（伦理学专业论文）发展伦理基本理论问题研究.pdf

中文摘要 传统增长型发展模式主要是强调以物为中心的经济增长，简单地把增长等同 于发展，其对伦理学的一味拒斥不可避免地肇始了。人态”和“生态”的双重危 机。发展伦理作为发展研究的一个新领域和新视角，为指导社会发展实践提供了 新的理论范式。它从广义的价值维度看待发展问题，揭示发展实践的伦理基础和 伦理属性，运用伦理学的基本原则对发展实践的各个阶段进行整体性的规范、调 控、评价和校正。 发展伦理的基本理论问题包括两个方面：一是发展的伦理基础，即伦理在发 展实践中的独特作用，这是对。发展伦理何以可能”问题的回答；二是发展的伦 理属性，即发展伦理遵循的基本原则，主要体现为以人为本原则、整体性原则、 公平原则和可持续性原则。 社会的和谐发展，是人类孜孜以求的梦想，也是发展伦理的终极价值目标 推动发展伦理研究，对于更好地认识和谐社会的本质以及创新和谐发展之路都具 有重要意义。 ， 关键词：发展 发展伦理以人为本整体性原则 公平原则可持续性原则 作者：刘坤 指导教师：江作军 o nt h eb a s i ct h e o r yp r o b l e m so fd e v e l o p m e n te t h i c s a b s t r a c t t h et r a d i t i o n a lg r o w t hp a t t e r ni st h eo n et h a tf o c u so nm a t e r i a l - c e n u a lg r o w t h , w h i c hl e a d st ot h ep s y c h o l o g i c a l 甜s i sa n de c o l o g i c a lc r i s i ss i n c ei ts i m p l yr e g a r d s g r o w t ha sd e v e l o p m e n ta n dt a k e sn os l i g h tn o t i c et oe t h i c s d e v e l o p m e n te t h i c s ，b e i n g a saf l e wf i e l da n dp e r s p e c t i v eo fm e t h o d o l o g y , h a sp r o v i d e dan e wt h e o r e t i c a lp a t t e r n f o rs o c i a ld e v e l o p m e n ta n dp r a c t i c e i tl o o k sa ti s s u e so f d e v e l o p m e n ti nt h ep 哪- i j v e o fb o r d e rd i m e n s i o n a l i t yo fv a l u e ，e x p l o r e st h ee t h i c a lb a s i sa n de t h i c a la t t r i b u t e so f d e v e l o p m e n t , a n dr e g u l a t e s , m o d u l a t e s a s 9 既黼a n dc o r r e c t st h ee v e r ys t e po f w h o l eb y u s i n gf u n d a m e n t a lp r i n c i p l e so f e t h i c s t h eb a s i ct h e o r yp r o b l e m so fd e v e l o p m e n te t h i c si n c l u d et w oa s p e c t s ：o n ei s e t h i c a lb a s i sf o rt h ed e v e l o p m e n t , n a m e l y , t h es p e c i a lf u n c t i o no f e t h i c sf o rd e v e l o p m e n t 删w h i c h i st h ea n s w e rf o r h o wd e v e l o p m e n te t h i c si sp o s s i b l e ，t h eo t h e ri st h e e t h i c a la t t r i b u t e so fd e v e l o p m e n t , t h a ti s , t h eb a s i cp r i n c i p l et h a ts i l o i i l db ef o l l o w e d , w h i c he m b o d i e db ys u b - p r i n c i p l e sr e l a t i n gt ot h ep r i n c i p l eo fp e o p l eo r i e n t e d ，t h e p r i n