（中国古代文学专业论文）释居简及其诗歌研究.pdf

中文摘要 释居简足南未箸彩诗僧，他的北涧集不摭拾宗门语录，气格清拔，深得四库馆 臣赞许。居简在当时与“永嘉四灵”之一的赵师秀、江湖诗人高翥，硕儒钱厚、叶适均 有来往。他存诗一f 一白多首，这一数字在宋僧中仅次予惠洪。其诗歌在题材的选择、 人文意缘的运用、审荚情趣的表现上，不像一个出家人，更接近士大夫文人。他的诗歌 既是僧诗史上的。重要组成部分，也是南宋诗坛不可或缺的一部分，前人对居简的研究并 不多，对其诗文的详细品评更是少见。本文首先对居简生平及其主要的交游活动进行考 述，基本厘清居简诗歌创作的历史文化背景。其次，本文分别从诗歌的题材、体式以及 艺术表现手法等方面对居简的诗歌展开具体分析，较全面地展示居简诗歌受僧俗两方面 影响所体现的在题材和艺术方面的诸多特色。 关键词：释居简，生平，交游，诗歌创作 a b s t r a c t s h ij u ji a nw a saf a m o u sm o n kp o e ti nt h es o u t h e r ns o n gd y n a s t y h er a r e l yq u o t e dz e n q u o t a t i o n si nh i sa n t h o l o g yw h i c hw a sc a l l e db e i j i a nc o l l e c t i o n ，e v e ne d i t o r so fs ik uq u a n s h us h o w e dt h e i ra p p r o v a lo fh i sf r e s ha n de n e r g e t i cw r i t i n gs t y l e h ew a si nc l o s ec o n t a c t w i t hal o to fw r i t e r s ，s u c ha so n eo ff o u rp o e t sa ty o n g - j i az h a os h i x i u ，w a n d e r i n gp o e t sg a o j i a n ，s c h o l a rq i a nh o u ，y es h ia n ds oo n t h e r ew a sa b o u t13h u n d r e do fh i sp o e t sc o m ed o w nt ou s ，t h i sn u m b e ri ss e c o n do n l yt o m o n kp o e th u ih o n gi nn o r t h e r ns o n gd y n a s t y i nc h o o s i n gp o e t r yt h e m e s ，u s i n gh u m a n e i m a g e s ，d e s c r i p i n ga e s t h e t i ci n t e r e s ti nh i sp o e t r y ，h ew a sn o tl i k eam o n kb u tas c h o l a r o f f i c i a l w i t hh i so w nc r e a t i o np r a c t i c e ，h i sp o e t r yn o to n l yb e c o m et h em a i np a r to fc h a n p o e t r yh i s t o r y , b u ta l s oa ni n t e g r a lp a r to fs o u t h e ms o n gp o e t r y t h e r eh a sn o tm a n yf o r m e r sr e s e a r c h e do nj uj i a n ，t h ee v a l u a t i o na b o u th i sp o e m sa n d h i st h o u g h tw e r em o r ef e w e r t h i sp a p e rf i r s t l ys k e t c h e sh i sl i f es t o r ya n ds u r v e y sh i sm a i n c i r c l eo ff r i e n d s ，b a s i c a l l yo u t l i n e st h eh i s t o r i c a la n dc u l t u r a l b a c k g r o u n do fh i sp o t e r y c r e a t i o n s e c o n d l y , l a u n c h e sc o n c r e t ea n a l y t i c a ls e p r e t e l yf r o mp o e t r yt h e m e s ，f o r m sa n d r e p r e s e n t a t i o na r