（外国哲学专业论文）禪淨關係思想研究.pdf

摘要 l l l ll luii i iiii i i l liil y 2 14 15 9 9 摘要 禅宗舆浮土宗一直是中国佛教的主要宗派，在中园佛教史上起著犟足轻重 的作用。因此本文主要研究雨者的网傺，封雨者的相同和不同黠造行分析梳理， 弑固理清雨宗各自的特黠及其网保。 本文韶属禅浮雨宗具盛的原因是契合末法畴代罘生的根器。禅宗和浮土宗 都是佛教的法朗，徒理上就禅浮是一；j 跫事相上靛，禅浮是二。所韶方便有多 朗，蹄元燕二路。裨和浮在最终目的、心地法朗、信、皈依持戒、勤除留氟、 修行寅践等六佃方面基本是一致的。而禅浮的不同黠。主要表现在用功方法、 明师、自力舆他力、竖出三界舆横出三界、摄受面等遣五佃方面。本文遗通遇 封永明延毒大师四料筒的分析解蓿，徒深眉次输述禅浮雨者的网傺，提出 禅浮圆融的觐黠。本文的结捂主要探封法阴的遴挥，及送定後一朗深入的圈题。 佛就獯穗法朗皆是封横耩法，虑病舆蕖。所莆檠燕贵贱，愈病者良；法燕高下， 富横者妙。因此修行彳楚哪佃法朗而入是虑兹重视的。 关键词：禅宗；浮土宗；禅浮网傺 a b s t r a c t a b s t r a c t z e na n dp u r el a n db u d d h i s mh a sb e e nc h i n e s eb u d d h i s ts e c t ，w h i c hp l a y sa n i m p o r t a n tr o l ei nt h eh i s t o r yo fc h i n e s eb u d d h i s m t h e r e f o r e ，t h ep a p e rs t u d i e st h e r e l a t i o n s h i po fz e na n dp u r el a n db u d d h i s m ，t oa n a l y z et h e i r s i m i l a r i t i e sa n d d i f f e r e n c e s ，t r y i n gt os o r to u tt h e i rc h a r a c t e r i s t i c sa n dr e l a t i o n s h i p s t i l i sa r t i c l ez e na n dp u r el a n db u d d h i s mf l o u r i s h e db e c a u s eo ft h ed h a r m a e n d i n ga g ep e o p l e sm i n d s z e na n dp u r el a n db u d d h i s ma r et h eb u d d h i s tp a t ht o e n l i g h t e n m e n t ，t h e ya r et h es a m e ；f r o mt h es u r f a c e ，t h e ya r ed i f f e r e n tf r o mt h et r u t h z e na n dp u r el a n db u d d h i s mt h eu l t i m a t eg o a lo fs e l f - c u l t i v a t i o np r a c t i c ei sb a s i c a l l y t h es a m e t h e i rd i f f e r e n c e sm a i n l yi nt h eh a r dm e t h o dm a s t e r si nt h e s ef i v ea r e a s t h ea r t i c l ea l s o t h r o u g ht h ea n a l y s i so ft h e “s i l i a o ji a n ”d e e p l e v e ld i s c u s s e st h e r e l a t i o n s h i po fz e na n dp u r el a n db u d d h i s m ，t h ei n t e g r a t i o no fz e na n dp u r el a n d b u d d h i s mv i e w t h ec o n c l u d i n gr e m a r k so ft h i sa r t i c l eo ft h ef a m e n n i a nc h o i c ea n d s e l e c t e da f t e ra ni n - d e p t hq u e s t i o n s b u d d h as a i dt h a ta l lt h ed h a r m aa l em a c h i n e a r g u m e n t ，d i s e a s ea n dm e d i c i n e t h es o c a l l e dd r u gi se q u a l l yi m p o r t a n t ，t h em o r et h e p