c i p l eo f t m i t y , t h ef a i rp r i n c i p l ea n dt h ep r i n c i p l eo f s u s t a i n a b i l i t y h a r m o n i o u sd e v e l o p m e n to fs o c i e t yi st h ed r e a mo fh u m a nb e i n ga n dt h eu l t i m a t e g o a lo fv a l u ef o rd e v e l o p m e n te t h i c s w e l l i m p r o v i n gt h er e s e a r c ho fd e v e l o p m e n t e t h i c sh a si m p o r t a n ts i g n i f i c a n c ef o rb e t t e ru n d e r s t a n d i n gt h en a t u r eo fh a r m o n i o u s s o c i e t ya n dc r e a t i n gt h ep a t ho f h a r m o n i o u sd e v e l o p m e n t k e yw o r d s ：d e v e l o p m e n t , d e v e l o p m e n te t h i c s ，p e o p l eo r i e n t e d , t h ep r i n c i p l eo f u n i t y , t h ef a i rp r i n c i p l e ，t h ep r i n c i p l eo f s u s t a i n a b i l i t y w r i t t e nb yl i uk u n s u p e r v i s e db yj i a n gz u o - j u n 苏州大学学位论文独创性声明及使用授权声明 学位论文独创性声明 本人郑重声明：所提交的学位论文是本人在导师的指导下，独立 进行研究工作所取得的成果，除文中已经注踢引用的内容外，本论文 不含其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果，也不含为获得苏 州大学或其它教育机构的学位证书而使用过的材料。对本文的研究作 出重要贡献的个人和集体，均己在文中以明确方式标明。本人承担本 声e 目的法律责任。 研究生签名： 至：) 生日期：兰! ! 乙兰：兰$ 学位论文使用授权声明 苏州大学、中国科学技术信息研究所、国家图书馆、清华大学论 文合作部、中国社科院文献信息情报中心有权保留本人所送交学位论 文的复印件和电子文档，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论 文。本人电子文档的内容和纸质论文的内容相一致。除在保密期内的 保密论文外，允许论文被查阅和借阅，可以公布( 包括刊登) 论文的 全部或部分内容。论文的公布( 包括刊登) 授权苏州大学学位办办理。 研究生签名： 至：! 霉日期：逻z ：芏：! 多 导师签名：。三拗b 蝥日期：圭璺2 ：兰：丛 发展伦理基本理论问题研究引言 一、选题意义 引言 ( 一) 现实意义 人类的历史实际上是一部孜孜追求。发展”真谛的历史。发展是硬道理”的 观念也已经家喻户晓、深入人心然而，“对自然的征服在其功德圆满的时候却是 自然对人类的征服”回，人类在惊叹于一个个经济增长奇迹的同时，也逐渐感觉到 一种山雨欲来风满楼似的危机：一方面是环境日趋恶化，资源面临枯竭，天灾甚 嚣尘上，恶疾层出不穷；一方面是意义的迷失，精神的危机，人际关系的疏离， 功利主义的恶性膨胀，人的精神世界的平面化、表面化等我们既充分享受了物 质繁荣的快感，又深刻体验了精神荒芜的痛苦 人类目前所面临的生存危机和发展困境，与发端于西方而流行于世界的传统 发展观和发展模式有直接关系。传统发展观使人类在寻求。发展”真谛的道路上 付出了惨重代价道德的沦丧、人与自然的背离以及人类精神家园的丧失，其 最终的结果注定是发展的不可持续，或者是对发展价值的迷失和遗忘，从而导致 发展的伦理危机。那么，传统发展观到底存在哪些问题，其症结何在? “发展” 的真谛到底是什么? 显然，对于当代中国的发展而言，如果不能从根本上弄清这 个问题，就可能会交纳昂贵的学费，甚至重蹈西方社会的覆辙。 在一定意义上说，目前人类所面i 临的危机既是发展观的危机，又是价值观的 危机，同时也是一场伦理危机，本质上是人类发展实践的合法性与合理性危机。 对于传统的发展模式( 即工业社会的发展模式) 而言，。它所关注的，只是如何 发展( 主要是经济增长) 得更快，而对于什么样的发展才是好的发展和为 了什么而发展的问题却漠不关心。社会发展的理论被看成只是研究社会如何 发展( 得更快) 的科学，却忽视了应当怎样发展和为了什么发展这 个目的论、价值论和伦理的问题。”o 正如美国学者威利斯哈曼所吉：“我们惟一 最严重的危机主要是工业社会意义上的危机。