（设计艺术学专业论文）中国南方少数民族服装结构研究.pdf

中国南方少数民族服装结构研究 摘要 f i i illi ii i i l ll l lli iiif y 1816 5 5 6 中国少数民族服饰是各民族精神文化的一种物质载体，堪称为人类文化的“活化石 。 研究现存保留较为完整的原生态民族服饰是我们学习、传承少数民族文化的一种重要途径。 南方少数民族是中国少数民族重要的组成部分，其服装款式多样、形制全面、结构丰富。 因此，对中国南方少数民族服装结构的研究具有深刻意义。 本论文以南方少数民族服装为对象，将服装实物与服装文献相结合，通过对服装实物 的测量，进行结构的考据与复原，从服装的平面结构、服装构造中蕴含的立体思维等多方 面进行了梳理、归纳与总结。一方面，从服装的形制入手，针对不同的款式类型对南方少 数民族服装的结构进行分析；另一方面，以平面结构与立体造型思维相结合的新视角，分 别从衣领结构、人体肩部与衣袖结构、衣襟结构、裤子裆部结构等几个方面重点分析了其 独特的造型思维，并进一步探究潜藏在民族服装结构中深层次的结构关系。 通过对中国南方少数民族服装裁剪结构进行的系统研究，分析各个少数民族服装结构 的相同与差异，更好的从结构角度探寻少数民族服装的特征，并深刻的认识到少数民族服 装最为本质的结构特点。 关键词：民族服装；结构；平面；立体 as t u d yo nt h es t r u c t u r eo f e t h n i cc o s n ，蚤! i n s o hc h i n a a b s t r a c t a sa l i v i n gf o s s i l o fd v i l i z a t i o n , c o s t u m ei so a n s i d e r e da sa l le m b o d i m e n to fh u m a n c u l t u r e as t u d y0 1 1t h eo r i g i n a le t h n i cc o s t u m ei st h e r e f o r ea l li m p o r t a n ta p p r o a c ht op r e s e r v e a n dl e a r nf r o mt h ec t h m cc u l t u r e e t h n i cm i n o r i t i e si ns o u t hc h i n aa r et h ei m p o r t a n tc o n s t i t u e n t g r o u p so fc h i n e s ea n da r er e n o w n e df o r l e i ra b u n d a n c ei nc l o t h i n gs h a p e s ，s t y l e sa n ds t r u c t u r e s t h e r e f o r e ，i ti so fb o n lc u l t u r a la n dt e c h n i c a ls i g n i f i c a n c et os t u d yt h es t r u c t u r eo ft h e i re t h n i c c o s t u m e t h i st h e s i si sd e d i c a t e dt oe t h n i cc o s t u m ei ns o u t hc h i n a w i t hr e f e r e n c et or e l e v a n t l i t e r a t u r ei nc l o t h i n g , o r i g i n a ld o t h e sf r o mt h e s ee t h n i cm i n o r i t i e sw e m e a s u r e da n dr e p l i c a t e d t h e r e a f t e r t w o - d i m e n s i o n a ls t r u c t u r ea n dc o n s i d e r a t i o n sf o rt h r e e - d i m e n s i o n a ls h a p e sd e l i v e r e d b yt h ep l a n a rs t r u c t u r e ， i sw e l l 弱a c c e s s o r i e s ，w e r ea n a l y z e da n ds o r t e do u t o n o n es i d e , e t h n i c c o s t u m es t r u c t u r ew a ss y s t e