（马克思主义哲学专业论文）试论马克思恩格斯的正义思想及其当代价值.pdf

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在中国，随着最近2 0 年来社会变革的日益深入，正义问题也日渐成为一个人 们亟待面对和思考的课题。因而，充分借鉴马克思恩格斯的正义思想，对于我们 沿着正确道路健康发展，意义重大。 关键词：正义超越当代价值 山东大学硕士学位论文 a b s t r a c t j u s t i c ei st h ec h i e f v a l u eo fr e g i m e ，j u s ta st r u t hi st h ec h i e f v a l u eo fi d e o l o g i c a l s y s t e m ”j u s t i c ei ss u p p o s e dt ob et h ev a l u ea i ma n db e h a v i o rr u l e st h a tw eh u m a n b e i n g s s o c i e t yh a v eb e e np e r s u i n g s i n c ea n c i e n tt i m e s ，h u m a nb e i n g sh a v eb e e n s e e k i n gf o r aj u s t i c e s o c i e t y , a n da n c i e n tg r e e c ep h i l o s o p h o r s h e i dv a r i o u s c o m p r e h e n s i o n so f j u s t i c e a l o n gw i t ht i m e sa d v a n c i n g , t h ec o m p r e h e n s i o no f j u s t i c e h a sb e e nd e v e l o p i n g , a n da tp r e s e n t , w i t ht h ep u b l i c a t i o no fr a w l s “o nj u s t i c e ”， p r o b l e m sc o n c e r n i n gw i t h j u s t i c eh a sg r a d u a l l yb e e na f o c u st o p i co f h u m a nc i v i l i z a t i o n a n ds o c i e t ys c i e n c eb o t ha th o m ea n da b r o a d a tt h es a m et i m e ，t h er e l a t i o n s h i pb e t c w w e nm a r x e n g e l sp h i l o s o p h i c a li d e o l o g y a n dj u s t i c eh a sb e c o m eam u c h - c a r e df o c u s f r o mt h ea u t h o r sp o i n to fv i e w , t h e p r o b l e mo f j u s t i c ee x p a t i a t e di nm a r x e n g e l sw o r k se x p e r i e n c e st h ef o l l o w i n gp r o c e s s ： f i r s to fa l l ，m a r xa n de n g e l sc r i t i c i z ec o m m o nc o n c e p to f j u s t i c e , t h e n ，t l l e yp o i n to u t n o n - j u s t i c eo fc a p i t a l i s ms o c i e t y , a f t e r w a r d s ，w h e nd o i n gt h i s ，t h ec o n s t i t u t ej u s t i c e i d e o l o g y , a n df i n a l l y , m a r xa n de n g e l s j u s t i c ei d e o l o t ys u r m o u n t e di t s e l f c o m p a r i n gw i t ho t h e ri d e o l o g i s t s ，m a r xa n de n g e l s i d e o l o g yc o n c e r n i n gw i t h j u s t i c eh a si t so u t s t a n d i n gc h a r s c t e r i t i c s 。