a t i e n tg o o d ；l a wn o n - c o m p e t e ，t h o s ew o n d e r f u lc r a s h t h e r e f o r e ，p r a c t i c ec o m e si n t o t h er o o mf r o m w h i c ht h ed h a r m as h o u l db ev a l u e d k e yw o r d s ：z e nb u d d h i s m ；p u r el a n d ；r e l a t i o n 引言 引言 自徒佛教傅入中园以束，先後出现了斡多宗派，一般概括焉十大宗派，即 天台宗、三谕宗、唯谶宗、革威宗、律宗、密宗、禅宗、浮土宗、俱舍宗和成 寅宗。自唐宋以降，禅浮雨宗具盛，其馀各宗逐渐式微。直至今日，常今孥佛 人绝大多敷不是入禅即是入浮，也髓现了逭一黠。正因属禅宗舆浮土是漠傅佛 教的主流，因此本文的着力黠落在雨者的网保上。此其一。 其二，富今很多人封禅浮网傺弄不清楚，或一知半解，使彼此之同麈生误 舍。有者更是深愫门户之兄，站在各自的立埸上自谶毁他，造成彼此之同相互 攻擎的可悲局面。 基於以上雨黠，本文著力探封禅浮雨宗的网傺，梳理雨者的共同黠和不同 黠，使之清晰明朗。禅宗旱人虑嘹解浮土，浮土行人也虑嘹解禅宗。雨宗傅承 的都是佛陀的正法，虑兹囤结，相互受蘸，相互谶欺，共同鼗展。 在中国漠地，禅浮雨宗流傅最唐、影簪最大，违畿乎是不孚的事寅。而其 馀诸宗大多典盛一畴，缝而很快衰落，甚至湮落羝同。违又是焉什麽呢? 本束释迦牟尼佛所靛八莴四千法朗，燕有高下，法法平等。八莴四千法朗 餍封治罘生八蓠四千烦恼，契理契橇，虑病舆檠。中圈佛教褚多宗派，同檬耩 究契理契横。契理契楼，违四佃字非常重要，遣是任何法朗都必须遵守的原则。 契横，契，符合，逋合之意；横，罘生的根横、根器。如果法朗不契理，那就 是外道；如果法阴不契横，那就舆罘生绍缘，不能接引罘生。契理，上契褚佛 所鞔之理。理，就是了羲，是究竟法，究竟法只有一倜，任何法朗都要契理， 即“蓠法蹄一”。法朗契理，指法朗上契佛道，符合如柬本愫。罘生造了违佃法 朗，按照遣倜法朗去修孥，能麴解脱生死，究竟成佛。所以，契理是原则，它 不耩人情，毫不含糊。如果某佃法朗非常契橇，很受人歆迎，孥留的人很多， 只要它不契理，那就是外道。契橇，指下化罘生而言。法阴就是法船，是接引 罘生的工具，是用束普度罘生的。如果一佃法朗非常殊腾，上契褚佛之理，但 是不契罘生之横。那麽法朗再好也是擐毅，派不上用埸。 契理契横，理只是一，楼是多。所以释迦牟尼佛靛了穗獯法朗，燕非是蘸 罘生就路遗家，恢後本柬面目。理是常，横在燮。理只是一佃，恒常不燮。罘 生的根横卸随著瑕境、畴代在不断燮化。所谓“畴遥法亦遥”，逭佃法是指榷法， 引言 指接引罘生的方便法，虑罘生根横而靓。八蓠四千法朗源出如柬自性，富然契 理。但是，瑕境在燮，畴代在燮，人们的根器也在随着燮化。德的柬裁，人们 的根器是大不如j 楚前了。因此廑生了“契理的法朗不一定契横”的现象，徒而 尊致各佃法朗命逢的不同。具髓柬就，有的法朗可能道合逭一地匾人们的根器， 御不道合另一地匾人们的根器。有的法朗在古代很道合人们的根器，在富代御 不太逋合人们的根器，如此等等。遣檬便造成了法朗命逢的不同。遍觏中圜佛 教各宗的典衰史，大髓不出此獯原因之外。富然逭不包括外力( 如政治) 的强 行干涉和破壤。 比如唯谶宗，是唐代玄奘大师、窥基大师所刽立的。在盛唐中唐畴宗凰甚 盛，晚唐以後，逐渐衰微，後世畿乎湮没燕同。魇什麽呢? 是唯谶宗不好喁? 是唯谶宗不契理瞩? 都不是。唯澈宗非常高深，它不但契理，并且封理分析得 十分全面、十分精嗣。然而，正因属它遇于高深，名相繁琐，理箫醴系鹿大而 又馥雅，尊致一般人很少能弄懂，没文化或文化水平不高的人更是摸不着遏。 因此，普通人想靠唯谶宗了生死成佛道是件非常困鞋的事。而稍有知澈的人卸 又喜藿j ( 把唯谶宗凿作一朗孥圊柬研究，他们大多掉在名相中不能自拔，得不到 佛法的真寅受用，遣己缝和佛陀本懔相去甚速。如今能麴真正懂得唯谶宗，悟 入佛之境界的人太少了。也就是就，唯澈宗契理郁不甚契横，尤其是不太契末 法罘生之楼。因属末法罘生根器浅陋，很鞋懂得深奥的唯澈宗了。唯谶宗如此， 其他褚宗的遭遇也大髓如此了。 密宗本是很殊腾的佛法，然而人们封它的误解最多。很多人以焉密宗是搞 “怪力乱神”的，以靴傅靴，大有把密宗妖魔化的倾向。以致人们谈密而色燮， 敬而速之。不但人们如此韶屑，中圜屋史上的一些统治者也是如此勰属。尊致 密宗的流傅受到政治的桓大干援，在漠地畿乎失傅。可是鼯就回柬，抛朗政治 力量的干预，罩就密宗本身束就，和禅浮雨宗相比，它倦孰较焉繁琐，所需程 獯法器，又需上师指尊、灌顶修留。一般人或没有修孕的僚件，或鞋以遇到明 师。逭檬一束，密宗的撮受面就窄了。再加上各獯靴傅误舍，以致密宗在漠地 畿乎失傅。 而禅浮雨宗不同。禅宗的修早方法直接了凿，直指人心，兄性成佛。它抛 阴一切繁琐的名相，不落意裁思惟，直指本心，顿悟成佛。筒罩直接，不统鸯 子，下手快而成就高。禅宗的接人手法墓活多燮，简捷快速，痛快淋漓，很符 合中土人的根器。连磨祖师兄中土人大乘根性成熟，故渡海而束，阴示直指之 2 引言 法。禅宗白六祖大师之後一花阴五莱，逵到桓盛。