m a t i c a l l ys t u d i e da c c o r d i n gt oc l o t h i n gs h a p e sa n ds t y l e s o nt h e o t h e rh a n d ，an e wp e r s p e c t i v et h a tc o m b i n e sb o t ht w od i m e n s i o n a ls t r u c t u r ea n dt h r e e d i m e n s i o n a ls h a p e si sd e v e l o p e dt os t u d yt h es p e c i a ls h a p e - f o r m i n gt e c h n i q u e su s e db yt h o s e e t h n i cm i n o r i t i e s t h ei n t r i n s i cs t r u c t u r er e l a t i o n si nt h ee t h n i co o s t u m ew e r ep r o b e db ya n e m p h a s i z e da n a l y s i so nt h es p e c i f i cs t r u c t u r e si nc o l l a r , s h o u l d e r , s l e e v e s ，f r o n t sa n dc r o t c h t os u m m a r i z e ，t h i st h e s i sh a sc a r r i e do u tas y s t e m a t i cs t u d yo nt h ec u t t i n gs t r u c t u r eo f e t h n i cc o s t u m ei ns o u t hc h i n at h r o u g hc o m p a r i s o no f s i m i l a r i t ya n dd i f f e r e n c eb e t w e e nd i f f e r e n t g r o u p s ，a n di tw i l ld e f i n i t e l yc o n t r i b u t et oat h o r o u g hu n d e r s t a n d i n go f t h ec h a r a c t e r i s t i c so ft h e o r i g i n a la n dt r a d i t i o n a le t h n i cc o s t u m e k e y w o r d s ：e t h n i cc o s t u m e ；s t r u c t u r e ；t w od i m e n s i o n a l ；t h r e ed i m e n s i o n a ls h a p e s i i 目录 摘要i a b s t r a c t i i 第l 章绪论。l 1 1 论文的目的和意义l 1 2 研究现状2 1 3 研究方法2 第2 章中国南方少数民族服装考述4 2 1 第一手资料的收集工作4 2 2 绚丽的南方少数民族服装7 2 2 1 关于南方少数民族服装的界定7 2 2 2 南方少数民族服装的分类8 2 2 3 服装( 体服) 的类型8 2 2 4 服装穿着的基本类型1 0 第3 章南方少数民族服装的平面结构1 3 3 1 我国少数民族服装的形制1 3 3 1 1 贯头式1 3 3 1 2 无领对襟式1 4 3 1 3 直领对襟式和直领斜襟式1 4 3 1 4 立领对襟式和立领斜襟式。1 5 3 1 5 立领大襟式l5 3 2 南方少数民族服装的裁剪方法1 6 3 2 1 服装的裁剪方法1 6 3 2 2 服装的拼接方式17 3 3 南方少数民族服装款式造型及其结构1 7 3 3 1 袍服的平面结构1 7 3 3 2 褂的平面结构2 l i i i 3 3 3 背心的平面结构2 6 3 3 4 裙的平面结构。3 l 3 3 5 贴边的功能表达3 3 第4 章民族服装平面结构中蕴涵的立体思维3 5 4 1 衣领结构3 5 4 2 人体肩部与衣袖结构3 8 4 3 衣襟结构4 3 4 4 腰臀结构4 9 4 5 裤子裆部结构5 0 第5 章结论。5 7 参考文献5 9 图片来源6 l 附录6 2 攻读硕士学位期间发表的学术论文。6 6 j 变谢6 7 i v 北京服装学院硕士学位论文 1 1 论文的目的和意义 第1 章绪论 千百年来，服装作为人类精神文化的一种物质载体，其体现了人们的生活习俗、审美 情趣，堪称人类文化的。活化石一。