t i s t r y j uj i a n sp o e t r yh a sb e e ni m p a c t e db yb o t hm o n k sa n dl a y m e n ，t h i si s e m b o d i e di ns u c ha st h e m e sa n da r t i s t i cc h a r a c t e r i s t i c ，t h e s ea r ea l li n t r o d u c e di nd e t a i l k e yw o r d s ：s h ij u j i a n ，l i f es t o r y ，f r i e n d s h i p ，p o e t r yc r e a t i o n 西北大学学位论文知识产权声明书 本人完全了解西北大学关于收集、保存、使用学位论文的规定。学校 有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版。本人允许 论文被套阅和借阅。本人授权西北大学可以将本学位论文的全部或部分内 容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存 和汇编本学位论文。同时授权中国科学技术信息研究所等机构将本学位论 文收录剑中国学位论文全文数据库或其它相关数据库。 保密论文待解密后适用本声明。 学位论文作者签名：鳖丝指导教师签名 伽7 年6 月，f 日少7 西北大学学位论文独创性声明 本人声明：所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作 及取得的研究成果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外， 本论文不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得西 北大学或其它教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的 同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢 = 屯 思。 学位论义作者签名：糨勿 1 年川7 、日 j q 北：人学颂l j 论文 导论 在文学这片园地j b ，涛僧是个特殊的群体，他们有着僧人独特的生活方式和思维 方式，例时又有着诗人的情感体验和审美感受。他们选择抛弃1 廿i h j 的物质享受来获得精 神上的升华，他们通过参禅诵经，修身养性束排除这个充满矛盾与困扰的物质世界的二f 扰，以求重建一个完美的精神f 造界，而在这个以宗教信仰为支撑的纯粹的精神世界中， 文学和艺术足不可或缺的调剂品。所以，众多有文艺才能的僧人选择了用文学创作、书 法绘画柬陶冶自己的情操，丌阔自己的视野，充实自己的心灵世界。 诗歌是文学体裁当中的一个大类，它按照一定的音节、声调和韵律的要求，用凝练 的语言、充沛的感情、丰富的想象，高度集中地表现社会生活和人的精神世界。可以这 么说，诗歌是诗人生命的流露。从某种程度上来说它可以反映出作者所处的时代的风云 变化、作者的情感历程、人格气质等等。学术界关于作品风格与作家人格相关性的讨论 j 下基于此。诗歌是诸多文学形式中最贴近人的灵魂的一种。韩愈在荆湘唱和诗序中 言：“欢愉之辞难工而穷苦之言易好”。穷苦之言之所以“易好”是因为它相对欢愉之 辞来说更加精深微妙，也更能打动人心，所以诗人少达而多穷。对于诗僧来说，他们的 生活清贫而寂寞，写诗是他们在艰苦的条件下寻找自己的灵魂、慰籍自己的心灵的一种 活动。也许是因为写诗和参禅一样，都主张冲破语言的障碍，讲究直觉和顿悟，所以禅 与诗似乎有一种天然的亲近感。一方面，禅僧寂寞清苦的生活给诗歌提供了滋生繁茂的 土壤，另一方面，诗歌追求的意境义恰恰与禅境不谋而合。正如元好问曾在答俊书记 学待中所说的：“诗为神客添花锦，禅足诗家切玉刀。”1 最早可考的诗僧 “现在东晋时期，但是诗僧群体的崛起始于唐宋之际。究其原因， 一方面宋代的文化高度发达，僧人的文化修养要大大高于前代，僧诗的数量自然也就远 远超过前代。另一方面，禅和诗于此时史好地碰撞融合，诗禅合一。据统计，全朱诗 中共有诗僧八百六十一人，涛作两万五t 多首，其中存诗两百首以上的有三十余人。可 以说诗僧的创作这时候已经走向成熟，进而成为宋代诗坛的重要组成部分，因此，有必 要对他们进行深入地研究，以便更加全由i 地了解宋代诗歌创作的状况。 释居简是南宋中后期的著名诗僧，为临济宗杨岐派拙演德光门下，在禅林中有着较 l 金j i 好阀遗山集卷1 4 答俊书i d 学诗，义渊例p q 库伞书奉。 l 吁论 高的声誉，曾于嘉熙中牧住当时m h 之一的钱塘净慈寺。佛教寺院的“血山”之称始j ： 嘉定年| 日j ( 1 2 0 8 - - 1 2 2 4 ) ，彼时朝廷“品第； j = 南齿寺，以余杭径山寺，钱塘灵隐寺、净 慈寺，宁波天章寺、育王寺为禅院血山”t l i 。除h 山之外，还评有十刹。- l 山十刹足按 照寺院的规模建制等来划分的等级，以在山化红所有禅院之上，十刹之寺格次于五山。 