（中国现当代文学专业论文）失根·寻根·生根——於梨华留学生小说主题论.pdf

摘要 美籍华人女作家於梨华几十年来著作颇丰，作为现代留学生文学鼻祖的她在表现海 外华人题材这个领域做出了杰出的贡献。她的作品始终关注海外华人这一独特群体，叙 说海外华人和留学生的海外生活，表达出他们这一代海外学人的心灵境遇。 文学界对她的研究多集中在一些传统作品中，本文则将视角放在作家的留学生代表 作中，从整体上对於梨华的留学生小说进行梳理。本文总共从三个方面对其留学生小说 的主题进行分析研究： 第一部分深入挖掘了於梨华这一代留学生“无根”的根源，探讨了於梨华作品中所 描写的在独特时代历史背景下经历双重放逐的“无根一代”的留学生们漂泊于异域的困 苦生活及在异域困境中所经受的精神寂寞与心灵痛楚。第二部分分析於梨华作品中所表 现的强烈的寻根意识，浸染着作家的浓郁乡愁，作品描写了留学生们对自己故土家园的 寻找。作品描述了在寻根过程中所遭遇的东西文化冲突，作者试图在两种文化冲撞中寻 找一个契合点，更为深刻的是作品表达出了在两种不同文化下，在两个世界中留学生们 所遭遇的身份困惑。第三部分主要是分析了於梨华晚年的作品，从中看出作者已经超越 两种文化之上，“无根”的感觉已经淡化，由于环境的变化而最终生根于异域。作者主 要从人性角度关注了“落地生根”后华人的生活与精神状态，尤其是对华人和下一代子 女见的“代沟”冲突予以了深切的关注。 本文通过分析於梨华的作品，研究她们这一代旅美华人的生活和心灵状况，对2 0 世纪5 0 、6 0 年代的台湾留学尘所经历的生活和精神上的无根，寻根，生根的发展历程 做全面的分析总结，全面把握作家的创作精髓，准确定位作家的文学界和文学史上的地 位。 关键词：於梨华；留学生；失根；寻根；生根 a b s t r a c t c h i n e s ea m e r i c a ny ul i h u a a sa l la u t h o r e s s ，h a sw r i t t e nal o to fb o o k su n t i ln o w a st h e o r i g i n a t o ro fm o d e mo v e r s e a ss t u d e n t s l i t e r a t u r e ，s h eh a sm a d eo u t s t a n d i n gc o n t r i b u t i o n so n t h et h e m eo fo v e r s e a sc h i n e s e h e rw o r k sa l w a y sf o c u so no v e r s e a sc h i n e s ea n dt h e s e s w o r k ss h o wo v e r s e a sc h i n e s em i n db yd e s c r i b i n gt h el i f eo fo v e r s e a sc h i n e s e l i t e r a t is t u d y i n gm o s tf o c u so nh e r o l dw o r k s h o w e v e r ，i nt h i sp a p e r , 1w i l ls t u d ya l lh e r o v e r s e a sc h i n e s en o v e l sf r o mg l o b a la s p e c t a c c o r d i n gh e ro v e r s e a ss t u d e n t sn o v e l s t h e m e ，1 w i l ld i v i d e dt h i sp a p e rt ot h r e ep a r t s i nt h ef i r s tp a r t ，1w i l ld i gi n t ot h er e a s o nw h yt h ew r i t e r sg e n e r a t i o nl o o s i n gt h er o o t ， a n dw i l ld i s c u s si nt h es p e c i a lh i s t o r i c a lb a c k g r o u n d ，t h eo v e r s e a ss t u d e n t s l i v i n gd i l e m m a a n ds p i r i t u a ls u f f e r i n g i nt h es e c o n dp a r t ，1w i l lr e s e a r c ht h ec o n s c i o u s n e s so fs e e k i n gr o o to f y ul i h u a sw o r k s ，h e rw o r k sr e v e a ln o s t a l g i at h r o u g hs e a r c h i n gf o rh o m el a n d h e rw o r k s d e s c r i b et h a ti nt h ep r