因此，研究我国传统民族服装一直备受关注，无论是 服装的款式、图案等表面的文化特征，还是服装的纺织技术、刺绣技术、缝制手法等技术 层面，都有比较详细的研究。然而，依托服装形态最根本的是其服装背后的结构状态、裁 剪方式。因此，若要全面彻底的认识服装，解析凝结在服装上的物质、精神文化奥秘，从 裁剪方法、结构的角度来对服装进行系统研究则必不可少。但在大量查阅相关的文献后， 发现针对结构，特别是少数民族服装结构的研究寥寥无几。 本论文就是基于这样的背景，以中国南方少数民族服装为研究对象，对其服装款式的 结构特点以及所涉及到的裁剪方式进行深入研究。通过对比较完整的保留有民族特征和传 统技艺的服装实物藏品进行深入、系统、科学的结构信息采集与记录，在保存信息工作的 同时，对这些服装的结构和裁剪方式进行深入的分析和归纳，更全面、直观的展现南方少 数民族服装的结构特点，对传承与弘扬中国传统文化也有着特殊的意义。 本课题以南方少数民族，尤其是云南省少数民族服装实物结构为研究对象，是基于以 下几点考虑： 其一，我国少数民族众多，而南北方民族服装无论是从面料、款式、结构功能角度来 看都相差很大，且与北方少数民族相比较其形制更为全面、结构更为多样。北方少数民族 中有较多民族受外来民族影响，与此同时，南方地区居住的少数民族族群之间虽然也受到 了其他民族的影响与变化，但服装仍没有脱离中国传统的平面结构体系，服装的结构形制 更为全面，服装的丰富性和多样性更甚于北方。 其二，云南省是我国少数民族最多的省区，其各少数民族先民历经了民族迁徙分化、 融合发展的漫长历程，各民族多元文化交相辉映，其多元性体现在服装上亦如此，几乎囊 括了南方少数民族所有的服装款式、结构。因此，以云南省少数民族服装为主，便于更集 中的收集资料进行对比、归纳。 第1 章绪论 1 2 研究现状 目前为止，对少数民族服饰的研究多是从服装史、服饰文化、图案的艺术美学等角度 去研究。讨论民族服饰对今人的启示与借鉴，也多集中在对民族服装款式、图案纹样以及 纹样的寓意等表面文化特征上。涉及到技术层面的多是对包括服饰在内的纺织品研究，如 织造技术、刺绣工艺技术等，而专门针对中国少数民族服装结构及裁剪技术的研究还不多 见。 针对古代服装结构研究方面，沈从文著的中国古代服饰研究、黄能馥、陈娟娟著 的 中华历代服饰艺术等著作中略有提及。刘瑞璞等著的古典华服结构研究清末 民初典型袍服结构考据中对中国传统服装“十 字型平面剪裁结构进行了介绍。北京服 装学院硕士研究生张玲的硕士毕业论文东周楚服结构风格研究对楚服的结构进行了研 究。另有一些有关墓葬的考古发掘报告，博物馆专著以及纺织服装领域的知名专家学者发 表的诸多文章中也散见对服装结构的直观描写。这些专著与论文虽然不是直接针对少数民 族服装，但从技术传承的角度来说，论文中的剪裁方式、结构等技艺有着重要的参考价值， 有利于更全面的认识中国民族服饰。 目前，国内对于少数民族服装结构的研究文献主要有孙琦的云南物质文化一少数民 族服饰工艺卷，其中有部分章节是关于云南少数民族的服装结构。该著作在说明服装结 构时运用服装原型与云南少数民族服装的平面结构作比较，并绘制出结构图。主要讲述了 服装结构与裁片排料之间的关系，以及探讨了平面服装结构中对服装局部的立体思维处理。 还有北京服装学院硕士研究生黎焰的硕士毕业论文黔东南苗族女装结构及着装方式， 该论文以黔东南苗族侗族自治州的苗族女装作为研究对象，在对服装的穿着方式研究的过 程中将服装各部件和各层材料的几何形状以及相互组合的关系表述出来，研究了苗族服装 形态的基本问题。 1 3 研究方法 针对课题设定，本论文通过众多的文献、实地考察资料以及民族服饰博物馆的馆藏服 装实物等多方面资料，运用服装结构学的理论来研究我国南方少数民族的服装结构，以及 所涉及到的裁剪拼接方式。在具体的研究过程中，运用了较多的案例进行对比和分析，如 根据服装的款式形制进行归纳，并进行结构上的对比；根据服装各个部位的结构特点选取 北京服装学院硕士学位论文 案例分析。 首先，收集南方少数民族的服装图片及相关书籍资料，并按照服装穿着类别( 如背心、 长袍、裙等) 及其具体款式进行梳理归类。同时，在同类服装款式中挑选出具有代表性的 藏品进行结构研究。 其次，以平面结构与立体造型思维相结合的新视角，分别从衣领结构、人体肩部与衣 袖结构、衣襟结构、裤子裆部结构等几个方面重点分析了其独特的造型思维，并进一步探 究潜藏在民族服装结构中深层次的结构关系。 最后，通过对服装造型表层的装饰结构，即服装的第二层结构进行功能与审美角度的 分析，阐述少数民族服装的双重结构关系，以此加深对中国少数民族服装构成本质的认识。 第2 章中国南方少数民族服装考述 第2 章中国南方少数民族服装考述 中国自古以来就是由众多民族组成的国家。数千年来，各民族人民共同开拓了辽阔的 疆域，发展了繁荣的经济，多民族的融合形成了灿烂的文化。 