像五山这样的名刹大寺，在当时足作为国家的j 葬业机构来经营的，它的住持均由朝廷选 派，经过巡礼名山和参访名师后，声誉响亮的禅师，才有可能被朝廷选派担任住持。声 名鹊起的居简与当时的文人士大夫有着极广泛的交游，其中著名人物有硕儒钱厚、叶适、 真德秀；朝廷官员王居安、陈著、洪迈：文学名士、永嘉阴灵之一的赵师秀，江湖诗人 韩漉、高翥等。释居简阅历丰富，著作宏富，其作品有北涧文集十卷、北涧诗集 九卷、外集一卷、续集一卷及语录一卷。他存诗一千三百多首，在数量上仅 次于惠洪。可贵的是他的散文创作也颇有成就，是文学史上为数不多的诗文俱佳的僧人。 张诚子在北涧集序中称：“读其文，与宗密未知伯仲；诵其诗，合参寥觉范为一人， 不能当也。”四库提要则称：“第以宋代释子而论，则九僧以下大抵有诗而无文，其 集中兼有诗文者，惟契嵩与惠洪最著。契嵩镡津集好力与儒者争是非，其文博而辨； 惠洪石门文字禅多宣佛理，兼抒文谈，其文轻而秀；居简此集不摭拾宗门语录而格意清 拔，自无蔬笋之气，位置于二人之间，办未遽为蜂腰矣。”佛学大辞典“诗僧”一 条云：“至宋代，虽有参寥子道潜、觉范惠洪等杰出诗僧，然彼等之作品犹不如一般士 大夫之作，故于当世颇有酸馅之讥。 二人虽擅为诗，但仍然无法摆脱僧人的习气，距 士大夫文人之诗尚有差距，可见二人的世俗化稃度还不高。南宋时期，随着僧人与士大 夫更加频繁地往来，僧人在生活旨趣、诗歌风格卜进一步向土大夫靠拢，至居简，几乎 已完伞文人化。祝尚书先牛认为“居简的文学造i 旨很高，其诗文成就筹可与当时的大家 相埒，代表着整个南宋诗文僧的创作水平”1 2 1 。居简的诗歌内容丰富，体式多样，且无 蔬笋气，可以说是南宋诗僧的典型，更难能叮贵的足居简在诗歌理论方面颇有自己独到 的见解，这些都值得我们去深入研究。 学界关于宋代文学与宗教关系的研究成架，多集中于宗教与文学家及其创作的关系 方面，对于佛教中人文学创作的研究甚少。近年来，这一研究领域逐渐引起了学者的关 注，笔者见到的关于诗僧研究的学位论文有：2 0 0 3 年扬州大学成明明的北宋诗僧研究， 1 1 1 j j 木延焕增补武林事卷。t z 。p q 库伞书奉。 1 2 1 祝尚 s 朱代义学探讨集，人象小版 j ：，2 0 0 7 年，第3 9 1 贝。 2 啊i t ：人学f 呋i 学f 沦义 2 0 0 4 年华r l 科技大学方蔚的宋代僧人词研究，2 0 0 7 年扬州火学刘支支的齐己的诗 歌研究，2 0 0 7 年浙江大学潘建伟的释惠洪诗歌风格论，2 0 0 7 南糸! j l | j 范人学林斌的 释文确研究，2 0 0 7 年刘涛的北宋诗僧道潜研究等等。博_ j 论文有2 0 0 3 年北京大 学r f ：红霞的南宋诗僧丛考，2 0 0 3 年复旦大学吴定泫的诗僧皎然，2 0 0 4 年崔小敬 的寒i j j 及其诗研究，2 0 0 8 年华东师范大学李俊的释道潜研究等等。关于居简， 迄今为止笔者仪见一篇涉及居简及其诗歌研究的单篇论文，系【j q 川大学祝尚书先生的 论南宋四川诗文僧宝昙和居简，学位论文尚未见。基于此，本文选择释居简作为研 究对象，对其人及其诗歌作品进行研究，并藉此对南宋诗僧创作的大体风貌略加探析。 本文力图解决下列问题：其一，考述释居简的生平、交游及其著述情况。其二，揭示释 居简的哲学思想及诗歌理论。其三，梳理释居简诗歌创作的思想内容。其四，分析释居 简的诗歌艺术风格。 本文主要采用资料钩辑及文本分析的方法，从基本史料入手，以释居简诗歌为基本 文本，在反复研读的基础上，对其进行分析探讨。本文还采用统计法，对释居简诗歌的 题材、体式、进行分类统计，以期客观全面地展现他的诗歌创作面貌。 第“争释牌的的! e r 及仝游乍述 第一章释居简的生平及交游考述 1 1南宋禅宗发展概况及杨岐宗风 在对释届简的生平及交游进行考述之前，本文认为有必要对其所处时代的禅宗发展 概况作一简述。禅宗自从印度僧人菩提达摩来中国传扬佛法之后经历了二祖慧可、三祖 僧璨、四祖道信、五祖弘忍，之后由神秀、慧能二人分立北宗渐门与南宗顿门，慧能 为六祖。至此，禅宗广为流传，于唐末五代时臻于极盛。慧能弟子中最负盛名的是南岳 怀让与青原行思。怀让弟子道一尊称马祖。其门下怀海影响最大，称洪州禅。怀海弟子 有黄檗希运，希运门人义玄在河北镇州创临济宗。临济宗六传至北宋的石霜楚园，又分 出方会所创之杨岐宗和慧南所创之黄龙宗。方会门下著者有白云守端与保宁仁勇，白云 守端门下有血祖法演，法演传至圆悟克勤，克勤门下有大慧宗杲，之后传至拙演德光， 北涧居简即为德光弟子。神林五家白宋元后，实际只有临济一宗独胜，其余各宗或绝灭， 或衰微，所以有“临天下”之说。临济宗亦成为中国禅宗流传最久，影响最大的一个宗 派。身为临济宗杨岐派的门人，居简深受杨岐宗风的影响，独具特色的杨岐禅风对居简 的文风办存在一定的渗透。临济宗杨岐派禅风的特征，台湾大学严雅美女士将其归纳为 以下数点i l 】： 1 1 1 自由活络的禅风 杨岐禅风以灵活多变著称，或雍容平淡，或直截了当，颇有早期临济那种痛快淋漓、 彳i 容拟议的胍格。有人概括它为外网内方，外尢圭角而内具机用。