o c e s so fs e e k i n gr o o t ，i nt h ec u l t u r ec o n f l i c t ，t h ei d e n t i t y sc o n f u s i n g o v e r s e a sc h i n e s es u f f e r i nt h et h i r dp a r t ，1w i l lc o n t i n u es t u d yy ul i h u a sl a t e ry e a r s w o r k s ， f r o mt h e s ew o r k s ，w ew i l lf i n do u tt h a tb e c a u s eo fs u r r o u n d i n g sc h a n g i n g ，t h ew r i t e r sf e e l i n g o f ”l o o s i n gr o o t ”h a sr e d u c e da n ds h eb e g a nt ot a k er o o to v e r s e a s w i t ht h i s ，h e rw o r k sh a s a l s oc h a n g e d s h eh a sf o c u s e do nt h e ”t a k i n g r o o t ”o v e r s e a sc h i n e s el i f ea n ds p i r i t u a lo f o v e r s e a sc h i n e s ec h i l d r e n t h ei m p o r t a n c ei st h a ts h eh a sb e g a nt or e v e a lt h e ”d i t c h ”b e t w e e n t w og e n e r a t i o n s t h r o u g ha n a l y s in gy ul i h u a sw o r k sa n ds t u d y i n gh e rl i f ea n ds p i r i t u a lo f h e rg e n e r a t i o n o v e r s e a sc h i n e s e ，1w i l ls u mu pt h ed e v e l o p i n gp r o g r e s so f19 6 0 mo v e r s e a ss t u d e n t ss p i r i t u a l t h r o u g ht h i sp a p e r , 1w i l lg r a s pt h ew r i t e r sc r e a t i o ne s s e n c ea n d a c c u r a t et h ew r i t e r sp o s i t i o n i nt h el i t e r a t u r eh i s t o r y k e yw o r d s ：y ul i h u a ；o v e r s e a sc h i n e s e ；l o s tr o o t ；s e e kr o o t ；t a k er o o t 独创性声明 本人郑重声明：所提交的学位论文是本人在导师指导下独立进行研究工作 所取得的成果。据我所知，除了特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含 其他人已经发表或撰写过的研究成果。对本人的研究做出重要贡献的个人和集 体，均已在文中作了明确的说明。本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名：耋煎日期： 学位论文使用授权书 本学位论文作者完全了解东：l o j i 币范大学有关保留、使用学位论文的规定， 即：东北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的复印件和 电子版，允许论文被查阅和借阅。本人授权东北师范大学可以采用影印、缩印 或其它复制手段保存、汇编本学位论文。同意将本学位论文收录到中国优秀 博硕士学位论文全文数据库( 中国学术期干0 ( 光盘版) 电子杂志社) 、中国学 位论文全文数据库( 中国科学技术信息研究所) 等数据库中，并以电子出版物 形式出版发行和提供信息服务。 ( 保密的学位论文在解密后适用本授权书) 学位论文作者签名：丝 同 期：2 翌掣2 石 学位论文作者毕业后去向： 工作单位： 通讯地址： 指导教师签名： 日 期： 电话： 邮编： 东北师范大学硕士学位论文 引言 留学并非始于今同，而是由来己久，留学生文学不单指那些具有留学生身份 的作家的创作，也不单指那些以具体塑造留学生形象为主要内容的个别故事性 作品，而是旨在认识和评论所有与留学出国信息相关的文学现象。留学生文学是 跨越中国文化和世界文化语际的“跨文化对话的文学。 我国的留学生文学，可上溯到一个多世纪前的清朝年间，其中1 8 5 4 年即赴美 留学，可称为留学第一人的的容闳撰写的西学东渐记，可以说是我国留学生 文学的鼻祖。