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论自由高中作文4篇 论自由新诗的“自由” 李长空 【摘要】自由新诗的自由性，是以诗歌的共性要素为创作前提的。只有遵循诗歌创作的基本法则，在共性要素的必要限制中，它才可能拥有真正的自由；绝对没有限制的自由新诗是不存在的，即便存在也难以成其为“诗”，这是“自由性”与“诗”的艺术辩证关系。 【关键词】自由新诗；“自由”；自由。 一、关于自由新诗 自由新诗是现当代诗体中的一种，19世纪末20世纪初源于欧洲，其特点是诗体结构自由，段数行数字数没有一定规格，语言有自然节奏而不用韵。一般认为，美国诗人惠特曼是自由新诗的创始者，代表作为草叶集。五四前后，自由新诗开始在我国流行，如胡适的尝试集、郭沫若的女神、李金发的弃妇等。 自由新诗是新文学领域中的先行者。五四运动前，旧体诗词充斥着腐朽气息：在思想内容上无病呻吟、言之无物；在诗体形式上顽守着陈腐不化的格律。“形式与内容有密切的关系。形式上的束缚，使精神不能自由发展，使良好的内容不能充分表现，若想有一种新内容和新精神，不能不打破那些束缚精神的枷锁镣铐?五七言八句的律诗决不能容丰富的材料，28字的绝句决不能写精密的观察，长短一定的七言五言决不能委婉表达出高深的理想和复杂的感情?近来的新诗发生，不但打破七言五言的诗体，并且推翻词调曲谱的种种束缚，不拘格律，不拘平仄，不拘长短，有什么题目，做什么诗，诗该怎么做就怎么做”1。于是，在语言问题上，胡适把文言诗词和自由新诗弄到了生死对立的地步，而这一主张，又成为了后由新诗创作的经典理论。 由于自由新诗的随意性和不确定性，自其诞生以来，便流派纷呈、风格多样，甚至彼此间形同水火、争论不休，无法构建其审美规范并达成审美共识。究其原因，是因为大家都在“瞎子摸象”：触其牙者言象形如萝菔根，触其耳者言如箕，触其脚着言如臼，触其脊者言如麻，触其腹着言如瓮，触其尾者言如麻?而且都以自己摸到的是正宗，再不愿承认或包容其它。尤其是新时期以来，自由新诗的随意性愈演愈烈，你方唱罢我登场，诗人们的精神价值已经从崇高、纯洁、美好、自然过渡到了时尚、喧嚣、庸俗、腐烂的方向，大家一味地“先锋”，一味地“解构”，一味地摧毁传统，一味地拉帮结派争先恐后做伪证，于是伪命题、伪概念、伪诗及伪诗人充斥着当代诗坛，大白话（如梨花体、羊羔体、口水诗、废话诗）、大黄话（如垃圾派、下半身）、大黑话（如先锋派、晦涩诗）流行自由新诗界，鱼目混珠，泥沙俱下，令读者敬而远之，极大地阻碍了它的健康发展。 二、自由新诗的“自由” 自由新诗在新文学思潮推动下，摒弃了僵死的文言词语，扫除了旧体诗词唱滥了的那套封建主义的审美情趣，走上了诗体解放的道路，其产生与发展是适应着时代的呼唤的。但是，“由于急切求解放的历史情结，也由于文言向白话转换过程中现代汉语尚处于不稳定的状态，20世纪中国诗歌虽然在20年代出现过新月诗派那样的集体试验、磋商诗歌格律的局面，但格律诗与自由诗并存、对话与互动的格局并没有真正形成。而作为主导形式的自由诗，在急于替代古典诗歌的语言体系和形式秩序时，又对自由与诗的辩证关系存在着不少误解，影响了现代汉语诗歌的美学探讨和形式规律的探索。这个问题不能不引起足够的重视。没有基本形式背景的诗歌是文类模糊、缺少本体精神的诗歌，偶然的、权宜性的诗歌，是无法被普遍认同和被传统分享的诗歌。中国新诗的发展最终还要回到自己的美学议题上来。”2由于自由新诗追求创作上的极端“自由”，而创作者把“个性写作”等同于“个人写作”，不厌其烦地对生活琐事与两性肉体作毫无意义的唠叨，并以创作道德沦丧、心灵麻木、人格扭曲的诗作为荣，导致读者群体不断萎缩，甚至“写诗的人比读诗的人多”，昔日的辉煌终成明日黄花。 