新人教版历史必修三第4课课件.ppt

第课明清之际活跃的儒家思想,一.明清儒学活跃的背景：,1.政治：专制统治腐败，社会内在矛盾空前尖锐。2.经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生，但受到封建制度的严重阻碍。3.思想：程朱理学依然是封建社会的统治思想；西学东渐，近代科学技术传入中国,二.代表人物及其主要观点,1.李贽的离经叛道,李贽,李贽（15271602年），号卓吾，福建泉州晋江人，是明朝中后期独具个性的思想家。他26岁中举，由于不拘于官场和礼教的束缚，所以为官20余年辗转各地任中下级官员，经历坎坷。1580年辞官，后专心从事讲学和著书，61岁削发为僧。因其批判社会现实，最终以“惑世诬民”的罪名被捕入狱，不堪迫害自杀身亡，时年76岁。,生平,代表作：,“异端”思想：,反对将孔子和儒家经典神圣化，反对以孔子的是非为标准。批判“存天理，灭人欲”，强调人正当的私欲。,评价：,具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。,焚书藏书,2.黄宗羲对君主专制的抨击,生平,黄宗羲：（16101695）号梨洲浙江余姚人。其父黄尊素反对宦官专权而死于诏狱。赴京讼冤途中，以铁锤伤仇人。参加过南明鲁王政权的抗清斗争，失败后隐居著述。被称为“中国思想启蒙之父”。,作品：,进步思想：,揭露君主专制是天下之大害。提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张限制君权，保证民权。,评价：,抨击封建君主专制，推动反专制斗争。,明夷待访录,3.顾炎武倡导经世致用,顾炎武：（16131682）江苏昆山人，人称亭林先生。早年参加反对宦官专权的政治活动，后因屡次落第而绝意科举。清军南下后参加抗清活动，失败后游历各地，著书立说。,生平,作品：,进步思想：,经世致用（实践求真知，解决现实问题）提倡“天下兴亡，匹夫有责”,评价：,以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。,天下郡国利病书日知录,4.王夫之唯物思想,王夫之：（16191692），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。自小留心时务，志在经世。抗清失败后，隐居于衡阳石船山著书立说，人称船山先生。,生平,作品：,观点：,世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体；物质是不断变化的，其发展变化有规律可循；静止是相对的，运动是绝对的；认识论方面，认为主观的认识是由客观对象引起的，一切事物通过考察研究都是可以认识的。,周易外传读通鉴论（后汇编为船山遗书）,评价：,王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义.,三.明清儒学的评价,批判继承传统儒学，促使我国传统文化重新焕发生机.,继承：对于民本思想的继承探索精神批判：政治上：反对君主专制独裁，提倡民主。经济上：提倡“经世致用”。思想上：反对理学的唯心主义。,当堂训练,1、明末清初产生民主思想的根本原因是A、抗清斗争的高涨B、对文字狱的抗争C、西方民主思想的传入D、商品经济的发展和封建制度的日益腐朽,D,2、黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是反传统反教条反封建专制具有一定的民主色彩反映商品经济发展的时代要求ABCD,A,3、黄宗羲、顾炎武、王夫之对君主专制的批判反映出（）封建专制制度的腐朽；知识分子对国家、民族的责任感商品经济的发展；早期启蒙思想的产生ABCD,D,课后思考为何中国明末清初的进步思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？,1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。2、中国传统文化的束缚和影响。3、高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。,夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？焚书答耿中丞,余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。续焚书,“万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气，而“不生于一”，并非生自“三纲五常”的天理。,从材料中我们可以看出李贽的什么样的“异端”思想？,“异端”思想：否认孔孟学说的地位、批判程朱理学，反对绝对的思想权威，人人都有权做出自己的判断。,李贽及其“异端”思想：,李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”。李贽也招收女弟子。,从材料中我们又可以看出李贽的什么样的“异端”思想？,“异端”思想：“理”应该用于关注民生，人必有私，个性自由和个人幸福是人的自然权利。男女应该平等。,“穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。”追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。,李贽及其“异端”思想：,材料一“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐然则为天下之大害者，君而已矣。”明夷待访录原君,反对君主专制，揭露专制帝王的罪恶。,工商皆本,材料二“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”明夷待访录.财计三,材料一“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