在近代，我国的第一次留学潮发生在2 0 世纪早期，留学生为胡适、 鲁迅、郁达夫等五四时期的一些人物，他们大都留学之后回到祖国，想要改变中 国贫弱不堪的现状。因此他们的作品多表达的是爱国主义和在异国受屈辱的愤 恨，或是对西方文化的介绍及域外生活的记录，而极少涉及作者自身的留学生活。 他们的创作主题，主要是本土而不是异域。偶有表现身处异域生活的如沉沦 等，也是表达弱国子民在异域受歧视受压迫的抑郁心态，而由此产生的忧国忧民 的觉醒意识和对祖国富强的期盼。到了2 0 世纪5 0 、6 0 年代，由于台湾的崇美狂 热和丌放政策，又一次出现了大规模的留学潮，许多人都远涉重洋，留学海外， 当时流行着一句话“来来来，来台大，去去去，去美国”，而这些留学生大都真 正成了留下不走的人，入了籍，移居到了海外。与上一辈的留学者相比，这一代 负笈远游的留学生带着明显的时代印记和精神风貌，他们多是随政治上失败的父 辈从大陆退守台湾，而他们出国的目的就是离丌台湾，移居海外，很多人在走的时 候就抱着一去不返的心理。他们这一代浸润着浓重的家国情结，经历了从大陆到 台湾、从台湾到美国两次连根拔起般苦痛的精神放逐，因此“失根”的痛苦显得 尤为深重。因此他们的作品反映了迁台赴美一代留学人精神流放的无根苦痛，对 自我身份和文化归属做了深刻的思考。 台湾留学生文学作为一种自成一体的文学类型，始自以於梨华等为代表的台 湾留学生作家群体的创作。这罩所谓的留学生小说不仅仅是指描写留美学生的生 活，而且还包括了美籍华人的生活、命运和心灵境遇。於梨华的留学生文学创作， 在数量上和质量上，至今都尚无人可匹敌。作为“无根的一代”的代言人的於梨 华把自己的经历与感受熔铸进作品中，描写了他们这一代留美学人的种种人生遭 遇、情感波澜、思想矛盾、灵魂冲突。表现了“无根一代”的留美学人从失根、 寻根到异域扎根的生活演变轨迹和心灵的蜕变过程。夏志清认为於梨华“同每个 真j 下小说家一样，她所亲自经历的，她所看到、听到的事情都是她创作的材料。 大学毕业后就出国，美国自然是她创作极重要的一部分。 ” 东北师范大学硕士学位论文 “2 0 世纪臼国留学生文学是一个更具有特色的类型文学，集中表达了走向 世界的中国先进知识分子的精神感触和生活经历。这种文学的百年积淀，留下大 量的精神资源，值得现当代文学研究界加以挖掘和整理，因为它是一批中国人 在社会转型期感触跨文化社会生态的精神记录。比。於梨华是“留学生文学”最 早也最典型的代表作家，其留学生小说抓住了时代心理，成功塑造留美华人艺术 形象。从1 9 6 0 年起，於梨华着意追寻记忆中童年的浙东家乡，写出第一部长篇 小说梦回青河，揭露中国旧式家庭对于妇女的迫害。这篇小说的成功增强了 於梨华的不断攀登的信心，也从此开始了她的职业作家生涯。此后她的作品接踵 问世。短篇小说集归1 9 6 3 年由台湾文星出版社出版，它反映的是五十年代 后期，六十年代仞期台湾旅美留学生的生活及心态。继之是中篇集也是秋天， 描写普林斯顿大学中国留学生的家庭悲剧。而后有长篇小说变、又见棕榈， 又见棕榈、考：验、傅家的儿女们，短篇小说集雪地上的星星、白驹集、 会场现形汜等，另一部重要作品长篇小说焰，写的是五十年代初台湾的 大学生生活。1 9 8 1 年，香港天地图书出版社又辑其作品出版於梨华作品集 十四卷。除了回国观感散文外，这些作品表现的内容都是中国留美学生，或美籍 华人家庭，六十年代术到七十年代中在美国生活的形形色色。事业的成败，婚姻 的好坏，对异国生活的适应，对乡土的怀恋和对下一代的安排。其中代表作长篇 小说又见棕榈，又见棕榈，真实地描写台湾留美学生的生活和痛苦矛盾的心 理，在又见棕榈，又见棕榈中，於梨华成功塑造了牟天磊这个“无根的一代人” 的典型形象。这一形象不仅传达出一代台湾留学生普遍命运的典型情绪，由陌生 感、寂寞感、幻灭感、飘零感等等构成的失落情结，而且传达出2 0 世纪中国特 殊的历史所造成的时代情绪，具有较大典型性。 学晃普遍认同于於梨华在留学生文学史上的价值，“她在6 0 年代便开始了留 学生文学创作之先河，继而又把留美文学从游览记事的性质提升到探讨生 活理想、得失与根的层面上去，她在1 9 6 7 年出版的长篇小说又见棕榈又 见棕榈，已成为台湾赴美留学青年的必读书”。“而陆士清的我所知道的於梨 华一文则为我们揭丌了於梨华研究的序幕。之后更多的学者丌始梳理於梨华的 作品体系，许晶的绿叶对根的眷恋一於梨华与留学生文学、彭沁阳的视写 作为生命一於梨华和她的近作、庄美华的千树万树梨花开：於梨华的写作世 界，尤其是南京大学的教授刘俊的一系列的研究文章：论美国华文文学中的 留学生题材小说一以於梨华、查建英、严歌苓为例、浓重的心理投影：论於 梨华及其留学生题材小说、“他者”的存在和“身份”追寻更深入透析了 於梨华的写作风格和特色，表现了作者在文化、心理上，这些更高层面对於梨华 小说创作的一个阶段性总结。近几年来，研究学者还从心理层面研究於梨华的作 品，从於梨华留学生文学的主题“无根的一代”挖掘台湾6 0 年代失根的根源以及 2 东北师范大学硕士学位论文 其寻根之中的生存困境和精神迷茫。还有一些研究者从於梨华作品中女性角度入 手分析海外华人女性在中西文化价值的冲突中的生存境遇及自我寻索的过程做 了详尽的描述，如朱志刚的女性知识分子的悲剧寓言评於梨华长篇小说 ，李儿的困惑与选择论於梨华小说中的女性困境书 写等。