在服饰文化中，各少数民族受地理条件、气候环境、传统意识的影响，在漫长的岁月 中形成了自己的服饰风格。由于少数民族大多处在交通不便利的偏远地区，使得工业文明 未影响或很少的影响这些地区的生活，因此各少数民族基本上保留了本民族服饰原生态特 征。 目前，我们所能近距离观看到半个世纪以前的少数民族服饰一般都在博物馆里。因此， 北京服装学院民族服饰博物馆为本论文的研究提供了十分重要的服装藏品支持，为研究工 作奠定了较为详实的数据支撑。 另外，仅凭博物馆、书本上的资料远不能够全面了解民族服饰的多样性以及生活状态 对服装的影响。因此，到少数民族聚居地去考察，对民族服装的研究和见证民族服饰的变 迁是十分必要的。 2 1 第一手资料的收集工作 “中国服饰研究，文字资料多，和具体问题差距大，纯粹由文字出发而做出的说明和 图解，所得知识实难全面。 1 因此，本论文为了还原服装的原貌，尽可能多的采集到有关 南方少数民族服装的结构数据。希望通过采集的数据，结合图片以及绘制出的结构图来更 有力也更直观的将服装呈现出来，避免研究从文字到文字的局限性。 为此，笔者于2 0 0 9 年8 月2 8 日至9 月3 0 日，随北京服装学院及北京联合大学的团 队，对云南地区的南部、西部、北部共2 3 个寨子1 5 个少数民族进行了服饰的田野考察， 拍摄到大量珍贵照片，采集了大量的民族服装结构数据。 云南地区是我国少数民族聚居最多的省，共2 6 个民族，占5 6 个民族几乎一半的数量， 同时由于云南省的地理环境、经济文化类型、历史源流比较复杂，因此少数民族服装呈现 出多元化发展的态势，无论是服装材料、类型、装饰风格都多姿多彩，服装的结构款式方 1 沈从文：中国古代服饰研究，上海书店出版社，2 0 0 2 年，第一页 4 北京服装学院硕士学位论文 面几乎囊括了我国整个南方少数民族，甚至于全国。 图1 云南考察行程路线图 图1 为云南考察行程路线图。笔者从北京出发，首先到昆明市。然后从昆明市出发， 考察路线由南向北。最后又回到昆明市，在昆明市参观了云南民族博物馆，最后返京。表 1 为云南地区具体考察的少数民族服装情况。 5 第2 章中国南方少数民族服装考述 表l 云南地区少数民族服装考察情况 时间地点民族 8 月3 1 日玉溪市通海县兴蒙蒙古族乡蒙古族 8 月3 1 日红河州石屏县哨冲水瓜冲村彝族( 花腰彝) 9 月1 日红河州石屏县桃源镇八甲村彝族( 花腰彝) 9 月2 日元阳菁口民俗村哈尼族 9 月3 日红河排沙石寨傣族( 汉傣) 9 月4 日玉溪市漠河镇龙河村傣族( 花腰傣) 9 月5 日西双版纳州景洪市基诺乡新司土村基诺族 9 月6 日西双版纳州景洪市嘎洒镇曼达克木人 9 月8 日澜沧县勐朗镇马卡地村拉祜族 9 月8 日澜沧拉祜族自治县班登哈尼族( 傻尼支系) 9 月8 日澜沧拉祜族自治县竹塘乡东主村老缅大寨拉祜族( 老缅支系) 9 月9 日普洱市上允镇淘金河村佤族 9 月9 日临沧市双江县忙乐村布朗族 9 月9 日临沧市双江县东等村佤族 9 月1 3 日德宏州梁河县曩宋镇关璋村阿昌族 9 月1 3 日德宏州潞西市盈江县f f j 城镇先弄村傣族( 汉傣) 9 月1 4 日德宏州潞西市出冬瓜村 德昂族 9 月1 5 日德宏州潞西市芒市镇华桃林村景颇族 9 月1 8 日迪庆州香格里拉红坡村四村 藏族 9 月1 9 日香格里拉洛吉乡九龙村九龙下组彝族( 凉山彝族诺苏支系) 9 月2 1 日黎明傈僳族( 花傈僳) 9 月2 2 日2 4 日丽江纳西族 9 月2 5 日鹤庆白族( 白依支系) 同时，笔者于2 0 0 9 年1 0 月2 6 日至2 0 1 0 年5 月4 日期间，在北京服装学院民族服饰 博物馆的支持协助下，陆续对清末民族的古典汉民族服装以及南方地区的几个少数民族服 6 北京服装学院硕士学位论文 装进行了十分详细的数据采集工作。 2 2 绚丽的南方少数民族服装 2 2 1 关于南方少数民族服装的界定 少数民族服饰自古以来就有，在早期发展中随着自然生存环境状况的改变和因战争而 迁徙，又随着民族之间的杂居而融合，在经历了各个历史时期后，最终形成了现在所见到 的既有继承保持其本民族服装特征又有不断地碰撞和发展变化的服装结构形制。因此，关 于中国少数民族服装结构的研究应该是针对服装在其发展进程中相互借鉴、相互学习，既 具有人类服饰文化的共性，也具有自身鲜明的民族文化特性和中华民族服饰文化的区域性。 在服装类别上应该保证其款式结构比较丰富，结构形制既有早期的贯头衣，也有发展成熟 的立领大襟式，形制齐全。通过对少数民族服装的研究可以全面的找寻出服装结构本身的 形态及发展脉络。 南方少数民族众多，由于社会历史原因，形成了土、巫、儒、释、道等多元宗教信仰。 在宗教祭祀礼仪中，主持人穿戴的服饰非常特别，其款式、图案乃至配带的饰品，都有特 殊、神圣的寓意。这种服饰不具有普遍性，暂不作为研究的范围。 少数民族的服装更多的可归结为民间服装，是一种既非“洋一，也非“官一的存在。 