点和历 史局限。很多时候他仍然摆脱不了封建文化传统的因袭与影响，这一点突出的表 现在他与鸣风的恋情上。鸣风美丽，聪明，温柔又善良，但她的身份卑微，只是 高家的一个丫环；作为三少爷的觉慧在与她的朝夕相处中不知不觉喜欢上了这 个丫环，但由于两个人身份地位的悬殊，使得这场爱情倍显艰难，而且对于双方 的意义是不一样的。小说一开始就提到了觉慧认为他与鸣凤之间“只是一个梦 想”，虽值得人留恋但面对的阻力却很大，有时“简直说不上爱，不过是好玩罢 了，【9 1 ( p 1 5 ) ，当觉慧为外面的世界所吸引时，他并不是经常地想起鸣风，只是在 回到那像沙漠一样孤寂的家中，他才渴望与鸣凤的接触，也许这能让他意识到自 己作为一个新青年的拯救的使命。但对于鸣凤而言，觉慧则是她心目中的神，是 她唯一的希望，因而在决定其命运的最后一夜，她不自觉的去寻找了觉慧，希望 他能给予自己关心和希望。但此时的觉慧却因为不知内情，为了忙那篇在他看来 十分重要的“社会革命 的文章，对她“只说两句话”的请求也没有给予理睬， 只是给了她匆匆的最初也是最后的一吻，就让鸣凤离去了。虽然他得知鸣凤第二 天要被送给冯乐山做小妾的消息之后，有片刻的震惊和匆忙的寻找，但最终却在 思想上放弃了呜凤，而这一切虽然有他参加社会革命的光荣借口，但更深层的原 因则是因为鸣凤是一个丫环，与他的地位和身份相差悬殊。可以说他承担了对鸣 风思想上的启蒙，给了她以希望，但最终却在行动上放弃了她。因此，在某种程 7 青春在历史中闪光论现代长篇家族小说中的叛逆者形象 度上，对鸣凤之死，觉慧是负有一定责任的。当然，鸣风的死也并不是毫无意义 的，她让觉慧的心十分的痛苦，同时也在他的心里激起了一个巨大的波澜，他第 一次强烈地感到“这个家，我不能够再住下去! 。【9 1 ( p 2 4 1 ) 这个念头在觉 民的劝阻之下被暂时压抑了，但紧接着，在目睹了克安、克定和陈姨太的种种丑 行之后，加上他所敬爱的两个女性：梅表姐和瑞钰的相继惨死，终于激起了他最 终反抗的勇气，毅然地离开了这个窒息人生命的封建大家庭。尽管他出走的目标 还不是十分明确，但却跨出了奔向光明的第一步。 作者正是通过对觉慧离家出走这一过程的尽可能真实的展示，揭示出了受 “五四”运动影响的一代青年人自我意识的初步觉醒。由于时代和历史的局限， 作者未能为我们描绘出觉慧离家出走后的生活状态，只是在后两部小说中采取一 种隐性的方式，通过对其来信鼓励周围人们反抗的描写，引导读者们去想象他从 家庭走进了社会以后，成为了一个怎样的人，而对其在出走之后道路上发生的具 体变化，并没有为我们过多的指出。对此，在四十年代另两部重要的家族小说： 四世同堂和财主底儿女们中则为我们做了进一步的展示。 二、民族解放的积极参与者 如果说觉慧代表了2 0 世纪2 0 年代激烈的社会历史转型背景下封建大家庭中 人的自我意识的初步觉醒者的话，那么四世同堂中祁瑞全的形象则代表了 2 0 世纪4 0 年代，在严重的民族矛盾危机下，大家庭中青年知识分子民族意识的 觉醒者。他对传统大家庭的背离不是因为旧式封建家庭的罪恶，而是一种对时代 号召的响应，但是，他的出走在某种意义上也是对传统家族观念的一种背离。他 出生在一个具有浓厚的家族文化传统、讲究孝道的中产阶级家庭里，而中国传统 家族文化一般讲究“百事孝为先 ，推崇孔子的所谓“父母在，不远游 ，因此他 的出走实际上并没有获得大多数家人的支持，也是违背了传统家长的意愿的。在 他出走之前同样也有过一番矛盾的心理，他热爱自己的母亲和家庭，也有自己暗 中喜欢的人。如果按传统的家族观念，他应当留在家里和亲人一起共患难，但他 最终选择了离家出走，投身于国家和民族的解放战争，这就显示了他对传统家族 观念中“小家”的背离，同时也显出了那一个时代青年大胆、热情，勇于反叛传 统的一面。