我们在解决如何一类的问题方 赫尔曼e 蠢利、肯尼思n 汤垮著t 珍惜地球经济学、生态学、伦理学 马杰等详，北京 商务印书馆2 0 0 1 年版第2 6 6 页 刘福舞，i 存在。发雕伦理4 吗? ，哈尔滨师专学报1 9 孵年第2 期 i 发展伦理基本理论问蘑研究 引言 面相当成功，”“但与此同时，我们对为什么这种具有价值含义的问题，越来 越变得糊涂起来，越来越多的人意识到谁也不明白什么是值得做的。我们的发展 速度越来越快，但我们却迷失了方向。”呵见，遮蔽甚至排斥发展的伦理问题， 缺乏对伦理的关照，这是人类发展陷入困境的重要根源。价值和伦理的缺失导致 的是手段的疯狂( 科学也疯狂、技术也疯狂、经济也疯狂) ，而手段的疯狂又导致 了人类乘坐的开往死亡之谷的列车的加速狂奔。”o 因而，“问题的关键不仅在于人 类是否会生存，更重要问题在于人类能否避免陷入毫无价值的状态中生存”o “很 难想象，如果不把人类的信念整合进我们伦理努力的终极价值，人类习惯的彻底 转换将如何发生。”o 换言之，对发展问题进行一次。哥白尼式革命”的伦理反思， 对人类发展投注伦理关怀，确立一种新的发展范式，已成为摆在人类面前的重要 课题。正是在这样的历史背景下，发展伦理应运而生。 传统发展模式实际上是一种只有动力机制而缺少评价和规范机制的发展模 式，发展伦理恰好可以提供这种评价和规范机制它追求的是。合理的发展”，关 注的是发展的意义，即。为了什么发展”和。什么样的发展才是好的发展” 这一价值论的问题。换言之，发展伦理为发展实践指明方向并进行科学评价，这 是其最大的现实意义当前，我国提出了贯彻落实科学发展观、构建社会主义和 谐社会的宏伟目标，这实际上也是一种对于发展真谛的表达和追求。通过推动发 展伦理研究，可以为我们的发展不走歪路、少走弯路提供一定的保障。 ( 二) 理论意义 发展作为关乎人类未来命运的中心议题，既是经济问题，又是政治问题，既 是社会问题，又是文化问题。作为对发展的目的、内容、手段等进行根本性价值 反思的交叉学科，发展伦理学应该是- - 1 7 真正的。显学”o 发展伦理作为发展研 究的一个新领域和新视角，为指导社会发展实践提供了新的理论范式。它从广义 的价值维度来看待发展问题，以当代人类发展实践提出的伦理问题为对象，通过 对发展目标、发展模式、发展评价等问题的深刻反思，驱散笼罩在发展概念上空 的迷雾，从而为人类发展寻找一个价值的和伦理的尺度。充分彰显了一种对发展 戚利斯哈曼著：未来启示录 ，徐元译，j ：海：上海译文 版社，1 9 8 8 年版，第1 9 3 页 刘福森：论发展伦理学町持续发展的伦理支点扛海学刊 2 0 0 2 年第6 期 罗马俱乐部著，增长的极限罗马 i i 乐部关于人共困境的研究报告) 李宝恒译，成都；四川人民i j i 版 社，1 9 8 3 年版，第2 3 1 页 转弓f 白赫尔曼e 藏利著：超越增长可持续发屉的经济学，诸人建、胡圣等译，上海：上海译文 1 1 ；版社，2 0 0 1 年版，第勰页 阵密：发艘伦理学的范式研究 ，中国牡会科学 ，2 0 0 6 年第4 期 2 发展伦理基本理论问题研究 引言 真谛孜孜以求的情怀以及伦理学关注人类福祉、引导人类未来的理论旨趣。 第一，发展伦理的兴起有其历史必然性和必要性。 学界一般认为发展伦理的正式堀起是以1 9 8 7 年“国际发展伦理学协会”在哥 斯达黎加圣何塞市成立为形式标志，以德尼古莱的发展伦理学等著作的发 表为学理标志。然而，作为一种研究方法和研究态度，发展伦理其实早就存在于 人们对发展问题的深刻反思之中了 近代以来，随着主客二分哲学理念的发展以及社会专业分工的日益细化，“经 济进步”和。政治进步”成为现代社会发展的主导内容经济与伦理之间、政治 与伦理之间出现了实质性的分裂，经济活动、政治活动分别成为以工具理性为基 础、与伦理无关或者缺少伦理关照的“专业化”行动。正如阿马蒂亚森所说：。随 着现代经济学的发展，伦理学方法的重要性已经被严重淡化了。被称为实证经 济学的方法论，不仅在理论分析中回避了规范分析，而且还忽视了人类复杂多 样的伦理考虑，而这些伦理考虑是能够影响人类实际行为的。”o 亚当斯密的国 富论和马基亚维利的君主论 分别为这两种分裂提供了学理依据。换言之， 在理论与实践中，人们往往将发展等同于经济发展或政治进步，而忽视了发展的 伦理内涵，发展与伦理在理论和实践中都处于分裂状态。 后来，随着社会、经济、政治、生态等领域诸多问题的不断涌现，人们开始 从不同角度对发展与伦理的分裂进行深入反思。这种反思主要来源于三个方面： 一是人文主义者的反思，他们认为离开了对人和人性关注的发展科学不是真正的 科学；二是政治学家裂的反思，他们期望政治学与伦理学的重新联姻；三是经济 学家的反思，他们呼吁对市场经济的伦理价值纬度给予更多的关注。概言之，以 伦理看待发展，正逐渐成为一种共识。正如罗素在上世纪5 0 年代所预言的那样： “在人类的历史上，我们第一次达到这样一个时刻：人类种族的绵亘已经开始取 决于人类能够学到的为伦理思考所支配的程度。”o 第二，发展伦理基本理论问题研究符合当前伦理学的发展特点和趋势。 2 0 世纪伦理学在批判形而上学传统中引发了两个转向：一是伦理学的语言学 转向，一是伦理学的应用型转向。