诗歌是一种精神的产物，缺少了精神的钙质，就成为行尸走肉；诗歌是一种凝炼的语言艺术，无节 制的随意和口水，会令其成为毫无意义的文字游戏。自由新诗不受任何创作约束的“自由”，是当下诗歌创作流弊之源： 一、语言散乱，故作高深。现在的许多自由新诗其实就是散文诗或诗散文分行排列是自由新诗，分段排列是散文诗或诗散文这还算比较好的，更多的其实连散文诗或诗散文也不是，是随笔，是杂言，是无任何意义的大白话。更有甚者，或如三岁的孩子牙牙学语时随意蹦出的前言不搭后语的梦呓般的断句，或如某些小学生作文时生吞活剥的造句，或如精神病人无厘头的胡言乱语，故意让读者不知其所以然。 二、肤浅呈现，一览无余。由于对诗歌语言和形式没有约束，加之作者体验生活的肤浅和太多太盛的理念入诗，不少自由新诗显得平铺直叙，一览无余，即便那些描述社会人生苦难生活的诗作的写实手法也较肤浅，多以旁观姿态和一些生活表象的罗列堆集手法来呈现，而缺乏对现实社会的细致观察和更深刻的刻画，这种过分直露和明快的通病不仅使诗作本身缺乏应有的意境和充沛深刻的感情，也从整体的构成上丧失了诗歌的美感。 三、结构松散，篇幅冗长。纵观当前的自由新诗，普遍存在结构松散、篇幅冗长的弊病：把本来用几行文字就可以很好地阐明主旨的诗歌，硬要人为地拉成散文、小说或者其它载体，好象诗人不写“长诗”、“史诗”，不从篇幅长度上把别人比下去，就愧称诗人似的。 四、孤芳自赏，自我枯萎。时下不少自由新诗，患有一种“自恋症”。很多诗人对诗歌精神与格律形式是持怀疑态度的，甚至是嗤之以鼻、激烈批判。与此同时，他们选择了滑向平庸、堕落、低俗和散漫的深渊中，用媚俗的主题、散乱无章的结构、缺乏风骨的病句、雕虫般的技巧来制造文字垃圾，并自我肯定、自我满足、自我安慰、自我陶醉，最后自我枯萎。 五、急功近利，山头林立。著名诗人北岛说：“自50年代后，诗歌在世界范围内开始走下坡路。这并非意味着苦难不复存在，而是人们不愿再正视它，越来越繁荣的电视等声像媒体，正迎合甚至创造了这种心理。文字退居次要地位。这不仅仅是中国诗歌的问题。?没人读诗了，很多诗人放弃写作。这是中国文化中的一大弊病急功近利。商业化败了诗歌的火，因为商业化更急功近利。”3一方面是科技英雄和商业英雄、娱乐英雄取代了诗人艺术家的中心地位，诗歌越来越被推挤到社会的边缘；另一方面是许多诗人诗评家高举着“自由”的旗帜，以其诗作诗评作为谋取名利的工具，他们拉帮结派，炮制种种宣言，成立各类组织，渗透各式平台，不仅对当前诗歌创作进行翻云覆雨、指鹿为马的干涉，还利用相互吹捧、炒作、甚至漫骂和人身攻击来吸引眼球，千方百计地寻觅着出名捞利的机会。而一旦“修成正果”，在各地如火如荼举行的各类研讨会、评奖会和笔会中，就总是少不了他们忙碌的身影，自然出场费他们也没有少拿。虽然自由新诗山头林立，乱花迷眼，但却缺乏真正意义上的大师级诗人，也缺乏让读者心灵震颤的经典诗歌。 三、自由新诗的自由 中国古诗形神兼备、简洁典雅、意境深远，是世界诗歌史上所罕见的。但白话新诗却失去了应有的魅力，正逐渐走向衰落，这不能不引起我们反思。 德国大诗人歌德认为：“在限制中才显出能手，只有法则能给我们自由”；英国著名诗人艾略特认为：“对想干好一件事的人来说，没有一首诗是自由的?某种平易的格律的幽灵应当潜伏在即或是最自由的诗的花毯后面，当我们昏昏欲睡的时候，它驱使我们；当我们惊醒之际，它又悄然隐去。换言之，只有当自由在人为的限制下时，才是真正意义上的自由”；中国现代著名诗人闻一多认为：“诗所以能激发情感，完全在它的节奏；节奏便是格律。?越有魄力的作家，越是要戴着脚镣跳舞才跳得痛快，跳得好。