（文艺学专业论文）甲戌本石头记论略.pdf

中文摘要 在红楼梦的诸多研究领域，版本研究一直是专家学者关注的重要领域，也 是和红楼梦的成书与流布有密切关系的领域。曹雪芹作书的时代去今已二百多 年，今天我们面对一部看似未完而或许是已有结尾的文学巨著，或云红楼梦为 曹雪芹一人一手创撰到底，或云是曹雪芹在前人基础上的巧手新裁，甚或一稿多改， 二书合成等等，不一而足。同时，现今存世的十余个手抄本，均呈不完整形式，少 则零星几回，如郑藏本，多则十余回、几十回不等，如甲戌本、舒序本、己卯本等， 即使是止于八十回的较完整的庚辰本，亦中缺六十四、六十七两回，卷中又多有破 失。是什么原因造成现存手抄本参差不齐的情况，众多前辈学者的研究甚多，有些 方面己基本成为定论，可资引用的诸如红楼梦是曹雪芹的未完成稿，曹雪芹泪 尽而逝时红楼梦还处在不断修改订稿的开放状态等等，这些无疑给我们认识这 部小说提供了帮助，但要藉此搞清这部作品的来龙去脉仍有不少困难，大到篇章结 构、思想宏旨，小到用字命名、人物命运，都有诸多存疑待考的问题。本文将从讨 论甲戌本入手，从这个本子的存书状况，到始自胡适先生对这个本子不同方面的研 究，综合前人研究成果，分析甲戌本的正文和脂批的重要内涵，最后大致对甲戌本 的文本早晚，抄成时间，版本价值及在成书过程中的地位作出相应的判断，以就教 于红楼梦研究专家和广大的 红楼梦爱好者。本文拟分以下几个方面讨论： 一、甲戌本面世的前前后后 二、胡适对甲戌本的研究及影响 三、甲戌本八十年 四、甲戌本的学术价值 关键词；红楼梦甲戌本胡适成书文本价值 a b s t r a c t t h er e s e a r c ho nv a r i o u se d i t i o u sh a sb e e no n eo ft h em o s ti m p o r t a n ta r e a sd r a w i n g e x t e n s i v es c h o l a r l ya t t e n t i o ni nh o n g l o um e n gs t u d y 融a r e ai sa l s oc l o s e l yr e l a t e dt o t h ef o r m a t i o na n dc i r c u l a t i o no ft h en o v e l s i n c et h et i m ec a ox u e q i nw r o t et h en o v e l o v e rt w oh u n d r e dy e a r sh a v ep a s s e d , a n dm a n yc o n t r o v e r s i e sa r o s ec o n c e r n i n gw h e t h e r o rn o tt h ea u t h o rh a sf i n i s h e dt h i sb r i l l i a n tl i t e r a r yw o r k ：s o l n et h i n k st h a th o n g l o um e n g w a sc o m p l e t e ds o l e l yb yc a ox u e q i nf r o mb e g i n n i n gt oe n d , o t h e ra r g u e st h a tc a o x u e q i no n l ye d i t e dt h en o v e le m p l o y i n gi n g e n i o u sa n de l a b o r a t el i t e r a r yt e c h n i q u e s ，s t i l l t h e r e a r em a n yo t h e ro p i n i o n ss u c ha s , t h en o v e lw a sb a s e do na ne a r l yd f a f ta n dw e n t t h r o u g hr e p e a t e de d i t i n gw o r k ，o ri tw a sac o m b i n a t i o no ft w od i f f e r e n tn o v e i sa n ds oo n a st ot h eo v e rt e nr e m a i n i n gv e r s i o n st o d a y , a l la r ci n c o m p l e t eo n e s ：s o m eo n l y c o n t a i ns e v e r a lc h a p t e r s ( c g z h e n g c a n gv e r s i o n ) ，o t h e r sh a v em o r et h a nt e no rd o z e n so f c h a p t e r s ( c 告j i a x uv e r s i o n , s h u x uv e r s i o n , j i m a ov e r s