由于前者往往不能顾及和关照复杂多变的社会 现实，而后者又容易导致相对主义的过度膨胀和普世价值的日渐萎缩，所以，2 0 世纪下半叶又开始出现了两种转向合流的趋势。发展伦理主张伦理价值对社会发 阿马蒂弧森著：伦理学l j 经济学，王宇、王文玉译，北京：商务印书馆。2 0 0 0 年版t 第1 3 页 罗索著：伦理学与政治学中的人类社会 肖巍译北京：中国社会科学出版杜1 9 9 2 年版r 第1 5 9 页 3 发展伦理基奉理论甸鹿研究 引言 展的积极干预，主张伦理资源充当社会发展制度安排的价值基础，从而在解答社 会发展现实问题的同时，也为伦理学的转型提供了新的平台，从而成为伦理学展 开的新路径。4 可见，深入探讨发展伦理的基本理论问题，对于推动当前伦理学的 发展，特别是应用伦理学的发展具有一定的理论意义 第三，发展伦理基本理论问题研究是发展伦理学科走向成熟的基础。 作为- - i + 交叉学科，发展伦理要实现由前学科阶段发展到学科阶段，必须具 备以下特征：一是提出一套发展伦理价值观即发展的合理性( 合法性) 标准问题； 二是有自己特定的研究对象，即发展实践的伦理基础和伦理属性；三是形成由特 定概念、逻辑命题和合理方法论建构的理论范式；四是有对现实发展状况的实证 分析并对现实发展实践具有指导作用。可见，加深发展伦理基本理论问题的研究， 对于发展伦理理论体系的建立和完善具有重要价值。 ( 三) 任务目标 本文从揭示发展与增长的区别入手，以对传统增长型发展模式的伦理审视为 逻辑起点，以落实科学发展观和构建和谐社会为历史背景，以对“发展”真谛的 孜孜追求为目标，以发展伦理的基本理论问题为主线，深刻反思当代社会的发展 思路，试图用伦理的关照，穿透并驱散笼罩在。发展”概念上空的迷雾，证明只 有充分涵盖道德进步和精神提升的发展才是真正意义上的发展，进而凸显伦理学 关注人类福祉和引导人类未来的理论旨趣，实现人类生活的伦理意义。 发展伦理的基本理论问韪包括发展伦理兴起的背景、发展伦理概念及学 科特点的界定、发展的伦理基础、发展的伦理属性是本文的核心部分通过对上 述问题的探讨，理清发展伦理的基本脉络，把握发展伦理的基本趋向，以期对我 国当前的发展实践有所启迪。 二、国内外发展伦理研究概述 ( 一) 国外发展伦理研究状况 目前，国外从事发展伦理研究的专业机构主要有“国际发展伦理学协会”、“人 类发展与人的能力研究会”和“社会资本、伦理与发展协会”。公认的发展伦理的 主要代表人物主要有德尼古莱克拉克和阿马蒂亚森。 德国伦理学家库尔特拜尔茨说过，发展伦理学有两个纬度或两大使命，一 张喜平t 发碰伦理学t 伦理学展开的新路径，佛山科学技术学院学报) 2 0 年第6 朋 4 发展伦理基本理论问题研究引言 是对于发展的伦理批评，二是关于发展的伦理战略。o 作为发展伦理学的先驱，德 尼古莱主要侧重发展伦理的理论建构，其代表作发展伦理学一书主要对发 展伦理的学科属性、发展伦理的价值内容等问题进行了阐述。他从广义的价值维 度来看待发展的核心问题，把发展视为界定美好生活、公正社会以及人类群体与 大自然关系的问题，认为发展的目标应该是改善人类生活和社会安排，以便为人 们提供日益广泛的选择来寻求共同的和个人的福祉，并为各国的发展实践提供了 有益的伦理战略。德尼古莱提出了重建“发展理想”的目标，这一目标主要包 括四个方面：一是从人性层面来看，发展的目的是克服异化、实现人道；二是从 理性层面来看，发展的目的是实现技术理性、政治理性、伦理理性的有机统一； 三是从具体价值内容来看，发展的目的是最大限度的生存、尊重和自由，四是从 社会实在内容来看，理想的发展是。整体的发展”( 即人与自然之间、不同文化之 间的和谐共处、传统文化与现代生活、未来发展之间的良好传承等) 作为“国际发展伦理学协会”发起人之一的克拉克，与德尼古莱不同，他 主要侧重于对发展伦理的应用研究，其代表作主要是与史蒂芬司切维在2 0 0 5 年合 作提交给“美国国际发展”的研究报告。发展伦理学与美国国际发展局”在这个 报告中，克拉克对其以“西方民主制度”、“标准伦理行动”为主要内容的发展伦 理进行了阐释。在克拉克看，发展伦理学已经如环境伦理学或生态伦理学一样， 成为一门显学，一门交叉性的“学科”。克拉克认为发展伦理的核心问题是如何实 现人的自由，如何使人从贫困、歧视、灾难中解脱，如何用先进的制度保障人自 由地、不受歧视地参与现实生活、现实政治、现实经济，如何使人们都有现实机 会在同一制度平台上进行公正、公开的竞争。发展伦理学家不仅应该关心。为什 么行动”( k n o w - w h y ) 、。如何行动”( k n o w - h o w ) ，更应该关心“能否实现” ( k n o w w h e t h e r ) 。因此，克拉克将自己的理论探索主要集中在寻找标准的、不能 替代的理性化的伦理“工具箱”上，特别是对发展政策、发展制度等进行标准化的伦 理、价值反思上。