在以往研究者的论述中，大多认为祁瑞全是一个失败的人物形象，但 笔者认为并非完全如此。从艺术上来看，他确实显得粗糙浮浅，但如果结合当时 r 第一章现代长篇家族小说中的叛逆者形象 的历史情境来考察，笔者认为这一人物形象还是有一定的真实性的。他代表了那 一个时代为了民族的解放而舍小家，顾大家的叛逆青年形象。虽然对于他出走以 后的生活和思想上的变化，作者只是在第三部的结尾做了一点粗略的交代：写他 在广大人民中间不断地成长，改造自己思想，由原先的自认为是大众的启蒙者， 转为被大众所启蒙；写他在抗战胜利前夕潜回北平，与敌人巧妙周旋，与诗人钱 默吟的联合行动，无一不预示出胜利将属于广大的民众。作者完全凭着自己的想 象，将其描绘成一个浑身散发着正义的光和热的机智勇敢的革命者形象。再次回 到北平的瑞全几乎成了一个没有缺点的入，一切为了民族的解放，甚至在面对自 己昔日恋人的时候，也毫不心慈手软。这一点在我们今天看来是不可思议，不能 让人信服的，由此也有很多人指责这一形象塑造上的幼稚和失败。但正如赵园所 指出的“也许只有经历过那种生活，感受过那种时代气氛的人，才能充分领略这 一类小说中人物的心理和他们追求的庄严性，即使庄严与幼稚揉合在一 起。你可以批评作者与人物认识的片面性，却不能嘲笑那一代人庄严的使命感， 他们在准备把自己全部献出时呈现出的美 。网( p 2 3 2 ) 不管怎样，他的离家出走， 投身抗战洪流，应该是当时叛逆青年的另一种真实选择，这是时代使然。在这一 点上他比高觉慧走出的更远，目标也更明确一些。如果说觉慧是一个在家族的门 口徘徊，最终走出家门的叛逆者形象，那么瑞全则是觉慧出走后发展演变的另一 种类型。 三、个人主义与集体意识融合过程中的探索者 如果说四世同堂中叛逆者的形象代表了在民族危难的时刻，争取个性解 放的一代知识青年走向未来的直线突进的道路，那么财主底儿女们中的蒋纯 祖则代表了另一类大家庭的叛逆青年在进入社会之后，如何追求个性的自我发 展，并与集体意识融合的艰难探索者。在路翎四十年代完成的这部作品中，叛逆 者是如何的离家出走已不是描绘的重点，它侧重的是对出走后的人在那个社会转 型的特殊年代，如何在社会和集体这个大熔炉中逐渐成长的艰难过程的描绘。“五 四”时期家族叛逆者的光彩主要表现在对封建专制的反抗，对个性解放的追求上； 但在三四十年代随着时代主潮的变更，个性的启蒙逐渐被民族解放战争的需求所 取代，因而作家笔下的叛逆者形象更多的是在走出家门之后，走向革命的道路并 接受革命的洗礼。而在经过人的意识的初步觉醒之后，这些冲出家门的叛逆者己 9 青春在历史中闪光论现代长篇家族小说中的叛逆者形象 具有极度高扬的自我意识，甚至发展为一种个人主义的表现，他们所要面临的则 是如何让这种个人主义的追求与社会、革命集体的需求相适应，如何实现个性的 解放与民族的解放相融合的问题。 可能许多读者在初次接触财主底儿女们这部书时，都会感觉到它的庞杂 和晦涩。它与人们一般常见的现实主义小说有所不同，是一部充满着强烈的主观 心理分析色彩的小说，作品中人物狂热的内心独白和作者同样狂热的心理解说贯 穿全篇，但在经过仔细阅读之后，我们仍能从大量的心理分析和叙述当中，寻找 出主人公心理和性格形成的脉络。全篇呈一个“丁 字型结构，上篇从一- - a 战争起笔，推出了一个庞大的形象系统，以蒋氏家族的溃败为主线，为读者勾勒 出蒋家及其“外围”各色人的面目，作为本书最重要的主人公之一的蒋纯祖则在 第一部的第三章中才迟迟出场，那时的他还是一个十几岁的少年，略带羞涩和狂 野，但随着情节的发展，其父亲蒋捷三去世，蒋氏家族分崩离析，他作为蒋氏家 族叛逆青年的性格也逐步成长和显露出来。芦沟桥事变爆发之后，他没有选择与 家人同去汉口，而是迎向了战争的中心上海，勇敢地发出了“中国，不幸的 中国啊，让我们前进! 1 5 ( p 5 0 6 ) 的口号。