只有不会跳舞的才怪脚镣碍事，只有不会作诗的才感觉格律的缚束。对于不会作诗的，格律是表现的障碍物；对于一个作家，格律便成了表现的利器。?世上只有节奏比较简单的散文，决不能有没有节奏的诗。本来诗一向就没有脱离过格律或节奏”4；中国现代著名诗人宗白华也认为：“用一种美的文字音律的绘画的文字表写人底情绪中的意境?这能表写的，适当的文字就是诗的形，那所表写的意境，就是诗的质。换一句话说：诗的形就是诗中的音节和词句的构造诗的；质就是诗人的感想情绪。所以要想写出好诗真诗，就不得不在这两方面注意”5。可见诗歌是没有绝对的自由和自主的，古今中外概不例外。诗人反叛僵化的形式是为新形式的到来作准备，而不是在“自由”的名义下把诗歌写成拙劣的散文或小说，甚至毫无意义的口水。只要是写诗，就要遵循一定的规律，就该受到一定的约束。当前汉语自由新诗创作，不能完全以西方自由诗标准 为圭臬，同时需要重视自己的民族、语言和音乐的特点，在中西诗艺交融下使其恢复活力，走上健康发展之大道。 无论是格律诗词还是自由新诗，它们首先必须是“诗”，必须具有汉语诗歌的共性特征。简言之，自由新诗也必须要具有： 一、抒情性。现代著名诗人郭沫若认为：“诗的本职专在抒情，诗是通过抒发情感来反映现实和认识现实的，但它抒发的情感不限抒个人的情，它要抒时代的情，抒大众的情”6。抒情性是诗歌的根本艺术特征和灵魂，尽管诗经所反映的内容与我们相距十分遥远，但它之所以能够流传下来，就是因为它反映了三千年前的人们的喜怒哀乐的情感，让我们为其真挚饱满的诗情所打动。 二、意象美。台湾著名诗人余光中在论意象中写道：“意象是构成诗歌艺术的基本条件之一，我们似乎很难想象一首没有意象的诗，正如我们很难想象一首没有节奏的诗。”诗歌的思想感情必须通过清新、灵动、贴切的形象化的语言来传达。因此，营造新奇的意象是诗歌创作的核心，而脱离或排斥意象，就会导致诗歌的概念化，成为空洞的口号和苍白无力的陈述。诗歌形象化使读者得到美的感受，更容易理解和接受。 三、语言美。唐代大诗人杜甫在江上值水如海势聊短述中云：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”。诗歌没有小说那样的曲折离奇的故事情节，没有戏剧那样的尖锐的矛盾冲突，只有凝炼、准确、张驰有力、富于色彩的语言，诗人要用生花妙笔，把平淡无奇的文字，组合成优美、生动、有余韵的诗歌语言，抒发满腔的激情，从而打动读者内心深处的心弦。 四、音乐美。诗歌与音乐，是各类文艺中最接近的两种艺术。诗歌的音乐美，体现在节奏和押韵上。自由新诗的自由性，决定了其可能拒绝刻意的音韵节奏对称和平仄关系，但它却不能够没有内在的节律和自然的音韵协调，分行也必须伴随意蕴的需要而定。没有抑扬顿挫的音韵节奏，便难以传达出诗歌要表达的情感，不能从心理上引起读者的共鸣。 五、意境美。意境是指诗人的主观情意（意）和客观物景（境）互相交融而成的艺术境界。一首诗只有意没有境，只是一个空洞的口号；只有境没有意，犹如一个死寂的世界。诗歌是一种精神食粮，自然和谐、积极健康、崇高美好、情景交融的意境，能够带给读者以美的享受和启迪。 一语概之，自由新诗的自由性，是以诗歌的共性要素为创作前提的。只有遵循诗歌创作的基本法则，在共性要素的必要限制中，它才可能拥有真正的自由；绝对没有限制的自由新诗是不存在的，即便存在也难以成其为“诗”，这是“自由性”与“诗”的艺术辩证关系。 路遥知马力。期望自由新诗能够充实当代意识，扩充题材领域，探求内在节律，促进审美规范，达成审美共识，驰骋在诗的王国里，与格律体新诗、当代诗词互相借鉴、相互启迪、逐步完善，共同推动中国当代诗歌的稳健发展，最终实现中国当代诗歌的真正繁荣。 