（科学技术哲学专业论文）技术现代性困境与出路.pdf

摘要 现代技术犹如一把“双刃剑”，既给人类带来进步与繁荣，又在当下社会现 代性进程中催产了种种危机：生态危机、社会危机、人与人本身的危机。技术现 代性的构建与技术现代性困境的出现是一个历史过程。中国正处在由传统农业文 明向现代工业文明、现代信息化社会过渡的转型期。西方发达工业化国家在现代 化进程中所面临的技术现代性问题，将会是中国在自身发展道路中要避免的。中 国的现代化需要现代技术与市场经济的结合，也必然受到技术理性和主体性为核 心理念的现代性思潮的冲击。这样，以市场为主导的经济模式对现代技术的社会 价值选择会不可避免地将西方发达国家所遭遇的技术现代性困境带到我们面前， 因此，在全球化浪潮中，中国的现代化推进要立足本身特殊的历史条件、社会条 件和具体国情，避免在发展市场经济与工业文明的现代性运动中产生技术现代性 问题。本文对技术现代性困境的剖析分为三部分：第一部分是对技术现代性进行 外部文化与内部哲学层面的界定；第二部分是对技术现代性困境进行梳理与讨 论，并从技术现代性、技术现代性问题的历史发展揭示技术现代性的逻辑生成： 第三部分从对后现代主义的解决方式进行批判与合理采取的态度出发，采用矛盾 分析法根据技术现代性问题产生的根源与特征规律，提出了技术现代性困境出路 的初步架构，并结合中国具体国情探寻我国技术现代性困境的突围之路。 关键词：技术现代性；多维视野：技术现代性问题；后现代；突围 a b s t r a c t m o d e r nt e c h n o l o g yi sl i k e a ”d o u b l e e d g e ds w o r d ”i no n eh a n di tb r i n g s p r o g r e s s a n dp r o s p e r i t yt om a n k i n d ，i no t h e rh a n di tl e a dt ov a r i o u sc r i s e s ： e c o l o g i c a lc r i s i s ，s o c i a lc r i s i sa n dt h ec r i s i so fp e o p l ei t s e l f i nt h ep r e s e n tp r o c e s so f s o c i a lm o d e r n i t y t h ec o n s t r u c t i o no ft e c h n o l o g i c a lm o d e r n i t ya n dt h ep l i g h to f t e c h n o l o g i c a lm o d e r n i t ya r eah i s t o r i c a lp r o c e s s c h i n ai si nt r a n s i t i o nf r o m a g r i c u l t u r a lc i v i l i z a t i o nt om o d e m i n d u s t r i a lc i v i l i z a t i o na n dt h em o d e mi n f o r m a t i o n s o c i e t y t h ed e v e l o p m e n to fc h i n aw i l lf a c et h ep l i g h t so ft e c h n o l o g i c a lm o d e r n i t y t h a tw e s t e r ni n d u s t r i a l i z e dc o u n t r i e sf a c e di nt h em o d e r n i z a t i o np r o c e s s a n dw e s h o u l da v o i d t h em o d e r n i z a t i o no fc h i n an e e d sm o d e r nt e c h n o l o g i e sa n dt h e m a r k e te c o n o m y , b u ta l s os h ei si m p a c t e db yt h ec o r ec o n c e p t so ft h em o d e r n t r e n d t h a ti st e c h n i c a lr e a s o na n ds u b je c t i v i t y i nt h i s c a s e ，t h es o c i a lv a l u eo f m o d e r nt e c h n o l o g yc h o s e db ye c o n o m i cm o d e lt h a ti n f l u e n c e db ym a r k e to fw i l l c o p yt h ep l i g h t so fm o d e r nt e c h n o l o g y t h e r e f o r e ，i nt h ew a v eo fg l o b