但是“大陆语境对台湾板块作家的思想文化意识，往往停留在5 0 、6 0 年代，而作家后期的作品却由于传播速度的限制往往不够及时州4 。因此对於梨华 的研究还过多的停留在以往的一些传统作品中，对于现在的一些新的作品问世所 给予的关注还不够。 本文只就其留学生题材的小说进行研究，进一步探讨了“无根一代”的失根 根源及其状况，特别是对她的近期作品一个天使的沉沦、屏风后的女人和 在离去与道别之间的深入研究，探讨他们这一代留学人落地生根的原因及其 生根后的生存状况。本文通过对於梨华不同时期的留学生小说的研究来全面把握 於梨华的留学生作品的文学创作，力图展现留学生海外留学的生活和心灵深处， 更加深层次的挖掘五六十年代台湾留学生的心理演变及留学人的生活经历发展。 对“无根的代”的失根进行深层探究，对2 0 世纪6 0 、7 0 年代的台湾留学生所经 历的生活和精神上的无根，寻根，生根的发展历程做全面的分析总结。 东北师范大学硕士学位论文 第一章无根的漂泊 以於梨华为代表的这一代作家，是出生在大陆，成长在台湾，五六十年代从 台湾到美国留学并移民的一代中国人。从第一次随着国民党政府和三百多力中原 人士迁居台湾，到第二次自愿地将自己由台湾放逐到海外都使他们备尝失根的痛 苦。旅美作家李黎曾说：“2 0 世纪中期以后的海外华人，是中国有史以来最大规 模的知识分子的海外移民。这是中国近代史上算是没有大规模战乱的时期，却也 是国家断然分裂的时期。中国人民到了海外，势必深刻感受到作为分裂国家的彷 徨中! 个人的失根，祖国的纷争，使得海外的中国人比任何一个其它国家做客异 邦的外国人更深重的历史负荷。 瞄1 这些留学生因同祖国疏离，象断了线的 风筝，摇摇晃晃，飘飘荡荡，无所依附只能寄身于异域，却在异国他乡尝遍了所 有人间特有的辛酸苦辣。他们历尽艰辛，却往往屡遭挫折，在事业、爱情、生活 等方面陷入迷惘和痛苦之中。带着这样一种强烈而痛楚的人生感受，於梨华刻画 出了那些精神上找不到归宿且生活中有家难回的“无根一代”的典型形象，叙述 了“流浪的中国人”在异国他乡漂泊、放逐的遭遇和苦痛，传达出他们这一代留 美学人的漂泊彷徨、矛盾迷惘的情绪。 第一节探索“无根的一代”失根的根源 1 9 7 6 年，美国黑人作家哈利的小说根问世，震惊了美国黑人的灵魂，并唤 起了他们强烈的寻根意识。但它进而也产生了广泛的世界影响，震动了全世界漂 泊不定的游子们的灵魂。可以由此而认为，“根 意识不是狭隘的，不是某一个民 族所独有的，而是全人类所共有的一种文化情结。而在中国海外文学中，“根” 的意象为早期的美华留学生文学所反复吟咏，“根”总是系于大地，系于乡土， 留学生在海外的生活如同得到了闯荡的天空，却失去了眷恋的土地。丛愁认为土 地象征着他和他的祖国的根源，一旦失却了它们，就只能四处飘荡，而海外华人 的无根感正是远离了自己的母土。这里的根是指“深蕴在中国人血液中的民族文 化之根，是海外华人文化归属的象征。”阳1 马华诗人吴天才有一首题为根的 短诗“一个悠久的民族，千万年地繁衍，文化的根，不断地在历史中延续。”留 学生们漂泊在异国他乡，无论成功与否，总会受到排斥，因此游离于主流社会之 外，找不到文化的根源。 於梨华本人是五十年代迁台赴美的留学生，她从自己的切身经验和对其他留 学生生活的观察中，找到了海外留学人的一切烦恼和痛苦的根源。作家努埃曼曾 在其文学评论集中提出这样的观点“文学负有人类的精神使命，应能帮助人认识 4 东北师范大学硕士学位论文 他自己，认识使他得以前进的力量”。h 。於梨华则是把自己和整个“无根 一代 的悲苦，熔铸在她所书写的艺术形象里，表现了她这一代旅美学人的现实处境，正 如作者所说“书中牟天磊的经验，也是我的，也是其他许许多多年轻人的，他的无 根的感觉，更是他那个时代的年轻人共同感受的”m 1 。於梨华是在中国大陆读 的中学，到台湾：羹的大学，去美国留学而定居在那晕的美籍华人。程明诤认为“海 外作者又不仅是中国世界中的中国人，更是立身放大世界中的中国人，耳闻、 目击、身临着更繁浩复杂艰难的人世种种”作为海外作家的於梨华，她的作品 主要描写了她这代负笈海外的留学生作为漂移的社会的“边缘人”和“无根的 一代”的生存状念和精神痛苦，映现出那个时代留学学人的某种共同经历和情 感。其代表作又见棕榈，又见棕榈就描写了一位历经沧桑而变得同外部环境 格格不入的天沈：游子“根性”逐渐迷失的心路历程。 他们的失根有着及其特殊的历史原因。於梨华等这一代作家，是随着在政治 上军事上失败的父辈，被迫从大陆迁到台湾，又在六七十年代从台湾到海外留学 并移民的一代中国人。他们不愿回到中共统治的大陆，而台湾太小，更由于社会 政治腐败经济萧条，无法为他们提供更为广阔的发展空间，所以纷纷涌入美国， 以寻求生存和发展空间，甚至打算学成之后留在美国，以此作为人生最美的前途。 只是出国后彳发现，在竞争激烈的美国立下脚跟十分不易，美国不是自己的国家， 他们难以进入美国文化的中心，也难以为美国主流社会全盘接纳。这些身在异乡 的留学人，此亥u 如同一叶脱了根基的浮萍。汉民族的种种文化价值观念已经深深 烙印在他们心理，他们远离了文化母土，与传统的母体文化隔绝，又不被异质文 化所容，这些来自台湾的留学生失去了根。