其教学方法也灵活机 动，显得浑尤圭角，因此，佛教史家称他“宗j x t , 女u 龙”，而杨岐派始祖杨岐方会“少警敏， 滑稽，谈剧有味，及冠，不喜从事笔砚”1 2 1 。因此其禅法灵活多变，注重直攻本心， 令学人瞬问感悟禅理，这种明捷的内攻方式，与黄龙派重视理智和学习的启迪方式人不 相同。 1 1 2 与国家势力的结合及浓厚的士大夫气息 北宋时期，禅僧与士大夫交游的风气兴盛，北宋亡国后，南宋的朝廷中激烈抗辩的 1 1 l 据严雅天试论米几惮宗绘i 叫l ，r i 。f 佛学倒f 究，2 0 0 0 年第4 期。 1 2 1l 采j 释怨洪禅林僧宝传，卷2 8 杨岐会弹帅，p u 库拿书本。 4 j u 北人。# 坝l 一学f t 论文 j ! 战与主和之争，激起了杨岐派大慧系禅僧的爱旧毛义。他们遂与主战派士大夫结合而 介入国政，具有了政治倾向。此外南宋定翻i 临安，而浙江地区又刚好是杨岐派的弘教路 线，所以杨岐派禅僧与朝延的爻系柏当密切，不仪奉辛j 帝诏令出任大寺的住持，如别峰、 佛照等；在语录中还时常有为争帝拈香祝祷的记载。以居简为例，他二f 嘉熙中由理宗( 公 元1 2 3 9 年左右) 敕住净慈光孝寺，成为该寺的第3 7 代住持，在北涧禅师语录中有 多处为争帝及朝匝祝香的语录，内容大体如下：“此一瓣香，恭为今上争帝，祝延圣寿 无疆，力岁力岁力万岁”“此一瓣香，奉为判府郎中、合郡官僚，常居禄位”。至于南 宋杨岐派禅僧与士大夫阶层的交往，更是无庸赘言的。居简的诗文中与士大夫酬唱往来 的作品非常多，以至于方旧称他“古诗颇瘦而诗题多俗士往来i i 。大致谈来，南宋杨 岐派禅僧多与士大夫合流，大多能文善书，又时常题画吟诗，与士大夫唱和，甚而还有 文集出版，行径与士大夫辈几无分别。 1 1 3 重视公案话头的禅风 宋代临济宗自从汾阳善昭( 9 4 7 - 1 0 2 4 ) 以来，就主张利用参就祖师公案为得悟法 门，并提倡“颂古”的写作，在禅门中开启了“公案禅”的传统。此种重视文字功夫的 禅风，在宋代文字禅风潮中相当迎合士大夫的口味，很快在禅门中蔚为风潮，也为号称 临济正脉的杨岐派禅僧所接收。至于北宋末年的杨岐派名僧圆悟克勤，将其一生参就公 案语录的心得集结为碧岩录，以公案和颂古为其主要的内容，在禅林中引起另一波 重视公案的热潮，将重视文字的禅风推到极致。南宋初年，克勤的法嗣大慧宗杲，在历 经图破家亡的痛楚之后，透过对当代禅法的省思，将他认为“专尚言语，以图口捷”的 碧岩录付之一炬，另倡以参就公案中活句话头为主的“看话禅”。但是“看话禅” 的几的虽以i 摆脱公案和超越文，即仍需从公案i 压录发，因此“看话禅”虽然住后l 丛 的临济禅法巾蔚为主流，但禅林巾倚赖文字的趋势还是有增无减。居简被誉为“笔甜如 蜜”1 2 i ，其诗集中亦有颂古二十一首。 1 1 4民间信仰与；争土思想的融入 北宋时浙江地区已经j r 始有净禅合一式“杭州结社型佛教”的流行，南宋后期禅林 中心转入浙江，受当地净上信仰的影响愈强。杨岐派为了将弘教路线推广到大众，在接 化学入或开示禅机时，喜欢以“释迦”、“弥勒”、“文殊”、“普贤”或“观音”等 1 1 i 方l 口l 瀛争律 i 盗卷4 7 ，川库伞书奉。 1 2 1 f 术1 释 | 融南采允i 刿僧主传卷六北涮筋神帅，璀新纂续簸绛第7 9 册。 5 第一帝羊膈尬的尘r 及交游七述 般信众所信奉的菩萨以及如布袋、丰干、寒山、拾得等具钉神话性质的散圣信仰为内 容。尤其是当时流行的弥勒信仰，更足存杨岐派禅僧的语录内频频出现。居简峰持禅净 双修1 1 t ，他的诗集亦中有草衣文殊赞、贫女观者、行者塑观音、靠袋赞、 寒山赞等。 综i 所述，由于杨岐派自由灵活义机智直捷的内攻方式，使得杨歧派较能摆脱来自 禅l 、j 中的一些成规。虽然杨岐神僧的外在表现，如言语行为等多呈现出非理性的滑稽之 风，但是这种活络的直指方式却使得此派禅僧更能包容历来为禅门所拒斥的形式。加之 面向大众的教化路线，杨岐派在教义与接化方式上积极融合了较为具像而易懂的教理， 如净土宗和民间信f f p ：又因与统治阶级和士大夫的密切关系，杨岐禅僧又进一步肯定了 使用文字和语言的教化方式。杨岐派禅僧的诗风深受杨岐宗风的影响，作诗自由灵活， 没有门户之见，讲究随缘任运的自得之感。 1 2 释居简的生平事迹 释居简，南宋著名诗僧，字敬叟，号北涧，潼j i l ( 今四川三台) 人。补续高僧传 卷二十四说他俗家姓王，另一种说法见于增集续传灯录卷一，载其原姓龙。南宋 元明僧宝传卷六说：“简姿秀而文当世尚之，游广福读出世典，辄弃冠具戒。”枯崖 漫录云：“老涧神情秀特，博学强记，而喜为文，得法于东庵佛照”1 2 1 ，僧元肇有诗 云：“代文章归北涧，十年梵语落西湖”1 3 1 ，释氏资鉴云：“师迁净慈同，贤士夫 趋朝，无一不过门就谒。”可见，当时他在文学与禅学界的名气之胜。张诚子序称：“北 涧无学之宗也。文于何? 有见之文者，似焉而已矣。北涧于人不苟合，合办不简睽，取 禽上就之际，沾如也。”i q 宋史无传，南东兀明僧i 三传卷入、灯严统卷第 二十、五灯今书卷第四十七、增集续传灯录、续指月录卷- 、续灯正统卷 t 一、续灯存稿卷第一、锦汀禅灯卷第八、宗统编年卷之二十上、武林梵志 卷九、补续高僧传卷二四、净慈寺志卷八、灵隐寺志卷三、新续商僧传四 集卷三等有其传，内容基本雷同。 