o 作为1 9 9 8 年诺贝尔经济学奖得主，阿马蒂亚森试图为人类幸福和发展理念 构建一个更全面的理论架构他以自由看待发展，主张发展的目的价值与工具价 值的统一，并且目的价值高于工具价值在批评功利主义单一经济发展观的同时， 论述了发展是经济与伦理的整合，主张人类发展指数( h d i ) 超越经济方面的国民 樊和平t 以伦理看待发展： 述评 - 江海学刊 ，2 0 0 6 年第l 期 陈密，发展伦理学的托式研究，中国社会科学) ，2 0 0 6 年第4 期 5 发展伦理基本理论问露研究 引言 生产总值( g n p ) ，成为当今具有代表性的新发展伦理观阿马蒂亚森在其代表 作以自由看待发展中，论述了新的发展观念的实质在于将收入、经济，效用、 基本物品的考虑，建立在人的自由价值的前提之下和对自由与发展的结合之中， 只有这样才能实现全面的发展、永续的发展。 综上所述，从研究状况看，国外的发展伦理研究主要有三个向度：一是对。发 展伦理问题”本身进行学理上的探讨；二是对。相对具体的发展问题”进行伦理 反思；三是对“造成发展问题的根本原则”进行问题揭露和观念批判。 ( 二) 国内发展伦理研究状况 国内最早提出。发展伦理”概念，并且对发展伦理的研究最具代表性的是吉 林大学的刘福森教授。1 9 9 5 年和1 9 9 6 年，刘福森教授在哲学动态，杂志上先后 发表了题为发展伦理学：社会发展实践的迫切需要 和发展伦理学中的几个 基本理论问题的文章，提出“发展伦理学”概念的同时也对其中的一些基本理 论问题进行了初步论证。刘福森教授在文中指出，环境问题、公平与效率问题、 发达国家与发展中国家的关系中的伦理问题、当代科技发展带来的一系列新问题 等是传统伦理学不能完全解决的，迫切需要发展伦理学的“登场”发展伦理的核 心问题是探讨发展的终极价值；发展伦理学的学科性质是应用伦理学，但与其他 应用伦理学学科有不同特点；发展伦理是保证社会总体合目的选择的理智力量， 这是其功能和历史使命。在此之后，刘福森教授对于发展伦理的研究对象、哲学 基础、发展伦理与可持续发展、西方文明的危机与发展伦理等问题进行了深入研 究，发表了一系列研究成果。 中央党校的邱耕田教授把发展伦理作为发展哲学重要组成部分进行研究，把 发展伦理学定义为关于发展善的学问，并对发展伦理的基本原则和规范进行了探 讨；南京师范大学的朱步楼博士以可持续发展战略政策的制定与实施为依据，讨 论了可持续发展伦理观确立的重要性和必要性，通过对可持续发展伦理的本质、 内涵和手段进行分析，确立起了一个有关可持续发展伦理体系的框架模式；武汉 科技大学的孙君恒教授和复旦大学的周文文博士以阿马蒂亚森发展伦理思想研 究为视角，对发展伦理的基本理论问题也进行了一些阐述。苏州大学的陈忠博士 以贝克风险社会理论为切入点，把发展伦理视为现代性问题研究的重要内容，对 “发展伦理学如何走向深层化、如何推进范式的转变”等问题进行了论证这些 学者的著述推动了发展伦理的研究，反映了我国发展伦理研究的主流方向。 6 发展伦理摹本理论问题研究 引言 与此同时，在其他一些学者关于发展观、发展哲学、应用伦理学( 特别是经 济伦理、政治伦理、环境伦理、科技伦理领域) 等相关问题的研究中，也零散地 涉及到一些对发展伦理基本理论问题的讨论，但是远不够系统和深入。 总的来说，目前我国的发展伦理研究处于一种“相对贫困”的状态，发展伦 理的研究者少、论著少、发展伦理范畴的使用率偏低是不争的事实。造成这种局 面的本质原因在于发展伦理的学理层次存在问题，发展伦理的基本理论问题缺乏 系统阐述和论证。鉴于此，本文将以马克思主义唯物史观为指导，站在前人研究 成果的基础上，综合运用比较研究、文献综述、归纳演绎等方法，对发展伦理基 本理论问题进行肤浅的思考，以期对发展伦理理论体系的建构有所帮助 7 发展伦理基本理论问题研究第一章发展伦理的兴起 第一章发展伦理的兴起 在经济全球化和政治文化多元化的时代背景下，发展已不再仅仅是一个单纯 的经济学概念，而是集科技、经济、社会、政治和文化，亦即集社会生活一切层 面的要素于一体的完整现象。滥觞于现代世界的增长型发展模式主要是强调一种 以物为中心的经济增长，简单地把增长等同于发展，其对伦理学的一味拒斥不可 避免地肇始了“人态”和。生态”的双重危机。增长型发展模式将人类引入的伦 理困境，正是发展伦理兴起的历史背景。发展伦理作为发展研究的一个新领域和 新视角，为指导社会发展实践提供了新的理论范式。 第一节发展与增长 何谓发展? 为何发展? 这是发展的价值论和目的论问题，是任何一种社会形 态的发展观都无法回避的核心问题对这个问题的不同回答，直接决定着对发展 含义、发展纲领、发展内容、发展动力、发展道路、发展模式的理解，所以，它 是各种发展观的本质区别所在。如德尼古莱所说：“发展为了什么的问题必 然引出一大批答案。对这些问题的多种答案并非仅仅是要容忍的事实，而且 它本身是一种应予以珍惜的价值观相应地，虽然发展的目标有各种设想，不同 的答案即使跨越意识形态、学科或历史背景仍然是有意义的。”o 发展既是一种事实，又是一种价值。如杜德利西尔斯所说：“我们不能回避 那些实证主义者轻蔑地称作价值判断的问题发展必然是一个规范性的概 念，几乎同改进是同义词。如果佯装不知，则正好是隐瞒自己的价值判断。”o 然 而，回顾人类发展历史不难发现，每当提到。发展”，似乎“增长”总是如影随形 在某种意义上说，揭开“发展”神秘面纱的历史，也是不断探究“发展”与“增 长”内在逻辑关系的心路历程。 