i o n ) ；e v f l li nt h ec o m p a r a t i v e l y c o m p l e t e8 0 - c h a p t e rg e n g c h e nv e r s i o n , t w oc h a p t e r s6 4 m ，a n d6 7 。) w c f em i s s i n g , w i t h m a n yp a r t sd a m a g e d t h e nw h a tc a u s e dt h ei n c o m p l e t e n e s sa n di n c o n s i s t e n c eo ft h o s e s u r v i v i n gm a n u s c r i p t s ，m a n yr e s e a r c h e sd o n eo nt h i st o p i ch a v ep r o d u c e dc o n v i n c i n g a n s w e r st ot h eq u e s t i o n f o re x a m p l e 。s o m ec o n t e n d st h a th o n g l o um e n gw a sl e f t u n f m i s h e db vc a ox u e q i n ，o rc a ox u e q i nd i e di nm i s e r yw h e nt h en o v e lw a ss t i l li nt h e p r o c e s so fr e v i s i n ga n de d i t i n ge c t 1 f l m s ef o r m e rr e s e a r c h e sh a v eg r e a t l ya s s i s t e dr e a d e r s i nt h e i r u n d e r s t a n d i n go ft h en o v e l , h o w e v e r , t or e a c h ac l e a ra n dt h o r o u 曲 c o m p r e h e n s i o n , r e a d e r sa r ec o n f r o n t i n gw i t hs t i l lm a n yd i f f i c u l t i e ss u c ha st h es t r u c t u r e a n dt h et h e m eo ft h en o v e l 。嬲w e l la st h en a m i n g , t h ec h a r a c t e r s f a t e ，e c t t 扯sp a p e rw i l lf o c u si t sa t t e n t i o no nj a x uv e r s i o nb yf i r s t l ye x a m i n i n gi t sp r e s e n t s u r v i v i n gc o n d i t i o n s ；a n ds e c o n d l y , i tw i l ll o o ka th us h i sr e s e a r c ho nd i f f e r e n ta s p e c t s t ot h i sv e r s i o n ；n e x t , a f t e ra no v e r v i e wo ff o r m e rr e s e a r c h e s a na n a l y s i so ft h em a i nb o d y o ft h a tv e r s i o na n dr e di n ks t o n e sc o m m e n t a r i e si n s i d ew i l lb eg i v e n ；f i n a l l y , t h ea u t h o r o ft h i sp a p e rw i l lp r e s e n th i so w n o p i n i o n s0 1 1t h ew r i t i n gt i m eo f j a x uv e r s i o n , t h e t e x t v a l n eo ft h i sv e r s i o n i t ss t a i n sa n ds i g n i f i c a n c ei nt h en o v e l ，sf o r m a t i o np r o c e s s c o m m e n t sf r o mp r o f e s s i o n a l sa n dg e n e r a lr e a d e r so fh o n g l o um e n ga r es i n c e r e l y w e l c o m e k e yw o r d s ：h o n g l o um e n g ；j i a x uv e r s i o n ；h us i f t ；f o r m a t i o no ft h en o v e l ；t e x tv a l u e 中国艺术研究院学位论文原创性声明和使用授权说明 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独立进行研究 工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含任何其他个人或集 体已经发表或撰写过的作品或成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均 已在文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。 黼一：f 城暂 学位论文使用授权书 日期：姊，月卵 本人完全了解中国艺术研究院关于收集、保存、使用学位论文的规定，即：中 国艺术研究院有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许 论文被查阅和借阅。本人授权中国艺术研究院可以将本学位论文的全部或部分内容 编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学 位论文。 保密论文在解密后遵守此规定。 论文作者繇彳撒弩 日期：彻7 年月，阴 导师签名汐趴薹 日期：2 叩年年月 二00 五年八月在上海博物馆检看“甲戌本” 石头记“甲戌本”另附单页胡适题记 石头记“甲戌本”第四册末俞平伯题记 石头记“甲戌本”第一册末周汝吕题记 引言 甲戌本于八十年前的1 9 2 7 年由胡适之先生在上海购得收藏，自1 9 4 8 年底起随 同胡适离开当时的北平，其后大部分时间存放在美国的康奈尔大学图书馆，直到 2 0 0 5 年初，始归藏上海博物馆。此本残存十六回，书名为脂砚斋重评石头记， 因该书在“满纸荒唐言”诗后独多“至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用石头记”十五字， 故胡适在与他人讨论此书时率先使用“甲戌本”这个名称，沿用至今。甲戌本虽只 残存十六回，即第一至第八回、第十三至第十六回及第二十五至第二十八回，然而 由于该书独异他本的一些特点，如独出的“凡例”、石头变美玉的4 0 0 余字以及近 1 6 0 0 条颇有价值的批语，使该书成为研究红楼梦最为宝贵的资料。自胡适1 9 2 8 年写出考证 的新材料一文始，至2 0 0 6 年止，研究红楼梦者，尽 管学术观点各不相同，但都对该残抄本提供的材料从不同角度加以运用，加以评说， 可以说甲戌本从正文到批语都是我们研究红楼梦不可或缺的第一手材料。 对于此本的研究，前贤时俊的论述可谓备矣，然而又有诸多歧义，比如此本独 出的“凡例”究竟“出自谁人之手”，被著名学者刘梦溪先生列为红楼梦研究 的第五大公案。也是在刘先生的论红专著红学中，把“脂砚何人”列为红学 研究中的第一个“死结 这些问题的提出，都源于这个甲戌本。说是公案、死结， 其实都关涉到红楼梦的成书过程、传抄过程和流传过程。在1 7 9 1 年，第一部 排印本问世以前，红楼梦是以抄本流行于世的。今天，当我们面对一部仅存十 六回的残抄本，它所反映出的文本、版本方面的问题又是如此之多，以至八十年来 聚讼纷纭，确有分梳理析的必要。本文将在梳理前辈学者研究成果的基础上，力求 在一两个方面提出自己的一孔之见，虽不成熟，亦为个人经年思考所得，故不揣简 陋，略陈如次，敬祈教正。 刘梦溪红学咖北京：文化艺术出版社，1 9 9 0 ：3 2 2 刘梦溪红学 蝴3 3 4 第一章甲戌本面世的前前后后 ( 一) 上个世纪二三十年代的红楼梦研究 甲戌本出现在1 9 2 7 年，地点在上海。综观上世纪二三十年代，积贫积弱的中 国正处在军阀割据的混乱时期。“五四”新文化运动方兴未艾。以胡适为首的一班 近代学者倡导白话文，推行文学改良。其时为配合文学阅读，上海亚东图书馆大量 标点、校读、排印古典白话小说，而主持亚东图书馆的汪孟邹、汪原放叔侄都是胡 适安徽绩溪的同乡旧友，胡适的文存即由亚东排印。亚东排印的第一部古典小说是 水浒传，胡适作水浒传考证为之序；第二部是儒林外史，胡适特为撰吴 敬梓传放在书酋：接着排印红楼梦，这部红楼梦载有胡适的红楼梦考 证和考证后记，顾颉刚的答胡适书和陈独秀的红楼梦新叙。在出版预 告中声称：“打破从前种种穿凿附会红学，创造科学方法红楼梦研究。”附在 亚东版红楼梦初版上的红楼梦考证及三版上的红楼梦考证( 改定稿) ， 分别作于1 9 2 1 年3 月和1 1 月，主要是针对当时以王梦阮、沈瓶庵和蔡元培等为代 表的被后世称为索隐派的红学，红楼梦考证中称之为牵强附会和猜笨谜的红学。 这篇文章是上个世纪创立的新红学的代表作，胡适以当时见到的历史、文学文献为 基础，提出了考证红楼梦的新的方法和途径，即主要应着眼“著者”和“本子”， 这一观点开创后人研究红楼梦版本和作者家世的先河胡适在这一时期的主要 观点是透过曹寅的研究来推断曹雪芹其人，得出红楼梦是曹雪芹自叙传的结论， 并不断地用红楼梦书中人物去坐实曹家史实，显然有其局限性，但其开创之功 不能埋没。 ( 二) 甲戌本的面世 据现在众所周知的材料，1 9 2 7 年5 月2 2 日上海胡星垣有寄自“马霍路德福里 三佰九十号”的信函一封，收件人是：“本埠静安寺路投沧洲饭店胡适之先生”。 这就是那封著名的甲戌本定向出售的信函。内容简短：。兹启者，敝处有旧藏原抄 脂砚斋批红楼，惟只存十六回，计四大本，因闻先生最喜红楼梦，为此函询， 如合尊意，祈示知，当将原书送阅，手此，即请适之先生道安。胡星垣拜启 汪原放回忆亚东图书馆 町上海：学林出版社，1 9 8 3 ：6 4 五月二十二日”。按照1 9 2 8 年2 月胡适在考证 的新材料文中语： “去年我从海外归来，便接着一封信，说有一部抄本脂砚斋重评石头记愿让给 我。我以为重评的石头记大概是没有价值的，所以当时竟没有回信。不久 新月书店的广告出来了，藏书的人把此书送到店里来，转交给我看。我看了一遍， 深信此本是海内最古的石头记抄本，遂出了重价把此书买了。”从此，这部影 响了其后红楼梦研究数十年的珍贵抄本便归胡适收藏。胡适也藉此抄本写出了 几篇有分量的研究红楼梦的文章。 ( 三) 甲戌本存书状貌 甲戌本残存状貌，自胡适购进到2 0 0 5 年初归藏上海博物馆，基本没有大的变 化。诚如胡适介绍的，此本残存十六回，分装四册，但四册并不是平均每册四回。 1 9 2 7 年暑期胡适购得此书时，即在每册封面作了朱笔题签，每册均题“脂砚斋评石 头记”，每册又分题：“第一册第一、二、三、四回，原共装四册，实残存十六回”： “第二册第五、六、七回”；“第三册第八回，又第十三、十四、十五、十六回”； “第四册第甘五、廿六、廿七、廿八回”书名下加盖“胡适之印”阴文方章一枚。 待到1 9 6 1 年5 月1 日台北中央印制厂影印时，已改装为线装一函两册，每册八回。 1 9 6 2 年6 月上海中华书局影印时，初印也是照台版一函两册印制，每册八回；同时 印一函四册本，每册四回，删除了胡适的“影印缘起”及“跋语”并一切胡适之的 痕迹，如补校字、眉批及图章等，使后之读者难再见是书原貌。 ( 四) 经见者何人 经查有关资料，自胡适购得此书后，得见是书者寥寥无几。经查对，胡适购藏 甲戌本以后，第一个在原书书后写上跋语的是俞平伯。俞平伯的跋语作于1 9 3 1 年6 月1 9 日，直接写在该书第四册正文后的空白页上，从时间上推知，胡适在1 9 3 0 年 1 1 月底返回北平后，第一时间即将此书借与俞平伯看。再检俞平伯1 9 3 1 年1 月3 日的日记：“江清( 指浦江清) ，假脂本红楼梦去。”而在浦江清清华园日记 西行日记一书中可以查同日的日记记作：“向平伯借得胡适之藏脂砚斋本红楼 引文据2 0 0 3 年金坛版乾隆甲戌脂砚斋重评石头记( 第五册) m 原件存中国社会科学院近代史研究所 胡适胡适文存( 三集卷五) d i 】上海：上海亚东图书馆1 9 3 0 ：5 6 5 龠平伯俞平伯全集( 第十卷) 町石家庄：花山文艺出版社，1 9 9 7 ：2 0 8 3 梦而归。” 知道浦江清亦看过。其后直到1 9 4 8 年暑期周汝昌向胡适函借甲戌本： “先生所藏脂批本上的批语，我要全看一下汝昌爱人书如己书，污损是绝不会 的。” 时在1 9 4 8 年6 月4 日。据其后周汝昌在多份材料中披露，整个1 9 4 8 年的暑 期，在天津一个叫做咸水沽的小渔村，有两个青年人不舍昼夜地为这部世间孤本录 了个副本，查原书第一册末，周汝昌题f i ：“卅七年六月自适之先生借得与祜昌兄 同看两月并为录副周汝昌谨识卅七、十、廿四。” 1 9 4 8 年9 月1 1 日，胡适 接到周汝昌的信，在得知周氏兄弟俩利用暑假为甲戌本录了副本后，回函：“你信 上说的你们弟兄费了整个两个月的工夫，抄完了这个脂砚甲戌本，使这个天地间仅 存的残本有了第二本，我真觉得十分高兴! 这是一件大功劳! 将来你把这个副本给 我看时，我一定要写一篇题记。这个副本当然是你们兄弟的藏书。我自己的那一 部原本，将来也是要归公家收藏的。”同年1 0 月2 4 日，胡适在写给周汝昌的信中 又说：“脂本的原本与过录本，都可以请子书( 指孙楷第) 先生看看，他若高兴题 一篇跋，一定比平伯先生的跋更有价值。” 周汝昌在1 0 月2 9 日致胡适的信中也说： “脂原本本想立即归还，但因先生提议给孙子书先生看，我想等和四松堂集一 并奉还吧。” 此信写于1 9 4 8 年1 0 月2 9 日，而至迟在1 9 4 8 年1 2 月1 日，此本己 归还胡适。因1 2 月1 日胡适有附在书后另纸写的一则题记，说明此时此书已还回。 日前读宋广波先生的胡适与红学，此事记作：“又据1 0 月2 9 日周汝昌复胡适函， 我们得知，甲戌本被周汝昌借阅期问，胡适又允借与燕京大学的孙楷第先生看。” 但综合有关资料，这期间此书是否借予孙子书先生，似无确切资科可以佐证之。一 则原书上我们不见孙先生的题跋记录文字，- - n 也不见周汝昌和孙楷第二人在任何 地方记录过这件事。当时的北平正处于政权更替的紧张时期，事实上，仅仅半个月 以后，珍贵的甲戌本即随胡适飞离北平，而周汝昌信中提到的另外一本书四松堂 浦江清清华园e t 记西行日记珊 北京：三联书店，1 9 8 7 ：4 4 周汝昌我与胡适先生 i i 】桂林：漓江出版社，2 0 0 5 ：6 7 - 6 8 查2 0 0 4 年5 月河南海燕出版社出版出版周汝吕等校订的石头记会真卷十，在正文前的书影中影印了周 汝昌在甲戌本上作的题记一页，说明文字为：“周汝昌在胡适藏乾隆甲戌脂砚斋重评石头记卷末题记” 其“卷末”二字误。