a l i z a t i o n ， c h i n a sm o d e r n i z a t i o ns h o u l db eb a s e do ns p e c i f i ch i s t o r i c a l c o n d i t i o n s ，s o c i a l c o n d i t i o n st oa v o i dt h ep l i g h t so fm o d e mt e c h n o l o g yt h a td e v e l o p e db ym a r k e t e c o n o m ya n di n d u s t r i a lc i v i l i z a t i o no ft h em o d e r nm o v e m e n t t h i sp a p e ra n a l y z e s t h ep l i g h t so fm o d e r nt e c h n o l o g yd i v i d e di n t ot h r e ep a r t s ：t h ef i r s t p a r ti st h e t e c h n i c a ld e f i n i t i o no fm o d e r n i t y ；t h es e c o n dp a r ti st os o r to u tt e c h n i c a ld i f f i c u l t i e s o fm o d e r n i t ya n dm o d e r n i s tp e r s p e c t i v et h a td i s c u s s i o nt oa d d r e s st h et e c h n i c a l f e a s i b i l i t y o ft h e p l i g h t o fm o d e r n i t y ；t h et h i r d p a r tp r e s e n t st h et e c h n i c a l d i f f i c u l t i e so fm o d e r nw a yo fap r e l i m i n a r yf r a m e w o r k ，c o m b i n e dw i t hc h i n a s s p e c i f i c n a t i o n a lc o n d i t i o n sa n dt o e x p l o r et h eb r e a k o u tr o a do ft h em o d e r n c o n s t r u c t i o no fc h i n a st e c h n o l o g i c a l k e yw o r d s ：t e c h n o l o g ym o d e r n i t y ；m u l t i d i m e n s i o n a lv i e w ；t h ep l i g h t so f t e c h n o l o g ym o d e r n i t y ；p o s t m o d e r n ；b r e a k t h r o u g h 长沙理工大学 学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所 取得的研究成果。除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文不包含任 何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。对本文的研究做出重要贡 献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的 法律后果由本人承担。 作者签名： 纨泰赫 日期：7 烈啤f 月缈日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，同意 学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文 被查阅和借阅。本人授权长沙理工大学可以将本学位论文的全部或部分内 容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存 和汇编本学位论文。同时授权中国科学技术信息研究所将本论文收录到中 国学位论文全文数据库，并通过网络向社会公众提供信息服务。 本学位论文属于 1 、保密口，在年解密后适用本授权书。 2 、不保密囹。 ( 请在以上相应方框内打“ ) 作者签名：季艮荪稚 日期：侧睥 月1 p 日 导师签名： 日期：冽d 年厂月p 日 第一章绪论 工业革命以来，技术的进步证明了现代性运动以来所确立的主体性与理性 地位的乐观前景。然而，在资源短缺，生态危机等全球性问题日益突出的情况下， 使得人们对现代技术进行反思。技术的双面性被称为“技术悖论，我们正处于 现代性这条路上的十字路口的境地，如何抉择? 何去何从? 只有认清了什么是技 术现代性、技术现代性问题的根源是什么等源问题之后，才能找到此困境的突围 途径。 