一、内涵上的区别 谈到发展与增长内涵上的区别，美国著名生态经济学家赫尔曼e 戴利说： 德尼古莱著：发展伦理学 高话等译，北京：社会科学文献| h 版社2 0 0 3 年版第页 牡德利西尔斯：发展的龠义) ，载柒缨尔亨廷顿等著：现代化：理论与历史经验的再探讨 ，上湃 上海洋文出版社1 9 9 3 年版第4 7 页 8 发展伦理摹本理论问题研究 第一章发展伦理的若起 “按照字典的解释，增长可理解为通过物质吸收或增加导致的实际规模上量的 增加，而发展指的是质的变化，潜力的实现，转变到一个更全面或更好的状 态。这两个过程是截然不同的它们有时有联系，有时则没有。例如，一个孩 子增长同时并发展着；一个雪球或肿瘤只是增长而不是发展；地球作为 行星发展而没有增长经济上常常同时增长和发展，但也能分开进行。”o 美国德 克萨斯州休斯顿市圣托马斯大学经济伦理中心执行主任d a r y lk o e h n 教授也有过 类似的看法：“增长和发展是两回事。在经济学领域里，增长意味着在量上增 加更多工厂，更多产量，更多工作。与增长不同，发展是一个质化的概 念，包含着更高层次的有机过程。它意味着整合潜在的能量，带来质的变化。增 长可以是好的方面的增加，也可以指代不良事物的扩张而发展则是积极正面的， 体现着一种提高和完善。总而言之，增长指积累，发展则是内在真我的完善； 增长是无机物或低层次有机物的特征，而发展是属于有机物和高级生物的；增长 是同样事物的复制增多，而发展是个不断完善的过程；增长可以是好的，也可能 是坏的，而发展在本质上是积极的。”呵见，。发展意味着质量性改进，增长意味 着数量性增加”o 根据量变与质变的关系也不难发现，增长是发展的基础，发展是增长的结果 同时，增长的主体主要是物质( 特别是经济) ，而发展的主体主要是人或者社会。 增长与发展之间的关系是手段和目的的关系。一般而言，没有增长是不可能有发 展的，但是有增长并不一定就意味着有发展。增长是推动发展的基本手段，但不 是发展的终极目标。这是两者内涵上的区别。 二，外延上的区别 德尼古莱说：“增长战略家目的在于最大限度地达到经济总生产：他们的中 心设想就是必须围绕制造最大蛋糕的任务来把社会能量激励起来。他们 的目标是尽快产生新的财富增加。”o 。取得发展并不是一种自我生效的绝对目标， 而是一种相对较好的、只是在某种特定生活意义上较为可取的状况。正是没有看 到这种相对性，使得许多人把发展变化进程等同于它的目标，这样就把一个工具 赫尔曼e 最利著：超越增长- 一r 持续发展的经济学 ，诸大建、胡圣等译，上海：上海译文h j 版社 2 0 0 i 年版第2 3 7 页 d a r y lk e e h n ：发艘j 增长的伦理 ，社会脱察 ，2 0 0 5 年第9 期 赫尔曼e 蛾利著：超越增k 可持续发艘的经济学，。请人建、胡罨等译，t - 海：上海译文小版社 2 0 0 1 年版，第1 3 页 德尼古莱著：发展伦理学 ，高话等译，北京：社会科学文献j 版社2 0 0 3 年版第1 0 2 1 0 3 页 9 发展伦理基本理论何题研究第一章发展伦理的兴起 性目的错认为成就性目的。虽然在某些方面，发展本身是追求目的，但在更深层 方面，发展从属于美好生活。”o 可见，增长可以说是纯粹经济学意义上的一个概 念，而发展是一个广泛的、全面的概念。迈克尔p 托达罗在经济发展与第三 世界中也指出：“发展不纯粹是一个经济现象，从最坏意义上说，发展不仅仅包 括人民生活的物质和经济方面，还包括其他更广的方面。因此，应该把发展看为 包括整个经济和社会体制的重组和重整在内的多维过程。除了收入和产量的提高 外，发展显然还囊括制度、社会和管理结构的基本变化以及人们态度，在许多情 况下甚至还有人们习惯和信仰的基本变化。”o 进一步来说，“我们必须把发展看成 是涉及到社会结构、人的态度和国家制度以及加速经济增长、减少不平等和根除 绝对贫困等主要变化的多方面过程发展从其实质上讲，必须代表全部范围的变 化。”o 前联合国教科文组织总干事费德里科马约尔也指出：“发展是应该被看成 是复杂的多元化的：经济的、社会的、科学的、文化的它必须具有一种综合 的特点，即包括社会生活的多种表现形式，并符合根植于各国人民的历史财富的 道德的和文化的目的。”回可见，从外延上来看，增长是发展的一个组成部分 三、评价体系的区别 增长的评价标准往往是具体的，可以用经济学指标( 比如g d p 、q o ) 来测 度的，或者说可以“用数字和天平说明一切”。从这个意义上说，增长只是一种事 实判断。对于增长的“评语”除了。大与小”，就是。快与慢”但是，“发展问题 是多方面的和复杂的，没有哪个单一学科能够包罗，更不能提供解决办法”o 发 展的“评语”还有一个重要方面绝不容忽视，那就是。好与坏”。换言之，发展不 仅是一种事实判断，更体现为一种价值判断。用迈克尔p 托达罗的话来说：。发 展既是一个物质现实，又是一种心理状况。” 显然，这里所谓的。心理状况”是 很难用一种定量的方法或者工具来评价的。在德尼古莱看来，“最大限度的生存、 尊重和自由”o 是发展的三大核心价值观。