该题记是写在原书第一册卷末。2 0 0 5 年8 月，我陪同冯其庸先生到上海博物馆检看甲 戌本原书时，已注意到这一条题记的位置是在第一册卷末因恐不确，行文时又打电话恳请上海博物馆的 王运天老师再为验看其确切位置，2 0 0 6 年5 月2 6 日午前，王老师发来短信息：。俞平伯题字在第四册末， 周汝昌题字在第一册末，专此奉告王运天”。 周汝昌我与胡适先生 m 9 9 - - 1 0 0 周汝昌我与胡适先生 m 1 1 5 周汝昌我与胡适先生【耵1 1 6 ； 宋广波胡适与红学 砌北京：中国书店，2 0 0 6 ：1 2 8 4 集却辗转留在了北京。这就是我们已知的甲戌本在中华人民共和国成立以前传 看流布的大致情况，虽然期间阅看过此书的当不只上列几位，因无当事人的文字记 载，不敢创撰，免滋讹误。其后，这部珍贵的残本就随同胡适飘洋过海，旅居美国 了。按照宋广波先生在其胡适与红学一书中披露，“1 9 5 0 年1 月2 2 日的胡适日 记记道：下午去看王际真夫妇，取回我的脂砚斋批本石头记。由此我们知道， 此前，胡适曾将甲戌本借给王际真研看。” 胡适在影印乾隆甲戌脂砚斋重评石头 记的缘起中说：“民国四十年哥伦比亚大学为此本傲了三套显微影片：一套存在 哥大图书馆，一套我送给翻译红楼梦的王际真先生，一套我自己留着，后来送 给正在研究红楼梦的林语堂先生了。” 此后大部分时间，甲戌本寄存在美国康 奈尔大学图书馆，直到2 0 0 5 年初归藏上海博物馆。此本1 9 6 1 年5 月影印出版时胡 适删去了周汝昌写于第一册末的记录录副本的题记及俞平伯写于全书末的一页题 记，同时胡适自己书于另纸的三条题记也未印出。后来在美国召开的“首届国际红 楼梦研讨会”期间，冯其庸先生照相抄回了上述“五条跋文”，经先生校读后， 刊登在1 9 8 2 年第3 辑的 红楼梦学刊上。 此书现称为四松堂集付刻底本) ，2 0 0 6 年大同国际红棱梦研讨会期间作为会议礼品，由北京图书馆 出版社影印出版按周汝吕在我与胡适先生一书中的回忆，在胡适离开北平前，四松堂集 并没有还 给胡适，而是仍留在弹措第先生处，后辗转归了北京大学现藏国家图书馆善本部 宋广波胡适与红学 u 1 2 9 胡适影印乾隆甲戍脂砚斋重评石头记的缘起乾隆甲戌本脂砚斋重评石头记 m 台北：胡适纪念 馆，1 9 7 5 ：卷首 第二章胡适对甲戌本的研究及影响 胡适对新红学的开创性贡献是毋庸质疑的。甲戌本一购到手，他就迫不及待地 写信告诉钱玄同：“近日收到一部乾隆甲戌抄本的脂砚斋重评石头记，只剩 十六回，却是奇遇! 批者为曹雪芹的本家，与雪芹是好朋友。其中墨评作于雪芹生 时，朱批作于他死后。有许多处可以供史料。有一条说雪芹死于壬午除夕，此可以 改正我的甲申说。敦诚的挽诗作于甲申( 或编在甲申) ，在壬午除夕之后一年多( 也 许是成仁周年作的! ) 。又第十三回可卿之死，久成疑窦。此本上可以考见原回 日本作秦可卿淫丧天香楼，后来全删去天香楼一节，约占全回三分之一。今本 尚留又在天香楼上另设一坛( 醮) 一句，其天香楼三字上不着天，下不着 地，今始知为删削剩余之语，此外尚有许多可贵的材料可以证明我与平伯、颉刚的 主张。此为近来一大喜事，故远道奉告。一九二七年八月十二日”这是目前 见诸记载的胡适研究甲戍本的第一段文字，虽然对甲戌本的价值仅略作一二介绍， 但从中足可以看出胡适得此本后的喜悦心情。 ( 一) 关于考证( 红楼梦) 的新材料 1 9 2 8 年3 月1 0 日出版的新月第1 卷第1 期上，刊登了胡适写于1 9 2 8 年2 月1 2 至1 6 日的 考证 的新材料( 又收在同年出版的胡适文存上) 。 这篇论文是胡适研究甲戌本的开篇之作，此文由七个部分组成： “第一部分残本脂砚斋重评石头记 第二部分脂砚斋与曹雪芹 第三部分秦可卿之死 第四部分红楼梦的“凡例” 第五部分脂本与戚本 第六部分脂本的文字胜于各本 第七部分从脂本里推论曹雪芹未完之书” 这是真正研究甲戌本的第一篇论文。其第一部分重在介绍此本面貌，推考了书 后五条跋文的写作时间，这一问题也曾被后之学者反复推考，容后再叙。第二部分 胡适，与钱玄同书 ( 节录) ，胡适红楼梦研究论述全编 m 上海：上海古籍出版社，1 9 8 8 。1 4 7 胡遣胡适文存( - - 集卷五) m 】5 6 5 = 6 0 6 6 分析了脂砚斋与曹雪芹的亲近关系，大概认定脂砚斋是雪芹的嫡堂兄弟或从堂兄 弟，同时认为此本许多关于家世资料方面的批语是红楼梦自叙传的绝好证据。 第三部分是为了配合俞平伯红楼梦辨中关于“秦可卿之死”的章节，而用此本 之批语进一步加深论证，结论是“现在平伯的结论都被我的脂本证明了。”第四部 分专讲红楼梦的“凡例”，此段文字虽未详细论述“凡例”为谁人所写、何时所写 及在成书中的地位等后来学者一直关注纠缠的问题，却关照了另一个问题，即始自 俞平伯和顾颉刚讨论的故事发生地或南或北的问题。胡适在这里指出：“我的答案 是：雪芹写的是北京，而他心里要写的是金陵：金陵是事实所在，而北京只是文学 的背景。”