1 1 论文选题依据 哲学因问题而生，对一些现实的问题应当从哲学本身的研究脱身出来，从现 实本身去发现活生生的真理，而不仅停留在用哲学研究哲学的层面。技术现代性 及其困境正是我们当下面临的真问题。一方面，我们正处于使用现代技术进行现 代性构建的征途中，另一方面由于技术的广泛应用而造成的现代性问题又以抵抗 者的姿态拒绝我们前行，我们陷入了进退维谷左右为难的境地。另外，技术现代 性问题也不是具体学科的问题域，它需要我们剥离现代各种问题的种种现象，深 入其本质和内在机理。同时，技术现代性本身也存在巨大争论，而中国的现代性 问题则更加复杂和扑朔迷离，探讨技术现代性具有很强的现实意义和理论意义。 1 1 1 理论意义 现代技术对社会发展的推动作用导致我们进入“现代性 ，但是在推动的过 程也出现技术负作用，继而出现“技术现代性困境”，并出现“技术现代性悖论 。 从理论上理清技术在“技术现代性 与“技术现代问题 中的表现和内在根源。 1 1 2 现实意义 “现代性”是社会发展的必然趋势，而日益凸显的“技术现代性困境”却以 抵抗的姿态拒绝着“现代性”的前行，两者的内在矛盾构成了“发展的悖论 。 我们按照时间的顺序回溯可以发现，发端于西方的“现代性 和“现代性问题” 的冲突，其根源之一在于现代技术。现代是现代性的一个突出特征，现代性所体 现出来的各种理性特征都在不同程度上隐含着技术的内在逻辑，都是现代技术的 投影和折射。本文通过对与技术现代性相关的各个维度的不同层面的诸多复杂的 逻辑关系的梳理，在较深的层次上揭示了现代性与现代技术的内在逻辑和理论内 涵，并通过对技术理性的思想批判，透视现代性的矛盾性和悖论性的危机的深刻 的、内在的哲学和文化思想根源，并探索其现实突围途径。 1 2 国内外研究现状 1 2 1 国外研究现状 一、现代性与现代性问题的哲学理论研究 韦伯认为现代性是以理性化或合理化为基本特征。他指出了现代性的另一副 令人不悦的面孔，包括：第一是意义的丧失。在韦伯看来，由于理性特别是工具 ( 形式) 理性化的过度发展，将导致人们无法对世界做出整体的把握，工具理性也 无法提供对世界、对人生的终结意义的解释，结果只能是意义的丧失。第二是价 值多元性与“诸神不和。韦伯认为，理性化的过程实际上也是一个社会分化的 过程，在现代社会中，真、善、美三种价值集于一身的现象不存在了。第三是自 由的丧失。韦伯看到，理性化尤其是工具理性化的必然结果是个人自由的丧失， 即在现代社会中，人的独立价值不复存在。1 哈贝马斯现代性的主要观点是：关于现代性的理论不是形而上学，也不是经 验描述，而是一种文化政治阐述。在他看来，启蒙所导致的现代性是一份包含着 进步和倒退的双重遗产：理性、民主、自由、平等、科学、道德、法律、艺术是 进步的，而目的活动对生活世界的侵入以及由此造成的“生活世界的殖民化 则 是倒退的。2 哈贝马斯指出，造成启蒙现代性逆转的根源，从启蒙哲学来说主要 是由于受到意识哲学范式的局限，无法走出主体性与理性所设定的困境。哈 贝马斯针对晚期资本主义现代性危机的症候，对西方传统的意识哲学进行了批 判，通过主体间性与交往合理性来重建理性主义的规范基础以及社会系统与生活 世界之间的平衡机制，以拯救现代性的启蒙理想。3 他重建现代性的努力主要体 现在以下几方面：1 、建立普遍的、有效的、理想的语言使用规范；2 、重建公众 社会，以使其发挥批判理性的职能。 吉登斯对“现代性”概念有了比较明确的界定，尽管在使用上还很宽泛。在 现代性的后果一书中，吉登斯认为：“我们不妨大致简要地说：现代性指社 会生活或组织模式，大约1 7 世纪出现在欧洲，并且在后来的岁月里，程度不同 1 毕天云论韦伯的现代性思想云南师范大学学报( 哲学社会科学版) 。2 0 0 2 年( 6 ) ：1 0 2 刘婵娟现代性研究中的两个问题哲学研究，2 0 0 7 ( 3 ) ：1 1 3 漆思现代性问题的批判维度及其辩证扬弃社会科学战线。2 0 0 7 ( 5 ) ：3 2 傅永军哈贝马斯的现代性视野山东大学学报( 哲学社会科学版) 。2 0 0 7 ( 3 ) ：2 4 2 地在世界范围内产生着影响 。5 吉登斯还说：“在其最简单的形式中，现代性是 现代社会或工业文明的缩略语。比较详细地描述，它涉及：( 1 ) 对世界的一系列 态度，关于实现世界向人类干预所造成的转变开放的想法；( 2 ) 复杂的经济制度， 特别是工业生产和市场经济；( 3 ) 一系列政治制度，包括民族国家和民主。刀8 在 对待“现代性问题 上，吉登斯表现出了独特的视角，他主要从制度维度和风险 意识层面，深入反思了现代性及其全球化后果。吉登斯认为现代性具有四个基本 的制度性维度，并进一步指出与工业主义、资本主义、监督、暴力手段四个维度 相对应，全球化也表现为四个维度：从现实的可能性角度看，现代性及其全球化 并不能保证这四个维度总是处在某种有序状态。面对现代性与全球化所带来的急 剧变化的世界，只有各种社会运动能为人们提供一条可能的出路。7 国外学者对于“现代性”和“现代性问题”的分析可以说是精辟入理观点独 特，但是，无论是现代或者后现代的学者们在研究中暴露出一个问题一一无论是 韦伯的工具理性、哈贝马斯的交往理性，还是吉登斯的制度维度和风险意识一一 他们都只是试图从文化、精神、制度层面研究现代性，而对于“现代性”及“现 代性问题 产生的技术理性却避而不谈，于是他们的研究就容易忽视从历史、经 济维度考察而仅仅流于形而上的批判。 