此後依蕾傅承不断，肩挑绩 佛慧命的重任。 舆禅宗亚具於中园的遢有浮土宗。在诸宗富中，浮土宗可韶是最平易近人 的宗派了。浮土宗摄受面之庚，影警之大，残乎没有宗派能出其右。遣徒民蓖 “家家觐世音，户户诵陀佛”即可看出束。由於浮土宗的修行方法棰其简单( 孰 持一句佛虢) ，理桠深而事梗易，深者兄其深，浅者得其浅，三根普被，利钝全 收。故j 楚莲宗初祖速公大鲕以柬，影磐深速。在整佃佛教信罘凿中，修浮土的 估了大多敷。在末法畴期，浮土法阴可韶最契罘生之横。 第1 章禅浮的共同黠 第1 章禅浮的共同骷 1 1 最终目的相同 荤殿缝记载：佛以一大事因缘而出世。什麽事呢? 就是希望罘生破迷阴悟， 嘹解宇宙人生的真相，了生脱死，究竟成佛。因此，释迦牟尼佛缝耩了程獯法 阴，最终目的都是一檬的。路雎有不同，家只是一倜。八莴四千法朗燕非是引 尊罘生就路逯家而已。 因此，禅浮雨宗的最终目的是一致的。雨宗都是接引罘生解脱生死、究竟 成佛的法朗。非但禅浮雨宗如此，所有法朗的最终目的也是如此。逭叫“倏僚 大路通畏安”。 在逭佃同题上，人们大概较少误解浮土宗，因焉浮土宗的出世色彩比较滤。 浮土行人目的很明碓：念佛求生西方桓桀世界，出雕六道，了脱生死。一往生 到西方棰檠世界，就能上上异造，究竟成佛。 在常代，随着“禅修 的流行，人们封禅宗的终棰目的似乎模糊起束。违 是虑富引起我们注意的一件事。富今社含科技骚逵，人们的物耍生活水平梅大 提高、梅大充裕，但是物夤的矍富卸孽致了人们精神的空虚、心裹焦虑，大家 都活得很累。於是乎，禅似乎流行起束，尤其是在知谶分子、白领陪眉，“谈禅 “修禅似乎成了一桓畴髦。不但在束方如此，在西方圆家富中也有流行之势， 大有“禅修熟”的氟势。於是乎檀獯“禅法 出现了，很多所韶的“某某禅”， 打着“禅”的旗慨，寅隙上只是教给人们一些简单的心理放鬏方法，藤人们更 轻鬈地生活，更轻鬈地工作。就遣一黠柬就，不能就它燕益。但是遗些馑馑停 留在世同法上，你耩一莴年，修一莴年退是出不了六道。遗舍藤人误解：哦， 原束禅就是逭檬的，禅宗就是逭檬的。遣些“某某禅”把一佃原本藤人了生死、 成佛道的大法曲解焉一獯简罩的心理调钸技衍，寅在禳人可悲可欺。没错，孥 禅碓寅可以禳人心理放鬈，可以蘸人更轻鬏地生活和工作。但是，禅宗的目的 绝不在於此。如果以方便富究竟，蘸人獾小益而不能了生死，是件很可悲的事。 封於禅浮修孥的最终目的，逯有很多人韶谶不清楚。他们韶扇禅宗以朗悟 扇目的，而浮土以往生禺目的，雨者蓝不相同。其寅逭是只知其一，不知其二 的表现。他们只看到了雨宗表面的、事相上的差巽，而没有看到雨者理上是一 4 第1 章禅浮的共同黠 致的。 孕浮土的要不要朗悟呢? 也要朗悟。封於遣一黠，很多浮土行人不太清楚。 恝焉我们修浮土的，不必像参禅的那檬辛苦，追求网悟。恝焉往生到西方栖桀 世界就一了百了，再也不用修了，永速享清福了。遣是一棰很常兄的误解，误 把方便富究竟。浮宗也是耩朗悟的，浮宗耩念佛念到理一心，遗得念佛三昧， 耩“花阴兄佛悟燕生”，花阴兄佛即是禅宗耩的兄性。可以靛，不止浮宗，所有 法朗都耩阴悟。佛鞔八莴四千法朗，燕非是希望罘生了脱生死，究竟成佛。你 不阴悟怎麽成佛? 不朗悟连耀漠也成不了。阴悟之所以重要，是因属只有阴悟 了魑能规遥到宇宙人生的真相，缝能悟到诸法寅相，魑能规恙“一切有焉法， 如萝幻泡影。如露亦如鼋，虑作如是觐”。缋能明白一切都是假的，只有妙明真 心是真的。只有逭檬，魑能看破，看破缋能放下，放下缋能解脱。很多人没阴 悟，往生到了西方浮土，蓝不表示已缝最後成就了。西方檀桀世界不是天堂， 蓝不是一佃攘人去享桀的地方，而是一佃孥校，是一佃清浮薨壬餍的道埸，阿两 陀佛和褚佛菩蘸是老师。在娑婆世界没阴悟，到了西方浮土缝绩修孥，九品莲 花，上上舁造，德含阴悟的。正如永明延毒大师耩的“若得兄诵陀，何愁不阴 悟”。因此，修孥浮土，既要往生，。也要阴悟。 又有人就，禅宗和浮土不同，孥禅的以阴悟属目的，不必往生。有的遗经 常批评浮土行人，恝餍求生西方棰檠世界是著相的表现。那麽，禅宗行人要不 要往生呢? 键理上耩，徒根本上耩，所有人都不用往生。因焉人人本具的妙明 真心“心包太虚，量周沙界”“横遍十方，竖穷三界”，它燕所不包，燕虞不在。 如果修行人的兄思惑、麈沙惑、燕明惑全部断盍，永住涅桀境界、一真法界， 那麽就不用往生。如果以上的惑柒遗没有断盎，只要遏有一缘燕明存在，逯得 缝绩修旱，遇得向佛孥留。j 楚造佃角度耩，遗是要往生诸佛浮土，缝绩修行孥 留，直至成佛。 那麽，具髓到禅宗旱人，要不要往生呢? 徒以上瀚述可知，遣主要取泱於 孥人的修行境界。打佃浅颞的比方，褚佛浮土就像是培训孥校，如果我们水平 不麴，遏得缝绩孥留；如果水平狗了，就不用上培训班了。参禅人如果没朗悟， 焉了稳妥起兄，一般都求生浮土。因此，屋代很多禅宗寺院的参禅人也念佛， 也求生浮土。如果参禅图悟了呢? 遣襄必须解释一下。有很多初孥者以属阴悟 就是成佛了，再也不用修了，到顶了。他的依掾是“明心兄性，顿悟成佛”。其 寅他误解了，顿悟成佛是指成“因地佛”，指悟到的理髓舆佛相同，即不增不溅， 第1 章禅浮的共同黠 不垢不浮的佛性。而不是指阴悟後焉上成了像释迦牟尼佛、阿弼陀佛那檬的“果 地佛。因焉阴悟後烦憎留氟并不是属上就消失了，除非有大根人能做到“乘悟 蓝销”，一般人逯是要悟後起修，烦悃留氟“因次第盍”。