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青少年人权价值观的 心理学研究 摘要 人权指人们在一定历史条件下，依其自 然属性和社会属性，在道义和法津准则范围内，己 经和应当享有的物质和精神权益.人权价值观是指认识到人权的意义， 在实际行动中做出维护 人 权的行为， 并为之内 心感到高兴.本 研究分为两个部分， 第一部分研究青少年学生在人 权价 值观上的公众观，包括对人权价值观念、人权价值观者特征和人权价值观影响因素的看法;第 二部分研究青少年在就业、隐私、 受教育三个重要人权价值观上的心理反应倾向和特点. 第一部分。 研究者先用开 放式问 卷做预调查， 在此基础上编制正式调查问 卷，以6 5 0 名1 4 到2 4 岁的 学生 为 被 试， 调 查 他们 对人 权观 念、 对人 权价值观者 特 征和影 响人 权价 值观因 素的 看 法。 让被试对各个项目 的 重要性做反应， 对被试反 应作因素分析后，发现青少年对人权观念的 看法有十个因子:社会公正、社会交际、言论自由、弱势群体及司法、社会政治、人的尊严、 恋爱婚姻、 社会抚养、 ” 新 潮” 观念和个人财 产。 青少年对人权价 值观者特征的 看法有八个因 子: 内 在性格品 质、 政治 倾向品 质、 心理健康品 质、 外向 性格品质、 为 人处事品质、 法律意识品质、 自 我意识品质和知识素养品 质。 宵少年对影响人权价值观形成因素的看法有八个因子: 社会影 响因 素、 学校 及成长环 境因 素、 文化及 知识因 素、 个人价值追 求因素、 家 庭及 传统影响因 素， 物质及 权力因素、个人心 理因素和自 我性格因素. 上述调查结果发现主要在年级和性别上有显 著差异。 第二部分，研究者使用编撰的三个情境故事，分别反应了三个重要的人权，即:就业权、 隐私权和受教育权，调查 青少 年在这三个人 权上的心理反应及他们所处的道德发展水平。 研究 发现， 大部分青少年都意识到了 这三个重要的人权，且他们大部分处于习俗水平。 研究发现. 在就业权上， 不同年级的被试的情感体验有显著差异. 处于不同 道德发展水平 的被试在情感体验也有显著差异. 但不同年级的被试和处于不同发展水平的被试间在行为倾向 上没有显著差异.在隐私权和受教育权上.不同年级、性别和道德发展水平间的青少年的情感 体验和行为 倾向 没有显著差异。 研究还发现， 社会压力明显影响到被试在人权上的认知反 应、 情感体 验和行为倾向. 关键词:青少年 人权价值观 就业 权 隐私权 受教育权公众观 心理反应倾向 青少年人权价值观的心理学研究 as t r a c t h u m a n r i g h t s a r e m a t e r ia l a n d s p i r i t u a l r i g h ts t h a t h u m a n h a v e h a d a n d s h o u l d h a v e w i t h i n t h e s c a l e o f m o r a l i t y a n d l a w . t h e h u m a n r i g h t s v a l u e i s t h e r e c o g n i ti o n o f t h e s i gni f i c a n ce o f h u m a n r i g h ts , m a i n t e n a n ce o f h u m a n r i g h t s i n a c t i o n a n d h a p p i n e s s w h e n r e a l i z in g t h e m . my r e s e a r c h c o n s i s t s o f tw o p a rt s : t h e f ir s t p a r t r e s e a r c h e s a d o l e s c e n t s p u b l i c c o n ce p t i o n o f h u m a n r i g h t s v a l u e , w h i c h i n c l u d e t h e c o n c e p t i o n o f h u m a n r i g h t s v a l u e , t h e c h a r a c t e r i s t i c o f p e o p l e w h o h a v e h u m a n r i g h t s v a l u e a n d t h e f a c t o r s t h a t i n fl u e n ce h u m a n r i g h t s v a l u e ; t h e s e c o n d p a rt r e s e a r c h e s a d o l e s c e n t s p s y c h o l o g i c a l t e n d e n c y a b o u t e d u c a t i o n , e m p l o y m e n t a n d p r iv a c y . i n t h e fi r s t p a r t , o n t h e b a s i s o f a p r e l i m i n a ry o p e n s u r v e y , i m a d e a f o r m a l q u e s t i o n n a ir e a n d t a k e 6 5 0 s t u d e n t s a g e d f r o m 1 4 t o 2 4 a s s u b j e c ts , i n v e s t ig a t i n g t h e i r o p i n io n a b o u t t h e c o n ce p t i o n o f h u m a n r i g h t s v a l u e , t h e c h a r a c t e r i s t i c o f p e o p l e w h o h a v e h u m a n r i g h t s v a l u e a n d t h e f a c t o r s th a t i n f l u e n ce h u m a n r i g h t s v a l u e . a f t e r a n a l y s i s , t h e f in d in g s a r e: t e n f a c t o r s a r e i n v o lv e d i n t h e c o n c e p t io n o f h u m a n r i g h t s : s o c i a l j u s t n e s s , s