人教版必修2第三单元《游褒禅山记》课件.ppt

王安石,走进精彩课堂“仁者乐山，智者乐水”，自然山水以其永久的魅力、闪闪的灵光招引世人。古往今来，无数墨客骚人访奇山，探异水，留下千古流传的精美篇章。游褒禅山记就是宋代大文豪王安石的山水游记作品，本文在写作上别具一格，在记游中融入自己的情思，以及对人生的感悟，让读者在享受感官之美的同时，获得更高层次的共鸣。让我们一起来品读这篇传世华章。,1体会理解本文以议论为主，记游为次，通过记游进行说理的特点；体会本文先叙后议、严谨自然的结构特色。2学习体会本文语言简洁、凝练的特点；理解文中平实而深刻、言简而意丰的警句的含义。3学习作者“尽吾志”和做学问“不可不深思而慎取”的治学态度。4理解“阳、穷、咎、极、非常、观、谬”等词语的含义；理解掌握“道、乃、盖、文”等多义词的义项。,1,字音识记,(,一,),正音,慧,褒,(bo),舍,于其址,(sh),窈,然,(yo),咎,其欲出者,(ji),瑰,怪,(,gu,),随以,怠,(di),谬,其传,(mi),王回深,父,(f),华,山,(hu),(,二,),多音字,禅,chn,(,褒禅,),shn,(,禅让,),舍,sh,(,割舍,),sh,(,退避三舍,),仆,p,(,前仆后继,),p,(,奴仆,),观,gun,(,景观,),gun,(,道观,),相,xing,(,相互,),xing,(,宰相,),父,f,(,渔父,),f,(,父亲,),2通假字长乐王回深父(“父”通“甫”，古代对男子的尊称),3一词多义,乃,以其乃华山之阳名之也,(,是，就是,),巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃,反不能及，其可怪也欤,(,竟然,),良乃入，具告沛公,(,于是,),必以长安君为质，兵乃出,(,才,，副词,),王师北定中原日，家祭无忘告乃翁,(,你的,),命名,说出,名字，名称,识其本名，说明白,名义，名分,名望，名声,出名，闻名,有名的，著名的,句首，表推测、,推断，可译为“大约”,表示解说原因，本来，原来,遮盖，掩盖,胜过，超过,那，代词，指代褒禅埋葬的时间,那，代词，指代慧空禅院,它，代词，指代仆碑,难道，语气助词，表反问语气,他们，指代“古之人”,前“其”，指代“有穴,的“穴”；后“其”，那些，指代好游者,窈然”,前“其”，它，指代后洞,后“其”，那些，指代游客,自己，指代,作者，第一人称,4,词类活用,(1),名词的活用,名词作动词,唐浮图慧褒始,舍,于其址,(,筑舍定居,),以故其后,名,之曰,(,命名,),由山以,上,五六里,(,向上走,),名词作状语,有泉,侧,出,(,从旁边,),(2),动词作名词,往往有,得,(,收获，心得,),其进愈难，而其,见,愈奇,(,见到的景象,),盖其又深，则其,至,又加少矣,(,到达的人,),于是余有,叹,焉,(,感慨,),(3),形容词的活用,形容词作名词,入之甚寒，问其,深,(,深度,),至于,幽暗昏惑,而无物以相之,幽深昏暗、叫人迷乱的地方,(,),常在于,险远,(,艰险遥远的地方,),形容词作动词,则其好游者不能,穷,也,(,走到尽头,),火尚足以,明,也,(,照明,),(4),副词作动词,而余亦悔其随之而不得,极,夫游之乐也,(,尽情享受,),5,古今异义,1,于是,余有叹焉,(,古义：对此，对这件事；今义：连,词，表示后一,事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。,),2,世之奇伟、瑰怪、,非常,之观,(,古义：不平常，非同,寻常；今义：副词，十分、极,),3,至于,幽暗昏惑而无物以相之,(,古义：到了,的地步,今义：,动词，表示达到某种程度；,介词，,表示另提一事,),4,此,所以,学者,不可以不深思而慎取之也,古义：,的缘故；今义：连词，表因果关系。,古义：,泛指求学的人，读书人；今义：指在学术上有一定成就的人,5,比好游者尚不能,十一,古义：十分之一。今义：,奇数词，,中国国庆日。,6,文言句式,(1),判断句,今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也,所谓,前洞也,此余之所得也,(2),状语后置句,唐浮图慧褒始舍于其址,(3),省略句,而卒葬之,有碑仆道,余之力尚足以入，火尚足以明也,有志矣，不随以止也,又以悲夫古书之不存,然力足以至焉,7文学常识(1)王安石(10211086)，北宋政治家、思想家，字介甫，号半山，抚州临川(现在江西临川)人。庆历二年(1042年)登进士第。嘉祐六年(1061年)上万言书，提出变法主张，要求抑制大官僚地主和豪商的特权，改变积弱贫穷的局面，推行富国强兵政策。神宗熙宁二年(1069年)任参知政事，次年任宰相。在神宗的支持下，制定并推行农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易等新法，使国力有所加强。后因遭到反变法派的猛烈攻击，于熙宁七年(1074年)罢相，次年再为相。