【参考文献】 1胡适.谈新诗c/中国新文学大系建设理论集上海:上海文艺出版社，1980年. 2王光明.自由诗与中国新诗/百度文库. 3老枪/北岛.北岛答记者问实录/新华网.xx-03-0415:29:40. 4闻一多.诗的格律J.北京晨报副刊,1926.5.13 5宗白华.新诗略谈/少年中国.一卷8期. 6沫若诗话，第109页，成都：四川人民出版社，1984. （摘自上海诗人xx年2期） 【作者简介】李家庆，笔名李长空，中国诗歌学会会员，四川省作家协会会员。致力于汉语诗歌创作与研究。诗学诗评散见上海诗人、诗歌月刊、淮风诗刊、诗评人、江苏大学学报（社科版）、红楼梦研究辑刊等报刊，著有诗评集长空诗话、格律新诗集梦中家园尘世书、自由新诗集李长空诗选露骨的水叹息与疼痛迷乱的星空、诗词辞赋集镣铐之舞、散文集灯下漫笔。电子信箱:ckyq1971126. 议论文阅读限时训练：（一）别做“不见外的中国人”（时间：25分钟） (1)挤公交地铁，踩到了别人，却没什么歉意；小区里遛狗，从不拴狗绳，因为“我们家狗不咬人”；餐馆中聚餐，声音惊扰四座，也不认为有啥不妥。类似现象，身边并不少见。概而言之，虽然不认识对方，虽然不在自个儿家里，却一点都“不见外”。 (2)许多时候，这并非个人品质问题。换个场合，这些不见外的人，往往又是很淳朴的熟人。亚里士多德曾说，悲剧的根源在于好人犯了错误。一些好人的不见外，不仅有伤公共文明，也容易导致许多意外：插队不见外，引发大打出手的后果；拥挤不见外，造成严重踩踏的惨剧；举止不见外，让别人对中国游客又爱又怕 (3)不见外经常源于无意识。如果说，看不到问题是最大的问题，基于无意识的不见外，正是最需要反思的地方。有人把社交距离分为四种：亲密距离、社交距离、礼仪距离和公共距离。不同的距离，构成了一个由近及远、由亲及疏、由熟悉到陌生的“差序格局”。许多不见外的人，可能并没有意识到，“距离产生美”，使自己的言行举止与他人保持适当距离，既是一种礼貌修养，也是一种道德义务。 (4)也不难理解，从熟人社会到陌生人社会，现代化的转型在中国尤为迅速，在工业化、城市化的浪潮中，许多人还没有准备好，就被带到了陌生人的世界。在全新的环境里，认识和理解“他人的自我”，学习与陌生人的相处之道，的确需要一个过程，但也是亟待补上的课程。孔子讲，己所不欲、勿施于人。然而，在公共场所，即便是自己习以为常，也应该考虑别人能否接受。比如，广场舞的音乐分贝，候客厅的脱鞋搁脚，马路上的超速加塞。 (5)“自由者，凡所欲为，理无不可。此如有人独居世外，其自由界域，岂有限制？但自入群而后，我自由者人亦自由，使无限制约束，便入强权世界，而相冲突。故曰：人得自由，而必以他人之自由为界。”当年，严复将密尔的论自由翻译为群己权界论，抓住了自由的精髓。一个人在公共环境里，可以行使自己的自由，也要尊重别人的自由；有满足身心愉悦的积极权利，也有考虑别人感受的消极义务。相比于外在文明守则的宣传，内心文明理念的涵养，才更为根本持久，也更加广泛全面。 (6)上世纪90年代，在陕北地区的公交车上，经常有人颇为自然地吞云吐雾，一些妇女儿童则掩口遮鼻，对恼人的烟味无可奈何。这几年人们发现，车上抽烟的人基本上没有了。前不久，在北京某商场的电梯里，一个小孩大声说话，他妈妈没有因为“小孩本来就闹”去纵容，却在小孩耳边说，“这是公众场合，小声点”。笔者亲身经历的两个事例，前者表明，发展推动认识进步的意义，告诉我们保持乐观；后者则揭示，教育之于社会公德的重要，启示我们呵护未来。 (7)相比于熟人的交往，对待陌生人的态度，最能体现一个人的教养；相较于物质生活的富足，日常举手投足的审美，更能折射一个社会的文明。