t h i st h e s i si ss u p p o s e dt op o i n to u ts i xo f t h e s e o u t s t a n d i n ga s p e c t so fm a r x - e n g e l s j u s t i c ei d e o l o g y f i r s t , s u c c e e d i n gr o u s e a n ，m a r x a n de n g e l sc o n t i n u et od i s c u s sn o n - j u s t i c ei d e o l o g ya m o n gh u m a nb e i n g s , a n dt h e o r i g i no fn o n - j u s t i c e ；s e c o n d , m a r xa n de n g e l se m p h a s i z et h ei m p o r t a n ts t a t u so f p r o d u c tj u s t i c ei nj u s t i c et h e o r y ；t h i r d ，m a r x j u s t i c et h e o r yo r g a n i c a l l yc o m b i n e s i n d i v i d u l sw i t hs o c i e t y , a n di td e s i r e st og i v ea t t e n t i o nt ob e n e f i t so fb o t hi n d i v i d u a l s a n ds o c i e t y ；f o u r t h ，f r o mt h ep c r s p e c to fm a t e r i a l i s t i ch i s t o r y , m a r xa n de n g e l sm a k e p r o f o u n dd i s c u s s i o na b o u ts o c i e t yj u s t i c ep r o b l e m ；f i f t h ，w h e nc r i t i c i z i n gc a p i t a l i s t n o n - j u s t i c ea n dc o n s t i t u t i n gt h e i ro w nj u s t i c ei d e o l o g y , m a r xa n de n g e l sa u s t e r e l y d i s t i n g u i s h e s s e n t i a lj u s t i c e f r o m “f o r m a l i z a t i o nj u s t i c e , a n dt h e yp c l s c v e e i n r e a l i z i n g e s s e n t i a lj u s t i c e i ns o c i a lp r a c t i c e ；s i x t h ，t h e yh o l da ne x o t e r i ca t t i t u d et o t h e i r j u s t i c ei d e o l o g y i nc h i n a , s o c i e t yt r a n s f o r mh a sb e e ng e t t i n gm o r ea n dm o r ee m b e d d e d ，a n dj u s t i c e 2 山东大学硕士学位论文 h a sb e e na ni m p o r t a n tp r o b l e mt h a tp e o p l es h o u l df a c ea n dt h i n ka b o u t a sar e s u l t ， a d e q u a t e l yu s i n gm a r x e n g e l s j u s t i c ei d e o l o g yf o rr e f e r e n c eh a sg o tt ob ev e r y s i g n i f i c a n tf o ru st op r o c e s sh e a l t h i l yi na d i r e c tw a y k e y w o r d s ：j u s t i c e s u r m o u n tm o d e mv a l u e 3 山东大学硕士学位论文 引言 “正义是社会制度的首要价值，正像真理是理想体系的首要价值一样。”