在宗下黹，阴悟只是 破了本参，断了兄惑，思惑遗没断，遗有麈沙惑、燕明惑没断。更何沉和果地 佛如释迦牟尼佛、阿诵陀佛相比，智慧福德相差巨大。因此，在禅宗朗下，朗 悟固然很重要，但是逯不是最终的目的，并非究竟，之後的修行之路退很畏。 如果只是断了兄惑，思惑未断的话，生死依然不了。必须断了兄思二惑，缋能 了分段生死，出滩三界。因此，禅宗行人冈悟之後，如果思惑、麈沙惑、燕明 惑未能全部断盎，仍然要往生诸佛浮土，缝绩修旱，最後究竟成佛。至於禅宗 修行人往生哪佃浮土，刖随各人所颢了。屋代禅宗大德悟後仍然求生浮土的非 常之多，即是明恙。 所以，禅浮雨宗最终目的一致，都要了生死，成佛道。在没有成佛之前， 要阴悟，也要往生。 1 2 禅浮都是心地法门 如束所就八蓠四千法朗，蓠法鼹宗，蹄宗就是鼹心。心外燕法，法外燕心， 心外求法即是外道。偈日：佛在曩山莫速求，囊山只在汝心颐。人人有倜重山 塔，好向墓山塔下修。所有法朗的修孥都靛不阴遣侗“心”。因此，昴根结底所 有法朗都是心地法朗。禅舆浮，也是不雒- - , i b 。徒遣佃角度莆，禅就是浮，浮 就是禅，禅浮是一，逭是徙理上耩。若徒事相上耩，禅是禅，浮是浮。禅舆浮， 一而二，二而一。 禅宗强调心就是佛，佛就是心，直接徒心地上下手。连磨大师束束，即直 指人心，兄性成佛。揖除一切事相，揖除一切文字，直究本心，骚明心地。逵 磨大师血胍谕云： 三界典起，同蹄一心，前佛後佛，以心傅心，不立文字。 明日：若不立文字，以何属心? 答日：汝同吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若矣心，因何解答汝? 汝若 集心，因何解答吾? 罔吾即是汝心，徒熏始唛大劫以来，乃至施属逗勤，一切 峙中，一切虑所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦後如是。除此心外， 6 第l 章禅浮的共同黠 终集别佛可得，骓此心外，觅菩提涅榘，集有是庭。 又云： 自心是菩提，自心是涅榘。佛是自心作得，因何雅此心外觅佛? 前佛 後佛，只言其心，心即是佛，佛即是心，心外粪佛，佛外粪心。故缝云： 翠生虑知，佛性本自有之。迦菜只是悟得本性，本性即是心，心即是性，即此 同诸佛心。前佛後佛，只傅此心，除此心外，熹佛可得。颠倒翠生，不知自心 是佛，向外驰求，终日忙忙，念佛裢佛，佛在何庭? 不愿作如是等见，但馘自 心，心外更熏别佛。 以上可以清楚地看出连磨大师是何等地重视“即心即佛，心外燕佛”。逵磨 大师傅至二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能，燕不是以心 傅心，是直指本心的“心地法朗”。鹱展到後柬的“五家七宗”，屋代祖师莫不 是如此。禅宗直指本心，可韶是抓住了佛法的核心。 一般就禅宗是心地法朗，大概没人愫疑；靓浮宗也是心地法朗，有人可能 就舍疑惑了。他们以餍修浮土就是念佛求生西方梅桀世界，不用修心。其寅， 遣恰恰是封浮宗不太了解的缘故。其寅，浮宗就是修清浮心，心浮则圜土浮， 心浮缦能感召浮土。我们焉什麽逯在遣娑婆世界? 古德云：受不重不生娑婆。 我们就是因届心不清浮，妄想孰著太晟重，所以缝舍感召五淘恶世，生於娑婆 世界。修浮土就是修清浮心，去除五欲六麈的污染，恢後本束清浮的真心。浮 土宗主要的修行方法就是念佛，念佛就是徒心地上下功夫。念佛人二六畴中孰 持一句阿诵陀佛莴德洪名，都撮六根，浮念相绻，以佛虢撮住妄心，摒除妄念。 蒲益大师云：清珠投於涸水，涸水不得不清；佛虢投於乱心，乱心不得不佛。 念佛人牢牢孰持一句佛虢，不断地挢除妄念，富念到一心不乱，只有一句佛虢 屣魇分明，没有半黠雅念畴就是“事一心”。事一心，一心不乱，相常於禅宗的 “定”，定功连到一定程度就舍阴慧，即韶由定而生慧。在事一心的基磁上再缝 绩用功，因缘成熟，连到念而燕念，燕念而念，能所堡亡，逵一句佛虢也没有 了，但是又了了囊知畴，造就是佛性现前，就是浮宗耩的“理一心”，也就是宗 连磨四行靓逵磨血胍谕连磨悟性谕连磨破相谕最上乘输 m i 高雄文殊菊堂，1 9 9 5 1i 连磨四行觐逵磨血服输连磨悟性谕连磨破相输最上乘输【m 】高雄文殊莆堂，1 9 9 5 1 2 7 第1 章禅浮的共同黠 朗耩的“阴悟”。可兄，徒心性上看，禅就是浮，浮就是禅，禅浮不二。 1 3 信 信，是修留佛法的第一步，也是桓焉鞠键的一步。古德云，佛法大海，唯 信能入。又云，信焉道源功德母。佛法是教罘生解脱苦趣的方法，只有信了， 缝有解脱的可能。燕输早禅孥浮，一定要深信佛法，信心越坚固，成就越快； 若不信，则一切燕徒蔟起。凡是有遇勤人孥佛缝屋的人大概都能髓舍到，要攘 一佃人真信、深信佛法太鞋太鞋了。燕始劫以柬，我们扇什麽逯在遣娑婆世界 襄? 不是没有遇到佛法，而是遇到了也不相信，不相信就不舍去修，不修就没 有解脱的可能。我们常靛某某人很有善根，什麽叫善根? 一骢固佛法属上就歆 喜，属上就相信，依教奉行的就是大善根人。 信，首先要深信因果。深信因果，非常重要。褚佛菩蘸，雁代高僧大德， 燕不强调遣一黠。有云：不信因果就是不信佛法；不懂因果就是不懂佛法。碓 寅如此。禅浮雨宗祖师大德苦口婆心，反後阴示深信因果的重要性。现代禅宗 巨擘虚霎老和尚云； 释迦如来貌法四十九年，锬缝三百馀畲，蹄揖在三藏十二部中。