其中大部分甚至全部的服装都是由家庭主妇为自己或为其家庭成员所缝制，这样的方式一 直保持到近代，甚至很多民族地区现在依然还有这种习俗。也就是说这种主要传承方式是 母女相传，代代相传，以至于服装具有相对固定的“程式 以及在“程式 的基础上进行 变通的随机性与灵活性。同时基于对老祖宗的尊从，相比于服装中出现的微小变化，这种 制造方式更加稳定。因此，少数民族服装虽然经历了几百甚至几千年的历史变化，但其结 构、造型却相对稳定。也因此，虽然少数民族服装在体现等级身份、社会焦色等方面，通 常是与饰物不可分割，但服装在款式、结构，以及穿着搭配上却是相对稳定，有规律可循 的。 本论文主要依靠北京服装学院民族服饰博物馆所提供的藏品，辅以民族考察过程中所 采集的服装结构数据来研究南方少数民族服装。博物馆提供的藏品以及考察过程中所采用 的服装都较好的保持了原生态的造型，为进行服装结构的深入研究奠定了充实的基础。 7 2 2 2 南方少数民族服装 南方少数民族众多，且同一个民族分布在多个地区，支系众多，正所谓“十里不同风， 百里不同俗。一般研究少数民族服装的学者、专家，有按民族支系分类的，有按服装本 身分类的。而服装本身也有很多类别，如按年龄分，有童装、青壮年服装和老年服装；按 生活礼仪分，有盛装和常服。盛装是节日、喜庆、社交时穿着的礼仪服饰。但是，考虑到 本文是以结构角度来研究，因此最能说明服装结构发展变化的当属结构形制的演变；最能 说明服装结构的多样化当属款式：最能说明结构思维的当属平面与立体。 2 2 3 服装( 体服) 的类型 服饰的类型包括首服和体服。首服是头部服饰的总称，包括冠、帽、包头巾、眉勒等。 本文主要研究的是体服。体服，即身体服饰的总称，包括袍、衫、背心、裙等。 袍 袍服在先秦时期就已经出现，是一种上下连属的深衣制服式，属于长衣。释名释 衣服载：“袍，苞也。苞，内衣也。一可见袍最初多被用作内衣，穿着时再外另加外衣。 及至汉代，妇女燕居，也可单独穿着，无需另加罩衣。此后，袍的制作日益考究，逐渐演 变为一种外穿的服装。 从史料记载来看，袍的形制变化很多，早期的多用大袖，衣袖的臂肘之处，往往做得 十分宽广，起初多用大袖，衣袖的臂肘之处，往往做得十分宽广，形成圆弧，名称为“袂， 及至衣袖的顶端，又有明显的收敛，并多缘以袖口，名称为“祛 。后来随着南北风习互 相渗透，袍服变的收身、适体。 衫 单层的上衣古代称为衫。衫一般多做成对襟，衣袖以宽博为主。衫经历代发展到近代 主要有三种：一为贴身的汗衫，二为衬在里面，不作外穿的有袖的衬衫，三为罩在襦袄之 外有长袖，用作外穿的罩衫。 半袖 半袖，是汉族服制中自古就有的一种形制，顾名思义为半截袖子的上衣。释名释 衣服载：“半袖，其袂块，襦而袍袖也。 1 1 刘熙释名( 卷四) m 丛书集成本长沙：商务印书馆，1 9 3 9 ：8 1 8 北京服装学院硕士学位论文 半袖有多种形制，一种是袖口宽大平直，无装饰；另一种则加以缘饰，并施以褶裥。 从隋代起，妇女穿半袖日益增多。隋唐时期的半袖，多被称为“半臂 。 褂 褂是清代特有的一种礼服，穿时加罩于袍服之外，不分男女，都可穿着。其形制有二 种：一种为衣长至膝部，行礼时穿着，俗称长褂，又称礼褂：另一种仅长至胯间，专用于 出行，俗称短褂，或称行褂；因便于骑马，又称马褂，长与坐齐，袖长及肘或至腕。 背心 背心在我国服装史早期被称之为“柄裆 。柄裆与半袖之差异在于半袖有袖而背心无 袖。背心也叫马甲，北方人称其为坎肩。最早的襦裆制作比较简单，一片遮胸、一片挡背， 肩部用带相连，后来逐渐演变成背心的形式，妇女穿用时，多穿在里面，用来保暖。魏晋 以后，背心逐渐穿在外面，制作也日益精良，成为深受人们喜爱的常用服装。 背心的形制在不同时代随人们的不同需要，有大襟、对襟、曲襟和被称作“一字襟 的各种形制。 襦 襦是一种比袍短的服式，下摆一般位于腰至膝盖之间。“说文 云：“襦，短衣也。一 襦有单、梭之分，梭襦不仅包含夹襦而且还包含内絮丝绵的襦。因此，襦有三种；单襦、 夹襦和绵襦。 裙 裙是从裳演变而来的一种服饰。古代“群”与“裙”相通，群者，多也。释名释 衣服：“裙，群也，连接群幅也。 1 古时布帛幅宽较窄，一条裙子通常由多幅布帛拼制而 成，故有“裙”的名称。从史料记载来看，汉代以后妇女下体穿裙才开始流行起来。东汉 至魏晋南北朝时，男子同女子一样，也有穿裙者。南北朝以后，裙为女性下裳专用。 裙的形制可谓是复杂多样。在南方少数民族中多见百褶裙、幅布裙，其中百褶裙的款 式也有很多种。 肚兜 肚兜，遮盖于胸前的贴身小衣，古称腰巾、抹肚、抹胸。肚兜是汉族民间的主要内衣 1 刘熙释名( 卷五) m 丛书集成本长沙：商务印书馆，1 9 3 9 ：8 0 9 第2 章中国南方少数民族服装考述 形式，男女老幼皆穿，一般做成菱形，也有下角裁成圆弧形，上边裁成浅凹状弧形等多种 样式。肚兜上常饰有各种吉祥图案。 