陈若曦说过：“海外的中国知识分子， 普遍有一种矛盾心理，既不甘老死异国，对现状又难以割舍，即所谓中国情结。 u 刚他们“既不愿圈到中共统治下的大陆，也不愿回到人生地不熟的台湾，其实更 不愿滞留海外，只因无国可归，无乡可奔，便将就着留下来了。 3 於梨华把这 种情结归为“无根的情结”，将她们这一时代的留学生称为“无根的一代”。在 她的作品又见棕榈，又见棕榈中塑造了“无根一代的典范一牟天磊。由于 随父辈从中囤大陆被迫迁居台湾，外省人的心态使於梨华始终感觉“自己不属于 这罩，只是在这辱j 寄居虽然我们那么小就来了，但我在这罩没有根”。n 纠所 以她笔下的牟天磊站在金门岛眺望大陆，屡次回忆自己的章年，隔着茫茫的台湾 海峡思念大陆故乡，遥望祖国的万罩江山，在联欢会上含泪悲切地唱一首名为故 乡的歌。这利对祖国思渴的向往之情使他倍感自己的生命之根似有若无。他 期盼着有一天重回故里，能够回到他的祖根一被隔绝的祖国大陆，找到自己的文 化依凭。聂华玲的桑青与桃红中也表达出了她们这一代迁台赴美人的“无根” 状态，当桑青被美国解递出境时，移民局官员问她愿意到哪儿去，她回答说：“不 知道。 一语道破了於梨华这一代留美人没有“根”，没有“家”，走投无路的悲 东北师范大学硕士学位论文 哀。 又见棕榈，又见棕榈的整部作品弥漫的就是无根寂寞、飘泊无寄的时代 苦闷。中国传统的思想和较浓的民族意识，使牟天磊抗拒对美国的认同，无法融 入美国。而相对于美国的主流话语，他们始终是外来客，边缘人，“和美国人在一 起，你就感觉不到你是他们中的一个，他们起劲的谈政治、足球、拳击，你觉得那 与你无关。他们淡他们的国家前途、学校前途，你觉得那是他们的事，而你完全是 个陌生人。不管你个人的成就怎么样，不管你的英文讲得多流利，你还是外国人。 “3 3 但远离故土和亲人的牟天磊期盼有一天荣归故里，所以十年历尽艰辛，独自忍 受着孤独和寂寞。当他满怀希望归来，盼望回到台湾后一解相思之苦，想急切地 向台湾的亲人倾诉“失根”的苦恼时，却发现出国十年，他对这个地方已经完全 陌生了，学成归柬，却毫无衣锦还乡之感。台湾畸形的崇美狂热，认为“美国的 月亮比中国的圆，美国的西瓜比中国的甜”。这使他感到自己是站在“旋涡之外 的陌生客”，“坐在豪华的第一流旅馆的舞厅里，融在自己国家的语言和欢笑中， 坐在亲人中l 日j ，忽然有股难以解释的悲哀和落寞，将他整整裹着。n 引父母不理解 他，亲戚朋友都把他当作暂归的客人接待，而崇洋媚外的恋人则提出把她带到美 国以此作为同他结婚的条件。这些都使牟天磊觉得自己不是归人，只是个过客。 在美国没有根，回到台湾也找不到根，这种“失根的迷惘与彷徨始终释怀，令 牟天磊非常痛苦。他对妹妹天美说“你觉得留在那边就有根吗? g e r t r u d e s t e i n 对海明威浼你们是失落的一代，我们呢我们这一代呢，应该是没根的一代 吧? 5 3 第二节“无根一代”的放逐与漂泊 塔柏罩( t a o o r i ) 认为放逐就是“一个人被迫离开家国，虽然迫使他上路的 力量可能来自政治、经济、甚至纯然是心理作用。但是否是肉体上感受的压力， 或是没有即临的压力而自己做决定，两者本质上没有什么差别。刚杨匡汉则认 为“放逐就是被放逐者在外力强制下，离丌原有时空定位，躯体和精神在时空的 转换中，定位发生错乱，与自我生命选择过程所建构的生存空间发生位移，原本 的生存环境打破了，原本的生存价值系统被否定了。生命面对异己的时空，要在 异域中生存和发展，意味着对新的空间顺应和对自我的重铸。”n 7 1 因为时代的特 殊原因，於梨华他们这一代孩提时因国民党退败而随父母迁居台湾，被迫成为历 史的放逐者，远离祖国，使他们饱受思乡失根之苦。他们“受到父辈过客心 态的影响，觉得在台湾无根，大陆又回不去，留学对他们来说，最根本的目的是 离开台湾，移居b i l l - ，留学便也由手段或过程变为直接的目的。 n 刚而他们“到 了国外主要是美国，大都成了“留 下不走的“学生”。“有一个资料表明从五 十年代到八十年代，台湾留美学生达七十余万人，学成返台的只占1 0 5 8 ，尤其 在六十年代，比例最低，仅占3 左右。比起他们流寓台湾的父辈，他们才是真正 6 东北师范大学硕士学位论文 漂洋过海的流浪的中国人，是继他们父辈政治放逐后的一种自我放逐。 n 们“所谓自我放逐，就是人们，通常是指知识分子，主动把自己从寻常的、习惯 的生活中解放出来，成为边缘人。 啪3 所以这种精神上的羁旅，是远非一张机票 就可以结束的放逐生涯，而故乡对于他们来说是可望丽不可及的东西，是一个“没 有实质而仅有回忆的梦境 ，而自我放逐产生的这种寂寞迷茫与失落，正是流浪 在异乡的中国人对于何处是归宿的感伤，正如三人行中的陆耀先所感叹的“等 老年来的时候，何处是我的归宿? ! 於梨华也道出了她们这一代的心声“别人 都是有家可归的人，而我永远浪迹天涯。”心对于这些漂泊海外的游子而言，“母 亲却成了记忆，成了大洋彼岸一个模糊的背影。他们终于发现，他们自觉自愿或 糊罩糊涂地掉进了东西方两种文化的夹缝之中，既脱离了生养抚育他们的土地， 却又如油一般漂浮在美国社会之外，尴尬的处境使他们进不得退不得，成了一群 在看不见尽头的荒漠上游荡徘徊的被放逐者。”