三藏者，鲤 藏、律藏、榆藏是也。三藏所釜，不外戒、定、慧三学。短裣定擎，律诠戒学，谕 裣慧学。再约而言之，则因果二字，全把佛所貌法包括矣馀了。因果二字。是一切 皇凡、世同出世同，都逃不了的。因，是因缘；果，是果赧。譬如獯毂，以一粒毂子 属因，以日光凰雨扁缘，结贵收稷属果。若矣因缘，浃集结果也。一切里贤之所以 属里贤者，其要在於明因馘果。明者，嘹解羲；裁者，明白羲。凡夫畏果，菩蘸畏 因。凡夫只怕恶果，不知恶果起於恶因，平常任意胡属，以囤一畸快柴，不知柒是 苦因。菩蘸则不然，平常一举一勤，谨身谨持，戒慎於初，既集恶因，何朱恶果? - 馓有恶果，都是久速前因。既属前因獯下，则後果菲逃。故感果之峙，安然顺受， 毫集畏缩，遣就叫明因载果。 一九五五年罢居山方便冈示虚罢和尚全集第一册法捂阴示【m 】鄞州：中州古籍出版社，2 0 0 9 2 5 0 8 第1 章禅浮的共同黠 矣输什麽人，尤其想用功辨道的人，先要深信因果。若不信因果，妄作胡属， 不要貌辫道不成功。三坌少他不了。佛云：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世 果，今生作者是。”又藐：“假使百千劫，所造案不亡。因缘合遇峙，果赧遥自受。” 楞展缝貌：“因地不真，果招迂曲。9 9 故獯善因结善果，檀恶因结恶果。檀瓜得瓜， 獯豆得豆，乃必然的道理。 浮宗十三祖印光大师平生棰力提倡因果教育，大师云： 佛所貌三世因果，六道赣回，乃凳挥因果之究竟者。有谓因果焉小乘，而 不肯提倡，是皆尊事空谈，不修膏德者。如来成正觉，聚生堕恶道，皆不出因 果之外，何得猸目之属小乘乎。 由上可知早佛深信因果的重要性。就到深信因果，必然涉及到佛家常耩的 三界六道。深信因果必然信有三界六道。如果不信有三界六道，那就表明遇没 有深信因果。因属佛家耩因果通三世。佛在三世因果缝中耩得很清楚：欲 知前世因，今生受者是。欲知束世果，今生作者是。在三界之中，善者上异， 总者堕落，是一定之理。 簟者之所以提出遣佃同题，是属了引起注意。尤其是在富代社舍，科技赣 连，信息矍富，人们受教育的程度普遍较高，并且受西方所韶“理性主羲”思 想影窖较大，很鞋接受佛家的六道翰迪孕就，韶餍是封建迷信。很多人一骢逭 佃就色燮，避而速之，或勰焉是怪力乱神，或恝魇是子虚息有，根本就不相信。 甚至很多“研究佛孥”多年的人都封之避而不谈，逭是很可悲的一件事情。其 寅六道翰迪是凡夫存在的六獯生命形式，凡夫因造桨受辗在六道中生了又死， 死了又生，颈出颈没，永燕出期。而因果律是其中翰迥的法则。佛靛六道翰迥 只是提示了罘生六獯存在的状憋，然後教给罘生解脱的方法而已。 封於六道是真遏是假，是“有”遗是“没有”，逭佃同题，很有人弄不清楚。 有的人勰魇根本没有六道，逭是一獯最常兄最普遍也最殿重的邪兄。此獯人大 都迷信科旱，坚持唯物谕觐黠。也有一部分人将信将疑，不敢全信。如果封六 道信不真，舍尊致封因果信不真，封因果信不真，徒而孽致心懔侥悻，以餍作 参禅法要虚霎和尚全集第一册法捂阴示【m 】鄞州：中州古籍出版社，2 0 0 9 1 6 3 ( 绩) 婺源佛光分社骚隐印光大断文钞菁辇鲸【m i 福建莆田庚化寺印，1 9 8 9 9 3 9 第1 章禅浮的共同黠 奸犯科没事，徒而一步步走向堕落，良可悲也! 遏有些人孰六道呙寅有。虑骸 靛逭獯人比上颧人要好千莴倍，但是徒根本上靛造穗觐黠也不正碓。既不落断 兄，也不落常兄，缦符合佛家的中道。 那麽，六道到底是有遐是没有，到底是真遐是假呢? 虑兹就，六道既不是 没有，也不是寅有；靓它真，它也假；就它假，它又真。它非“有”非“燕 ， 非真非假，亦“有 亦“燕”，亦真亦假。佛家常耩“不二法朗 ，造就是不二。 封於凡夫柬就，六道“寅有 ，是真的；封於里人束耩，六道“没有”，是假的。 凡舆墅，只在一念之同。一念迷就是凡夫，六道输迪寅寅在在，真寅不虚；一 念冕，就是里人，虚空粉碎，大地平沈，六道就没有了。 信三世因果，信六道翰迪，逯须信心佛罘生三燕差别。释迦牟尼佛在菩提 树下阴悟成道後就：奇哉，奇哉! 一切罘生皆有如束智慧德相，只因妄想孰著 不能遥得。造就就明，一切果生都有佛性，佛性在望不增，在凡不溅。只是凡 夫的佛性被妄想孰著覆盖住了，不能起作用。就像一瑰金子深藏在礁石富中， 隐没不现。雎然凡夫没有鞍现自身的金子，但是遣堍金子和佛的金子没什麽雨 檬。所以我们要相信每佃人都有佛性，只是没有骚现而已。深信心佛罘生三燕 差别，遣是我们成佛的可能性。 封於遍一黠，禅宗特别强调，倒是有些浮土行人封此有疑惑。其寅浮宗也 强调遣一黠。浮宗常耩，唯心浮土，自性诵陀。花阴兄佛悟燕生，花阴兄佛不 是兄棰桀世界的阿诵陀佛，是指兄自性佛，自性即是诵陀。 1 4 皈依持戒 燕输孥禅旱浮，都要以戒焉师，殿持浮戒。可以就持戒是修留所有法朗的 基磋。释迦牟尼佛将入溅，弟子同他佛溅後以雏禹师，释迦牟尼佛就以戒焉师。 可兄持戒的重要性。 凡孕佛人都要受三皈依，一般至少要守五戒。皈依三寅，依佛缝有三程三 寅：1 、性髓三寅：佛寅( 冕而不迷) 、法寅( 正而不邪) 、僧寅( 浮而不染) ， 此可以自心趣知而世不得兄知闼知也；2 、里暨三寅：佛寅( 三世褚佛) 、法寅 ( 褚法寅相) 、僧寅( 菩蘑罄固) ，此世可固知而不得兄知也；3 、住持三寅：佛 寅( 依像而兄) 、法寅( 依经而傅) 、僧寅( 依律而住) ，此世可固知兄知也。