。正 义问题自古有之，人类一直就在向往一个正义的社会。古往今来的有志之士也为 了这个目标，而孜孜不倦地探求正义的真谛，发掘正义的现实价值。在当代中国 社会，随着最近2 0 多年来社会改革的日渐深入，正义问题越来越成为人们最待面 对和思考的课题。我国正在为建设有中国特色的社会主义而努力，因而建立有中 国特色的正义理论，实现真正的社会正义，刻不容缓。 以上是从学理上和现实性两个方面来探求研究正义问题的重要性，而因为我 们是人民当家作主的社会主义国家性质，决定了我们研究正义问题，需要以马克 思主义为指导，同时借鉴我国和西方社会探求正义问题的历史成果和经验教训， 只有这样，才能推动正义问题的进一步解决。 那么，什么是正义? 马克思主义经典作家是如何探求正义问题的呢? 其正义 思想有何特点? 对前人的超越和对后人的影响何在呢? 其对当今中国社会正义问 题的解决又有何现实价值呢? 下文将和大家一块探讨。 【美】约翰罗尔斯。j e 义论，何怀宏、贺包钢、廖中自译，中国辛l = 会科学出版社2 0 0 3 年版，第3 厦 4 山东大学硕士学位论文 第一章正义问题的由来及发展 一、正义概念的出现 正义，j u s t i c e ，最早来源于古代希腊“在希腊文中，正义一词来源于女神狄 刻的名字。狄刻是宙斯同法律和秩序女神忒弥斯之女。在希腊人的雕塑中忒弥斯 手执宝角和天平，眼上蒙布，以示不偏不倚的将善物分配给人类，所以狄刻是正 义的化身，主管对人类是非善恶的评判。拉丁语中，正义( j u s t i c e ) 一词得名于 古罗马正义女神斯提提亚，包含了正直，无私，公平，公道这些一直保持到现在 的基本语义”。这是从神话角度来追溯正义一词的缘起。 从历史上看，。正义概念起源于史前社会，因而与道德、法律等范畴具有同样 悠久的历史。由于道德涉及的是人与人之间的关系，而法律涉及的是财务关系， 所以这两种关系在阶级产生之前就存在了。”o 由于正义与道德法律之间有着千丝 万缕的关系，因而正义观点的出现也早于阶级的形成，不过随着生产资料的私有 制以及阶级的形成及意识形态的出现，不同的阶级为了自身的利益和要求形成了 不同的正义观。 二、对正义、公正和平等概念的辨析 对正义问题进行研究，有必要注意一下正义与公正、平等等概念的区别和联 系。在日常生活中，人们经常将正义与公正、平等等问题相混淆，将他们作为同 等概念和范畴来使用。这既不利于从理论上研究正义与公正、平等等问题，在实 践上还会造成误导，不利于正义和公正、平等的真正实现。 其中，正义与公正的使用更容易出现混乱出现这种混乱是有原因的。比如 说在英文中，公正和正义就是一个词，两者都可以用“j u s t i c e ”来表示。在些 字典中，也经常可以看到这样的解释：“正义也即公正”而在实际的汉语语境中， 正义与公正却有着明显的差异，两者有着不同的内涵和外延。 正义指对政治、经济、法律一道德等领域中的是非、善恶的一种道德认识和 冯颜利：公正( 正义) 研究综述) ，哲学动态，2 0 0 4 年第4 期第1 6 页 魏小平z 马克思上义与i 由平等和正义的话题 ，哲学研究 ，2 0 0 3 年第9 期，第2 9 页 山东大学硕士掌位论文 _ _ _ _ _ _ i _ _ _ _ _ _ _ _ - _ _ _ _ _ _ _ - _ _ _ _ _ _ _ 一 价值评价。作为道德范畴，既指符合一定社会道德规范的行为，又丰要指处理人 际关系和利益分配的一种原则，即一视同仁和得其所得。 公正是社会、道德范畴和道德品质之一。它包含两个方面的涵义：一是指按 同一原则或标准对待处于相同情况的人或事，亦即通常所说的“一视同仁”，包含 着平等的意义：二是指所得的与所付出的相称或相适应，如贡献与报偿、功过和 奖惩之间。相适应的就是公正，不相适应的就是不公，亦即所谓得其所得，公正 表现为社会牛活和社会关系的各个方面，如交换、奖惩、执法、用人等。 由此可见，“正义与公正之间并不能简单地划等号，正义的内涵，比公正丰富， 而公正的外延比正义大，且正义的定公正，公正的未必正义；不公正的一定不 正义，不正义的未必不公正，公正与正义不仅有理论差距，还有实践差异。公正 是社会制度的首要价值，尽管公正在实践中有相对性，但一个社会如果连起码的 公正都做不到就是人心向背，怨声载道。而正义是一个较高的追求，社会的追求， 社会应该提倡正义，弘扬正义，赞颂正义的行为，但是社会不必要求人们的行为 定合乎正义，否则一个社会就会浮夸之风盛行。”。 至于平等，作为一个基本范畴，它多用于政治学范畴系列中，其要义多是指 人们起点平等、机会平等，即强调比较的双方所得与应得相等，特别是应得结果 对于所有人是一样的。 由此可见，平等是反映在正义的内容之内的，但它决不是正义内容的全部， 而只是正义的一个内在的基本要求，除了平等，正义还有自由、民主等多方面的 要求 正确区分正义与公正、平等等概念之问的区别和联系，有利于我们正确认识 正义的本质，深化对正义问题的认识。 