南方少数民族女子肚兜与汉民族的肚兜其穿着效果与功能不完全一致：汉民族的肚兜 是完全作为内衣，穿在外衣的里面，完全封闭式l 而南方的少数民族肚兜的前中部分往往 是暴露在外的，且用各种方法装饰的非常漂亮，其遮胸的主要功能变为一种显示华丽、炫 耀的方式 2 2 4 服装穿着的基本类型 不同的生活环境，不仅给人们提供了不同的服饰材质，而且对服装的款式、色彩和穿 着方式起了很大的影响。从服装款式风格上看，南方少数民族的服装穿着有以下几种基本 类型： ( 1 ) 上为短褂、坎肩，系围腰，下为裤装： 如云南的大理白族女服、云南通海蒙古族女服( 见图2 ) 、怒江怒族女服、峨山彝族女 服等。 ( 2 ) 上为斜襟长袍式( 或大襟长袍) 、坎肩，系围腰，下为裤装： 如中甸藏族女服( 见图3 ) 、丽江纳西族女服、云南箐口哈尼族女服等 ( 3 ) 上为短褂、坎肩( 或短衣) ，下为百褶裙： 如云南丽江普米族女服、黎明的傈僳族女服、西双版纳哈尼族女服、香格里拉彝族女 服( 见图4 ) 、文山壮族女服、小凉山彝族女服等。 ( 4 ) 上为斜襟长袍式( 或大襟长袍) ，下为裤装： 如云南澜沧老缅拉祜族女服、云南红河州彝族女服( 见图5 ) 、水族男女服、元江白族、 女服布依族女服等。 ( 5 ) 上为小短装，下为直筒裙： 如云南西双版纳基诺族女服、傣族女服、海南黎族女服、佤族女服、云南德宏州景颇 族女服( 见图6 ) 等。 ( 6 ) 上为短装、下为幅布裙： 如云南德宏州的德昂族女服、普洱市佤族女服、布朗族女服、克木人女服、德宏州阿 昌族女服( 见图7 ) 、云南澜沧县拉祜族女服等。 1 0 北京服装学院硕士学位论文 量 叠孩 _ 雷么 浸 瞄 曩 胡 黝 隰 l j r 寥 一 纽k 锾 氏 飞 剐l 目鬟医覆l 醚羽 豳翮阙 一孵叠缱绸 蒌 目 i 目 i_ 疆 l 濯曩鬣一 i 臻渤i 圈 i 囵鲎 隧；一 鱼 一矿。 阿 l 罨濠溺 l 豳嘲髟麓鞫 黧萦 翻 豳 瀚 l 嬲慰 一一嘲强圈 逢 暖” l豳 磁麓獭 厂 誊摧雾爨黝 爱鞠曩 l 肇 k 髫霭。隧滋篷一鬟雾鬏_ 漤 烂震：翟 - 霪甄 l 蕊 黉幽幽 图 瞄-_ 潮溺 i鬃隧鬟7 弱 i爝 秀露 蜃 l 昆i 复翳一 么l 晨 l _ 曩 霜耵 嘲 _ ( 图2 )( 图3 )( 图4 ) 云南通海蒙古族女服中甸藏族女服香格里拉彝族女服 第2 章中国南方少数民族服装考述 番 厨 j | i圈硪 。j豳 觚 阑阐瓢 黼 矗_ 翻 一 黟鬣 i 嬲 躐 属豳 曩l 嘲 i 嘲彩强荔露登燮磐璎罗移磁缀 譬囊麟魏、目露 【 缓磊毳磐燃1 茂翱蠢 1 1 已 捆 陵 国隧 厨鬓 黼 勖l _1 露 一 族女服彝族女服云景颇族女服 北京服装学院硕士学位论文 第3 章南方少数民族服装的平面结构 在对南方少数民族服装风貌有了整体把握之后，将研究的重点放在服装的平面结构上。 其中，平面结构又分别通过服装形制和款式造型的角度进一步论述。只有通过对服装结构 形制的发展脉络进行梳理后，了解其结构的历史发展演变，再结合具体的服装款式形制进 行分类研究，才能从根本上更加深入、全面的从结构角度了解南方少数民族服装。 就传统观念而言，无论是汉民族还是少数民族，只要是传统的服装就都是平面的结构， 并且其结构都为简单的直线裁片，缺乏结构内容等等片面的论断。这种始终停留在表面的 感性描述或主观判断，多半是缺乏对少数民族服装结构的深入了解所致，也因此导致针对 民族服装的结构这一领域很少有人深入研究，没有系统的结构梳理。至于如何平面、怎样 直线裁剪及结构的构成是如何，都没有可以准确查找的资料，现有的只是定性概念。因此， 从定量的角度对少数民族服装款式形制及结构形制进行系统的梳理显得尤其必要。 3 1 我国少数民族服装的形制 我国少数民族由于各自历史、地理、政治、经济等诸多原因，社会形态的发展极不平 衡。至上个世纪上半叶，有的民族已具有了明显的资本主义萌芽，有的进入了封建制，有 的却停留在原始社会末期，其服制相应地反映出各民族历史的层次性和生产力发展水平， 这种由不同的社会形态带来的服制特征至今仍影响着民族服装的形制。处于发达文化阶段 的民族，服装趋向于精美，用绸缎、细布、呢料、裘皮等材料制作，形制比较复杂，处于 原始文化阶段的民族，服装形制原始，材料多为家织的棉布、麻布或树皮及动物皮毛等。 我国各少数民族丰富的服装形制为我们提供了服装的原始形态及其发展进程，服装的 各时期进化形态都可以在少数民族服装中发现。中国少数民族服装按形制的发展大致可分 为五期，第一期为贯头式，第二期为无领对襟式，第三期为直领对襟式，第四期为立领对 襟式和斜襟式，第五期为立领大襟式。服装形制的变化发展实则也是服装领与襟的变化发 展。 3 1 1 贯头式 贯头式也叫贯头衣，即沈从文先生所描述的：“它是用两幅较窄的布对折拼缝的，上 1 3 第3 章南方少数民族服装的平面结构 部中间留口出首，两侧留出臂。