,熙宁九年(1076年)再次辞去相位，退居江宁(现在江苏南京)，潜心学术研究和诗文创作。封舒国公，又改封荆国公，故世称“荆公”。元祐元年(1086年)司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。卒谥文，故又称“王文公”。,王安石在文学上也是个革新派。他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初年淫靡的文风，主张文章“务为有补于世”。他的诗文多为揭露时弊，反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中独树一帜，诗歌遒劲清新，词虽不多但风格高峻。他的作品今存临川集临川集拾遗等。,(2)“记”是一种文体，指游记，是描写旅行见闻的一种散文形式。它取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诡异阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下重大事件，并表达作者的思想感情。其特点是抓住景物特点，描写生动，记叙翔实。游记有带议论色彩的，如岳阳楼记游褒禅山记，有带抒情色彩的，如小石潭记等。,8结构图示,9课文译释褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面所以这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从它残存的字还可以辨认出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是(因字同而产生的)读音上的错误。,由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，(这就)叫作“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派深远幽暗的样子，进去便(感到)寒气逼人，探问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头，这是人们所说的“后洞”。我与四个人拿着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”,于是，只好都跟他退出来。大概我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，还不及十分之一，然而看看左右的石壁，来这里题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概那些到的人更加少了。当(决定从洞内退出)时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人责怪那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。,于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有心得，(是)因为他们探究、思考得深入而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远、少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。(虽然)有了志气也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达；有了志气与体力，也不盲从别人有所懈怠，但到了那幽深昏暗、叫人迷乱(的地方)却没有物质条件(像火把等)来帮助他，也是不能到达的。,然而力量足够到达那里(火把也足够照明，却没有到达)，在别人(看来)是可以讥笑的，而在自己(看来)也是有悔恨的；(如果)尽了自己的努力却不能到达的，就可以没有悔恨了，难道有谁能讥笑他吗？这(就是)我的心得体会。我对于那倒下来的石碑，又由此感叹那些古代书籍的失传，由于后代人弄错了那些流传的文字而没有人能够说明白(的事)，(又)哪能说得完呢！这(就是)今天治学的人不可不深入思考并谨慎地选取的缘故了。,(同游的)四个人(是)：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月某日，临川人王某记。,1本文为游记，为何记游甚少？本文真正的记游，只用了“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”三个短句就立刻收住，具体情状不甚了了。文章旨在寄托政治上的进取和对人生执著追求的精神，所以不能把笔墨用在写景状物上，不然文章就会显得枝蔓芜杂，有损于借事喻理的主题的表达。,2文章如何做到记事明理，叙议结合的？文章中的记游处处为说理埋下伏笔，议论句与记叙句相呼应，二者相得益彰，浑然一体。第1段记叙“有碑仆道，其文漫灭”为第4段“古书之不存”的议论伏笔。