二、后现代哲学理论研究 在当代西方社会中存在一股有别于传统思维的思潮一一后现代主义思潮。对 后现代主义思潮的定义与争论主要有六种观点。第一种观点认为，后现代主义是 一种文化哲学，是一个文化倾向和精神取向的问题，新时代的高科技发展带来了 各种危机，导致一种反文化、反美学、反文学的倾向，生命的意义和文本的深度趋 于消失，消费意识、商品意识普遍渗透。于是，形成了以复制化、消费化、平面化 价值取向为表征的后现代主义文化。第二种观点是，后现代主义是一场争论，是 围绕着某些术语、话题和观点而展开的争论，因此，所谓后现代主义不过是一种众 说纷纭的后现代话语。哈桑的后现代主义首先是一种问题的存在，是指区别于传 统和现代主义的一些文化潮流和人生态度，杰姆逊则把后现代主义理解为晚期资 本主义的文化逻辑，理解为一个文化的历史分期概念，一个描述性范畴；让弗朗 索瓦利奥塔在其著作后现代的状况：关于知识的报告表达发达资本主义社 会中的知识状态，一种对“元叙事”的怀疑态度，他认为“元叙事”构成了现代性 的基本特征，因为现代科学和技术都是在其自身之外的一种非同一性的精神，一 吉登斯现代性的后果译林出版社，2 0 0 0 ，1 吉登斯现代性一一一吉登斯访谈录新华“ 版社，2 0 0 1 。6 9 7 山小琪吉登斯的现代性理论及其对当代中国的启示马克思主义与现实，2 0 0 5 ( 4 ) ：9 9 套蔑视限制，专事反叛的价值模式，一个分析性和评价性范畴。第三种观点：后现 代主义是一种文化思潮，这种文化思潮汇集了多种文化、哲学和艺术流派的庞杂 的。第四种观点：后现代包含两种含义：一是从社会科学角度指称的后工业社会： 另一个是从哲学、艺术和文化角度指称的后现代主义。第五种观点：后现代主义 是西方后工业社会出现的含混而庞杂的社会思潮。它反映了当代人的社会观、价 值观、人生观、历史观的裂变和认知视野及方法的改变，也反映了晚期资本主义 的一些独有的特征。它前期表现为激进的后现代主义，以彻底的否定精神破坏和 摧毁现代世界及其思想体系；后期发展出建设的后现代主义，以有意义的方式重 构支离破碎的世界秩序通过全新运动，建立一种与现代秩序有天壤之别的后现 代世界。第六种观点：后现代主义是对现代社会和现代性理论的哲学批判。 后现代主义的技术观产生于2 0 世纪下半叶的后现代主义思潮，在批判现代 主义的过程中也逐渐形成了一些有代表性的观点。虽然后现代主义有各种各样的 派别，但也呈现出彼此的共同点：即以强调否定性、非中心化、破碎性、反正统 性、不确定性、非连续性和多元性为特征。后现代主义批判现代主义机械观认为， 人类现代科学思维使人丧失了人性的价值，从而带来了严重的社会和心理后果。 三、技术现代性与技术现代性问题的研究 国外学者对技术现代性的定义还没有统一的，确定的定义，但是我们从前人 学者的研究著作中，可探知其思想萌芽。 马尔库塞认为技术之于现代性是决定性作用。他认为技术承载着人类美好的 未来。“现代性理论一旦遇到新的方法，就在它自己的阵地上遭受灾难。如果没有 技术进化的决定性的道路引导着社会发展走向更高级的阶段，如果社会的变迁能 够采取导向不同类型现代社会的不同道路，那么，这个理论中的旧的必然性就会 遭受失败。人们可以不再确证现代性的这些本质的维度如理性化和民主化是否真 的是现代社会的普遍的、进步的趋向，或者只是近代西方发展的特定道路的局部 后果。除非它公正地面对这些困难，否则，现代性理论或许会变得更加抽象，从而 完全不再作为一种理论，也不再是一种对特定案例的描述和分析的研究。”8 同时 也不能忽略技术成为现代社会基础的问题。“令人吃惊的是，许多后现代理论没 有涉及多少技术内容。然而，由争论双方提出的问题很重要。有关社会和文化生 活的理论已经被新的时空结构所撕裂，这种结构与信息和通讯技术的全球发展直 接相关。如果不能把新技术的社会层面与后现代性的新社会学融合在一起，那么 。转引自刘晓玉论马尔库塞的技术现代性思想自然辩证法研究，2 0 0 8 ( 5 ) ：7 3 4 我们对今天正在发生的事情的理解就难免偏颇。 9 美国学者芬柏格将技术工具论、技术实体论和技术批判理论三大观点进行讨 论： l 、技术工具论把技术看成是从属于在其他社会领域中建立价值，完全独立 于政治和社会的选择。认为技术“中立性 这个概念暗含着以下四种观点：1 0 ( 1 ) 技术中立性仅是工具手段中立性的一种特殊情况，工具手段只是偶然地 与它们所服务的实际价值相关联：( 2 ) 技术与政治无关系，至少是现代政治，特别 是与资本主义和社会主义无关：( 3 ) 技术的社会政治的中立性通常归因于其“理 性 的特征，即它体现的真理的普遍性：( 4 ) 因为技术在任何背景中维持不变的本 质上同样效率标准，所以技术是中立的。 2 、技术实体论认为：技术构成了一种新的文化体系，这种新的文化体系将 整个社会世界重新构造成一种新的控制对象。这个体系具有一种扩张性活力的特 定，它将最终侵入每一块前技术领域和塑造社会生活的整体。 最后，安德鲁芬伯格综合两种观点得出：实体理论和工具理论对技术都表 现出了或者由于技术可以作为工具而对其全盘接受，或者由于技术会对文化和社 会造成威胁而对其全盘否定的过于简单化的态度。