三、正义问题的发展历程 对正义问题的系统化研究起始于古希腊时期，其中又以苏格拉底、柏拉图， 亚里士多德等人的论述最具有代表性。 苏格拉底一生都在探求正义问题。苏格拉底说他一辈子除了考虑什么是正 义，什么是非正义，并且实行正义和避免非正义之外，任何别的事都没有做” 冯颜利：公j e ( 正义) 研究综述，哲学动态 ，2 0 0 4 年第4 期，第1 6 页 6 山东大学硕士学位论文 那么，什么是苏格托底所认为的正义呢? 他认为：“不愿行不义的事就足以证明其 为正义。守法就是正义。”。也就是说遵守法律，履行契约就是苏格拉底所认 同的正义。 柏拉图进一步发展了苏格拉底有关正义的思想，他认为正义是一种人类美德 的道德原则，国家中每一个阶层的人各自专心尽其本分职责，就是合乎正义，并 把正义定义为履行自己的义务。他说：“国家的正义在于三种人在国家里各做各的 事。”“当生意人，辅国者和守国者这三种人在国家里各做各的事而不互相干扰时， 便有了正义，从而也就使国家成为正义的国家了。”o 亚里士多德对正义这一概念更是从多个方面作了比较详细的诠释，他把正义 作为各种德行的总和和调节社会生活的一种手段，并把正义区分为普遍的正义和 特殊的正义两类：前者为政治上的正义。政治上的善就是正义，以公共利益为依 归。”后者又分为两种。一是分配的正义。即社会财富，权力及其它可分之物在个 人之间的分配原则，“分配的公正，是按照所说的比例关系对共有物的分配( 这种 分配永远是出于共有财物，按照各提供物品的所有的比例) 。”o 二是纠正的正义， 即人们在经济交往和订立契约时必须遵循的平等原则，并认为只有实现良好的政 治政策，才能实现个人的正义。“城邦以正义为原则。由于正义衍生的礼法，可凭 以判断( 人间的) 是非曲直，正义正是树立社会秩序的基础。”回 他们提出的这些有见地的思想，即使对现代来说仍有极大的参考价值，但由 于时代和阶级的局限性，他们对。正义”问题的理解一般只从感觉经验出发，并 且带有很大的理想色彩，缺乏具体操作性。 到了中世纪，宗教伦理学家认为正义就在于肉体归顺于灵魂，灵魂归顺于上 帝，并主张从上帝那里寻找正义的根源。到了近代，思想家们继续对正义范畴作 更为深入地探讨。英国空想社会主义者葛德文认为：。正义的原则，引用一句名言 来说，就是：一视同仁”固此外，洛克，斯密，爱尔维修，休谟等人也都对正 义问题进行过研究。这时期的思想家都强调了正义原则在人类道德和社会生活中 的重要性，但他们大部分没有从本质上对正义问题进行研究，对正义进行现实性 分析，因而带有极大的局限性。 【古希腊】色诺芬：同忆苏格拉底t 吴永泉译，商务印书馆1 9 8 4 年版第1 8 6 、1 6 3 页 【古希腊】桕拉图：理想陶 ，郭斌和等译商务邵书馆1 9 8 6 年版，第1 6 9 ，1 5 6 页 【占希瞒1 哑里士多德：尼各马科伦理学) 杨泽雷震、孙羽等译，社会科学出版社1 9 9 9 年版t 第1 位页 古希腊 亚甲十多德：政治学 。吴寿彭译t 商务印伟馆1 9 6 5 年版，第1 4 8 、9 页 i 英l 威廉葛德文；政治正义论 第一卷，村嚣李译t 商务印书馆1 9 8 1 年版- 第“页 山东大学硕士学位论文 ， 在现代西方政治思想史上，对正义问题进行集中研究的丰要有两大派别。以 罗尔斯、诺齐克为代表的自由毛义和以麦金泰尔等为代表的社群主义，同为自由 主义者，罗尔斯的理论与诺齐克的理论又有很大的不同之处，有些甚至是敌对的 罗尔斯的分配正义。1 9 7 1 年，罗尔斯的正义论一书正式出版，随即在欧 美学术界产生了广泛的影响，很快就被誉为。二次大战后伦理学、政治哲学领域 中最重要的理论著作”，并被列入经典之林，罗尔斯也因此被誉为与康德、洛克、 亚当斯密等齐名的当代哲学家、社会思想家。 在正义论一文中，罗尔斯主要强调了有关分配的正义，即“所有的社会 基本价值( 或者说基本善) 自由和机会，收入和财富，自尊的基础都要 平等的分配，除非对其中一种或所有价值的一种不平等分配合乎每一个人的利 益”。 这一个原则是通过这样几次陈述而达到的： “第一个原则：每个人对与所有人所拥有的最广泛平等的基本自由体系相容 的类似自由体系都应有一种平等的权利( 平等自由原则) 。 第二个原则：社会和经济的不平等应这样安排，使它们：( i ) 在与正义的储 存原则一致的情况下，适合于最少受惠者的最大利益( 差别原则) ；( 2 ) 依系于在 机会公平平等的条件下职务和地位向所有人开放( 机会的公平平等原则) ”。 在这两个原则之中又有两个优先原则，第一原则优先于第二原则，而第二原 则中的公平机会又优先于差别原则，通过这样来照顾和保护社会强势群体，将社 会上处境较好者的一部分利益通过合法的途径转让给处境较差者。由此可见，罗 尔斯的正义论确实带有一种平等主义的倾向。 诺齐克的持有正义论。正义论发表三年后，罗尔斯的同事诺齐克出版了无 政府国家乌托邦一书，从极端自由主义立场出发。