i 。】彳i 址两方余论。卷2 ：“乃佛乃衬1 ，订：教仃禅，皆修净业，i 卅归。源。争如天农怀秤师北涧简禅帅等 诸人老皆是禅i j 宗忻。究j 省修址化，发扬净十之旨则小约l 几j 。足故当知，禅宗密修，小高净十。”人正 藏，第4 7 卷。 1 2 1 i 米i 嘶。浯习乏竹岸漫录临女府净慈北涧简禅师，t j q 库令书本。 p j 古今惮藻集卷1 1 i ：净慈北涧简和尚，i j q 库伞书奉。 1 4 j 北涧粜原序，l j 1j g 伞拈奉。 6 1 2 1 关于生卒年 掂补续高僧传及增集续传灯录载，居简于理宗淳褊丙午( 1 2 4 6 ) 四月一日 示寂，寿八十三，山此推算他当生子南宋孝宗降兴二年，即公元l1 6 4 年。其诗集中有 九月十四r l 自寿，诗云：“九月明朝望，思亲到脊呜钨。不曾生卜 醉，未必死时醒。 有命羞i 司甲，无钱喜放丁。六千三万岁，款曲度残零。i l i ”由此可知他的出生几期为南 朱孝宗隆兴二年( 1 1 6 4 ) 九月卜四闩。 关于他的身世，增集续传灯录言：“世业儒，资质颖异，幼见佛书必端华默观如 宿习。”可见他出生于潼川一个世代习儒的家庭，具备很好的受教育的条件。他曾在跋 陆放翁帖中云：“余束发就外传时，先生长者言蜀帅范石湖、陆放翁宾主，笔墨勃敌， 片言只字人皆珍惜1 2 1 ”，文中所言之“外传”是古代贵族子弟出外就学时对其所从 之师的称呼。可见他的家道殷实，从小就接受了比较完善的j 下统教育。 1 2 2 受业之地及师从 居简早年依其家乡潼川广福院僧圆( 一说“图”) 澄得度。南宋元明僧宝传说他 “游广福读出世典，辄弃冠具戒。”但是他的出家并不是一时冲动，据增集续传灯录 载他从小就喜读佛书，对佛学表现出了浓厚的兴趣。居简本人也曾自述，他四五岁的时 候“大父行辈”带他去广福院，并指着广福院僧子原对他说：“是有道者也s s 01 3 】根据居 简的描述，予原足本地张氏子，有着云游南方参访耆宿的经历，后执侍天童宏智觉禅师， 爰得其旨。这对居简后来的壮游吴越、遍访名师不能不说有相当的启示。之后，他像其 它的蜀僧样走出了四j i i ，慕名末到径山参扣同是蜀人的高僧别峰：之印禅师( 1 10 9 1 1 9 0 ) ，别峰当时年事已高，遂为其指见涂毒智策禅师( 1 1 9 2 ) ，涂毒示其心要。居简 认识到从前所学的东西粗疏浅陋，遂疑情猛切，常常通宵达旦的学习。之后的一天，因 偶然读到宋代临济宗大慧派僧道颜( 1 0 9 41 1 6 4 ，号 ! 庵，潼川飞鸟人) 语录“欲识诸 佛心，但阳众生心行巾识耿：欲识常任不凋性，但向万物迁变处会取”而有所省悟。此 时道颜早已去世，冈道颜是在大慧宗杲处丌悟，德光又得大慧宗果之旨，所以决定告别 智策，参访德光( 1 1 2 1 1 2 0 3 ，孝宗赐号“佛照禅师”) ，果与师心机车甘契，参叩凡十五 年，遂得其法e i j 。所以，居简应属拙演德光之嗣。 。伞采i 导卷2 7 9 6 ，第3 3 1 9 3 贝。 2 j 北涮集卷7 。 叼北涧集卷3 ，t 佛院记。 第蒂释履响的l t 发炎游与述 1 2 3 生平事迹 出家受戒 从居简的传记资料巾我们町以得到如f 信息：首先，居简于理宗淳祜六年( 1 2 4 6 ) 示寂时僧腊为人十二，j 次，根据“弃冠具成”四字，我们可以断定居简受戒时已年满 二十。由此推算他人概在公元l1 8 4 年左右于家乡潼川广福院受戒出家。另外，佛教制 度中规定受具足戒肯的僧人须年满二十岁以上，这一规定也印证了以上推断。居简受戒 于广福院之后，按照佛制必须成满五年之后才可以离丌其依止师圆澄( 一说图澄) 。因 此在1 1 8 4 至1 1 8 9 年之| h j 居简均在广福院修行佛法。 游访名僧 受过具足戒的比丘，为了悟道求法深造，同时也为了成就自己的名声，常常遍行天 下，游历各地寺院，求学于诸高僧、名僧，居简也有这样的经历。在潼川广福院为僧五 年之后，他歼始了行脚访学的生活。先是前往浙江余杭县的径山寺参蜀僧别峰、涂毒禅 师。根据李豫川南宋i 临济高僧别峰宝印介绍，别峰禅师法名宝印，四川峨嵋人，与 陆游为终生好友。淳熙七年( 1 1 8 1 ) 五月，孝宗赵杳敕令禅师住持临济祖庭径山寺，淳 熙十四年( 11 8 7 ) ，晚年的别峰益厌名利，专事修持，将寺务全部交承了智策禅师( 号 涂毒) ，自己则筑茅庵f 寺之北峰。赵尚( 后来的光宗) 当时为东富太子，为宝印茅庵 榜书“别峰”二字，别峰便成为禅师之号。别峰寂于绍熙元年( 1 1 9 0 ) 十二月，所以1 1 8 9 年 居简束见别峰时，别峰年事已高且早己不问寺务，于是为他引见涂毒，即径山寺智策禅 师。根从智策禅师学习了一蝗精要的法义之后，居简一f 偶然翻阅道颜语录而有所省悟， 此时道颜己寂，而厶十寺的佛照禅师与道颜同 h 于大慧门下，于是居简决定告别智策， 拜见佛照德光禅! j i l i 。掘聂明的南宋新喻籍高僧佛照德光禅师，淳熙十六年( 1 1 8 9 ) 德光祥师住明州( 今宁波) 阿育王f “广利寺。