这种理解可以说是很有见地的。第五部分专讲脂本与戚本，那时能够用 以比较的也只有这两个早期本子，在我们今天的识见中，戚本也是脂本之一种，虽 有后人整理的痕迹，然其价值同样不能低估。而在上世纪初，当戚本印行时，除敏 锐如鲁迅先生认为戚本文字独胜程刻本以外，大多数读者，包括部分学界人士并不 接受八十回的戚本胡适指出：“平伯在数年前对于戚本曾有很大的怀疑，竞说他 决是辗转传抄后的本子，不但不免错误，且也不免改窜。” 而胡适经比较后认 为，戚本也是脂本的一种，只是戚本一定出在曹雪芹身后，同时又是一个经过后人 整理过的本子，其前四十回上的眉批出于有正书局的老板狄楚青。通过校勘比对， 认定脂本与戚本的前二十八回同出一个有评的原本，但脂本为直接抄本，而戚本是 间接抄本。这时胡适还没有给本子命名，只提出脂本和戚本的概念，概因当时还没 有更多的本子出现。这使我想起2 0 0 6 年6 月份上海拍出的一部只有十回的残本， 书前有原藏书人的一页题记，除写明此书得于1 9 3 6 年上海地摊，1 9 4 8 年重装等外， 最可注意的有以下几句话：“因细检一过，觉与他本相异之处甚多，即与戚本脂本 亦有出入之处，他日有暇当细为详校也。民卅七年初夏眉盒识于沪寓。”题记中“戚 本脂本”并提，看来是民国时人的接受习惯，显然是受胡适这篇考证文章的影响。 按胡适写此文在1 9 2 8 年，眉盒得彼残本在1 9 3 6 年，写题记在1 9 4 8 年，可见当时 的人是习惯将脂本和戚本分别论提的。虽然在1 9 3 2 年徐星署先生购藏了八十回的 庚辰本( 此本也是经胡适研读后命名) ，此本1 9 3 3 年初经王叔鲁借出后胡适得以研 读，同样写有分析报告。其后不久己卯本也一度在董康和陶心如手中留存，但这两 个本子当时流传的范围更小。当时人们的阅读习惯也不是竭力去搜求手抄本，垄断 胡适胡适文存( 三集卷五) 叫5 7 8 胡远胡适文存( 三集卷五) 叫 5 8 3 - - 5 8 4 胡适，胡适文存( 三集卷五) 咖5 8 4 引文据卞藏脂本红楼梦d i 北京：北京图书馆出版社2 0 0 6 ：卷首 7 市场并大肆盛行的是大批新式标点的白文本。因戚本有清末民初的大字本及1 9 2 0 年和1 9 2 7 年两次缩印重排的小字本，较易得见。而被称为脂本的甲戌本外人很难 得一见，即作比较，也只能凭胡适文章中的点滴介绍而已即使是有幸目睹此书的 少数几个人，如后来像周汝昌那样看重此本，推崇备至，录副研判的也不多。我们 从俞平伯在全书卷后的题记即可见一斑。“此余所见石头记之第一本也，脂砚斋似 与作者同时，故每抚今追昔若不胜情，然此书价值亦有可商榷者：非脂评原本乃由 后人过录，有三证焉。自第六回以后，往往于抄写时将墨笔先留一段空自，预备填 入朱批，证一；误字甚伙，触处可见，证二；有文字虽不误而抄错了位置的，如第 二十八回( 页三) 宝玉滴下泪来无夹评，却于黛玉滴下泪来有夹评日玉兄泪非容 易有的，此误至明，证三。又凡朱笔所录，是否出于一人之手，抑有后人附益， 亦属难定。其中有许多极关紧要之评，却也有全没相干的，翻览可见。例如可卿 淫丧天香楼得此书益成定论矣，然十三回( 页三) 于宝玉闻秦氏之死，有夹评日 宝玉早已看定了继家务事者可卿也，今闻死了大失所望，急火攻心，焉得不有此 血，为玉一叹，此不但违反上述之观点，且与全书之说宝玉亦属乖谬，岂亦脂斋 手笔乎? 是不可鳃者。以适之先生命为跋语，爱志所见之一二于右方，析疑辩惑， 以俟君子二十年六月十九日俞平伯阅后记。”此段题记记于原书书后，除胡适 外，对这段文字注意的另一个人是十七年后的周汝昌。周汝昌对俞平伯的评红论红 颇不以为然，除来自俞平伯早期带有推断性质的红学研究专著红楼梦辨以外， 恐与此段跋语中俞平伯对此本低调的评说有关。第六部分胡适将甲戌本的文字同戚 本、程甲本、程乙本作了比较，选取第八回的五段例句，比较了四个本子的异同， 得出此本文字远胜于各本，判定各本抄成顺序以此脂本为最早，戚本次之，而程甲、 程乙的底本最后，进而做出了脂本的文学价值远在各本之上的结论。这个结论虽经 近八十年的纷争论战，依然被大多数红学研究者所认同，闪烁着智慧的光芒。第七 部分从脂本批语透露的信息推论曹雪芹未完之书，也就是推论曹雪芹原书的佚稿部 分。成为后世红楼探佚的先河。综观胡适的这篇论文，无一不为后世学者作了最基 本段题记据本论文前所附照片影印件校读前此红楼梦学刊 1 9 8 2 年第3 辑在影印 甲戌本被胡适删去的几条跋文 中，。似”被校印成“以”邓遂夫脂砚斋重评石头记甲戌校本) ( 2 0 0 0 年1 2 月作家出版社，3 5 7 页附录二引此跋文时注o ：。以疑为。戗”字之误一粟红棱萝书录 ( 1 9 5 s 年4 月上海古藉出版社) 5 页自俞平伯燕郊集中之引文不误 红棱梦辨，俞平伯著，上海亚东图书馆1 9 2 3 年4 月出版，是俞平伯先生青年时期研究红楼梦的专著 分上中下三卷上卷：高鹗续书底依据，中卷：作者底态度，下卷：后三十回的红楼梦1 9 2 9 年4 月 再版该书1 9 5 2 年9 月修订增补后，易名为红楼梦研究由棠榱出版社出版，至1 9 5 3 年1 0 月连印六 次。 