对罗尔斯的正义观进行 了激烈的批评并提出了关于“持有正义的理论。 诺齐克认为，。分配的正义”一词不准确，。不是一个中性的词。一听到分 配这个词，大多数人都会想到由某个体系或机制使用某个原则或标准来提供某 些东西一些错误可能顺势溜进了这种分配份额的过程。” 因此，他使用了一个 中性的词“持有”来代替“分配”，并正面提出了有关“持有正义”的理论 诺齐克认为，“分配的正义”词不准确，。不是一个中性的词。一听到分 【美1 约翰罗尔斯：正义论 ，何怀宏、韶包钢、廖申白等译，中嗣朴会科学出版社2 0 0 3 年版第7 页 【荚l 约翰罗尔斯著：正义论 。何怀宏、瓷包铜，廖中自等谭中国衬会科学出版社2 0 0 3 年版，第2 9 2 页 l 美l 罗伯特诺齐克t 无政府、目家和乌托邦t 社会科学出版社1 9 9 1 年版第1 5 5 1 5 6 页 矗 山东大学硕士学位论文 配这个词，大多数人都会想到由某个体系或机制使用某个原则或标准来提出某 些东西一些错误可能已经顺势溜进了这种分配份额的过程”。因此，他使用了一 个中性的词“持有”来代替。分配”，并正面提出了有关。持有正义”的理论。 在诺齐克那里，“一种总的持有现状或结果系列是否正义，完全依赖于每个人 的持有是否正义，是不是通过正当途径得来的。如果所有个人的持有都是符合正 义的，那么持有总体也就是正义的；如果大多数人的持有是符合正义的，那么持 有总体也可以说是基本正义的；而如果大多数人的持有是不正义的，那么持有的 现状就基本上是不正义的了。”他认为罗尔斯的补偿性分配原则是不正义的，因 为它侵犯了才能杰出者的权利，他更看重个人的权利，他还认为唯一合乎道德的 国家是所谓“守夜人国家”( n i g h t w a t c h m a ns t a t e ) ，其职能仅仅在于防止暴力、 偷盗、欺诈等活动，以保护个人。绝对的权利”，但他对社会其他成员的权利却很 少顾及 社群主义者的正义理论。以麦金泰尔为代表，他试图调解罗尔斯和诺齐克两 人有关正义的争论。麦金泰尔评论说，罗尔斯实际上把关于需要的平等原则设定 为原初物，他的分配正义的思想代表了在社会上处于弱势群体的人的利益，而诺 齐克更多的考虑个人权利，而社会弱势群体根本不在其视野之内，罗尔斯强调分 配正义，优先考虑需要的平等，诺齐克强调持有正义，更多考虑的是正当所得的 个人权利。麦金泰尔坚持正义必须以应得赏罚为基础，坚持社会第一，个人第二， 同时又主张在现代国家里，要保证法规的正确性，消除正义和非正义所造成的苦 难，同时保护个人自由。 从正义范畴的发展过程来看，正义观念是随着人类文明的发展而一步步发展 而来的，对它的认识也经历了一个长期曲折的过程，而且随着人类社会的进步和 社会实践的进一步发展，正义的内容和表现形式也会进一步充实和发展。许多思 想都对它发生过影响，成为这个概念的重要思想资源。可以说，每一种正义概念 都是以一种概念为基础融汇，整合以及丰富含义的新的综合”。 何怀宏：良心与正义的探求 黑龙江人民出版社2 0 0 4 年版。第3 9 8 页 冯颜利；公l e ( j l 三义) 研究综述 。哲学动态 2 0 0 4 年第4 期，第1 6 贞 山东大学硕士学位论文 第二章马克思恩格斯正义思想的发展历程及其主要内容 作为伟大的哲学家、政治经济学家和科学社会主义创始人的马克思和恩格斯， 他们对正义问题有什么样的看法呢? 在马克思的全部著作中，并没有对正义理论 作过专门、系统地 喇发，也没有哪一篇文章特意对此问题进行过正面论述。因而， 在理论学界，存在着这样一个有争议的话题：马克思恩格斯有没有自己的正义理 论? 有人认为马克思反对正义的观念，因为在他的著作里找不到任何清楚地阐述 积极的权利或正义的思想的真正努力，代表人物如艾伦沃德等。当然，更多的 人认为马克思存在着正义思想，他同其他西方学者一样，虽然。并没有把公正 的观念当作自存的课题研究o ”，但是，。马克思从实践上和理论上对非人性的社会 关系的否定，这一观点形成了马克思哲学公正观的概貌。”回代表人物如西方马克 思主义者布坎南，柯亨等。对于这个问题，我的看法是：马克思恩格斯正义思想 存在着一个衍进的过程，在马克思的著作中，马克思首先批判了一般的正义观念， 然后批判了资本主义非正义的社会现实，随后又表达了自己的正义思想，最后在 共产主义社会高级阶段完成了对正义观念的超越。 一、马克思恩格斯对正义概念的批判 马克思恩格斯对正义思想的发展先从一般的正义观念入手，从苏格拉底等人 一直到近代社会的思想家，正义观念一直在理性评价社会制度的理论中占有重要 地位，而且从古至今，许多政治学家也都无一例外的宣称正义的重要性及自己为 正义的实现所作出的努力，如1 9 9 6 年，俄罗斯总统叶利钦宣布，使正义。成为弱 者和普通百姓第一位和首要的东西，是我们在接下来的五年里要达到的主要目 标。”