践行社会主义核心价值观，记住24个字固然必要，但更重要的是“落细、落小、落实”。电梯口的一次谦让，行车中的一次礼让，活动中的一次守时，这样的行为看似平凡，却体现着宝贵的“他者意识”。也只有在一次次的积累中，我们才能更好地行使自由、传递友善、提升文明。 1.(概括论点)通读全文,写出本文的中心论点.(2分) 2.(提炼信息)从文中看,不见外”的行为指的是一种怎样的行为?(2分) 3.(分析开头)文章第一段由”不见外”的几种现象写起,有什么好处?(2分) 4.(概括段意)请用简要的语言概括第6段的大意.(2分) 5.(分析论据)如果用以下材料作为本文的论据,你认为放在那一段最合适?请简述理由.(3分)孔子讲,己所不欲,勿施于人. 6.(理解内容)依据文章思路,回答下列问题.(4分) 为什么说“别做不见外的中国人”? 怎样才能避免做一个“不见外”之人？ （二）撇开“不值得”定律（时间：25分钟） (1)在外地一所学校观看教师合唱团演出，发现一位先生始终金口不开，恰好身边坐了那位的领导，遂试探性地问道：“那位缄口先生课教的不怎么样吧？”被问者大为惊异：“咦？你怎么这么了解他？”我笑了，心说：隔着十万八千里，我怎么会了解他？我只是从他脸上那种“不值得”的表情中看出了他是一个不幸被“不值得定律”所言中的人。 (2)“不值得做的事，就不值得做好。”这是“不值得定律”的简要表达。想想看，当我们满腹怨怼地奔赴了一个赛场，当我们站在起跑线上时还在深深怀疑这一场比赛的价值，我们怎么可能跑出最佳水平？ (3)电视剧后厨中时慧宝有句经典台词：“一道菜烧得好坏，原料不重要，调料不重要，火候也不重要，最重要的，是烧菜人的那颗心。”当你怀着一颗“不值得”的心去烧菜，你的菜里就被添加了苦味你用出发时一句连自己都难以察觉的咒语，诅咒了重点的成绩。 (4)“不值得”的心思随时可能来劫持尘世中的人。那惯于在职场上消极怠工的人，就是呆着一颗“不值得”的心打发时光的。须知，职场向来不钟情“工资的小偷”，那一天到晚“磨洋工”的人，在怠慢工作的同时，也怠慢了本可能属于自己的机会和成功。 (5)在一个朋友那里看到一本书，如获珍宝，遂向他讨借，被慨允。回家看那本书，惊讶地发现里面的连页都还不曾割开。便寻思，那位仁兄定然还不曾看过这本书。待我读罢送还，却见他如饥似渴地读起来。其实，书是值得一读的，而占有后的轻慢，使读书变成了可紧可慢或可有可无的事情“不值得”，还可以变脸为“被搁置”。觉得值得的事，往往是我们乐于争分夺秒去完成的。 (6)据说有个修鞋匠，每次修鞋都不惜使出浑身解数，鞋修妥了，还要用蜡封好一颗巧克力外加一张纸条，一同塞进鞋里。那纸条写着：“任何值得一做的事，都是值得做好的事。” (7)“不值得热爱”“不值得付出”“不值得珍视”“不值得追索”这些“不值得”会被蔓延的。如果说“优秀是一种习惯”，那么“不值得”也会成为一种习惯。当我们觉得一个日子不值得去过好的时候，几乎所有的日子我们就都过不好了，最终我们所收获的，恐怕只能是一个“不值得的人生”。 (8)如果我问你：这辈子，究竟值不值得一活？你一定会作出肯定的回答。但是，当漫长的“这辈子”被分解成一件件琐碎的事情，你能否带着“值得”的心去将它们做好？你愿不愿意学着说：生命的长城，若值得一筑，那么，每一方砖都值得烧好。 (9)唱歌的时候，就竭尽全力地唱；烧菜的时候，就全心全意地烧；干活的时候，就_地干；看书的时候，就_地看；修鞋的时候，就_地修别让“不值得”定律击中了你，为每件经手的事都打上漂亮的戳记吧！让中戳记带上专属你的气息，让每一个看到的人都说：极品的事，都是极品的人做出来的。 1.文章由“在外地一所学校观看教师合唱团演出，发现一位先生始终金口不开”这件事写起，有什么作用？