到作品第二部则是他性格成长的真正 开始：上海沦陷，蒋纯祖开始了他的流亡过程：这时他还像大半没有经营过独立 生活的的青年一样，对人生还显稚嫩，但在经过旷野武汉至重庆、演剧队一 一乡场这三个阶段之后，他的性格得到了充分的发展。 南京沦陷，从南京到武汉这一段并不太长的流亡旅途让蒋纯祖睁开了眼睛， 开始思索那些关于生命、战争、人性、文明的秘密。他不仅穿梭在军官、溃兵、 工人、农民之间，也置身于野蛮、愚昧、疯狂、卑劣与高贵、正义、善良、同情 的激烈交战中。在旷野上，在人性与兽性、善与恶的极端对立冲突中，蒋纯祖成 长起来，“一个软弱的青年，就是这样的明白了生活在这个世界上底自己的生命和 别人的生命，就是这样的从内心底严肃的活动和简单的求生本能的交替中，在这 个凶恶的时代获得了他的深刻的经验了 。嘲( p 5 1 8 ) 在工人朱谷良和溃兵石华贵 身上，他认识到了生命的脆弱与人性的黑暗，并初步表现出睨视一切权威的个性。 尽管他对朱谷良很有好感，但出于他所理解的人道，出于对“别人底生命底意义” 的理解。【5 1 ( p 5 7 2 ) 他对朱谷良开枪打死强奸妇女的低级军官表示不满，并以向死 者致敬的方式谴责朱谷良对生命的漠视。同样的，出于人道，他拦住了朱谷良射 1 0 第一章现代长篇家族小说中的叛逆者形象 向二次强奸妇女，并对他进行抢劫的石华贵的枪口，但却因此间接导致了朱谷良 的死亡：出于正义，他又假装单纯，用谎言激起了这支溃逃队伍中其他士兵的愤 怒，杀死了石华贵，获得了心灵的宽慰。这一切举动无不显示出蒋纯祖强烈的主 体意识和个性的张扬。 在武汉和重庆的演剧队中，蒋纯祖开始了一种在他是最痛苦的，对于“个性 与“这个时代底教条”、“最高的命令”的关系，对于个人与革命集团的关系的思 考，这也是所有走出家门的叛逆青年在向革命集体靠拢时所必须面对的一个问 题。蒋纯祖在武汉加入这个带救亡性质的演剧队，最初一段时间他从集体中得到 了爱情、友情，发展了自己的兴趣特长；但是，当这个团体有了越来越明确的领导、 理论与纪律时，要求个性的蒋纯祖和它发生冲撞就不可避免的了。因为“他只注 意他底无限混乱的内心，他觉得他底内心无限美丽。在集团底纪律和他相冲 突的时候，他便毫无疑问地无视这个纪律；在遇到批评的时候，他觉得只是他底内 心才是最高的命令、最大的光荣、和最善的存在。因此他便很少去思索这些批评 或者竞至于感不到它们 【5 1 ( p 7 7 8 ) 但集体不会无视他的存在，矛盾终因他骄 傲的姿态及与高韵的恋情为导火线而爆发了，他的个人主义、自由主义受到了批 判。 在阅读中我们可以发现，蒋纯祖对自我的追求确实走向了偏颇：他无视集体 的存在，遇事总是从个人的角度出发，以个人为中心来看待世界、社会、人际关 系，这都是一种资产阶级个人主义的表现。在这一点他完全不同于瑞全将集体的 要求视为自己行动的最高原则，但在那样一个时代的叛逆青年如何在革命集体中 既保持自己的个性，又服从集体的要求，确实是一个值得思考的问题，对这个问 题的思考也一直延续到蒋纯祖生命的终结。 在经历与演员高韵恋爱的失败和演剧队解散的打击之后，他来到了石桥场： 一个距离重庆两百里的乡场，试图从这里寻找生命的意义，实现他拯救民众的理 想。但他很快发现这里的民众虽然美好，和他的距离却很远，他那种城市知识青 年的狂热和内心的优越感使他很难适应这里的生活。“在他底周围；有朴素的， 优秀的乡下女儿，他看得出她们底好处，但不需要这种好处；有庸俗的乡场贵族 的男女，他简直不知道他们怎么配是他，蒋纯祖底敌人；有昏天黑地的地主，他 无法在他们身边呆五分钟；有一切怪诞的人，一切不幸的生活，他不知道怎样才 青春在历史中闪光论现代长篇家族小说中的叛逆者形象 能忍受。 