o 为什么正义观念如此重要，而使思想家和政治家对它如此青睐呢? “根据 马克思和恩格斯的观点，从根本上说，正义( 6 e r e c h t i g k e i t ) 是一个法的概念 或法律( r e c h t l i c h ) 概念，是一个与法律和据此法律享有的权力相联系的概念。 对他们来说，权力概念和正义概念是从法的角度判断法律，社会制度和人类行为 w 兰；i 马克思主义的公正观i 哲学译从 l 盼1 年第5 期 w 兰，马克思土义的公正观，哲学译从 1 9 9 1 年第5 期 【美l 丹尼尔辛格，谁的新千年 曹荣湘褚松燕、丁开杰等译，人民大学出版社2 0 0 2 年舨，第6 6 页 山东大学硕士掌位论文 t 的最高理性标准。该观点一直以来被认为对理解和评价社会现实具有特别重要的 意义这并不是说传统的西方社会本身从根本上说就是法的思想。”o 正如恩格斯 指出：“人们往往忘记他们的法权起源于他们的经济生活条件，正如他们忘记了他 们起源于动物界一样。随着立法发展为复杂和广泛的整体，出现了新的社会分工的 必要性：一个职业法学者阶层形成起来了，同时也就产生了法学法学在其进一步 发展中把各民族和各时代的法权体系互相加以比较，不是把它们视为相应经济关 系的反映，而是把它们视为本身包含有自己根据的体系比较都是以具有某种共同 点为前提的：这种共同点表现在法学家把这些法学体系中一切多少相同的东西统 称为自然法权。而衡量什么算自然法权和什么又不算自然法权的标准，则是法权本 身最抽象的表现，即公平。”o 自古以来，哲学家们就一直在向往一个理想的社会， 而这个理想的社会通常指的就是一个“正义”的国家，而在这个国家里，通过制 定法律或有明智的政府调整公民的行为来实现社会的运转。正是在这个基础上， 很容易得出权利和正义应被视为根本的社会准则，所有社会行为的最高标准这 也就是为什么正义概念被赋予极高的重要性的根源所在。 马克思思格斯在确定他们的社会思想和社会实践中，对于正义概念，他们采 取了极为审慎的态度。 首先，他们认为在社会思想中正义概念经常被“神秘化”和意识形态上被。神 圣化”。虽然人们都承认正义对现实的经济关系具有维护和破坏的作用，但不同的 社会集团所说的正义尺度是个不相同的。正义概念本身具有将同一尺度应用于每 一个人的含义，因此，尽管一种分配关系实际上只对某一社会集团有利，但它却 往往被这一集团说成是对其它社会集团也是正义的。于是就形成了这样一种情况， 尽管各社会集团对正义的理解各不相同，但无论哪一个集团都不正以作为争取和 维护自身利益的口号，这样就形成了正义概念的“神秘化”和意识形态上的被“神 圣化”，对此，恩格斯有一段极为经典的论述：“在此以后，在法学家和盲目相信 他们的人们眼中，法权的发展只在于力求使获得法律表现的人类生活条件愈益接 近于公平理想，即接近于永恒公平而这个公平却始终只是现存经济关系在其保 守方面或在其革命方面的观念化、神圣化的表现。”回 其次，马克思恩格斯认为对于正义概念，每个人都有每个人的不同见解，。一 艾伦沃德：马克思对正义的批判查君红。沈国权，龚伟编译世纪中国 2 0 0 2 年3 月1 3 日 丐克思惠格斯选集 第3 卷人民出版社1 9 9 3 年版，第2 1 i 页 马克思恩格斯选集 第3 卷，人民出版社1 9 9 5 年版，第2 1 2 页 山东大学硕士学位论文 个人有一个人的理解”o 。因而在现实社会生活中，经常存在着对他们的误用，“在 日常生活中，需要加以判断的各种情况很简单，公正，不公正，公平，法理感这 一类说法甚至应用于社会事务也不致引起什么误会，可是在经济关系方面的科学 研究中，如我们看到的，这些说法却会造成一种不可救药的混乱，就好像在现代 化学中试图保留燃素说的术语会引起混乱一样。”。 以上是马克思恩格斯对正义概念的批判。实际上，马克思恩格斯虽然反对对 正义概念的“神秘化”和“神圣化”以及对正义概念的误用，但是马克思一点也 不怀疑。人道”、“自由”、“平等“权利”这些正义的要求是人类发展所追求的 目标，并多次肯定“平等”、“自由”和“正义”在资产阶级革命中的伟大作用， 只是那些1 8 世纪的思想家们“没有能够超出它们自己时代给与他们的限制”。 恩格斯在批判杜林的“平等”观念时也指出：“虽然我们结束了杜林先生关于平等 观念的浅薄而拙劣的论述，但是我们还没有因此结束这一观念本身，这一观念特 别是通过卢梭起了一种理论的作用，在大革命的时候以及在大革命之后起了一种 实际的政治作用，而今天差不多在一切国家的社会主义运动中仍然起着很大的鼓 动作用。这一观念的科学内容的确立，也将决定它对无产阶级鼓动的价值。”。可 见马克思恩格斯并未否认作为人类理想追求目标的正义，相反马克思恩格斯在批 判资本主义社会非正义的同时，建立了自己的正义理论。 二、马克思恩格斯对资本主义社会非正义的批判 我们在阅读马克思在资本论和其他著作中对资本主义的描述时，本能的 意识到这是对一个非正义社会的描述，马克思一生致力于对资本主义制度的揭露 和批判，在马克思的笔下，给我们描述了一个这样的场景：在这个社会里，一小 群人不劳而获，过着极其舒服和奢侈的生活，而另一群人整日辛勤劳作，但却生 活在极端贫困之中，他们的劳动成果被前者无偿占有。 