8 础的奠基工作，后来围绕红楼梦所进行的研究，无论是曹学、脂学，还是版本 学、探佚学，都可以在胡适的这篇论文里找到渊源。这篇文章的好多结论已为其后 大多数学者接受，尽管也有不少论难，但总的方向是一代代的学者基本上是沿着胡 适的方向不断深入，不断完善，不断前进的。 ( 二) 甲戌本名称的首次使用 在1 9 3 3 年，胡适经友人介绍从徐星署处借阅到了庚辰本，他同样用汇校的方 法，把手中已有的几个本子部分做了比较，于1 9 3 3 年1 月2 2 日写成了一篇跋乾 隆庚辰本( 脂砚斋重评石头记) 抄本的文章。这篇文章同样是庚辰本研究的第一 篇论文。在此之前，胡适一直称自己的十六回残本为“脂本”，而到写这篇跋文时， 他已认定徐藏的这个本子也是一部早期脂评本，为了区别两个脂本，胡适首次把自 己的十六回脂本称为“我的甲戌本”或直接称“甲戌本”。兹引录胡适对庚辰本的 研究报告中的文字：“我的甲戌本与此本有许多不同之点，如第一回之前的凡例， 此本全无；如凡例后的七言律诗，此本亦无；如第一回写顽石一段，甲戌本多 四百二十余字，此本全无，与有正石印戚本全同。”又在文章标题中称徐星署的八 十回藏本为“庚辰本”，自此以后，这个残存十六回的早期珍贵抄本就逐步以“甲 戌本”的名字著称于世了。徐星署的八十回藏本也就被称为“庚辰本”了。其后虽 然也有研究者提出异议，今之称谓早已约定俗成。 在以后的近三十年中，胡适除在1 9 4 8 年与周汝昌有过几篇通信讨论红楼梦 以外，基本上直到其去世前一段时阅，才又重新谈起由他开创的这一门学问来，并 修正了他1 9 2 8 年文章中的一些观点。 ( 三) 胡适研究甲戌本的开创性意义 甲戌本的收藏和撰文介绍，是胡适的一大突出贡献，今天我们可以说，当年甲 戌本遇到胡适，也是一种缘分，胡适慧眼识珠，确实借助甲戌本为未来的红学研究 打下了基础。胡适对脂评本的认识和评分，使得我们知道曹雪芹的红搂梦最初 应该是个什么样子，亦即红楼梦稿本的状态。透过脂评，胡适修订前此在红 楼梦考证中推测的曹雪芹的卒年，回到脂评中明写着的“壬午除夕”，虽然二十 胡适跋乾隆庚辰本 抄本胡适红楼梦研究论述全编姗上海：上海古籍出版 社1 9 8 8 ：1 9 8 9 年后又根据周汝昌的考证改变过一次，但晚年又回到其1 9 2 8 年认定的“壬午除夕” 上。而对早期佚稿部分的推考，更是胡适研究甲戌本的重要贡献。作为红楼梦 诸多方面研究的奠基之作，他的开创性意义至少还有以下两点： 1 、提出了科学的治学方法 胡适对甲戌本的研究，是他从美国学成归国以后一直倡导的“科学治学方法” 的一次最好的实践，今天人们熟知的“大胆假设，小心求证”的治学方法，也就是 凡欲立一新说，必须先寻找证据，靠证据说话，然后得出结论的方法，在当时就被 用到了古典文学领域的研究。如对他此前推定曹雪芹卒于乾隆甲申年的修改，就是 基于甲戌本上那条著名的眉批：“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝”而改为“雪 芹卒于壬午除夕”的。这样的结论在当时是能够令人信服的甲戌本上那些涉及曹 雪芹家世和小说创作背景的批语，更为胡适提出的“自叙传”说提供了新的证据， 使他更加坚信红楼梦写的是曹雪芹的家事，这是和当时盛行的各种“索隐派” 的观点大相径庭的。自此以后，虽然红学的“索隐派”并未销声匿迹，但声音渐趋 减弱。他这种重证据，合理的使用证据的研究方法，正体现了“无证不信”的科学 精神。后之来者无不在胡适开创的科学的治学方法引领下开展研究工作。 2 、确立了新红学的研究方向 早在1 9 2 1 年，胡适就为亚东版红楼梦两写序言，其红楼梦考证3 月初 稿，1 1 月改定稿，核心思想是要把红楼梦研究从旧“索隐派”的泥潭中拯救出 来。当时“索隐派”著述充斥市场，虽然满足了部分读者的好奇心里，但终究离一 部古典文学名著所提供的广泛的阅读空间相去甚远。甲戌本的出现以及基于科学方 法上的判读，提出了许多新见解，如雪芹作书的时间，大致定在乾隆十九年之前； 雪芹的卒年，基本可以定在“壬午除夕”；脂砚斋与雪芹的关系，约略相当于嫡堂 兄弟或从堂兄弟等。其它如脂本是最接近于雪芹早期创作的稿本，文字最早、最可 信赖：曹雪芹的稿本整理传抄过程中不幸有遗失，后面的情节与通行的本子不同， 从批语中透露出的一些信息，可以推断出八十回以后稿本的片断。通过对这些方面 的考查，分明可以看出，胡适当年自觉不自觉地就为后人建立了一个较为科学的研 究体系，当然核心就是他自己一直强调的。著者和本子”。而今天我们研究红楼 梦的诸多方面，其实大多在八十年前胡适“博士”的“论文”中( 尽管用现在的 标准衡量，仅一万七千余字，在字数上就首先通不过) 就已经初露端倪。胡适对确 立新红学地位和研究方法的开创之功值得后人景仰。就如宋广波先生在胡适红学 研究资料全编的“编校引言”中所说：“如果我们不继承胡适，红学就无法前进： l o 而不超越胡适，红学就没有出路，无法迈向2 1 世纪。” ( 四) 胡适的留下的遗憾 胡适1 9 4 8 年1 2 月1 5 日离开北平。1 9 5 9 年1 2 月2 7 日他在台湾中国图书馆学 会年会上发表演讲，题目是：找书的快乐。他说：“离开北平以前的几小时，我 曾经暗想着：我不是藏书家，但却是用书家，收集了这么多的书，舍弃了太可惜， 带吧，因为坐飞机又带不了。