显然，对这些目标的评估也不可能采取 德尼古莱著：发展伦理学，高话等译北京：社会科学文献i j j 版社，2 0 0 3 年版，第4 3 页 迈克尔p 托达罗著：经济发展与第三世界，印金强、赵荣美详，北京：中国经济出版社，1 9 9 4 年版， 第5 0 - 5 1 页 迈克尔p 托达罗著- 经济发展与第三世界，印金强、赵荣美译，北京中国经济出版社，1 9 9 4 年版， 第1 7 9 页 费德里科马约尔著：不要等到明天 ，吕臣重译，北京：社会科学文献f j 版杜，1 9 9 3 年版，第2 9 页 德尼古莱著：发胜伦理学 高锸等详北京：社会科学文献小版社2 0 0 3 年版，导论第3 页 迈克尔p 托达罗著：经济发展与第三世界 印金强、赵荣荚译，北京：中国经济出版社，1 9 9 4 年版， 第8 2 页。 德尼古莱著：发展伦理学 ，高锸等译，北京：社会科学文献i j ；版牡，2 0 0 3 年版，第4 9 页 1 0 发展伦理基本理论问题研究 第一章发展伦理的兴起 类似于g d p 统计学方法对于增长与发展的评价标准和体系的差异问题，保 罗p 斯特里登说：。发展必须重新下定义，应叫做向当今世界主要敌人：营 养不良，疾病、文盲、贫民窟、失业和不平等开战。若按总增长率来衡量，则发 展已取得了显著成绩，但若是按工作、公平和消除贫困来衡量，发展则是失败的 或仅仅取得了局部成功。”毋阿尔温托夫勒在第三次浪潮中也讲到：。今天世 界迅速认识到，在道德、美学、政治、环境等方面日趋堕落的社会，不论它多么 富有和技术高超，都不能认为是个进步的社会。进步不再以技术和物质生活标准 来衡量。社会不会只沿着单一轨道发展，丰富多彩的文化是衡量社会的标准。”呵 见，对于增长的评价体系基本上由一系列硬性的定量指标构成，而对发展的评价 体系而言，软性的价值指标和硬性的定量指标同样重要。 四、是否具有可持续性方面的区别 增长和发展在是否具有可持续性的问题上也有区别以经济系统为例，按照 赫尔曼e 戴利的观点，。经济系统是生态系统的子系统”，。人口增长和生产 增长必须不把我们推向超越资源再生和废物吸纳的可持续的环境能力因此一旦 达到这个l 临界点，生产和再生产就应该仅仅是替代。物理性增长应该停止，而质 量性改进可以继续”o 进一步说，。经济规模的数量性增加是不可持续的，而质量 性改进和潜力的实现则永远持续至少我们还没有看到其可持续性的明显的极 限。未来的道路似乎发展而不是增长必须作出这种区别，否则的话混乱是 不可避免的。” 著名的古典经济学家和伦理学家穆勒也曾经认为“资本和人口的 静止状态并不意味着人类改进的静态”，事实上。当心灵不再全神贯注于生存的技 艺时就可能更多地去改进生活的技艺”o ，即在人口和物质资本的数量处于零 增长的状态下，技术和伦理仍然可以持续发展和改进。“增长只是流量在物理规模 上的数量增加。而来源于技术知识的改善或是对目标的更深理解，由既定流量规 迈克尔p 托达罗著：经济发展与第三世界) ，印金强、赵荣美译，北京，中国经济出版社1 9 9 4 年版， 第5 0 - 5 1 页。 阿尔温托夫勒著：第三次浪潮，朱志焱等译北京：三联书店，1 9 8 4 年版第3 0 页 赫尔曼e 最利著：超越增长可持续发展的经济学) ，诸大建、胡圣等译上海：上海译文出版社 2 0 0 1 年版第1 7 页 赫尔曼e 藏利著：超越增长可持续发展的经济学 ，诸丈建、胡圣等译，上海；上海译文出版杜， 2 0 0 1 年版，第4 页 赫尔曼e 藏利著；超越增长可持续发展的经济学) 诸丈建、胡圣等译上海：上海译文出版社 2 0 0 1 年版，第2 0 页 赫尔曼e 藏剁著；超越增长可持续发展的经济学) ，诸大建胡圣等译，上海：上海译文出版杜， 2 0 0 1 年版，第5 页 1 1 发展伦理基本理论问题研究第一章发展伦理的兴起 模构成的使用中的性能改善，才被称之为发展”o 显然，增长的定位主要是体 现一种最大的数量、最高的效率或最佳的规模，而发展指向的主要是一种最佳的 配置或整体的和谐。最佳的配置是一回事；而最佳的规模则是另一回事。”呵见， 增长并非永无止境，。可持续增长”实际上只能是一种幻想，一个自相矛盾的空洞 概念；只有发展才可能是可持续的。 不难发现，发展与增长确实是两个不同的范畴。然而，令人遗憾的是，很长 时间以来，人们并没有将。发展”与。增长”两个范畴进行严格区分传统发展 观的逻辑基础正是“发展= 增长”，因此，传统的发展模式注定是一种增长型发展 模式。 第二节增长型发展模式的基本理念及其困境 1 7 世纪中叶，随着科技的迅速发展，理性主义精神和实证主义方法渐渐主导 了西方世界，经济学趁机完全占据了整个发展研究领域以工业革命为标志，西 方国家开始步入现代化的快车道。人类第一次清晰地意识到社会经济增长、物质 财富的增加就意味着社会发展，工业化就是现代化。g d p 情结”和“增长癖”开 始充斥整个世界。如丹尼尔贝尔所言，。经济增长至上论”己成为西方工业化国 家的“世俗宗教”和。政治溶剂”，成为个人动机的源泉，政治团体的基础，动 员社会以实现一个共同目标的根据。o 一、增长型发展模式的基本理念 增长型发展模式的逻辑基础是“增长= 发展”。按照。增长= 发展”的思维模式 来理解，这种发展模式表现为两大基本特征：一是以经济学为立论基础，主要将 视野集中在经济发展上，并借经济增长来说明经济发展此处的。