马克思对资本主义社会非正义的批判是从批判资本主义社会一系列非正义的 现象而一步步展开的。 首先，马克思批判了资本原始积累的非正义性。 马克思恩格斯选集 第3 卷人民出版社1 9 9 5 年舨，第2 1 2 页 马克思恩格斯选集 第3 卷，人民出版社1 9 9 5 年版第2 1 2 页 马克思恩格斯选集 第3 卷，人民出版社1 9 9 5 年敝。第7 2 0 贞 马克思想格斯选集第3 卷，人民出版社1 9 9 5 年版，第4 4 4 页 山东大学硕士学位论文 资本主义社会的非正义性，在其处于襁褓之中就开始了，资本主义在其资本 原始积累阶段，就是通过一系列非正义的手段，如圈地运动，使劳动者和他的劳 动条件的所有权相分离，在这个过程中，一方面使社会的生活资料和生产资料转 化为资本，另一方面直接使生产者转化为雇佣工人因此，“所谓的原始积累不过 是使生产者和生产资料相分离的历史过程。这个过程所以表现为原始的，因为它 形成了资本及与之相适应的史前史。”。马克思通过对英国资产阶级的“圈地运动” 的描述展示了这一过程，。英国工业的发展提高了苏格兰地产的价值英国工业为 羊毛开辟了新的销售市场。要生产大量的羊毛，必须把耕地变成牧场。要实行这 种改变就必须集中地产。要集中地产就必须消灭世袭租佃者的小农庄，使成千上 万的租佃者离开家园，让放牧几百万只羊的少数牧羊人来居住。这样，由于耕地 接连不断地变成牧场，结果苏格兰的地产使羊群赶走了人。”o 除了“羊吃人”的 圈地运动，新兴资产阶级还通过对广大的亚非拉美国家的掠夺积累了大量资金。 “美洲金银产地的发现，土著居民的被剿灭，被奴役和被埋葬于矿井，对东印度 开始进行的征服和掠夺，非洲变成了商业性的猎取黑人的场所：这一切都标志着 资本主义生产时代的曙光。”o 马克思通过以上描述来表明，所谓的资本原始积累 决不像资本家描述的那样是个田园诗式的过程，而是资本家通过一系列非正义的 手段猎取的，资本主义从发展的开始就打上“原罪”的烙印，用马克思的一句经 典的话语来说，就是“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东 西。”回 其次，马克思对资本主义“剥削”的批判。 在马克思对资本主义的根本批判中，资本对劳动的“剥削”这一概念起着重 要作用。马克思认为资本主义本质上是一种剥削制度，资本主义是一个。非正义” 的社会。 资本主义的“剥削制度”是。非正义的”，主要表现在其分配方式上，即资本 家对工人无偿劳动的占有是。非正义的”按照马克思恩格斯的理解，一切社会财 富都是工人创造的，在资本主义社会中，工人的劳动成果被资本家无偿占有，资 本主义社会的剥削指的是资本家从工人的劳动中榨取的价值( 以产品的形式) ，超 i 马克思恩格斯选集第2 卷人民出版社1 9 9 5 年版，第2 6 0 页 马克思恩格斯选集 第1 卷人民出版社1 9 9 5 年版。第1 5 0 贞 马克思思格斯选集 第2 卷人民h 版十t1 9 9 5 年版，第2 6 5 页 马克思恩格斯全集第4 4 眷。人艟出版社2 0 0 1 年版，第8 7 1 页 山东大学硕士学位论文 过了对工人劳动力的报酬( 以工资的形式) 。资本家只是在能够榨取工人的“剩余 价值”的前提下才会雇佣工人，因此，这种通过剥削把剩余价值从工人转向资本 家的做法存在于所有的劳资关系中马克思指出：“资本丰义生产一实际就是剩余 价值的生产，就是剩余劳动的吸收一通过延长劳动日，不仅使人的劳动力由于被 夺去了道德上和身体上的正常发展和活动的条件而处于萎缩状态，而且使劳动力 本身未老先衰和死亡。它靠缩短工人的寿命，在一定期限内延长工人的劳动时间。” o 而作为劳动的回报，工人只得到了相对于它所创造的价值少得多的工资，马克思 恩格斯用了大量的篇幅来描绘当时资本主义社会工人所遭受的苦难牛活以及各种 不公平的对待，最后得出结论：造成这种。非正义”的社会现象的根源不是别的， 正是资本主义制度本身。“所有这些对正义和仁爱的让步，事实上只是使资本加速 集聚于少数人和消灭那些没有这种额外收入的就不能维持下去的小竞争者的一种 手段资本主义生产发展本身已经足以免除早年使工人命运恶化的那些小的欺 压现象。这样一来，下面这件重大的基本事实就愈来愈明显了：工人阶级处境悲 惨的原因不应当到这些小的欺压现象中去寻找，而应当到资本主义制度本身去寻 找。”国虽然在当今社会，工人的生活情况和社会地位较之马克思恩格斯所处的时 代已经有了很大的改善，但工人受资本家奴役的事实却没有发生改变。经济发展 带来的不平等的差距也在不断拉大。1 9 8 0 - 1 9 9 6 年，美国最富裕的家庭在家庭总收 入中所占的比例以1 5 3 上升到2 0 3 ，而最贫困的家庭在家庭总收入中所占的比 例则从3 4 2 下降到3 0 ，这些变化代表了一个前所未有的从穷人到富人的财富再 分配一每一个百分点的变化代表了约3 8 0 亿美元。