它无领无袖，缝纫简便，着后束腰，便于劳作其名称 应叫。贯头衣一。而前后片通常为整幅布，没有领和襟。贯头衣大致分为早、中、晚三期。 其早期贯头衣为最原始的服式。用整张兽皮，中央切开一个口子，穿着时由头部套入，腰 间用绳系住；中期贯头衣是由棉布、麻布或毛毡制成，前后用整幅面料，在中央部位切开 一个口子，穿着时由头部套入，两侧用绳系住；晚期贯头衣，两侧已缝合，有的已经装上 了袖子，仍是前后用整幅面料，在中央部位切开一个口子，穿着时由头部套入。 贯头式属于原始类服装，与此相配的下衣是围裙( 用树叶、兽皮、麻布等物围住腰臀 部) 、吊裙( 身体前后各垂一片布) 及兜裆布、护腿等。 贯头式服装着装后，由于颈部为圆柱体，将领口撑开，平直的肩部翻折线平行向两肩 移动，使得前后衣片分别向前中线和背中线倾斜，面料的纱向也随之而变化，衣片的前后 下摆向远离人体的方向外翘。 现今南方少数民族中仍穿贯头衣的民族有：黎族( 见图8 ) 、瑶族( 白裤瑶) 、苗族、 佤族、门巴族、珞巴族等。 3 1 2 无领对襟式 无领对襟式服装相对贯头式服装已有进步，但仍比较原始。其样式是在上衣的前面中 部开口，使成为对襟式，无领，无扣，左右两襟用小绳系住。与无领对襟式相配的下衣是 围裙、吊裙和护腿 无领对襟式服装在着装后，由于人体颈根部强行拉开了前衣片直线的领襟，使平直的 肩袖线向后片倒去，衣身的整体向后滑动，即前襟上提，后襟下坠；同时，颈部周围的面 料形成皱褶。 现今大多数的少数民族服装中都有无领对襟式，其中比较典型的民族有：海南黎族、 花兰瑶、大花苗、基诺族、高山族等： 3 1 3 直领对襟式和直领斜襟式 直领对襟式服装已出现衣领，但其衣身的领口并没有按人体颈部形状剪出圆形，而是 分为两种领口。第一种是原本没有领口宽度，只是在无领对襟的基础上用布条与襟缝合成 领、襟相连的直衣领；第二种是在衣身的前后肩线上，剪出颈部所需的领宽，再用布条镶 出领、襟相连的直衣领。第二种直领对襟从结构角度来讲比第一种更为合理些，它考虑到 1 4 北京服装学院硕士学位论文 了颈部的宽度，是一个进步，但又因为仍然用布条与对襟连成一条直线，镶出领、襟相连 式衣领，颈部仍然得不到立体的包裹，受到一定的压迫感。 这种交领对襟式服装在中国服装史上可追溯到商周时期。于此式上衣相配的下衣是筒 裙【或褶裙) 。 直领对襟式服装着装后，服装的肩线仍然由于立体的颈部而后移，衣服前襟上提，后 襟下坠，领窝点周围的面料形成皱褶。 直领斜襟式服装分为两种：一种是平铺是左、右襟相对，但穿着方法为两襟相交、交 叠，成为斜襟( 如贵州安普式瑶族女子外衣) ；另一种是门襟本为斜襟，是特意做成的形 态( 如哈尼族奕车支系女子外衣) 。 现今直领对襟式和直领斜襟式服装在很多少数民族服装中都存在，其中比较典型的民 族有：苗族、瑶族、侗族、美孚黎、哈尼族( 见图1 2 ) 等。 3 1 4 立领对襟式和立领斜襟式 立领对襟式服装的出现可谓是服装史上的一大进步。这种服装的特点是在衣领部位按 照人体颈部特征开出圆形领口，同时镶上独立的立领而成。 早在隋唐时期人们便创造出符合人体特征的圆形领口，到了明代，人们又在圆形领口 上镶一个立领。这种服式在少数民族地区十分常见。与此式上衣相配的下衣是中式便裤和 筒裙。 现今南方少数民族中仍穿立领对襟式和斜襟式的民族有：海南苗族、傣族( 汉傣) 、 阿昌族( 见图7 ) 、德昂族、独龙族、京族等。 3 1 5 立领大襟式 立领大襟式服装通常为右衽，直腰或束腰，长袖，下摆呈弧形，其制作工艺已相当复 杂，样式走向成熟。由北方少数民族创造，它随着北方民族入主中原而流行于中原地区及 内地，其保暖性能优于对襟衣。南方少数民族服装穿圆领大襟式服装是在清朝“改土归流 之后才兴起的。此式服装南北有别，北方及高原地区多为长袍，南方多为短衣，领式也有 立领和无领之分。与此式上衣相配的下衣是中式便裤和筒裙。 现今南方少数民族中仍穿立领大襟式的民族有：蒙古族、拉祜族( 见表2 ) 、纳西族( 见 表2 ) 、彝族、土家族、壮族、苗族、布依族、裕固族等。 l s 第3 章南方少数民族服装的平面结构 3 2 南方少数民族服装的裁剪方法 世界的服装分为成型类服装、半成型类服装和非成型类服装。成型类服装指以人体为 依据，通过省道和分割线去掉服装与人体之间的多余空间，将面料进行裁剪缝制由平面转 化为立体的包裹人体的服装，即合体服装。近现代西方的服装大多属于成型类服装。非成 型类服装是指用未经过裁剪的面料直接缠裹在人体止成为衣服。如印度的莎丽、多蒂和我 梦i 国独龙族的麻布毯均属于非成型类的服装。而半成型类服装指的是尽量保持面料的完整性， 对人体进行简单的概括，经过简单缝制的服装。东方传统服装主要属于非成型类服装和半 成型类服装。 半成型类服装与非成型类服装都属于平面结构。