o c i a l i n t e r c o m m u n i c a t i o n , fr e e d o m t o p r e s s , f e e b l e g r o u p a n d j u d i c a t o r y , s o c i a l p o l i t i c s , h u m a n s d i gni t y , a m a t i v e n e s s a n d m a r r i a g e , s o c i a l f o s t e r , n e w t r e n d o p in i o n a n d p r iv a t e p r o p e rt y . e i g h t f a c t o r s c o n ce rn t h e c h a r a c t e r i s t i c o f p e r s o n w h o h a v e h u m a n r i g h ts v a l u e : p e r s o n a l i t y , p o l i t ic a l t e n d e n c y , p s y c h o l o g i c a l s ta t e , t h e q u a l i t y o f e x t r o v e r s i o n , t h e q u a l i t y o f c o m m u n i c a t i o n , t h e q u a l i t y o f t h e r e cogni t i o n o f l a w , t h e q u a l i t y o f e g o con s c i o u s n e s s a n d e d u c a t i o n . e i g h t f a c t o r s e x i s t i n t h e f a c t o r s t h a t i n f lu e n c e h u m a n ri g h t s v a l u e : s o c i a l i n fl u e n ce, s c h o o l a n d b r e e d i n g e n v i ro n m e n t , c u lt u r e a n d k n o w l e d g e , t h e v a l u e t h a t p e r s o n p u r s u e , f a m i l y a n d c u s t o m s , m a t e r i a l a n d p o w e r , p s y c h o l o g i c a l s t a t e a n d p e r s o n a l i t y . t h e d i ff e r e n ce o f g r a d e a n d g e n d e r i n fl u e n ces t h e i r o p ini o n . i n t h e s e con d p a rt , t h e r e s e a r c h e r u s e s t h r e e s t o r i e s t h a t r e fl e c t t h r e e i m p o rt a n t h u m a n ri g h t s r e s p e c t i v e l y , n a m e l y , t h e ri g h t o f e m p l o y m e n t , p r i v a c y a n d e d u c a t io n t o i n v e s t i g a t e t h e a d o l e s c e n t s p s y c h o l o g ic a l r e s p o n s e t o t h e s e t h r e e ri g h t s a n d t h e l e v e l o f t h e ir m o r a l d e v e l o p m e n t . t h e r e s e a r c h s h o w s : t h e m a j o ri t y r e c o g n iz e t h e t h r e e i m p o rt a n t h u m a n ri g h t s , a n d t h e m a j o ri t y o f t h e m a r e o n con v e n t i o n a l l e v e l . t h e r e s e a r c h i n d i c a t e s : o v e r t h e ri g h t o f e m p l o y m e n t : t h e s u b j e c t s o f d i ff e r e n ce g r a d e a n d m o r a l d e v e l o p m e n t s l e v e l h a v e s i gni fi c a n t d i ff e r e n c e i n s e n t i m e n t a l e x p e ri e n c e . b u t t h e r e i s n o s i gni f i c a n t d if f e r e n ce i n t h e i r b e h a v i o r . o v e r t h e ri g h t s o f p i r a c y a n d e d u c a t i o n t h e r e i s n o s i gni fi c a n t d i ff e r e n ce. t h e r e s e a r c h a l s o f in d s t h a t s o c i a l p r e s s u r e o b v io u s l y i n fl u e n c e s t h e p e r cep t i v e r e s p o n s e , s e n t i m e n t a l e x p e ri e n ce a n d a c t io n t e n d e n c y . k e y w o r d s : a d o l e s cen t , h u m a n ri g h ts v a lu e , t h e ri g h t o f e m p l o y m e n t , t h e r i g h t o f p ri v a c y , t h e ri g h t o f e d u c a t i o n , p u b l i c con cep t i o n , p s y c h o l o g ic a l t e n d e n c y 青少年人权价值观的心理学研究 第一部分前言 一、 价值观定义、特征及研究意义 1 .1 价值观定 义 价 值 观 搜主 体按 照 客观 事 物 对其自 身 及社 会的 意 义或积 极 性进 行 评价和 选择的原则、 信 念 和标准， 它同时也是一个人思 想意识的核心， 对个人的思想和行为 具有一定的导向或调节作用。 