居简前往育王参扣德光，并与德光心机相 契，遂往来其门达l | i 年。德光于1 2 0 3 年圆寂，以此推断居简参扣德光的时阳j 确为 1 1 8 9 1 2 0 3 年之j 1 】j 。在这十五年当中，屑简激扬宗旨，大有所为，“一时社中耆硕忘年与 交”。这段时期，他结交了不少禅林中人，如浙翁如琰、朴翁义铥、空叟宗印等等。 根据张自明的北涧集原序，庆元仞居简在这罩结识了时在太学的张自明，两人常常 “相佯林泉，吟卉风月”以消遣世虑，绐下了深厚的友谊。 1 l i 灿父之鲸武林梵基卷9 ，p q 库令书本。 8 j q 北人坝i 。f l 沦义 他办曾云游吴越。往浙 1 ：温州、福建、汀两一爷，访诸佛丰遗迹。过罗湖，访罗湖 晓莹( 南宋临济宗僧，字仲温。少壮行脚，遮参渚方从林，得了大事，嗣法于人慧宗杲， 晚年班3 隐江西罗湖，杜门不与世接) ，仲温1 j 之议论，大为赞赏，曰：“妙喜( 大慧) 之 后一人也。i i i ”乃以妙喜居洋屿庵竹篦为赠，且e 1 ：“公之后必大。”1 2 0 3 年佛照网寂 于育王，居简在郧山之东庵( 佛照之庵名) 为其作祭文祭佛照禅师。 声名鹊起 1 2 0 5 年左右，居简出住台州般若院。根据张诚子北涧集原序称，居简出天台为 导师之后，他们各分东西，至嘉定丁丑年( 1 2 1 7 ) 再见，他们已经分别十三年了，可知 居简约于1 2 0 5 年出住台州般若院。1 2 0 8 年迁台州报恩光孝寺。据赤城志卷二十七 载：“报恩光孝寺在州东南一里一百步巾子山一f t 2 i ”，居简在其散文送永嘉黄上舍中 亦云：“嘉定初，予居丹丘巾子山下寺”，由此可知，巾子山下寺即报恩光孝寺。而他的 另一篇杂文跋常熟长钱竹岩诗集又说：“嘉定纪元重阳后五只，北涧某书于丹丘般 若精舍。”所以据此推断1 2 0 8 年可能是他自台州般若院移台州报恩光孝寺的一年。在住 台州报恩光孝寺期间，他遍访台州名【l l 禅院。1 2 0 9 年春，“往天台山，陟华顶，度石梁， 访国清，憩佛陇，看书记岩”1 3 11 2 1 0 年据杭州盐官县丌福寺圆满阁记，他访游杭州 盐官县开福寺。1 2 1 4 年据淀山会灵庙记，他往秀州华亭县淀l l l 湖游览，陆厚时任县 主簿，遂结识陆厚，后二人多有酬唱。此后居简名声大振，硕儒钱厚( 字德载，号竹岩) 、 侍郎叶适( 号水心) 皆折节问道于足下，叶适还有奉酬般若长老一诗相赠。张诚子 向盱江刺史推荐居简，刺史“走书邀北涧以店僧绍隆所开山处之，北涧高卧不肯起1 4 j ， 之后江东部使者真德秀( 号西山) ，以尔林、云居二寺力致之，亦复不肯起。居简高卧 不起的肠i 囚，作者认为1 他蹈光养i j f ：i i i j ，l ：格仃火，他曾以：r 佛院址一l ，i - 忆他遂年在 广福院时所见的有道之僧子原“沉潜燕默以晦其所有”，而n 张诚子说居简不喜迎和附 会f 人。 隐居十年 1 2 1 5 年，据承天寺水陆堂已载，居简谢丹丘( 台州) 报恩光孝寺事。于杭州飞 来峰北涧自扫一室，并名之为瀣窄，后隐居于此十年，因号- t k i f , 。这期间完成了北涧 南采几i 刿僧，盅传卷6 p q 库伞书奉。 2 1i 采1 陈背卿赤城忠卷2 7 p q 库伞书本。 3j 释签? 记，北涧集卷2 。p u 库伞书奉。 4 l 1 l t i l i , 集原序。 9 第一市释“阮的隹i ，及交游名述 集的q 作。也是在这一年，据承天寺僧常记，他j 钱竹岩h 游妻i l i 苏，宿于承天寺。 四年后，据普照寺晕修两方d 玎殿汜，他又前往华亭普照游览。】2 2 】年据检详刘 火监裥掌记，居简纯湖州曲余人觉兰若。同年4 月，他在华亭为囊修普济寺做i 己。直 至1 2 2 4 年他仍“峰臣t - d , 朵之阴”1 1 i ，小朵即飞来峰。1 2 2 5 年璧二社记自水嘉来，居简在 西湖南右客舍接待。 出住寺院 1 2 2 6 年以后历任湖州铁观音寺( 铁佛寺) 、湖州西余大觉寺，常州显庆寺、碧云崇 明寺，平江府常熟县慧同寺、湖州道场山护圣万岁院( 道场护圣万寿禅寺，在湖州乌程 县南) 、安吉州思溪圆觉寺、宁国府彰教寺。嘉熙( 1 2 3 7 1 2 4 0 ) 中，大约1 2 3 9 年左右， 奉诏主净慈山报恩光孝寺，为净慈寺第3 7 代住持，1 2 4 6 年4 月1r 寂于斯，世寿八十 三，僧腊六十二。 1 2 4 释居简的交游 周弼在将适毗陵道中遇居简上人中云：“姑苏观下逢居简，帽子欹斜衣懒散。 自言契阔漫东西，虽老尤能青白眼。1 2 1 ”江湖诗人徐集孙在挽北涧一诗中亦称： “本分参禅学，吟中透一关。清名传北涧，遗像在南l l j 。石塔人千古，烟梯屋数间。诗 魂何处觅，应伴白云f u j i 3 1 ”许菜赠北涧云：“天下名山行脚遍，依然形影瘦伶俜。 支舀寒暑袈裟耐，变眩烟霞笔砚灵。对客敬如堂上佛，读书道似减中经。石头路滑终难 到，不是诗禅奠口f j 扁。1 4 1 ”可见，居简是一个外貌清瘦，洒脱不羁，爱僧分明，待人诚 恳，心胸宽广而又学识广博，人品与文品俱佳的人。他的个性及在禅学。j 文学方血的造 i 旨，使得公卿人人、i 等人文友、禅林- i ，人鄙乐意与之交往。 