羽 但无论是他人放逐还是自我放逐，都是“远离了一个情感上认同的家”，而“放 逐的要害在于把流放者从所熟悉的优越的地理环境和社会环境中连根拔起，将 其驱逐到另一种陌生的、恶劣的地理环境和社会环境之中，从而产生空间、时间、 心理、语言、权力、生活方式等方面的巨大隔离感和失落感，通常以逐出家国和 政治权力中心作为表现形式，让流放者备受生离死别之痛和孤寂凄凉之苦。 【2 ：1 而“失根”、“：) e 根”成为历经从大陆到台湾再到美国，几度放逐后无所皈依的 中国人的命运写照。 迁台去美的作家就在其作品中真实地反映了他们这一代“流浪的中国人”在 美国的苦闷、彷徨、孤寂，乃至悲观绝望，不管是白先勇笔下的纽约客，聂华苓 笔下的桑青，还是於梨华笔下的牟天磊都是失根的放逐者。於梨华在又见棕榈， 又见棕榈中，叙述了主人公牟天磊在美国和台湾都感觉是个“外来人”是个“过 客的处境，把“无根一代”的悲凉迷茫和家国之情结合起来，显现了典型的中 国风格的“放逐者 。而由于“历史地产生了大陆与台湾、港、澳的分割与对峙， 以及一大批知谚 分子流寓异国他乡。这种放逐的情势，使这些游子更多地咀嚼着 放逐的生存体验，他们的情感与心理变得复杂而微妙起来。 钉 这些在精神上找不到归宿且有家难回的留学生始终漂泊于异域他乡，漂泊 “是海外华人无根状态的象征。在海外定居，是失根的永恒化。因此，主人公的 流浪就常常足在作纯然的漂泊，空间上既无目标，时间上也无终点，动机上更 无目的。”口副在又见棕榈，又见棕榈中牟天磊所就说过“我不喜欢美国，可 是我还要回去。并不是我在这罩不能生活得很好，而是我和这罩也脱了节，在这 罩我也没有根”，。括1 于是慢慢地他们变成了留学生、留学人，漂泊之感愈加强烈。 这种漂泊感不仅是指国度，更是指精神；不仅是指种族，更是指文化。7 1 作家赵淑 侠认为“漂泊感似乎是我们这一代在海外中国人共有的感觉”，她说：“我一辈子 东- i i ：l j i l i 范大学硕士学位论文 漂泊。我特别喜欢纽约，纽约市的街道会令我想到中国的某个街道。在纽约可以 得到西方式的物质文明，西方式的自由，可是没有完全失去自己的文化。在欧洲 生活我非常大的痛苦就是中华文化离得太远。”呦1 这些海外“失根”的游子们承 受着精神与感情的负担“在异质的文化环境中漂泊，就如北岛所言，祖国变成了 一种乡音，所以诗人从电话的j g - 。端中听到的“恐惧”就是一种无根的、传统缺 席的恐惧。”啪。 第三节漂泊异域时的困顿挣扎与茫然 l 生存困境 马克思说过，人的要求和本质是无限丰富的。但人首先得活着，满足了吃住 穿最基本的生存条件后，才能有更高层次的精神生活的追求。而留学生们一旦踏 上异国的土地，崔先要解决的就是生存问题。 於梨华初到美国时，曾住在美国的一对犹太人老夫妇家里。每到周末，她除 了打扫七问房子、两个浴室、一个厨房外，还得到屋外锄杂草、理花圃、扒落叶 及从事六亩地的杂事，成了这对夫妻免费的女佣，后来，为了生存又做过家庭教 师和打字员。这种繁重的超负荷的工作以及孤身一人在外的悲凉生活使她备尝寄 人篱下之苦。于是於梨华从自身的经历和感受出发，从作品小琳达开始，表 现了孤身海外的宦? 学生的生存之艰难。小琳达中的留学生吴燕心为求生存， 委曲求全照看一个刁钻古怪喜怒无常的美国小女孩，忍受她的凌辱与作弄，却还 得在这个小女孩身上寻找友谊。 这些在家习惯于别人伺候的留学生们几乎在踏出家门那一刻就尝到了人生 的酸甜苦辣，在异国他乡一切都得靠自己，端盘子沈碗，他们历尽艰辛，为此付 出了自己的青春和活力，一个个熬白了少年头，苍老了少年心。又见棕榈，又 见棕榈中的牟耍：磊为了实现出人头地的梦想，“在果园里捡苹果而且一r 两餐以苹果当饭，在饭馆罩端盘子洗盘子，洗刷女生宿舍的厕所”啪1 ，在“夜里 1 2 点到凌晨5 点j i ：着运冰的大卡车来往于三藩市与卡美儿之间”。门在贱卖自己劳 动力的同时，还得忍受老板的训斥和种族歧视带来的耻辱。而且还住在“狭小， 屋顶交叉地驾着热气管，地下铺着冰冷的石板，只有半个窗子露在地面上，仅靠 电灯带来一丝光亮的地下室 。愆1 这些使得才三十出头的牟天磊，饱经世故，已 满是中年人的消沉了，他自己也感慨到“美国的生活与美国的寂寞使他在二十几 岁时就体验到了哀乐中年的心情。过得太孤独，像一张久压在案底的纸，还没有 画过什么字，就一片枯黄的颜色了”。” 美国是个现实残酷的地方，为生存、为求学必须半工半读，而白天上课、夜 晚打工对于留学垒：来说更成了家常便饭，而出国前的憧憬、初踏异域时的欣喜， 很快被沉重的生存压力碾碎，生存与求学上的苦斗，成为人生的首要目的。涵 芳的故事中的涵芳，原是台湾的大学生，到了美国后，却由于“身无一技之长， 8 东北师范大学硕士学位论文 又不会说英文”，只能在旅馆里做清洁工，从事着最低贱的工作洗马桶、扫地、 换床单，而且一做就是五年。移情中的男主角住着三元钱一周的狭小黝黑的 寓所，为求学什么活都干，做着园丁、洗碗、捡砖石的临时工。当“我 再次见 到他时，“才着实吃了一惊：那双细白整洁的手变得黔黑粗糙，指甲边的肉，都是 条条裂缝，指甲内嵌着污秽，手指瘦而干，指骨尖削的突出来，完全是一双贫苦 低贱的手。3 友谊中的顾彦出国来到好友怀耿住处，看到他住的地方“比 泰安街的狗窝都不如”，而怀耿则说“我白天打工，晚上上课，只要有个地方睡， 有个炉子烧饭，坐地下道方便，这些目的都达到，一个月只花几十元房租，还要 讲究什么? 