【5 1 ( p 8 7 6 ) 至此，他才真正体会到了生活和民众的概念，才真正深入了 时代的斗争中心，而以往他所意识到的一切都是“书本式的”，他是在为自己个 人的成就和光荣而活着而奋斗；现在他应该“为人民，为未来而工作”，“为这个 世界争取爱情、自由、光明”。【5 1 ( p 8 9 0 ) 尽管他还不知道怎样去做，但却再也不 愿回到都市的那种豪华生活了，因为他无限地蔑视那一切。面对这些穷苦、疲惫、 昏昧的居民，蒋纯祖凭着一股青年人的热情，开始采取一种强硬的态度展开救赎 工作，他与乡场上的恶势力斗争，与把女儿当做商品的愚昧乡村母亲斗争，但这 些斗争均以失败而告终。失败的原因，一方面是因为斗争的客观条件还不够成熟， 另一个方面，也因为他没有很好地团结群众，只是一种个人的博战。失败导致了 他的心灰意冷。像一般青年一样，在事业失败之后，他试图寻找一些爱情的慰 藉。于是他与纯朴、坚韧的乡下女教师万同华恋爱，但石桥场小学的最终倒闭和 一场报复性的大火使得他最终逃回了都市。而此时他的健康已被这无数次的精神 冲击和流浪生活所彻底毁坏，在生命的最后一刻，他选择了回到乡场，倒在自己 爱人的身边。作者意图通过这一举动来表现蒋纯祖最终与人民的结合。 从纯祖的身上，我们看到了一个从崩溃的财主家庭走出来的青年叛逆者，如 何在孤独，狂躁中以他的方式，触摸到这个壮大而庞杂的时代；看到了一个“顽 固 的个人主义者是如何发生缓慢变化的，看到了这样一个叛逆青年是如何克服 个人弱点，融入集体；看到了他在这个过程中所经受的苦难、痛苦与毁灭。他代 表了那一些在个性解放与民族解放路途上探索直至生命最后一息的叛逆者形象。 四、传统文化的复归者 如果说蒋纯祖代表着一批积极投身于社会时代大潮，勇于追求个性解放与民 族解放的融合，并始终与自身的个人主义做着不懈斗争的叛逆者形象。那么蒋少 祖则代表着由于一时的迷惘和革命道路的曲折而最终走向复古主义的另一类叛 逆者形象，在这一类叛逆者身上我们同样看到了人性的复杂。 蒋少祖是蒋氏家族的第一个叛逆者，“他是苏州首富蒋捷三的第二个儿子， 1 6 岁到上海读书，并因此与父亲决裂”，但这个决裂只是表面上分开了他与父亲 的联系，实际上“却带给了他姊妹们底秘密的温柔的关切，大量的金钱，及蒋家 底叛逆的儿子的光荣的名誉”，【5 1 ( p 4 ) 最初，他也和一些刚进入社会的叛逆青年 一样，对革命满怀热情，去接近一些革命党人。但因为他优越的家庭背景，使得 1 2 第一章现代长篇家族小说中的叛逆者形象 他在与这些人的接触当中，有机会了解了一些政治运动的内幕，这使得他逐渐对 政治运动抱着一种理性观照的态度，由此，也为他最后向传统文化的复归埋下了 伏笔。大学毕业后，他和同学办报纸，去日本留学，并因一时的苦闷而结了婚。 在九- - l k 事变的前半年，他才回到上海，接触了那时的社会民主党，并在他底 朋友们所经营的一家书店里担任编辑的职位。但出于对理性的信仰和个人的优越 感，他始终与这些人保持着一定的距离，带着一贯的谦虚、自信和微讽，以此来 保持思想的独立。 1 9 3 2 年，一- - - k 战争爆发。此时，蒋少祖的各种社会关系已有了大的发 展，并在1 9 3 2 年底加入了上海新闻界和金融界组织的平津访问团，但也就在这 次访问中蒋少祖看到了所谓的抗日团体“在内部和外部的倾轧、排挤 。由此， 他想到了“目前的这些斗争，即使是胜利了，也还是平凡”，“在他所接触的中国 底险恶和迷乱中，是看不到出路，而青年们只是在这暗红色的、险恶的背景中瞎 撞，走向灭亡。”【5 1 ( p 3 0 9 ) 他认为许多的民众是虚伪盲目的，只知崇拜偶像，而 没有思索的热力；于是他想要从现实琐碎的痛苦，杂乱的热望，残酷的斗争中退 缩了，宁愿抛弃民族的苦难和斗争，而追求心灵的独立和自由，至此他的思想开 始变得更加消极。随着西安事变的和平解决，他的内心更充满着一种深刻的个 人主义虚无感，认为“革命只是造就了少数的特权阶级”，“没有哪一种权力能够 代表人民 ，“各种势力都在假借人民的名义，利用青年人来斗争”。