所有的这些数字再次印证了马 克思的观点，马克思并不认为在资本主义制度下，工资永远不会提高，但是他认 为利润的增加将比之工资的提高迅速，因而在相当长的时期内，工人与资本家相 比将更为贫困。“资产阶级生存和统治的根本条件是财富在私人手中的积累，是资 本的形成和增值；资本的条件是雇佣劳动。”霍 近几年，西方的一些思想家对剥削行为的。非正义性”提出质疑，他们认为， 根据马克思的理论，生产力决定生产关系，生产资料的资本主义所有制决定了资 本主义的分配方式，“资本对劳动者的剥削不是非正义的形式，而是奴役的形式”， 马克思恩格斯选集 第2 卷人民出版社1 9 9 5 年版第1 9 8 页 马克思恩格斯选集 第4 卷人民出版社1 9 9 5 年版，第4 2 1 页 马克思恩格斯选集) 第1 卷。人民出版杜1 9 9 5 年版第2 9 4 页 艾伦沃德z 马克思对l e 义的批判 查君红，沈闺权t 龚伟编译，世纪中国2 0 0 2 年3 月1 5 日 1 4 山东大学硕士学位论文 而这种奴役的形式是适应资本主义生产发展的。诚然，资本家对工人的剥削是资 本主义社会的必然产物，符合历史发展规律。如果说某个资本家没有剥削工人， 这意味着，他没有从他们身上获得任何剩余价值，而这又意味着，他作为资本家 是不够格的。一个资本家，即使心地善良也仍旧是剥削者；它必须去剥削，否则 就不配去做资本家一个工人，哪怕收入丰厚也仍就是被剥削者；雇用他们的资 本家为了生存竞争，必须从他们身上榨取剩余价值。但不能由此而否认剥削的“非 正义性”因为无论是从后果上还是道德上看资本主义的剥削，它都是“非正义” 的，因而也注定会被消灭。马克思对剥削的批判，不是因为它的不合规律，而是 因为资本主义剥削作为一种生产方式是非人道的，而且对于作为生产者的工人来 说，它又是“非正义”的 再次，马克思对资本主义异化的批判。 异化理论与剥削理论一样在马克思恩格斯的思想体系中有着极为重要的理论 与实践意义，同样的，马克思的“异化”理论也体现了马克思对资本主义。非正 义”的批判。 按照马克思的理论，剥削是指工人丧失他们所创造的部分财富，而异化则是 指工人在被剥削过程中丧失他们的自我。如果说剥削理论揭示了生产过程中工人 与资本家的关系，那么，异化理论则剖析了同一过程中工人的遭遇以及他们的人 性所受到的影响，马克思所说的人性包括一系列确定的关系，他们涉及了生产活 动，产品以及人际交往。 异化是资本主义时代人性扭曲的一种主要方式，它像剥削一样，是工人作为 阶级的成员所面临的境况，而不是某种偶然遭遇。“异化既表现为我的生产资料属 于别人，我所希望的东西是我所不能得到的、别人的所有物；也表现为每个事物 本身都是不同于它本身的另一个东西，我的活动是另一个东西，到最后，这 也适用于资本家，则表现为一种非人的力量统治一切。”o 这是在这个情况下， 表明工人不仅丧失他们所创造的剩余价值，而且丧失他们的自我，丧失了再生产 过程中的满足感。 马克思的异化劳动思想有四个规定：第一，劳动者和自己的劳动产品相异化 表现为物的世界的增值与人的世界的贬值成正比，劳动的产品作为不依赖于生产 者的异化的存在物同劳动相对立；第二，劳动者同自己的劳动活动相异化的性质 固t 马克思恩格斯全集 第3 卷t 人民出版社1 9 9 5 年版，第3 4 9 页 山东大学硕士掌位论文 表现在只要肉体的强制或其他的强制一停止，人们就会像逃避鼠疫那样逃避劳动； 表现为劳动不是肯定自己而是否定自己；第三，劳动者和人的类本质相异化，表 现为人的类本质变成人的异己的本质，变成维持他个人生存的手段；第四，人同 自己的劳动产品，劳动活动和类本质相异化这一事实所造成的直接后果就是人同 人相异化通过异化劳动的四个规定，我们可以了解到，异化使劳动者完全成为 金钱的奴隶，在资本主义生产关系下，工人仅仅被作为一种手段，作为异化的财 富和权利的结果被使用，经常被剥夺满足自己需要的必要物品的权利，这样，工 人完全丧失了自主，全面发展，自我实现和自我决定，对于工人来说，这显然是 非人道和非正义的。因此，马克思把异化视为资本主义文明弊端的化身，因而他 把异化的消失视为未来共产主义的一大成就。 三、马克思恩格斯对正义思想的建构 对资本主义原始积累的描述揭示了资本主义在其发展中的“原罪”，剥削理论 揭示了资本家与工人的关系，异化理论剖析了在资本主义生产过程中工人的遭遇 以及他们人性受到的影响，通过对上述现象的批判，马克思给我们展现了一个“非 正义”的资本主义社会。那么，什么才是马克思所主张的正义呢? 马克思没有在 他的著作中集中论述正义问题，他的正义思想集中在体现在他对社会主义或共产 主义的一系列否定描述中：没有阶级，没有剥削，没有利益冲突，没有任何强制。 具体来说，马克思的正义思想包含有生产正义、交换正义、分配正义以及政治正 义。 首先，关于生产正义。