结果只带了一些笔记，并且在那一、二万册书中，挑 选了一部书，作为对一、二万册书的纪念，这一部书就是残本的红楼梦。四本 只有十六回，这四本红楼梦可以说是世界上最老的本子。”胡适带走了甲戌本， 其后，这部珍贵的抄本就随同胡适旅居海外了。 1 、关注大陆的红学研究 中华人民共和国成立以后，中国的学术思想界正处在逐步清除旧观念、旧思想， 确立新思想、新观念的阶段。1 9 5 4 年毛泽东亲自发动了学界的对俞平伯的批判运动， 运动的矛头却是指向胡适的旧的思想方法。虽然运动的表面似乎是在古典文学研究 领域，而实际上却触及了中国文化界的方方面面。胡适虽不是身在其中，但也根本 不可能是局外人，即便胡适此时远在大洋彼岸，但运动中被树为第一个靶子的命运 已是注定了的。毛泽东要在新中国成立之初确立马克思主义的指导思想，对胡适的 唯心主义思想的批判就必然不能幸免。正如孙玉明在红学：1 9 5 4 中所说：“然 而，统治中国思想界长达三十余年的胡适思想，却成了普及马列主义的最大障碍。 因此，清除人们头脑中根深蒂固的胡适思想，便成了思想文化领域亟待解决的首要 问题。” 1 9 5 8 年，胡适从美国回到台北出任中央研究院院长，但无论是在美国还 是在台北，他对大陆出版的红学书籍都给予相当的关注。1 9 5 3 年9 月，周汝昌的红 楼梦新证出版，影响很大，胡适大为称许并托程靖字代为购买。他曾根据影印本 懋斋诗抄修订曹雪芹卒年，回到1 9 2 8 年时的“壬午除夕”，此事在1 9 4 8 年他 曾同意周汝昌认为卒于“癸未除夕”的观点。俞平伯的红楼梦校订本出版后， 他赞赏有加，称之为“一部最好的汇校本”。当见到1 9 5 5 年影印的庚辰本时， 他又多方联络时居香港的李祖涵，要搞清楚“曹雪芹小像”的确切情况，虽然最后 宋广波编校引言 ，胡适红学研究资科全编阻 北京：北京图书馆出版社，2 0 0 5 ：2 胡遣找书的快乐 ，胡适红棱梦研究论述全编 蛔上海：上海古籍出版社，1 9 8 8 ：2 5 3 弹玉明红学：1 9 5 4 ( 1 1 北京：北京国书馆出版社，2 0 0 3 ：2 5 8 因原件佚失，没能解决这一桩公案，但他一次次的写信，申明情况，却是在表明一 个学者孜孜以求的治学态度。 2 、晚年倡印甲成本 这一时期，最可记述的事就是胡适终于在晚年把甲戌本影印出版了。他亲自倡 印、亲自关注影印技术、发行等事宜并亲撰影印缘起和链语。关于这部书 的印行，胡适或许是受了当年一粟编著的红楼梦书录的影响。在1 9 5 8 年版的 红楼梦书录里，首先介绍的就是胡适自存的这部甲戌本。胡适在没见到红楼 梦书录原书时，曾怀疑红楼梦书录的编者是周汝昌弟兄，及见后始知不是。 但对“此本刘铨福旧藏，有同治二年( 1 8 6 3 ) 、七年( 1 8 6 8 ) 等跋。后归上海新月 书店，已发出版广告，为胡适收买，致未印行。”的话大为不满，认为是歪曲了他 1 9 2 8 年考证 的新材料文中话的原意，即“不久新月书店的广告出来了， 藏书的人把此书送到书店里来，转交给我看”一句。这确实是曲解文意，到1 9 8 1 年7 月红楼梦书录出新版时，这几句话已改为：“此本刘铨福旧藏，有同治二 年( 1 8 6 3 ) 、七年( 1 8 6 8 ) 等跋，后归胡适。”但这已是胡适身后近二十年的事了。 甲戌本影印成功了，原书面貌除有五条跋文没有印出外，余皆存1 9 2 7 年购书时面 貌，胡适为此增写了影印缘起及抱病写了长跋，此跋语即胡适晚年最著名的、 也是最后一篇研究甲戌本的文章：跋乾隆甲戌 影印本。在这 篇跋文里，胡适自己讲：“止想谈三个问题：第一，我要指出这个甲戌本在四十年 来红楼梦版本研究上曾有过划时代的贡献。第二，我要指出曹雪芹在乾隆甲戌 年( 1 7 5 4 ) 写定的石头记初稿本止有这十六回。第三，我要介绍原藏书人刘铨 福，并附带介绍此本上用墨笔加批的孙桐生。” 3 、胡适留下的遗憾 把中国大陆1 9 4 9 年以后的红楼梦研究，放在整个新旧社会的大变革时期 考查，看不出有什么特殊性，要不是1 9 5 4 年那场轰轰烈烈的批判运动，红楼梦 也会象中国其它古典小说一样，一如作者的作书愿望，成为大众“适趣解闷的闲文” 而因为这部书包罗万象、文笔优美，加之鲜明的个性化的人物形象塑造和富丽的贵 族似的家庭生活描摹，肯定会成为一代一代读者茶余饭后的谈资，案头必备的书籍， 一粟红楼梦书录 m 上海：古典文学出版社。1 9 5 8 ：5 一粟红楼梦书录增订本 m 上海：上海古籍出版社，1 9 8 1 ：4 胡适跋乾隆甲戊 影印本乾隆甲戌本脂砚斋重评石头记 蛔台北：胡适纪念馆 1 9 7 5 ：卷柬 应了作者“供酒喷饭”的最低功能要求。诚如是，这部书也就完成了“悦人耳目” 的基本任务。谁能想到一部书的命运竟然会同一个国家的文化政治生活发生联系， 而研究这部书的人连同书籍的所有者，不论你自觉不自觉、愿意不愿意，在不在现 场、写不写文章，都已经身不由己地卷入其中胡适，作为“五四”运动以后叱咤 风云的文化人物，如今只剩了隔岸观火的份儿。在这里，我们无意去翻检那些明显 带有政治倾向的陈年旧账，只摘取和当事人有关、和本论文相关的几个小题目，即 与胡适和甲戌本相关的问题略作