【5 1 ( p 5 0 2 ) “在这样一个纷乱的时代，他尤其要保持心灵的独立和自由。，【习( p 4 6 9 ) 随之， 上海战争爆发，他离开了上海，绕道南京，计划去武汉展开工作。第一部到此结 束，我们可以看到这一时期蒋少祖的思想已经由开始的略带热情转向内心的退 缩，但他并没有完全放弃他的社会工作。 第二部中，南京失陷，蒋少祖到达武汉后创办了一份杂志。这一时期的政治 局势混乱，救亡运动却无比高涨。蒋少祖也到各处去演讲，但在内心深处他对政 治局势仍是持着一种冷静的态度，他一方面不愿意与时代脱节，但另一方面又希 望在心灵的深处能够超脱现实。因此，他“一面热烈的工作，以在这个时代取胜， 一面找寻心灵底静穆，以在永恒的时间里取胜 嘲( p 6 5 9 ) 。他开始思考“政治人 物的历史作用和民族的政治底良心 【5 1 ( p 7 2 5 ) 。他的思想开始了激烈的斗争，他 为自己曾经一度耽溺于西欧的文化而感到惭愧，他从妹妹蒋秀菊的同学张端芳的 青春在历史中闪光论现代长篇家族小说中的叛逆者形象 身上，感觉到中国五千年来的优秀文化就足以将这个民族从目前战争中解放出 来。他既反对中国的固步自封，也反对半瓢水的欧化。他认为“真理不是新与 旧的问题，而是对与错的问题 【5 1 ( p 7 5 8 ) ，而学术思想应中国化，而不是一味的 西化，他要出于中国，用于中国，发展中国，批判地接受中国文化遗产。他的这 一思想在后来的历史发展中被证明是正确的。但值得注意的是蒋少祖所谓批判的 接受中国文化遗产，只是在故纸堆中游弋，沉浸于陶渊明的田园诗，陶醉于一些 书的旧版本的收集之中。“在那些布满斑渍的，散发着酸湿的气味的钦定本，摹 殿本，宋本和明本里面，他嗅到了人间最温柔，最迷人的气息，感到这个民族底 顽强的生命，它底平静的，悠远的呼吸【5 1 ( p 7 4 0 ) 。“他，蒋少祖，有足够的钱 可以维持生活，不必去争权夺利，或为别人底争权夺利兴奋；目睹了二十年 来的中国，他底心已经变冷了”，【5 1 ( p 8 4 8 ) 他为自己的过去而感到悔恨，他感到 彻悟人生和心底真正的悲凉，并从此疏懒了起来。一代新文化的闯将，一个封建 家族和传统文化的叛逆者就这样又逃回到故纸堆中去，躬行起他先前所憎恶，所 反对的一切。 蒋少祖的生命道路，让人想起了鲁迅先生的一个为人们所熟知的比喻“我在 少年时，看见蜂子或蝇子停在一个地方，给什么来一吓，即刻飞去了，但是飞了 一个小圈子，便又回来停在原地点，便以为这实在很可笑，也可怜。可不料现在 我自己也飞回来了，不过绕了一点小圈子。”【i 川( p 2 0 7 ) 他思想上最终向传 统的复归，在一定程度上与吕纬甫有着某种相似性；他的悲观和复古，既有个人 意志的脆弱，也有知识分子深感个人力量在历史巨轮面前的渺小，或者说是一种 更深层次的“理性”观照下的痛苦选择，这种痛苦和悲观使得他没能走向与人民 深刻结合的道路上去。与此同时，他这一形象也因为负载了太多的文化思想和文 化现象，而使得感性力量减弱。但无论如何，蒋少祖却是现代文学史上为数不多 的走回头路的叛逆者形象，他代表了“五四 退潮时期，一部分转向“整理国故 的新文化运动战将和抗战时期一部分提倡民族主义文化的保守论者。也正因为 此，他在现代文学史上是有着独特的价值和意义的。 1 4 第一章现代长篇家族小说中的叛逆者形象 第三节叛逆者形象的性格特征与行为方式 虽然，以上所举的人物形象不多，但其中四位叛逆者形象基本上代表了“五 四”至抗战结束这一段时期背叛封建家庭，追求进步、革命的青年典型形象。觉 慧代表的是“五四 后不久，受新文化运动影响的大胆追求个性解放、个人自由 和幸福，从封建大家庭勇敢走出的一类叛逆青年形象。作者在作品中突出的是他