人 们往往容易把三皈依理解成皈依後雨獯三寅，而忽视了皈依第一棰三寅。须知 1 0 第l 章禅浮的共同黠 皈依後雨獯三寅是方便，是旱留的途径，皈依第一獯三寅是究竟，是目的。皈 依住持三寅易，皈依自性三寅鞋。我们的心能麴畴畴刻刻做到冕而不迷、正而 不邪、浮而不染，那就是真正皈依了佛法僧，遣魑是真孥佛人。 五戒是指不毅生、不偷盗、不邪淫、不妄捂、不钦酒。其中不邪淫逭一僚 是封在家人而言的，出家人则完全戒淫。逭五戒是最基本的戒律，也是根本戒。 燕谕修孥何獯法朗都必须遵守的。很多人孥佛多年没有成就，就是因焉戒没守 好。大乘戒律耩究戒心，即不但行魇上不能犯戒，就是遣些毅盗淫妄的念颈都 不能起，否则也是犯戒。在行焉上守戒是防止造作身口雨桨，不起邪思邪念是 防止造作意桨。佛在楞崴缀四棰泱定清浮明蓠上耩得很清楚，若不断淫、毅、 盗、妄，想成佛是绝封不可能的事。 末法罘生，人根陋劣，很多人喜歆骢经，御不喜歆骢耩戒律。人们一骢到 戒律就怕了，要他守戒好像是侵犯他的既得利益一檬，楹力排斥，以焉蘸他守 戒就是害他。其寅，他不懂得佛制戒律的良苦用心。戒律是佛( 明眼人) 餍罘 生( 盲人) 毅置的麓桶，保蘸罘生免堕悲崖。戒律是盔甲，是防弹衣，保蘸罘 生在五欲六麈中免受往往伤害。明白了造一黠，孥佛人虑凿歆喜奉受，殿持浮 戒。 很多人不顾意持戒，或持戒持得心不甘情不顾，是因属没有深信因果。善 有善辗，恶有总鞭，不是不鞭，畴辰未到。棰善因得善果，獯恶因得恶果，因 果缘毫不爽。如果深刻明白了因果的可怕，那麽人们一定舍慎言慎行，避免造 作身口意三桨。所耜菩蘑畏因，凡夫畏果。菩蘸因属洞徼因果法则，徒源颈上 下手，免造总因，就不舍有总果。而凡夫不信因果，或信而不深，心存侥悻， 造下穗獯总因，到了恶鞭现前畴缝冕得害怕。因此，要想把戒守好，一定要心 甘情顾地持戒，而要想心甘情颍地持戒，一定要深信因果。印光大师就，因果 属律中绸骨。可以逭麽靛，深信因果是持戒的核心。也只有深信因果，我们魑 舍明白持戒是真魇我们好，绕合髅含到佛制戒律的良苦用心了。 并且，在佛教襄，戒定慧是三燕漏早，是修旱佛法的德纲。任何法朗都靛 不阴戒定慧。慧，就是阴大智慧。在宗朗耩就是阴悟，在浮宗耩就是花阴兄佛 悟燕生。定，在禅宗耩就是禅定，外不著相焉禅，内不勤心餍定。在浮宗耩就 是一心不乱，心中没有雅念里碾，只有一句佛虢屋屋分明。戒，就是指持戒。 慧徒哪裹束? j 蹩定中柬。定徒哪襄束? j 楚戒中束。只有持戒绕能排除五欲六麈 的影窖，心中妄念缝合溅少，把妄念挢除心氇能得定，由定而生慧，大阴圆解。 第1 章禅浮的共同黠 可兄持戒是戒定慧三燕漏早的根本，起着地基的作用，非常重要。 1 5 勤除留氯 留氟，依佛教大辞典( 吴汝钧编著) 解释，就是行魇的沿在的影警力， 棠的酒在的印象。獯獯经验的行焉或事件，其骚生以後，馀下酒在的力量，蓝 不消失，而留存於生命中，足以影窖未束的行焉或事件。遣獯酒在的力量，稻 呙留氟。在唯谶旱派，逭又稻焉獯子。简单地耩，留氟就是八谶田中污染的穗 子。具髓表现出束就是人们通常所就的留性、脾氟、佃性、性格等等。现代人 往往喜歆把人分成好畿獯性格，蓝造行所捐“心理孥”上的研究。其寅在佛教 看柬，所韶性格、佃性、脾氟等等都是留氟的表现形式。性格就是桓檀留氟的 综合。在佛教凿中有一佃“留氟我”的概念，依佛教大辞典( 吴汝钧编著) 解释，就是由留氟而成的我；由遇去的檠所形成的自我。若依唯谶就，留氯以 往子的形式留存於第八谶即阿敕耶谶中，遣佃稹集所有精神意羲穗子的阿赖耶 澈，寅相富於罘生的囊魂主髓。就逭黠言，召氟我有复魂主醴、佃刖我之意。 由此可兄，罘生由於受五欲六麈的熏染而座生召氟，召氟的稹聚形成“留氟我”， 即俗稻的囊魂。遣佃“留氟我”就是“假我”，就是妄想分别孰着。佛教耩“究 竟燕我”，罘生就是因獯獯留氟熏染而妄孰“有我”，因此流蒋三界六道，生死 不了。 可兄，留氯焉生死根本。修道人若留氟不断，鞋出三界。因此，燕谕学禅 遗是孕浮，一定要勤除留氟，否则很鞋成就。修禅人即便兄性，若留氟不断， 则生死依然不了。念佛人若留氟未断( 至少要伏住，不起现行) ，则生西燕望。 何沉多生多劫以柬，罘生沉渝六道，不知横累了多少留氟。并且在遣末法畴代， 修晕的瑕境日益总劣，人们受五欲六麈的污染越束越威重，留氟更是成倍地增 畏。有留氯虑有烦憎，有留氟就舍造柴，檠能障道，道不造则生死鞋了。故禅 浮雨宗大德燕不苦口婆心，反 复勃孥人要勤除留氟。现代禅宗巨擘虚罢老和尚 z ： 古人日，修行容易，皙氯菲除，留氯不除德是阑。吾人修行，究竟所属何 事? 原不遏属出稚生死。但留氨是吾人羁绊，若皙氯毛病未除得蛊，生死必然 吴汝钧编著佛教大辞典【m 】北京：商裔印害铭圜隙有限公司，1 9 9 2 4 0 9 吴汝钧编著佛教大辞典 m 】北京：商耪印言馆固隙有限公司，1 9 9 2 4 0 9 1 2 第1 章禅浮的共同黠 菲逃。即如圆潭禅邱那檬用功，仍不免落入胞胎。今人留氟毛病，毫不打算柿 除。那裹有了生脱死之分呢? 又： 凡情不盍，智氯不除，终不能成佛。命根未断，妄念仍起，生死真不得了。 故修行非用膏在功夫，将凡情留氨及命根微底掀翻不成。 虚罢老和尚耩阴悟後逯须勤除留氯： 理刘难貌累生即佛，佛性人人具足，但不是一步可即。