他进一步提出的技术批判理论 的特点是认为技术最终服从于人为的控制，可以通过对现存技术的批判来找寻 到一种替代性的技术。实际上，芬伯格是把技术的批判理论和社会建构主义的方 法创造性地联系在一起。芬伯格并无在其著作中提到“技术现代性 字眼，但从 其论述中可以总结出他对技术现代性的涉及。 关于技术现代性问题的研究，马克思是从技术的“异化 着手的，而法兰克 福学派则从马克思和韦伯的社会学中对技术于工业社会进行批评出发并结合人 的自由角度对现代技术进行了批判。其中，弗罗姆认为：在当代资本主义社会， 一方面是高度发达的现代化物质社会；另一方面却是人的极度衰退的精神追求。 人的本性受到了极大的压制，仿佛成了一部没有思想和情感的机器。而阿多诺和 霍克海默在1 9 4 7 年出版的辩证的文艺复兴一书中指出文艺复兴导致技术理 性沦为法西斯主义者和极权主义者的工具。马尔萨斯在其单向度的人中提出 工业社会在生产和消费上束缚人性的发展。单向度的工作限制了人的思维方式和 实践。同时，马尔库塞也指出，技术在当代资本主义社会中占据了统治地位，技 术与人的自由、幸福相对立。技术越进步，个人的本性就越受压制，人已成为一 9 转引自刘晓玉论马尔库塞的技术现代性思想自然辩证法研究，2 0 0 8 ( 5 ) ：7 3 ”安德鲁芬伯格技术批判理论韩连庆，曹观法译北京：北京大学出版社，2 0 0 5 ，4 - 5 5 种只有物质生活而无精神生活的“单向度的人 ，社会也成了一种“单向度的社 会”。哈贝马斯指出文艺复兴偏重设备和科技理性对人类居住环境的破坏。 海德格尔认为，现代技术的本质是“座架一，它是理解一切存在着的东西的 基本框架。“座架”将人、自然与社会视为可以操纵和征服的对象，人已被物质 革命的引诱所降服，逐渐丧失了高贵的精神追求，转而崇拜技术，使技术成了新 时尚的向往和神话，把整个世界陷入危机之中。现代技术已经渗透进我们的全部 的思维方式和感觉，把人类和世界变成商品和实用价值。他的思想被后来的博格 曼和德雷福斯的新海德格尔派所继承。法国社会学家积依路指出，技术具有无法 停止的自主能力，能够根据自身的逻辑构建社会和政治机构，削弱人类自主性。 在让弗朗索瓦利奥塔尔和让博德里拉这样的后现代主义哲学家眼中现代技 术是弊的。 埃吕尔认为，当代技术日益成为一个完全自主的支配系统，技术的效果在本 质上是反对自由的，并且技术越发达，人所丧失的自由就越是惨重。所以面对技术 系统，人只能孤立无援，消极被动，无所作为。罗伯威c 克雷恩与克劳德d 汉姆 思和凯那思如弗在我们正思考技术吗? 支持技术自主性观点。丹尼尔查恩 德勒认为：技术是独立的，能够自我控制，自我决定，自我创生自我推进，自在地自 我扩展。它超越人类控制，在它的自身要素作用下发生变化，盲目地影响社会这种 观点来自于某些机械的表面上的自动性。 1 2 2 国内研究现状 一、现代性理论与现代性问题研究 现代性的概念，现代性的定义是千差万别的，从国内的研究现状来看，国内 学者基本一致认为现代性的概念具有多义性，现代性指称的是个复合性对象，对 现代性概念的形成了以下几种主要观点： 首先是一种时代意识、精神和特定体验。现代性是一种新的时代意识，是对 时间之断裂性的领悟，并以这种断裂作为进步的起点。1 1 有的指出，作为精神维 度的现代性体现在个体的主体性和自我意识、理性化的和契约化的公共文化精 神、意识形态化的社会历史叙事。1 2 文化心里结构层面的现代性是指内在的心灵 秩序或心性结构世俗化，而现代人精神气质的生成则是这种世俗化的结果。1 3 另 外，还有的学者指出，现代性是对社会无根状态的一种表述。h ”唐文明何谓现代性哲学研究，2 0 0 0 ( 8 ) ：8 0 ”衣俊卿现代性的维度及当代命运中国社会科学，2 0 0 4 ( 4 ) ：1 4 ”李佑新现代性问题与中国现代性的建构北京大学学报( 哲学社会科学版) ，2 0 0 5 ( 2 ) ：3 6 “郭强现代社会的漂浮：无根的现代性及其呈现社会，2 0 0 6 ( 4 ) 6 其次是理性化与制度化的理性运行。作为制度维度的现代性体现在经济运行 的理性化、行政管理的科层化、公共领域的自律化、公共权力的民主化和契约化。 1 5 有的学者认为，现代性所指向的对象是一种社会生活、组织模式以及行为制度， 其产生最初是与一个明显的时间段和一个确切的地理位置相联系的，现代性最明 显的后果是全球化。1 6 第三是启蒙以来的价值追求和设计。现代性指涉的是现代社会生活的价值观 念层面；具体地讲，体现为以下的主导价值：“独立、自由、民主、平等、正义、 个人本位、主体意识、总体性、认同感、中心主义、崇尚理性、追求真理、征服 自然等 1 7 ，这其中尤以主体意识和理性精神最为核心。有的学者指出，现代性 作为一个起源于西方的概念，是指在全球化的不断扩张进程中所展示的以理性为 代表的社会文化的共同形式的矛盾展开过程，其价值意义涉及社会的经济、政治 和文化等观念体系。” 最后是关于马克思的现代性思想。马克思的现代性思想在以下方面基本上是 一致的：首先，马克思虽没有提出现代性概念，但是基于对资本主义文明的历史 反思，马克思具体地历史地阐发了他的现代性思想。可以说，马克思的现代性思 想是其唯物史观的重要组成部分。