一方面，与文人士大夫的交游 1 赵帅秀 赵师秀( 1 1 7 卜1 2 2 0 ) 字紫芝，号天乐，永嘉人( 今浙江温州) ，光宗绍熙元年( 11 9 0 ) 进 ：，尝任上元( 今江苏江宁) 主簿、金陵幕从事，筠州( 治所在今江西高安) 推官。 1 1 几尼山季修酱泽寺，北涧集卷3 。 2 j 宋i ，i 家诗存卷3 0 。 3 l ；i ：湖小集卷1 6 ，徐集孙竹所吟稿。 4 】l 永l 洚菜枷屋集卷i 。 1 0 7 u 北入学坝j j 学化论文 晚年寓后；钱塘( 今杭州) 。赵师秀与翁卷、徐照、徐玑并称为永嘉四灵，是南宋晚j 彦体 诗歌的代表人物，并行清苑斋诗集。他的涛学晚唐贾姚，有清苦之风。居简与赵帅 秀交往颇多，北涧诗集中有数酋与赵师秀酬唱往来的诗作，如记录二入一列赏图赋 诗的赵紫芝得兑村图 t 余与赵山中同赋。另有一首在雪【f j 酬答的赵紫芝雪中见寄 更见居简的文入雅敛，其诗云：易销知地蹂，未济识天悭。凹凸难行处，模糊转盼问。 定应凭小槛，频看钓沧湾。嫩煮添茶兴，何须倒玉山。自注：公不解饮。i l i 由此- , f 失l ：l 居简与赵师秀相交甚密，且属于以文会友的类型。在赵师秀去世之后居简为他作五律悼 赵紫芝以及祭文祭上元长官赵紫芝，另外居简还为他作天乐赵紫芝画像赞。居 简的师侄释道璨在潜仲刚诗集序中说：“仲刚生长藕花汀洲间，天地清气固以染其 肺腑，久从北涧游，受诗学于东嘉赵紫芝，警拔清苦，无近世诗家之弊，晚登华顶，窥 雁荡，酌飞泉，萧散闲谈，大异西湖北山，但惜北涧、紫芝不及见也。”1 2 1 由此可见， 居简与赵紫芝常常同游，且意气相似，交往十分密切。 从地域上来，居简大半生都居 住在杭州，而紫芝亦“恋恋西湖，以终其生”1 3 ，有着地缘上的先天优势；从年龄上来 说，居简仅k 紫芝六岁，可以说属于同一代人；从志趣上来说，二人同样热衷于诗歌创 作，且常常以诗文相切磋。 2 高翥 高翥( 1 1 7 卜1 2 4 1 ) ，字九万，号菊涧，余姚人，放荡江湖布衣终身，晚年居西湖。 高翥能诗善画，是江湖诗人中较有j 。清的一位，其作品有菊涧集二十卷，久佚不存， 康熙二十六年，其裔孙高士奇，辑得其诗一百八十九首，刻之题日信天巢遗稿。居 简在其诗歌作品题商髯1 4 l 墨菊枕屏，菊涧兰石松菊手卷，书菊涧屏兰中x , h l 绘 幽妓艺多仃称i ，i 。，j 一菊洲卜膳人 l | ：【作j ：菊；i h j 欲少l 西湖，择地居之时，应在1 2 4 0 年屈右。全诗内容如一f ：王师且愿休，小为蕺山留。五月凉时过，千岩胜处游。子耕无 父业，弟唱有兄酬。好在牛要轴，叮咛莫暗投。1 5 1 两人以兄弟相称，可见关系之亲密。 菊涧之宜兴兼简赵k 占，送高菊涧访方岩侍郎两首是居简为高翥引见宜兴赵长官 和于居安侍郎时所作。另外屑简的北涧集中有宋高九万菊涧游吴门序一文，其 中说道：“山阴菊涧高九万，得句法于雪巢林景思，于后山为第血世，尝出唐律数f 篇， 个宋i 警卷2 7 9 0 第3 3 0 3 7 负。 i 采l 释j 苴j 絮柳塘外集卷3 。 j 汝j 皮两湖游览忠余卷l ( ) 文i 6 | 阁州库伞书奉。 髯即：_ ，镐，见娥复 ，l j j j f i 午鬃卷4 ，午i 仲。向高几7 j 丰只会：“丰i ：癣诗尤敌，商髯i 田l 绝伦。” 令未i 卷2 7 9 5 第3 3 1 7 3 负。 讹节释肼l t 的尘i ，发交淅乞述 活法大机， t 往擅时名者并驱争先，加以数年，沉潜反复，树离骚、火雅之根， 长汉魏人朝之f ，发少陵劲j 卜之柑，垂晚唐婆娑之阴，撷百氏余芳，成溜南四十围，俾 困顿f 风烟草木者，息阴休影。”对商菊涧的诗歌给予高度赞赏。 3 韩漉 韩漉( 1 1 5 9 一1 2 2 4 ) ，字仲i i ：，号涧泉，世居j f ：封，南渡后随其父流寓信州， 因隶 籍于上饶。韩漉出生于官宦之家，其父韩元吉仕至吏部尚书，龙图阁学士，封颍川公， 曾经师从尹焯，与朱熹友善，又得吕祖谦为婿，师傅渊源儒林推重。韩漉早年以父荫入 仕，为平江府属官，后做过朝官，当过学士。宁宗庆元六年( 1 2 0 0 ) 药局官满，嘉泰元 年( 1 2 0 1 ) 曾入吴应试。未几被斥，家居二十年。漉清廉狷介，与同时知名诗人多有 交游，并与赵蕃( 赵章泉) 并称二泉7 。著作历代书目未见著录，四库馆臣从永乐 大典中辑出三卷编为涧泉同记。东南纪闻载“流清高绝俗，不妄见贵人，亦不 妄受馈遗，其人品学问既具有根柢。”居简有酬韩涧泉，闻涧泉韩仲止讣二诗。 前者是写涧泉官冷之后的生活状态，劝其看淡人情冷暖，珍惜生命时光，应作于1 2 0 1 年之后；后者足对其离世后的深情追念与惋惜，应作于1 2 2 4 年。韩漉亦有净慈西掌 简敬叟一诗：西菩无道潜，西林无义铣。两山钱塘湖，鱼乌空毫纤。咄哉简敬叟，老 丑复何有。火焰里翻身，冷地里合口。谁谓天地大，而今岁月淹。冬寒倍冽冽，夏暑常 炎炎。众生难化度，少病少魔否。引领而望汝，平荷荫堤柳。1 2 1 应足作于居简住净慈光 孝寺之后，韩漉来净慈游览之时。 4 王居安 于居安( 约1 1 6 7 1 2 3 2 ) ，宁资道，一字简卿，原籍方岩( 今属温岭) ，定居黄岩。 