古德畿十年劳苦修 行，於理骓已顿悟，运要渐除留氯，因清浮本性染了皙氯就不是佛，留氯去了 就是佛。 网於除召氟，浮宗十三祖印光大师云： 修行之要，在於封治烦憎留氯。留氯少一分，即工夫追一分。有修行愈力， 留氯愈餐者，乃只知依事相修持，不知反照回光，克除己心中之妄情所致也。 曹於平畸，预属提防。刘遇境逢缘，自可不餮。倘平时馘得我此身心，全属幻 妄，求一我之赏髓膏性，了不可得。既熏有我，何有因境因人而生烦憎之事。 此乃根本上最切要之解决方法也。如不能谛了我空，曹依如来所示五停心觏， 而属封治。五停心者，以此五法，调停其心。令心安住，不随境搏也。所谓多 贪聚生不泽视，多嗔聚生慈悲靓，多散聚生敷息靓，愚痰聚生因缘靓，多障聚 生念佛靓。 徒以上可知，禅浮修行，勤除留氟之重要。 虚霎和尚全集第一册法捂朗示 m i 鄞州：中州古籍出版社，2 0 0 9 1 9 5 虚霎和尚全集第一册法螽阴示【m 】鄣州：中州古籍出版社，2 0 0 9 1 9 8 虚霎和尚全集第一册法捂明示 m i 鄞州：中州古籍出版社，2 0 0 9 2 6 8 ( 正) 封治嗔恚等羲印光大师文钞菁荤辣【m i 福建莆田腐化寺印，1 9 8 9 4 7 1 3 第1 章禅浮的共同黠 1 6 禅泽雨宗都注重“行” 佛法是一朗可以寅践的智慧孕。佛法是释迦牟尼佛通遇修行规遥得到的大 智慧。佛法不同於世同翠同。世同旱圈都是世同人用意澈心推测、刽造出柬的。 它不可靠、不辈礁。昨天的理豁今天可能被推翻，今天的理输明天可能被否定。 而佛法不一檬，佛法是佛陀修行规恙後骚现的宇宙人生的真相。所以，佛教最 耩究规修寅益，注重“行 。佛陀就法四十九年，不是在傅播知谶，更不是在“推 销 自己“耩建”的某獯翠就。造是佛舆世同旱同家( 比如哲旱家) 最大的匾 别。一佃是获现客觐真相，一倜是骚明刽造某獯理谕；一侗是客觏隙述，一佃 主觏分别臆测；一倜能规谶髓舍，一倜只能分析理解。佛陀只是把他所裴现的 宇宙人生的真相告诉给罘生，教给罘生出靛的方法而已。 佛教的所有法朗，是禳人柬修行的，不是凄人常作知谶柬研究的。逭一黠 孥佛人携必要搞清楚。一定要“行”，要寅践，绩能得到佛法的真寅利益。而禅 浮雨宗更是强调修行寅践的突出代表。 禅宗在唐朝畴多直指，宋以後多以参禅打坐焉主要功裸。浮宗则以念佛扇 主要功裸。禅浮雨宗较少耩理谕，都注重寅修。因属只有寅修缋能得到佛法的 真寅受用。因此，在中圆佛教褚多宗派常中，禅浮雨宗成就者最多。禅宗五家 七宗，祖师林立。浮宗念佛往生的更是不卦其敷。 我们可以拿唯澈宗舆禅浮雨宗比较一下。虑款就唯澈宗的理输比禅浮雨宗 要多要梭雄，它的名相很多，醴系鹿大，博大精深。也静正是逭一黠，後世孥 者往往爱研究唯谶，他们冕得禅浮雨宗太筒罩了。雕然如此，唯谶宗舆禅浮雨 宗的命逗御大不相同。唯澈宗自唐以後便宗凰不振，朗人寥寥，以至後束有名 燕寅了。禅浮雨宗很少耩理谕，御成焉中固佛教影警最大的宗派。遍是餍什麽 呢? 唯裁宗理谕比较精深，孕人主要徒解朗契入，解多於行。造就封孥人本身 的素夤要求较高，没有文化或者文化水平不高根本燕法入朗，更谈不到成就了。 而世同有文化的所招的尊家孥者研究唯澈，或是掉在名相襄出不柬，或是缺乏 基本的信仰，研究多年徒耗精力，得不到受用。禅浮雨宗恰好相反，较少耩理 输，注重寅修。早人主要徒行朗契入。就是藐像唯裁那檬高深梭雅的理瀚，你 不懂也没网傺，老老寅寅去修、去做。功夫一到，豁然朗悟了，再高深的理输 自然通逵明嘹，三藏十二部全在胸中。造就是禅浮雨宗的殊腾之虞。 禅宗不立文字，不耩理输，言捂道断，心行虞溅，直指本心，兄性成佛。 1 4 第l 章禅浮的共同黠 强调规修寅恙，或是直指，或是参禅打坐，直接徒行朗入手。一旦阴悟，所有 缝藏不阔而知，六祖慧能大师就是最典型的例子。六祖不谶字，阴悟後卸能莆 缝就法。像逭檬的例子在宗朗中非常之多。 浮土宗也是如此，较少耩理输，注重寅修。浮宗行人以孰持一句阿诵陀佛 焉正裸，看缝同法都是助行。甚至不看缝藏，不懂理谕也行，只要老寅念佛， 照檬往生。古往今柬，浮宗行人中“愚夫愚婿”念佛成功往生的例子不腾枚皋。 可兄，旱佛修行，最重要的是真修寅斡，而不是缵研理输。知而不行，等 於不知。比如有甲乙雨佃人都戗了。甲一心在那裹研究人怎麽舍馘，虑该噢什 麽束西，束西是怎麽噢下去的，又是怎麽被赐胃消化吸收燮成能量的。而乙御 没想那麽多，属上去找束西噢。结果怎檬呢? 凿然是甲绻绩挨饿，而乙谷口噢鲍 了肚子。佛教有佃祠噼“靓食敦寅”，藕的就是逭佃情沉。本束逭是很简单的道 理，可是凿今犯遣佃毛病的人御不是少敦。尤其是近一百年柬斡多所捐的知谶 分子沿用西方的研究方式束研究佛教理揄，美其名日佛孥。他们弄出一部部“孥 衍研究成果”，封於佛教中的寅隙修行部分反而加以排斥。遗棰凰氟一直延绩到 今天。如今斡多所韶的喜家早者把佛法凿作一朗知谶柬研究，以世同骢明束解 释佛法，卸不重视寅修。结果研究了大半辈子“佛孥”，烦恼留氟依蕾，。封自己 的生命没有半黠受用，燕常一束莴事休，生死依然不了。是扇“可愤悯者”。 第2 章禅浮的不同黠 第2 章禅浮的不同骷 禅舆浮，徒理上耩是一，没有分别；徙事上黹是二，有叵别。禅舆浮燕非 是教人就路遗家，到家是一，只是回家的路稍有不同。因此笔者在造裹谈输的 两者的不同黠主要是徒事相上莆的。 2 1 用功方法不一檬 禅宗最朗始的畴候主要是用直指的方法接引晕人。