我国传统服装和少数民族服装的结构 大多属于东方的平面结构，服装外形只是对人体造型的简单概括，同时，服装的历史发展 进程中其服装形制是始终贯穿着以前后中心线为中心轴，以肩袖线为水平连裁的十字形结 构。中国少数民族的服装结构与中国传统服装一样具有结构的统一性和趋同性，无论是哪 种形制的服装都是十字结构的变体，并且在这所有的服装形制中都是采用了直线裁剪的方 法。 3 2 1 服装的裁剪方法 服装的裁剪法指的是为制作各种所需衣服而创造的裁剪衣料的方法。这里的裁剪法主 要是指在缝制衣服之前，事先对所需衣服造型的设计，对衣料性能、对纺织物的经纬线( 即 竖丝、横丝、斜丝) 的巧妙利用，以及根据预想的造型对各种缝制技巧的预先设定。从裁 片形状和衣服造型的构成上可把裁剪法分为两种，分别为直线裁剪与曲线裁剪。 直线裁剪是中国传统与少数民族服装的主要裁剪方式，指构成衣服的裁片以直线为主。 直线裁剪的特征主要是忽略人体特征、衣服可以平铺在水平面上、衣料尽量全板利用、衣 服结构简单、有固定的着装要求等。裁片以矩形为主，结构线也为直线。直线裁剪所构成 的衣服一般具有平面的造型特征，衣服并非合体的包裹人体，与立体的人体之间形成不规 则的多余空间，因而显得宽松，用料量也较大。直线裁剪从衣服的宽敞程度上又可分为窄 衣和宽衣，例如：北方游牧民族和寒带居住民的筒状窄衣和温带民族宽衣博袖的袍服。 曲线裁剪是指构成衣服的裁片是以曲线为主，属于西方国家的裁剪方式。曲线裁剪的 主要特征有重视人体外型特征、衣服构成是立体的、有选择的利用衣料( 主要是考虑到符 1 6 北京服装学院硕士学位论文 合人体的需要，不少衣料被裁减掉) 、衣服结构复杂、穿着简易。曲线裁剪一般体现在使 用省道解决人体胸腰差量，及衣身的袖窿弧以及接袖的袖山部位等均按照人体设定。 我国南方少数民族的纺织品大多为棉，麻。其服装的面料也多是用腰织机或稍大点的 织机织出的土布，因此面料幅宽都很有限，比较固定。土布的面料质地比较粗，所以容易 拔丝，不适宜裁制成小片，也不适宜曲线裁剪。因此，直线裁剪是十分合乎材料特性，最 大限度的利用面料，从某种程度上来说服装裁剪也是物质条件使然。 3 2 2 服装的拼接方式 拼接方式，顾名思义，是指拼接方法。主要是针对直线裁剪法的拼接。传统与少数民 族服装是如何运用简单的直线裁片而构造出纷繁多样的款式形制，其原因主要在于裁片后 续的拼接方式。根据服装所运用的拼接方式主要概括为三种，即正裁正拼、正裁斜拼、“正 裁起墙拼接 。 正裁正拼，所谓“正裁一，就是沿经纬纱方向裁剪，衣片的纱向为“竖糟或“横 。“正 裁 可以直接利用面料的幅宽来拼接，最大限度的提高面料的利用率。正裁正拼是指衣片 拼接时纱向同为横丝或竖丝。 正裁斜拼，是指利用面料在斜丝方向具有弹性的特征，将同为横竖丝的裁片相互成一 定角度进行拼接，使穿着过程中需要活动的身体部位所对应的裁片呈斜纱方向，这样在客 观上围度得到了增加，同时也增加了面料的弹性，也因此在满足服装的功能性与舒适度上 得到了提高。 “正裁起墙拼接，“是指在平面直线剪裁的裁片上，将直线边缘的裁片与边缘有角度 的裁片拼接，使得平面的衣片形成如同起了立体的墙体一样的造型。然而因为面料是柔软 且易折叠，所以在摆放时依然可以折叠平放，但穿着时成为立体的样貌。 4 3 3 南方少数民族服装款式造型及其结构 3 3 1 袍服的平面结构 4 赵明中国少数民族服装结构的特征分析c a 传承文化创意未来：2 0 1 0 年。中国概念创意产业，国际服饰文化 暨教育研讨会论文集 c 北京：北京服装学院2 0 1 0 ；1 7 4 1 7 9 1 7 第3 章南方少数民族服装的平面结构 南方少数民族袍服与汉民族袍服的结构有很大差异，但不可否认的是，不管是少数民 族的袍服还是传统的汉族袍服，它们都是沿袭着“十一字型平面结构，也是在这样的基本 程式下进行变化的。 为了更好的了解少数民族袍服，本文分别选取了具有不同代表性的云南丽江女袍、云 南澜沧拉祜族自治县女袍和红河州石屏县花腰彝女袍进行研究。 案例l ：纳西族女子袍服 纳西族袍服是云南丽江的传统女子袍服，其传统指的是结构的传统，面料则属于现代 机器所织。因此虽然衣服的外层结构是根据以前面料幅宽的方式进行裁剪，即后中破缝， 而里子部分则免去了这一结构，其后片为一整片，这样的裁剪不仅为服装本身减少了工艺 缝制的一道工序，同时也保留了其宽大袍服后中破缝的结构特征。 案例2 ：拉祜族女子袍服 云南澜沧拉祜族自治县的女袍普遍为黑色长袍，长至膝下，两侧开衩且开衩较高， 高达腰线以上，立领右襟，缀有银泡装饰，喜用红色或白色花边镶缀在袖口、襟边， 显得光艳美丽，下穿长裤。在测量长袍的尺寸时发现正身裁片的边缘为布边。 案例3 ：彝族( 花腰彝) 女子袍服 红河州石屏县的花腰彝女子袍服颜色均很鲜艳，对比强烈，以红色或绿色为衣身主色 调，袖子一般为黑色，袖口、肩部、下摆多绣上红色的纹样。面料为丝绒面料，多为机缝。 衣服结构仍继承了本民族的传统，在此基础上又区别于其它民族袍服结构。袖口有挽起