南宋淳熙十四年( 1l8 7 ) 探花，授徽州推官，后做过江东提刑、幽予正太学博士、校书 郎、司农承御史、著作郎兼权考助郎官，绍熙i 年( 1 1 9 4 ) 为一j ：部侍郎。嘉定二年( 1 2 0 9 ) ， 王居安进谏史弥远杈，被御史中承喾孝友弹劾越职而罢官，次年复职。后任太平知州， 提点浙西刑狱，知隆兴府。嘉定 j q 年( 1 2 1 1 ) ，i n 直言触上，罢官闲居11 年。嘉定十五 年( 11 2 2 ) ，复官工部侍郎。不久，以集英殿修撰提举玉隆宫，以宝谟阁待制知温州府。 理宗年间，历任福州知府，龙图阁直学士等职。绍定十二年( 1 2 2 8 ) ，福建宁化盐民起 义，左翼将军邓起兵败，王居安受命招扰成功。宋史评曰：“居安以书生于兵事，不 1 l 娥复古fj j j f 集卷4 哭涧泉韩仲止。 2 j 韩波涧泉榘卷5 。 1 2 学而能。1 1 l ”卒后赠少保有方岩集行世。其入宅心空明，待物1 i 贰，宋史有 传。居简与王居安多有交往，其i 集中有9 首赠上居安之作，分别是：送方岩下黄岩 曲汀阻风几溺、送方岩出师平峒寇、方岩： j 侍郎江凸破贼归，有方岩侍郎得灵 璧峰名碧云、方岩惠焦丝巾、附后山水入潮汀方岩索赋、问讯方岩侍郎、酬 方岩、方岩许送纸不至。可见二人常常以诗歌棚酬答，王居安还偶尔为居简提供一 些生活上的帮助。宋诗纪事载“僧居简北涧诗集云：方岩王侍郎江西破贼归， 小舟迫窄。自笑日：今为折叠侍郎矣。一亦可见二人关系交好之情状。 5 叶适 叶适( 1 1 5 卜1 2 2 3 ) ，字正则，号水心居士，永嘉人，淳熙五年( 1 1 7 8 ) 进士，除 太常博士，后做过秘书郎、工部侍郎、官至宝文阁学士。著有水心集。作为南宋理 学名家的叶适，对居简的佛学以及文学修养都十分敬仰。他曾问道于居简，续补高僧 传北涧简禅师传云：“鸿儒竹岩钱公、水心叶公，皆折节问道于足下。”增集续传 灯录卷一亦云：“儒硕竹岩钱公、水心叶公莫不推重。”释氏资鉴载“侍郎水心叶 公适北涧筒禅师住台之光孝日，公酬师云：简师诗句特惊人，六反掀腾不动身。说与东 家, j , j l 女，涂红抹绿未禁春。湛渊静语云：“蜀僧居简号北涧，能诗，叶水心有 奉酬北涧诗，后题云：新诗尤佳，三复愧叹，然有一说，不敢不告，林下名作将以垂 远，不可使千载之后，集中有上生同诗，此意幸入思虑，何时共语，少慰孤寂。简遂 锓此语于诗集之端，前辈相与之情类如此。1 3 1 ”可见二入相交甚深。居简诗集有酬水 心叶待制见寄宿觉庵汜并诗与应真遇( 序闩：代蓬山见水心侍皮j ) 卢玉掌报造人 问讯水心等。 6 钱厚 钱厚，字德载，号竹岩、又号懒翁，南宋著名理学家，有竹岩拾稿。与居简多 有交游，居简有逆风一诗，其小序言：“嘉定九秋季i 亓j 4 s 岩下她苏”，址载了二人同 下姑苏一事，( ( ：t k f l i , l 集承天寺僧掌、庀办载“嘉定八年，予与常熟长竹岩钱德载自西 湖来姑苏，借榻承天。”居简与钱竹岩常常一同 j ；游更晚明了二人关系之亲密。居简和 钱氏榭酬唱的诗歌还有竹岩名其弟别馆日山水窟钱竹岩之官清远、舟中酬竹岩、 l j 脱脱等宋史，卷4 5 0 ，中华书 j 1 9 8 3 年。 2 1 宋i 牛纪每卷5 6 。 i a ；! l ；j - f t ! ，湛渊静语卷2 ，v 4 t 4 - 蝴 象一毋释肼旃的t 、i i 及交游z 述 酬竹岩江湖伟观、冷水谷桃花术丌次竹岩韵、送钱竹岩宰常熟、代竹岩送史侍 郎、和竹岩游虎丘等等。另有杂文竹岩懒翁钱德载【而像赞、跋常熟长钱竹岩诗 集祭钱竹岩等等。 7 真德秀 真德秀( 1 1 7 8 一1 2 3 5 ) ，字景元，后改希元，号西山，南宋浦城人，庆元五年( 1 1 9 9 ) 进士，中词科。绍定中拜参知政事，进资政殿直学士，提举力寿观，卒谥文忠，学者称 西山先生，有西山文集。居简在住台州报恩寺时，声名鹊起、英衲争附，真德秀时 为江东部使者，闻其声誉，办曾虚位以待，欲令他住江西庐山第一名刹东林寺，被居简 以体弱多病婉拒。 8 陈著 陈著，字予微，号本堂，浙江奉化人，宝佑四年( 1 2 5 6 ) 进士，后官著作郎，出知 嘉兴府，忤贾似道改临安通判，有本章集九十四卷。其集中共有【目首诗与居简酬唱， 分别是： 纳交虽浅自知深，一见如抽病眼针。已约飞云狎来往，谁知峰顶有千寻。 次韵奉慈寺主居简 老岁虽寻相近寺，危时欲见得交人。平生自有凌雪志，只恐峰高不受邻。 似居简 银丝饼熟笋供腱，玉糁羹香花嗽芽。食粥案头添雅供，不知此味更谁家。 谢居简送茶面 人情相入处，春风与时雨。诗来少陵歌，酒到渊明舞。我穷适相似，肯为黄金俯。忍饥 因其常，笑视京文武。忽来方外饷，浑家饱炊午。此是法喜供，非如乞字苦。 用前韵谢奉慈寺主僧居简 因为居简卒于1 2 4 6 年，这之i j ，j 陈著并未取得功名，所以在他们交往的时期陈著只是一个 普通的凄j 人，而居简此时已是禅宗名刹杭州净慈寺的住持。从这四首诗中所描述的情 i 以i ：p t l 酋i 等均小 j 奉：芝集卷5 。 i q ，j f = 人。z f ! l j 学化论文 况来看，他们的交情并j # 很深，f 迢足诗人对于寺主培简的人格和修