1 9 其次，在马克思的视野里，现代性不是某一 领域、某一方面的问题，而是一个具有整体性的社会问题。马克思现代性理论的 一个显著特征，这就是它并非是一般意义上的现代性的哲学，而主要是一种现代 性的社会理论。2 0 最后，马克思探讨的现代社会的特性是特指资本主义社会，“现 代社会 即资本全球化的社会。2 1 “现代性问题 已经不是一般意义上某一具体问题，而是作为价值层面上的 现代社会整体问题。当前国内关于“现代性问题”的观点主要有以下几种： 现代性发展理念由于其包含内部陷阱而致使陷入矛盾困境并导致“现代性危 机 。主要体现为：发展至上主义的迷醉及其对生存家园的遗忘；消费享乐主义的 滥筋及其对生态伦理的缺席；技术乐观主义的虚妄及其对有限理性的迷失；人类 中心主义的偏执及其对天人关系的悟越。2 2 其次，现代性问题的突出表现为自我 实现的个人主义突显与张扬、工具理性的兴起与发展以及自由民主的历史进步观 “衣俊卿现代性的维度及当代命运中国社会科学，2 0 0 4 ( 4 ) ：1 4 ”乔丽英现代性研究的独特视角：一种制度性的分析对安东尼吉登斯现代性思想的深层解读山 西师大学报( 社会科学版) ，2 0 0 7 ( 4 ) ：1 ”俞吾金等现代性现象学：与西方马克思主义者的对话上海：上海社会科学院出版社，2 0 0 2 ，3 6 “贾英健现代性批判与中国现代性的建构山东教育学院学报，2 0 0 7 ( i ) ：3 9 ”邹广文马克思的现代性视野及其当代启示中国人民大学学报，2 0 0 4 ( 5 ) ：3 6 ”丰子义马克思现代性思想的当代解读中国社会科学，2 0 0 5 ( 4 ) ：4 3 ”任平马克思的现代性视域与当代中国新现代性建构江苏社会科学。2 0 0 5 ( 1 ) ：2 4 ”漆思现代性发展理念的内部陷阱长自学刊，2 0 0 4 ( 6 ) ：7 7 的显发与实践三个方面，现代性问题的另一个表现：随着传统的超越性秩序的瓦 解，人们在不得不建构一个程序化、形式化的社会制度结构的同时能否兼容一种 实质的价值理想? 能否重建具有精神深度的心性结构? 这两个方面的问题是相 互关联在一起的，它们共同凸现的是现代社会价值的虚无化、生活的无意义感这 一实质问题。但是就现代性问题而言，最严重的就是价值理想的虚无化和人生的 无意义感。现代性问题的实质和聚焦点，乃是现代人的生存意义问题。而现代性 问题产生的原因则是“科技革命 。在科技革命推引下，创造了人类丰富的物质 文明、精神文明和制度文明，同时也导致个人利益至上主义、技术统治和温和的 专制主义。另一个原因就在于：启蒙运动中断了超越性的价值源泉；理性化的现 代性没有提供这种价值源泉；文化心理层面的现代性或审美现代性则无异于釜底 抽薪2 3 。摆脱这种困境的当务之急的任务之一是要重开“对话的视野 ，使现代人 在与“内在的声音对话中，意识到“我的存在及其意义”，与祖先对话中，感 受到传统的脉搏，与现时代的同等的“重要的他人 对话中，看到与他人的不同 进而“定义自我”。2 其次是人们对祛魅的技术痛定思痛后，走上人、技术、自然 协调发展的生态自然之路。2 5 经典现代性理论在当代发展实践中遇到三重挑战： 工具一形式理性现代性观念受到当代人本化发展潮流的冲击；片面的经济增长一 效率发展模型遭遇后发国家公众对公正、秩序和平等要求的阻截；单纯的物质消 费主义现代性观念受到后工业社会和生态文明的挑战。2 6 从以上学者们对“现代性问题的分析可以看出，“现代性问题 主要通过 三种危机表现出来：首先是生态危机一一经济发展与生态危机；其次是社会危机 一一社会发展中的不公正问题；最后是精神危机一一理性扩张导致的意义的丧 失。 造成“现代性问题”的原因可以大概归结为以下几种说法一一“理性”说、 “欲望”说和“制度说。在对待“现代性问题”的态度时，各种观点也是针锋 相对。有的学者总结道，前现代论者把传统生活的长处浪漫化，淡化其不足，对 现代性则视若洪水猛兽，大加鞭挞，主张阻挡、甚至倒转历史的车轮；后现代论 者则痛感“西方现代性 的缺陷和问题，照搬照抄西方后现代论者的论调，主张 跨越现代性阶段，直接迈入后现代社会；超现代论者看到现代性的不足，但认为 那是前进中的不足，只能在前进中加以克服，因而主张在走向现代性的过程中超 ”李佑新现代性问题与中国现代性的建构北京大学学报( 哲学社会科学版) ，2 0 0 5 ( 2 ) ：3 6 “陈绪新文化生态：以一种对话的视野回救现代性科学技术与辩证法，2 0 0 5 ( 2 ) ：1 3 2 5 黄欣荣论技术的现代性及其后现代转向社会科学，2 0 0 5 ( 1 ) - 8 5 2 任平，陆树程走向新现代性的科学发展观对当代中国发展观变革的哲学反思苏州大学学报( 哲 学社会科学版) ，2 0 0 4 ( 3 ) ：1 3 越现代性，努力避免和超越既有现代性的不足。2 7 二、后现代哲学理论研究 “后现代主义”的概念本身不是一个严格的本质主义的定义，它只是对一组 具有家族相似特征理论观点的近似描述。这些“家族相似”的特征可归结为：反 本质主义、反基础主义，主张多元化、多视角、非连续性和非确定性等。后现代 主义者虽然在与现代主义传统的决裂方面具有一致性，但他们相互之间在理论观 点与话语的构造方式上存在很多差别，具有很大程度的不可通约性。邪。