口5 1 而且怀耿为了生存，只好放弃自己喜爱的专业去读“一个保险能 找到事的学位”。更有一些留学生为了生存不得不出卖尊严。等中的“我”为 赚钱交学费而沦为一对美国犹太夫妇的女佣，为了母亲、男友，更为了生活的安 乐不久就成为年老丑陋狠毒的男主人的新妇，虽然因此拥有万贯家财，却惨痛地 “失去了十年的爱情和母亲对我的信任。 在这些作品中於梨华描绘出了自身也 是那个年代留美学生共同的痛楚经验。 2 精神上的寂寞与痛苦 “个人和台湾本岛的飘泊现实，使这些赴美留学生们站到异邦土地上时， 面对不能完全适应和不被完全接纳的环境，产生了强烈的浮萍意识。 啪1 他们“绕 不开身边种族问题的困扰和异国文化冲突带来的内心痈苦，也逃离不了为应付生 计打工的操劳和远离故乡文化土壤所带来的心灵寂寞。到美国留学对一些过去曾 经生活优越，读书甚多，内心敏感脆弱的华人知识分子来说，会是一种难以言说 的精神折磨。 3 7 】 叶舒宪认为：“凡是把本土之家园视为价值归属和终极理想地的人，必然会 把背井离乡、身处异域视为悲惨和不幸的事。川3 8 3 美国再好，“对于一个身背忧患， 根在故土的中国人来说，她是永远的他乡。 口们再加上还得忍受白人的“种族歧 视”，精神和心理上都发生了变化，尤其生活在异域中“比雾还迷漾、比海还浩 瀚、比冰还寒心的寂寞州4 0 1 是如影随形的，这些漂泊异乡的游子们由最初对美国 先进丰富物质文明生活的欣羡变为失落，留学生们历尽艰辛，屡遭挫折，在事业、 爱情、生活等方面陷入迷惘和痛苦之中，使得他们更加怀念故国，更加思念自己 的文化之根。但是当他们返回故乡寻找时，却发现故乡己发生了翻天覆地的变化， 畸形盲目的崇美观念抛弃了中国的传统。所以当这些海外游子归来发现他们在外 面苦苦追寻的东西在家乡也已不能找到时，他们深深感到了“失根”的痛苦。中 国传统观念是“万般皆下品，唯有读书高 ，虽然随着社会的发展，在现代这种 观念已经剔除了，但是“学而优则仕”的传统观念在一般人心中还有着深刻的影 响，很多人还是鄙薄体力劳动和体力劳动者，尤其於梨华笔下这些在家有佣人伺 9 东北师范大学硕士学位论文 候的少爷小姐们。然而，为了留学，他们也不得不打工挣钱，这种强烈的“降等” 感觉让他们非常痛苦。 於梨华这一代留学生很多是怀抱着关于理想家园的梦想踏上异国土地的，但 他们发现这并不是他们梦想中的天堂，在异域中为了生存他们变得同益冷淡、麻 木了，梦想也随之逐渐破灭。“出国以前，有谁会想到或相信他们出国以后将会 受到什么样的磨难，他们走上的将是一条什么样的路呢? 1 他们用生命中最宝 贵的东西换来了功成名就，却丝毫感觉不到成就感和欢乐，有的只是在目标达到 之后的全变了味的空虚和无聊。於梨华把“从一个把梦顶在头上的大学生，到一 个把梦捧在手中的留学生，到一个把梦踩在脚下的女人川4 2 1 的所有感触都倾诉在 她的作品里。傅家的儿女们中的傅如曼“完成了出国的目的，拿学位，找爱 情。她都有过了 ，h 3 1 但她回来的时候却“空着手，空着心”抱着一腔的失意失 望及失去往日的梦想 。h 4 1 如俊说“他实在不该去美国的。多拿了个学位，找到 了一个职业，娶了一个妻子，这些都没有给他超量的快乐，至少没有他当初想象 的那样。川蚓心灵的苦闷和无所依傍使他不知道“出了国，得到了什么 。鲁迅先 生也说过：“人生最苦痛的是梦醒了无路可走，做梦的人是幸福的。” 而一些留学生则相反，他们不是被父母逼迫，就是为环境所迫而随波逐流 出国，由于不是出自内心的意愿来到异国他乡后，更是无比的痛苦无奈与失落。 傅家的儿女们中的如豪在“圣诞前夕的夜晚，满街的寂寞中感慨到“我来 干什么? 我在这罩做什么? 你来，他来，为什么我就要来”，m 1 而且他们发现自 己既无力摆脱传统观念束缚又无法认同西方竞争社会中极端个人主义的人生观 念，虽然懊悔出国，又碍于面子不得不在美国生存下去，“如果我今天是衣锦荣 归，然后被留下来，我是可以忍受的，但我是在这种情况下回来的就是回 到美国去吃风喝雨，我也要硬着头皮回去的 。h 7 1 所以这些游子们只能孤独地滞 留他乡品尝失意的苦痛，忍受精神上的孤寂空虚。 即使学成业就之人，除了名利之外，却别无所得，精神上的寂寞和失落，失 根的迷茫依然让他们备受煎熬。在美国的所谓成功了的学人，“在五子登科( 位 子房子车子妻子儿子) 及头顶变凸，脑子生锈，肚子长油之后，往往会有一种由 茫然而惘然而栗然的感觉而在夜半醒来，面对他的往往是几个黑色大字：等 老年来的时候，何处是我的归宿? ! 川4 踟他们既没有成功，也没有失败的感觉，只 感到自己像“一个岛，岛上都是沙，每颗沙都撇。”h 引赵毅横认为中华民族“具 有过于悠久的独特文化，因此移居后失去文化根基的感觉，长留不去，沉重难 忍。”5 0 1 1 0 东北师范大学硕士学位论文 第二章寻根的执着 “根”在哪辱：呢? “我们的根是在土地上，离开了土地，我们绝不可能生出 根来。现代人的许多痛苦、失落的感觉，我觉得都是离土地太远所致。 拍海外 的生活，如同得到了天空，却失去了土地。怀着一种对“失根”的恐惧，留学生 们顽强而执着地致力于对“寻根”的渴望。