初祖逵磨大师至六祖慧 能大鲕等等，多用直指的方法。直指人心，兄性成佛。如傅大士云：夜夜抱佛 眠，朝朝遇共起。起坐镇相随，藉然同居止。缄毫不相滩，如身影相似。欲谶 佛去魔，只遣捂聱是。南澈慧思大师偈日：天不能盖地不载，燕去燕束燕障碾。 燕畏燕短煞青黄，不在中同及内外。超群同罘太虚玄，指物傅心人不舍。六祖 阴示惠明：“不思善，不思恧，正舆麽畴，那佃是明上座的本束面目。惠明即 於言下大悟。如僧罔慧海：“如何是佛? ”海云：“清裟封面，非佛而何? ”如 僧同蹄宗：“如何是佛? ”宗日：“即汝便是! ”等等诸例，都是禅宗直指的方 法，直接了富，痛快淋漓。 渐至後柬，人的根器不如以前了。或直指，旱人以餍得束容易，而不知珍 惜、保任，悟後起修。祖师不得已改用参螽颈的辨法，以一句莫名其妙的话顼 安在孥人心上。比如：念佛是藤? 拖死尻的是菲? 如何是父母未生前本柬面目? 莴法蹄一，一蹄何虞? 等等。用遣颓螽颈令孥人不得其解，生起疑情。以疑情 隔断妄念，久久纯一，逵到钣不知钣味，茶不知茶味，心中只有一囤疑情，逭 即功夫落堂。因缘畴钸一到，任何一件小事都有可能禳他豁然阴悟，疑情消殂， 真心现前。如此朗悟的，屋代祖师中多不腾敦。 浮宗的修行方法舆禅宗大不一檬，既不直指，也不参希颐，一般是持名念 佛，就念一句南燕阿诵陀佛蓠德洪名。只要老寅念佛，口襄念得清楚，耳朵骢 得清楚，心中耙得清楚，都撮六根，浮念相缝，不懔疑，不爽雅，不同断，就 一定能往生浮土。 耱引自：元音老人佛法修遥心要 m 河北：虚罢印缝功德藏，第3 7 、3 8 、3 9 页 1 6 第2 章禅浮的不同黠 2 2 明蛳 虑该蒇，修留所有法朗，明肺都很重要。但是具髓到禅浮雨宗束就，禅宗 更需要明肺的黠播指尊。修留禅宗若燕善知谶指尊，残乎等於盲修瞎觫，不但 鞋以成就，反而有误入歧途的凰除。因而古今迸方参孕的多半是禅和子。古今 修禅人属了寻找拜葫善知谶，不辞莴苦干辛，行脚参旱。有名的“走江湖”即 是寻葫明师的典型例子。 禅宗早期因直指而阴悟的人很多，逭和明师有着直接的聪繁。古代祖师手 段墓活，打餍棒喝，燕不是直指人心，令孥人凿下承檐髓恝。若燕明师，禅宗 的直指方法便燕徒谈起。禅宗後柬宗凰不振，逭和缺少明师有着直接的网傺。 自宋以後，由於明师溅少，单人根器又不如j 跫前，故参括颈日益流行起束。参 话颈也需要明师的指引，否则一不小心舍走错路，粘着境界或错恝消息。参禅 如自力爬山，欲知山下路，须同迥束人。遣檬魑不至於白黄力氟，枉走弩路。 因而禅宗很重视师承，翻看禅宗捂缘就知道，禅宗的傅法世系非常详细，并且 有傺不紊。运一黠和浮土宗有很大的不同。 浮宗的修孥雎然也重视明邬，但和禅宗不同的是：禅宗的明师矮乎是必须 的，而浮土宗则不是。遣和雨宗的修行方法有网傺。参禅若燕明师指引，很鞋 成就。浮宗只要孥人肯老寅念佛，有明师指引更好，没有也燕妨，照檬往生。 屋代静多“愚夫愚妤”念佛成功往生即是明谶。由於浮土宗修行方法的特黠， 浮土行人也不像禅和子那檬四虞迸方参孥、寻薪明师。富年有浮土行人想登朗 拜葫印光大鲕，被印光大师勃止，印光大师就： 来山尚不如看害之有益。古人云，见面不如闻名。即采，舆座下貌者，仍 是文钞中话，蛊另有特别奥妙之秘法乎? 十馀年前，舆吴璧莘吉，末云，有一 秘诀，剀切相告，竭诚盎敬，妙妙妙妙。信顾行三，属浮土纲要；都揖六根， 属念佛秘诀。知此二者，更不须再朗人矣。 由於雨宗修行封明师的“倚重”不一檬，雨宗祖师的麈生方式也不一檬。 禅宗主要靠傅承，而浮宗主要靠公恝、推犟。因而禅宗祖师很多，而浮宗到现 。走江湖盏：六祖慧能之後，属祖道一和石颈希遥雨位禅卸封袒宗的傅播光大都起了重要的作用。他们逭 雨位，一佃在江西，一佃在湖南。喾峙罢遂四方参禅悟道的青年擘僧不是投在江西焉祖魔，就是投在湖南 希遥魔，所以人们留惯地稻之属“走江湖”。 ( 三) 後明性虾害印光大师文钞菁莘缘【m 】福建莆田庚化寺印，1 9 8 9 3 7 1 7 第2 章禅浮的不同黠 在只有十三代祖师。 2 3 自力舆他力 一般恝焉禅宗是自力法朗，浮宗是他力法门。如果换佃角度，我们徒上一 钸反而可以得出禅宗要靠他力，浮宗则是自力法阴的结谕。因屠禅宗修行栽乎 雕不阴明师的指引黠搔，而浮土行人自己老寅念佛也能成就。逭裹的他力是指 明师的接引提示。 如果以是否仗佛力东耩，禅宗则是自力参究法阴，浮宗是尊仗佛力修持法 朗。阿诵陀佛在因地焉法藏比丘畴鼗了四十八大腰，只要罘生肯念佛鞍顾往生 西方梗桀世界，酶终畴阿诵陀佛就舍束接引。因焉念阿弼陀佛里虢舆阿诵陀佛 的顾力相虑，如子憾母，母憾子，感虑道交，自然蒙佛力加持。而禅宗主要靠 自力参究。宗朗直指的方法，主要看明师接引的手段及早人的根器。後束的参 禅一法，主要看孥人能否生起疑情。如果疑情不起，参话颈燮成了念藉颈，那 就失去了参禅的意羲。参螽颈生起疑情，完全靠自力参究，任何人都帮不上忙。 念佛则是和阿诵陀佛顾力相虑，蒙佛力加持。故雨者有自力舆他力的匾剧。 需要注意的是，浮土行人往生碓寅是蒙佛力接引，同畴自己也要用功。浮 土法朗耩信颇行三资精，耩要深信切顾，老寅念佛。具足信颓，遗要“行”绕 能往生。不念佛怎麽髓现深信切腰? 如果具足了深信切顾，那麽一定老寅念佛。 古德耩念佛仗佛力、蒙佛接引正如“水清月则现”。水如果很潭涸的话，那麽月 亮就隐而不兄。同檬如果心地不清浮，佛力也很乾加