有认为 p o s t m o d e r n i s m 不能翻译为“后现代主义 只能是“后现代思潮 ，因为它不是 一种具有系统、严密、明确、首尾一贯主张的“主义”。国内有学者认为，后 现代不是一种主义，“主义 必须要依赖某种“中心”来建立一种支配其它一切 知识话语的“元叙事”，从而形成了一元化的格局。它们要反对的就是这种“一 元化 和“同一性打，对“中心 的结构就是其基本策略。2 9 三、技术现代性与技术现代性问题研究 国内学者涉及技术现代性方面的材料较少，对于这方面的研究也是才刚刚起 步。对技术现代性研究主要从以下三方面展开：一是参考与借鉴欧美的技术哲学 研究成果：二是将海德格尔、马尔库塞、芬伯格等技术哲学家做为研究对象；三 是针对中国现代化过程中出现的问题与趋势所进行的研究。 对于技术现代性的定义，中国人民大学刘大椿教授是这样给出的：“所谓技 术现代性，简单地说，就是现代技术和传统技术相比较本质上具有的新特性。技 术现代性的核心是技术理性( 或工具理性) 对现代社会的全面渗透或者说技术理 性的世俗化。力3 0 该定义是从现代性的核心理念之工具理性这个文化意识 层面出发的，将现代技术视为工具理性的负载在现代化进程中深入到重组社会组 织架构。“如果说古代技术更多体现着人类的一种经验活动方式，是当时的一种 文化现象的话，那么现代技术的本质则在于控制自然以实现人类的主观意志，或 者毋宁说，在现代性的文化背景中，技术就是一种控制自然( 以致人类社会) 的 工具。 3 1 笔者认为，技术现代性是一种依据不同的价值取向对技术选择所产生 的影响，是对技术在现代社会应用中的各种认识、实践和理论的概况和总结。 技术现代性问题是几个世纪以前才开始统治世界的西方工业思想体系所产 ”杜明娥现代性及其超越一种马克思主义的解读社会科学战线2 0 0 5 ( 2 ) 吴致远后现代语境中的技术与技术哲学东北大学学报( 社会科学版) ，2 0 0 5 ( 3 ) ：2 l 卵张成岗论后现代思潮对技术问题的反思与批判科学技术哲学，2 0 0 3 ( 1 2 ) ：5 7 0 ”刘大椿、刘永谋技术现代性与文化现代性的困惑一一以虚拟现实及其沉浸性为例江苏社会科 学。2 0 0 3 ( 3 ) ：2 0 ”郑晓松技术与合理化山东：齐鲁书社，2 0 0 7 。5 6 9 生的直接后果。欧洲文艺复兴之后，科技理性地位的逐渐上升，科技与人性相分 离的现象日益严重。吉林大学的李桂花博士认为现代技术与社会文化有着密切的 关系并主张实行科技人化，把科技文化与人文文化相互融合，确立正确的科技价 值观。 兰州交通大学的邵璀菊从四个方面说明了技术现代性危机产生的根源，即 自然根源、技术根源、主体根源和社会根源。其中自然根源决定了技术现代性问 题的必然性和永久性，而技术根源、主体根源和社会根源决定了该问题的人为性 和可控性。因此，技术现代化困境的根本出路在于人类自身。人类在大力推动技 术进步的同时，要树立人与自然协调发展的价值理念，不断完善社会政治制度和 经济制度，从价值观念、社会责任、道德伦理和法律规范等多方面，构建现代技术 行为的约束机制，使技术向人性化发展，进而遏制或弱化技术异化。 东北大学的毛牧然从客体和主体两方面阐述了技术问题产生的原因，提出了 一些技术为危机弱化的途径，如发展“适用技术 、树立正确的价值观等等。 武汉科技大学的谢胜旺从人性、理性和社会制度三个方面指出了技术现代性 问题产生的根源，认为消除技术异化的途径在于改革和完善社会建制，克服技术 的异化不仅要呼吁伦理道德，更重要的是要呼唤人文。教育机构，科技工作者，以 及政府部门也都要承担起它们的责任。 1 3 研究目的、方法与可能创新点 1 3 1 研究目的 物质生产、技术活动等人类实践活动是其生活的基本前提和基础，理应成为 哲学研究的主题。正是基于这样的前提下，技术哲学孕育而成了。然而，作为一 门交叉学科，技术哲学尚未成熟，技术与社会学方面的研究亦缺乏统一的“范式 。 特别是对技术现代性问题的争论，已成为技术哲学领域亟待解决的焦点。技术现 代性的构建与技术现代性困境的出现是一个历史过程。 中国正处在由传统农业文明向现代工业文明、现代信息化社会过渡的转型 期。西方发达工业化国家在现代化进程中所面临的技术现代性问题，将会是中国 在自身发展道路中要避免的。中国的现代化需要现代技术与市场经济的结合，也 必然受到技术理性和主体性为核心理念的现代性思潮的冲击。这样，以市场为主 导的经济模式对现代技术的社会价值选择会不可避免地将西方发达国家所遭遇 的技术现代性困境带到我们面前，因此，在全球化浪潮中，中国的现代化推进要 立足本身特殊的历史条件、社会条件和具体国情，避免在发展市场经济与工业文 1 0 明的现代性运动中产生技术现代性问题。 1 3 2 研究方法 本文所采取的研究方法是坚持马克思主义的科学方法与态度。自始至终运用 马克思主义的辩证唯物主义方法、历史唯物主义方法，结合历史与逻辑统一( 从 “技术现代性”、“技术现代性问题 的历史发展揭示“技术现代性”的逻辑生 成，在依据其演变逻辑探讨摆脱其困境的突围之路。) 与矛盾分析法( 根据技术 现代性问题产生的根源与特征规律，结合中国具体国情，探讨中国摆脱此种困境 之途径。) 