於梨华笔下的留学生们在无尽的乡愁 中苦苦追寻着故土家园，他们在东西方文化的碰撞磨合中追问着，在东西文化的 夹缝中寻求自己的精神栖息地。他们过多地承担着民族家囡的理念，一旦进入了 不同文化体系的异国社会，他们不知道何去何从，面对“我是谁 的身份问题， 他们陷入了困惑。 第一节寻找故土家园一乡愁 “家园指的是生命之根，代表失去的乐土和灵魂的港湾。其实，对故土和亲人 的思念，实际上就：黾寻找一种归属感，使被放逐的身心有所依靠、灵魂有所安慰” 蹄剀2 0 世纪迁台赶美的留学生们面对“放逐”后的失落和酸楚，更是增添了对“家 园”的回忆、怀念和追寻。而用具有浓厚文化“乡愁的汉字书写的文学创作， 便成为治疗“放逸；伤痛”的良药。 对于深受华夏：传统文化浸染且安土重迁的中国人来说，根和乡土、家园永远 是有着内在关联酐j 。父母所在之地，自己出生之地，血缘所系，风俗所迁，这种 根深蒂固的乡土意识对于远离故土，漂泊异乡的海外华人来说尤为突出。“祖国， 这一神圣不可侵犯的字眼，在游子心目中永远是至高无上的。她是民族尊严的象 征，是故土情民骖；爱的化身，是游子生命的源泉。因此，越是躯体漂泊，形骸浪 迹，游子越是魂豸i 梦绕，心存祖国。 嫡3 1 而对故国的感情，也绝非“一张国籍证 明”能改变的。欧阳子认为“人人怀念自己故乡，心向自己故乡中国人最重 视的固然是民族血统，东方人一般都认为，不论你住在何处，生在何处，持的什 么国籍，你的至忠必归属于祖宗来自的国家，才是顺乎人性，才是合乎道德。 瞄引杨匡汉说过“黟：谓台湾及海外华人的寻根文学，实际上就是指作家所描写 的华人的一种。阢：恋民族乡土的思想感情，即由于他们远离祖国，渴望故土，思念 亲人，感到无根币i 产生的一种痛苦的内心世界一乡愁。 瞄5 1 乡愁深蕴着“一种渴求的情感，一种寻找的意向，它在寻找一种故乡独有的 难以替代的东西，寻找凝聚在风土人情中的一种价值，一种信念，一种千丝万缕 的关系，寻找一争；生命的支柱。”睇1 作家的价值归属和终极理想地是他们章年时 代的祖国大陆，哥“根”则是他们作品中浓重的乡愁的外化。对于这些迁台去美 东北师范大学硕士学位论文 的海外作家来说，乡愁更如同影子一般无时无刻伴随着自己的左右。虽然台湾与 大陆一脉相承，侄一水之隔，天涯路断。对于生于中国，长于中国却独自漂泊在 海外的於梨华这代作家来说，祖国大陆是根之所系，血脉之所系，因此他们这 一代作家与祖尽l 劣：陆有着千丝万缕的关系，所以他们更难以摆脱那无以言状的乡 愁。张让说过“技没法不做中国人，这不是我的土地，我的乡愁是文化的，美国 的明月散发着中匡i 诗词的光辉。”哺7 3 陈若曦浼过“他们也很寂寞，常常自比游子 或过客，甚至当了所在国公民后，仍然维持旅居心态，传统的中原心态，使 得他乡再好，佳虽信美而非吾土，中国人对故土永远心萦魂牵，乡愁竟是天 长地久。”嘲 当一个人涝! 泊在异域，他能够与他的过去不断相遇的途径唯有他的语言。瞄蜘 而对中国人来t ! ，就是汉语。这些海外华人作家“在当地仿佛是个特殊阶层，他 们接受新土文仁：，也忘不了故土的文化，他们看中文报纸，写中国字，吃中国 饭于是，其c 1 = 握有一只能写的笔的，就写起来了。川酬而且文字构织的世界， 也可以暂时或永夕地庇护着那些失去了“家园的人群。于是，於梨华、白先勇 等一批华人作豸 把远离祖国、渴望故土、思念亲人而产生的情切切、意绵绵、剪 不断、理还乱能：无尽乡愁写进了自己的作品中。白先勇就说过“去国日久，对自 己国家的文化乡愁r 深，于是便开始了纽约客。”阿 “故乡不伍：辰：现实的，也是精神的，乡愁不仅是对故乡绵绵不断的思念，还 是天下游子与彭! 乡终生不渝的维系。故乡是一个永恒的精神家园。哺2 1 故国之恋， 更是一种“文化乡愁”对于精神归宿问题的思考。在於梨华的笔下“人物的身体 与心灵两相分章i ，身躯在新大陆，内心却剪不断理还乱地牵系着台湾和中国大 陆，乡愁遂成为一种无法规避一触即发的痛楚。”3 1 雪地上的星星中罗梅卜 “殷切地想望牵饿：够回到祖国，那怕是黄泥地、土茅坑、硬板床、糙米饭，也会 令她喜欢得落1 矧”。们故乡与故乡所代表的一切是那么的可爱可亲，成为他们 精神上温暖的任：蓑：，那罩有自己的过去，亲人，也有自己的现在未来和理想，于 是归中的柏零回到家乡寻找昔r 的恋人，却发现十年的时间改变己找不回往 同的感觉，她想找寻的对故乡的这份依恋，这份渴求，这份心灵的寄托，已经变 成了“一个没有实质而仅有回忆的梦境最后她在精神不能自救时难于找到往r 心中皈依的家园，只能继续远行，重构心中的故乡，生命的家园。 在於梨华酐j 作品又见棕榈，又见棕榈中，故乡是被情感化的具体画面， 牟天磊站在金i j ，遥望厦门，回忆往昔，不管是“站前宁静单调的小镇”还是“战 后回乡西北道郾主：鸡潼关洛阳的荒凉”，对牟天磊来说是得以摆脱心理羁绊而可 以放松的家园，：爿是他正真能够解脱怀旧郁结的地方。有一次在朋友家，听到了 熟悉“而又生面i 雀! 记不清的几首中国旧曲子时，他便情不自禁地忆起了章年时 代在大陆家乡吵连：亲哼这支歌的情景，“眼泪匆促地奔流下来”，乡愁情结因此成 1 2 东北师范大学硕士学位论文 为一个最真实的呈现。於梨华所创造的“牟天磊式 的无根乡愁，也拨动了同时 代留美华人的心弦。 第二节在两种文化碰撞中寻找融合 恩斯特卡西尔曾说过：“人的本性是