第4段的“深思慎取”的议论又是第1段“音谬”的照应。第2段记叙前洞“记游者甚众”，后洞“其好游者不能穷”，悔己之“力尚足以入，火尚足以明”，而竟“不得极夫游之乐”，都为第3段议论设伏。,第3段承第2段的记叙，从自己游后洞“不得极夫游之乐”的教训中发表议论：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。”继而论述要领略无限风光，必须矢志不渝，尽力而为；人尽其力，物尽其用。,3如何理解“志”“力”“物”三者的关系？文中的“志”“力”“物”三者的关系不是并列的。“志”和“力”属于主观因素，“物”属于客观条件。在主客观两个因素中，主观因素在一定条件下往往起关键作用。虽然有时候，人们会感到“心有余而力不足”，但只要“有志”就会想方设法创造条件，以改变“力不从心”的处境，反之，如果斗志松懈，即使再有力，也会无能为力，所以作者将“志”放在首位。三个“不能至也”的三层意思，是按三种因素的性能而依次排列的，逻辑十分严密。,4结合文章内容，试分析本文“重点突出，详略得当”的写作特点。文章的选材、详略的安排要服从于文章的主旨，取决于作者的写作目的、意图。具体说来，本文的主旨在于阐述要“有志”“尽吾志”的观点，另外也涉及“深思而慎取”的观点。,记游部分就写景来看似乎平淡无奇，实际上是深思熟虑，刻意安排的。第一段介绍褒禅山概况从略；第二段记游华山洞经过从详。前者又记仆碑文字从详，其余从略；后者又记前洞和后洞概况从略，记游洞经过从详。记前洞和后洞概况，又前洞从略，后洞从详；记游后洞，又写经过从略，补叙经过，写心情之“悔”从详。议论部分对应记叙部分，也有侧重。议游华山洞的心得从详，借仆碑抒发感慨从略。议游华山洞的心得，又议“志”从详，议“力”“物”从略。,5本文由“不得极夫游之乐”生发出“尽吾志”的观点，由“仆碑”生发出“深思慎取”的观点，这两个观点彼此有联系吗？作者游褒禅山，本来是一次平常的游历活动，但却从中悟出了人生哲理从前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”悟出“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的结论。然后将这次游山而未能“极夫游之乐”的教训升华到理论上来，具体分析了“至”的几个条件，最后得出“尽吾志”的观点这正是“求思之深而无不在”的结果。,由此可见，“尽吾志”的观点跟“深思慎取”的观点是有联系的：“尽吾志”的观点是在“深思慎取”的基础上产生的；有了这个观点，又能反过来促使人们“深思慎取”，二者是相辅相成的。本文作者强调的是“尽吾志”的观点，将它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的观点，这种布局方式是恰当的，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。,(一)课内阅读阅读下面的文段，完成14题。于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。,余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。,1对下列句中加线词的解释，正确的一项是()A于是余有叹焉叹：叹息B夫夷以近夷：平安C而人之所罕至焉罕：少D其孰能讥之乎孰：怎么【解析】A项，“叹”，感慨；B项，“夷”，平坦；D项，“孰”，谁。【答案】C,2,下列句中加点词意义和用法相同的一项是,A.,则其,至,又加少矣,则,至,者少,B.,险以,远,常在于险,远,C.,在己为有,悔,可以无,悔,矣,D.,非有志,者,不能至,尽吾志也而不能至,者,【解析】C项中都是“后悔”的意思。A项分别为“到达的人”“到达”；B项分别为形容词“距离远”和名词“很远的地方”；D项分别为“的人”和语气词。【答案】C,3下列对这段文字的解说，不正确的一项是()A作者对古人求思之深作了赞扬，但古人没有得出自己这样深刻的结论，也可惋惜。B作者认为要到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，需要志、力、物，三者之中，“志”最重要。C作者认为只要尽了“吾志”，即使不能到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，也是没有什么值得后悔的。D平和近的地方，游览的人多，但这些人看不到奇伟、瑰怪、非常之观。【解析】A项，后半句牵强附会，文中没有此内容。【答案】A,4将文言文阅读材料中加横线的语句翻译成现代汉语。(1)而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。译文：_(2)然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？译文：_,【解析】这是文中比较重要的语句，翻译可以帮助理解文意。注意第(1)句中的“非常”“观”等词语；第