1 3 2 可能创新点 技术现代性是现代技术所特有的新特性对社会结构的影响，从外部意识层面 即理性与主体性为内涵的现代性核心理念进行分析并从技术本身的内在逻辑即 技术负载着价值选择方面揭示技术现代性困境最深层次的原因一一资本的自我 增殖导向与技术的线性逻辑、技术的分割性逻辑。 第二章现代技术及技术现代性 技术的发展贯穿着人类历史的发展。人类发展史从某种意义上讲是一部技术 发展史。随着时代的进程，人类社会的发展与技术的关系越来越紧密，技术已经 渗入到现代社会的方方面面。对于技术的产生，马克思在德意志意识形态中， 从历史的角度出发，指出：正是人的生存需要构成技术产生的根本动力；正是技 术在生产中广泛的应用，激发了人们新的需求，进一步推进了技术的发展；正是 人们在满足生存需要的现实生产和生活活动过程中，形成了家庭和社会组织，产 生了社会意识形态，从而对技术的发展形成阻碍、制约或促进的作用。技术就是 在生产劳动和社会意识形态的相互促进的过程中产生的。 2 1 现代技术的界定 2 1 1 技术的概念 从词源上看，“技术”一词来源于古希腊语中的“t e c h n 邑 。这个词的含义， 既指一种知其然并知其所以然的学问，亦指具有技巧、技艺、审美等。3 2 英文中 含有技术意义的单词主要有：a r t ；s k i l l ；t e c h n i q u e ；t e c h n o l o g y 。由此，前两者 主要指技艺、技能；后两者指技术。亚里士多德是最早将技术进行定义的，他将 其定义为：人类活动的技能3 3 ；法国科学家狄德罗主编的百科全书给技术的 定义是：技术是为某一目的共同协作组成的各种工具和规则体系。英国的简明 大不列颠百科全书的定义是：“技术在1 7 世纪在英国第一次出现时，仅指各种 应用技艺。到2 0 世纪初，技术的含义逐渐扩大，它涉及到工具、机器及其使用 方法和过程，到2 0 世纪后半期，技术被定义为人类改变和控制客观环境的手段 或者活动。人类在制造工具的工程中产生了技术”。技术的定义由亚里士多 德的抽象的单纯的定义，演化到由历史进程演进所定义。 中国在其古文字里也能寻得“技术 的踪迹。如“黔驴技穷 中的“技 泛 指才能、本领。而“术 的意思是为了达到某种目的的方法或手段。与两者相对 应的是“巧 和“工。如“知者造成物，巧者述之、守之，世谓之工( 考工 纪) 这里的“巧 指的是技术，“工指加工制作技术。 现代中国辞海对“技术”的定义是：“技术是根据生产实践经验和自然 船涂成林技术理性的批判维度及其超越学习与探索。2 0 0 7 ( 1 2 ) ：2 9 ”陈凡论技术的本质要素自然辩证法研究，1 9 8 8 ( 1 ) ：9 1 2 科学原理而发展成的各种工艺操作方法与技能，如电工技术、焊接技术、木工技 术、激光技术、作物栽培技术、育种技术等。除操作技能外，广义地讲，还包括 相应的生产工具和其他物质设备，以及生产的工艺过程或作用程序、方法”。这 个定义从技术的系统性进行定义的，不仅包含有涉及人参与的技能与操作方法还 有物质层面的工具与设备。 2 1 2 现代技术的界定 海德格尔认为现代技术3 4 之本质是与现代形而上学之本质相同一的。他认为 现代技术本身就是一种独立的实践变量，并将技术的本质理解为“座驾 ( g e s h e l l ) ，将人、自然与社会视为可以操纵和征服对象。艾吕尔认为，当代技 术日益成为一个完全自主的支配系统，技术的效果在本质上是反对自由的。哲学 对现代技术的定义已经跳出其内在逻辑式的思考而从其外延，社会与人类的层次 进行系统性的，复杂性的探寻。 国内远德玉、陈昌曙等学者认为技术是一个动态过程，是一个“由知识、能 力、物质等要素组成的，有内在联系的动态系统；一个变革自然，使自然人工化 的动态过程 。3 5 技术是一个由诸要素构成的，有内在联系的动态的系统，是一 个系统的、动态的过程。主要有以下几个方面的含义： ( 1 ) 现实技术的发展过程是物质手段、知识和能力不断更新的过程o ( 2 ) 从构思、设计到发明、生产这个过程本身就是由无形技术向有形技术 转化，从潜在技术向现实技术转化的动态过程； ( 3 ) 技术软件与技术硬件只有在动态过程中才能结合起来。 有的学者持“静态技术观，如陈文化教授认为技术是一种实践性知识，“技 术史人类利用和控制自然、社会和思维的方式方法”，即关于“怎么做的知 识体系。 从价值论上讨论，技术是人的价值观念和满足人的价值要求的无限丰富的源 泉。技术活动总是一种有目的的行为，承载着人的利益要求和欲望，是人最求更 合理的生活和更有意义存在的最基本的方式和方法，它是价值关联的，体现价值 主体的价值追求和价值赋予。珀 技术现象本身由于其复杂性可以说是“语义星丛 ，这个看似自明的概念， 一旦试图把握它的确切内涵时，又显得扑朔迷离，东西方学派间、不同的学者间、 3 海德格尔指的现代技术限定在自电动机发明以来的一百年 ”远德玉、陈吕曙论技术沈阳：辽宁科学技术出版社，1 9 8 6 ，2 6 ”乔瑞金技术哲学教程北京：科学出版社，2 0 0 6 ，9 甚至同一位学者不同时期对其理解都存在很大争议。没有一个定义能够涵盖技术 各个方面的作用和功能。每一个定义都有其次重点，都会削弱本身的复杂性。 2 2 技术现代性的界定 2 2 1 现代性的核心理念 “现代是在“前现代 和“后现代 的视阀下展开的。“现代 是指“当 下，她区别于“前现代 与