（3分） 2.文章针对“不值得”的种种现象，提出的核心观点是什么？（2分） 3.结合语境，说说下列句中加点词语的含义。（4分） （1）须知，职场向来不钟情“工资的小偷” （2）生命的长城，若值得一筑，那么，每一方砖都值得烧好。 4.把第2段中划线句改为陈述句，比较一下，说说原句与改句相比，哪一个更好，为什么？（3分） 5根据文章的内容，在第9段空缺的横线上，分别填上一个恰当的四字成语。（2分） 6.联系全文，说说第9段在文中的作用。（3分） 1自己紹介私住町私両親日本語勉強日記私趣味私大学生活私夢私好動物誕生日私友達友達手紙私一日日本語勉強高校恩師手紙私尊敬人運動映画私住部屋私国季節病気私家族日本語授業娯楽私一週間私国教育増突然死 通过对十年考试作文话题的细致总结和分析，我们发现，凡是大型英语社会类考试，比如考研英语、大学英语四级、大学英语六级，它们的作文话题均是对社会广泛人群产生指导意义和启迪思考的题目。 更有意思的是，五、六年前流行和考试题目考过的话题，时至今日仍然是社会的焦点、热点话题。比如“关于春晚”“环保、健康、理想的校园建设”“大学生心理健康问题”等等。 我们发现，四六级考试作文话题相较与考研话题，它跟大学生朋友细节的生活环境、正确人生理念关系和时尚环保生活方式更加息息相关。我们也可以看出，相比较四六级的作文话题，研究生入学统一考试英语试卷作文部分的话题具有更深远和深刻的社会意义。尤其是近几年，环保、文化、网络对生活方式、思维方式、社会关系的影响一直是现实社会和考试中的我们熟悉和关心的热点问题。因此，在最后的冲刺阶段，考生平时休息之余可以有意识的梳理一下给你深刻印象的热点有哪些?时间不需要很多，走路、吃饭、睡前等等都可以，也可以通过快速浏览主流的媒体杂志报刊启发一下自己的想法，因为越临近考试，你头脑中储备的“内容”资料应该再多一些、丰富一些、并且有条理性。这样在考场上，看到作文题目，就能够避免既似曾相识又无话可说的窘况发生。 下图为大家细致总结xx至xx年度研究生考试(以及四六级考试)真题作文部分的话题，供大家参考，不妨自己都来预测一下xx年度考研作文话题吧! 考试/年度考研六级四级 短文写作：旅程之“余”（环保xx.12成功的途径xx.12没有坚定的意志 xx意识薄弱，呼吁）应用文写作：xx.06证书考试热潮 信件（推荐影片与理由） 短文：文化“火锅”，既美味又xx.12我对大学排名的xx.12父母应该如何帮 xx营养应用文：通知（招募大会志看法xx.06应该足够重助孩子独立xx.06应 愿者）视中文学习该重视英文拼写不会成功xx.06网购 短文：网络的“近”与“远”应xx.12家长是否应该送xx.12建设“绿色”校 用文：信件（给报社主编，反映孩子参加各种艺术班园xx.06评价博物馆 xx 白色污染问题）xx.06名字或名称是否开放 重要 短文：你一条腿，我一条腿；你xx.12怎样提高大学生xx.12限制使用一次性 xx我一起，走南闯北应用文：信件的心理健康xx.06电子塑料袋xx.06娱乐活 （给房东，道歉并提出建议）图书会取代传统图书吗动 短文：自信的重要性应用文：信xx.12数字化时代xx.12选择选修课 xx件（给图书馆，提高服务质量）xx.06做好事时应该期xx.06欢迎加入我们的 待得到回报吗俱乐部 短文：偶像崇拜应用文：信件（给xx.12阅读经典书籍的xx.12关于春节联欢晚 xx希望工程，认捐资助孩子愿望）重要性xx.06人们选择会xx.06关于学生自 出境游的原因和影响 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