增长”是指某 一单位相对于居民人数的国民生产总值的规模，其考察的指标是收入与财富的单 纯累积二是这种发展把科技视为生产率提高和经济增长的惟一因素，其注意力 不是放在人的完善而是放在以科学和技术为代表的不断进步以及相应的经济增长 赫尔曼e 簟利著：超越增长可持续发展的经济学 。请大硅胡圣等译，上海：上海译文出版社 2 0 0 1 年版第4 4 页。 赫尔曼e 蜮利著：超越增长可持续发艘的经济学 ，诺大建、胡圣等译，上海；上海译文出版社 2 0 0 1 年版第4 5 页 丹尼尔贝尔著：资本主义文化矛盾) 赵一凡等译，北京z 三联书店，1 9 8 9 年版- 第2 9 5 - 2 9 6 - 贞 发展伦理基本理论问题研究第一章发展伦理的兴起 和物质繁荣上。o 简言之，即经济增长= 社会发展，工业化= 现代化。这显然是对社 会发展和现代化的一种“单向度”的理解 同时，增长型发展模式还蕴涵了三个基本的理论假设，或者说支持它的人总 抱有这样的观念：第一，发展，特别是经济的增长是没有限度的；第二，发展， 特别是生产力的发展是天然合理的；第三，人类“能够做”( 有能力做) 的，就是 “应当做”的o 特别是第三点，是支撑整个增长型发展模式的理论内核。从普罗 泰戈拉的“人是万物的尺度”到康德的“人为自然立法”，再到黑格尔的。绝对精 神”，实际上都在为这种观点寻求辩护。增长型发展观将人的这种无所不能的本性 从哲学家的书斋扩展到社会现实之中，西方工业化的成功实践似乎也证明了人的 。强大无比”。 不可否认，增长型发展模式的出现有其历史必然性，也发挥过积极作用，比 如说西方工业化运动在这种发展理念的指引下取得了巨大成功就是其佐证之一 如马克思所言：。资产阶级在它不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去 一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。自然力的征服，机器的采用，化学 在工业和农业中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电报的使用，整个大陆的开 垦，河川的通航，仿佛用法术从地下呼唤出来的人i e i - - 过去哪个世纪料想到在 社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢。”o 但是，由于这种发展模式“只有动力机制 ( 如追求无限占有、消费物质财富的欲望和自由竞争) 而没有自我约束、自我评 价和自我规范的机制。”o 所以，它不仅在理论上是有缺陷的，而且在实践上也有 副作用的。从本质上看，它是一条。通往奴役之路” 二、增长型发展模式的理论与实践困境 从理论上来看，增长型发展模式的基本理念是有问题的。 增长型发展模式的第一个理念是一种幻想：社会经济系统并非是一个自足的 系统，它是生态系统的一个子系统，它必须从外部环境获得足够的资源和能量才 能运行。经济并不能创造能量，而只能消耗能量，而我们的外部环境( 地球) 是 不能提供无限的能量的。经济增长意味着人均占有物质财富的增加，6 5 亿人口人 均占有物质财富的增加势必加剧全球性的生态破坏。赫尔曼e 戴利说：。人类 周文文：发展伦理：人类发展对伦理学的挑撬 东岳论从，2 0 0 4 年第6 期 刘福森：町持续发展的哲学前提，人文杂占) ，1 9 9 8 年第6 期 马克思思格斯选集) ( 第一卷) 北京：人民h j 版社，1 9 9 5 年版，第2 7 7 页 刘福森：论发展伦理学一可持续发展的伦理支点 ，t 江海学刊 ，2 0 0 2 年第6 期 发展伦理基本理论问题研究第一章发展伦理的兴起 经济规模的持续膨胀将需要挤占更多的其他物种的栖息地，这是与保护生物多样 性和生态支持系统不一致的”。4 可见，经济的增长并非是没有限度的。“无限的增 长”显然是一种悖谬。 第二个理念是第一个理念为前提的。即：只有当我们假设外部环境能够为经 济的增长提供足够的能量且能够承受经济的增长造成的无限度污染时，生产力的 发展才能是天然合理的。但是，地球环境既不能为我们提供无限多的能量，也不 能承受经济增长造成的无限度的污染。显然生产力的发展并非是天然合理的：以 浪费资源和污染环境为代价的发展就是不合理的。 立足于。生产力发展是天然合理”的信念必然形成第三个理念，即“人类有 能力做的就是应当做的”。增长发展模式的这一理论内核更是站不住脚的，它显然 是未经过慎重的伦理考量。人是“实然”与。应然”、。是8 与“应当”、。事实本 质”与“价值本质”的统一体。人“能够”做的，不能必然推出就是人。应当” 要做的从。是”到。应当”的转换是有条件的，不能从人的“是”无条件地推 出人的“应当”用美国学者威廉e 哈拉尔来说，。我们的原则和我们的实际作 为之间仍然有一条巨大的鸿沟”毒。 增长型发展理念将人理解为绝对的主宰者和征服者，无限夸大了人的能力， 导致对人的片面理解。人类空前强大的力量若用于一个有利于人类生存和发展的 方向当然会给人类带来空前的福祉，若正用在一个将人类推向深渊的危险的方向 上，那便会给人类带来空前的灾难”。o 理论上的缺陷决定了增长型发展模式可能 会使人类陷入。为发展而发展”的泥潭，最终导致发展迷失方向。 从实践来看，