符合价值观标准的事 物和行为就被认为是 有价值的，否则就被认为是没有价值的。 这一概念过去 一直受到人文学者及社会科学家所热衷探讨， 各学科的研究相互补充和拓展， 使价值观的研究不断深入. ( 1 ) 从心理学角度对价值观研究可追溯到本 世纪二三十年代。 如1 9 2 6 年， p e r r y 就对价 值 观进行了 分类。1 9 3 1 年， a l l p o r t . to w a r d a g e n e r a l t h e o ry a c t i o n , c a m b r id g e , m a : h a r v a rd u n iv e r s it y p r e s t . r o k e a ch ,m .( 1 9 7 3 ) :t h e n a tu r e o f h u m a n v a l u e s . n y 户 性 p r e s s . s u p e r u .几li f e s p a n , u t c s p a c e 叩p r o a c rt t o c a r e e r o e v e t o p m e m. j o o ma t o r o o c u p a c l o n p s y wu r o g y , 9 8 0 5 2 : 1 2 9 . 1 4 8 ， h o n t o d e , q ( 1 9 8 3 t h e c u l t u r a l r e la t i v i ty o f o r g a n iz a ti o n a l p r a c t i ce s a n d t h e o r i e s . j o u rn a l o f i n t e rn a ti o n a l b u s i n e s s s t u d i e s , 1 4 : 7 5 . 8 9 . 青少年人权价值观的心理学研究 第一部分前言 一、 价值观定义、特征及研究意义 1 .1 价值观定 义 价 值 观 搜主 体按 照 客观 事 物 对其自 身 及社 会的 意 义或积 极 性进 行 评价和 选择的原则、 信 念 和标准， 它同时也是一个人思 想意识的核心， 对个人的思想和行为 具有一定的导向或调节作用。 符合价值观标准的事 物和行为就被认为是 有价值的，否则就被认为是没有价值的。 这一概念过去 一直受到人文学者及社会科学家所热衷探讨， 各学科的研究相互补充和拓展， 使价值观的研究不断深入. ( 1 ) 从心理学角度对价值观研究可追溯到本 世纪二三十年代。 如1 9 2 6 年， p e r r y 就对价 值 观进行了 分类。1 9 3 1 年， a l l p o r t . to w a r d a g e n e r a l t h e o ry a c t i o n , c a m b r id g e , m a : h a r v a rd u n iv e r s it y p r e s t . r o k e a ch ,m .( 1 9 7 3 ) :t h e n a tu r e o f h u m a n v a l u e s . n y 户 性 p r e s s . s u p e r u .几li f e s p a n , u t c s p a c e 叩p r o a c rt t o c a r e e r o e v e t o p m e m. j o o ma t o r o o c u p a c l o n p s y wu r o g y , 9 8 0 5 2 : 1 2 9 . 1 4 8 ， h o n t o d e , q ( 1 9 8 3 t h e c u l t u r a l r e la t i v i ty o f o r g a n iz a ti o n a l p r a c t i ce s a n d t h e o r i e s . j o u rn a l o f i n t e rn a ti o n a l b u s i n e s s s t u d i e s , 1 4 : 7 5 . 8 9 . 青少年人权价值观的心理学研究 遍倾向。 国内心理学界对价值观概念也作过不同的操作性定义，但普遍认同价值观是个性倾向 性的 核心内 容， 是 浸透于 整个个性之中 支配 着人的行为、态度、 观点、 信念、理想的内 心尺度。 富 有代表性的观点有: ( 6 ) 黄希 庭等. ( 1 9 9 4 ) 认为， 价值观是 人们区分好坏、美丑、 损益、 正确与 错误、符合或 违背自己 意愿等的标 准并 指导行为的心理倾向系统. ( 7 ) 杨宜音， ( 1 9 9 8 ) 认为， 价值观既是个体的选择倾向 。 又是个体态 度、 观念的 深层结果， 它主宰了 个体对外在世界 感知和反应的倾向，因此是重要的个体社会心 理过程和特征。 ( 8 ) 许煮 ( 1 9 9 9 ) 认为， 价值观是指在主客体相互作用中， 人们对事 物及行为的意义、 效 用的 评定标准， 是推动并指引 人 们决策和采取行动的核心因素。 ( 9 ) 张进辅 ( 1 9 9 8 )认为， 价值观是人们以自 身的需要为尺度对事物重要性的认识的 观念 系统， 它对人的思想和行为 具有一定的导向 和调节作用， 使之 指向一定的目 标或带有一定的 倾 向 性。 从微观的角度看， 价值观是人的 世界 观的重要组成部分:从宏观的角度看， 价值观是 特 定社会的文化体系的核心。 ( 1 0 ) 文崇- ( 1 9 8 9 ) 认为 价值观是“ 一个社会或一群人用以 衡量事物或行为的 标准”。 ( 1 1 ) 翁淑缘 ( 1 9 8 4 ) 把r o k e a e h 的 价值观理解为.价值观具有引导个体行为、帮助个体作 决定与解决冲突，以及激励个体达成自 我实现等功能. 通过对众多 价值观的 定义的 分析. 我们可以 发现价值观包含以 下七大核心成分或因素: 信念。价值观具有比一般看法更丰富的内 涵，它不仅包括认知， 而且也 充满情感和人的追求， 表现为明确的人生信念.终极状态或行为。需要是价值观的基础，人对客体结构和属性意义 的认识和评价出于自 身的需要。因此，从这个意义上说。价值观是关于满足人自身需要的终极 状态或行为. 稳定。 价值观是高 概括化的 观念结构.它是超越特殊 情境的 一般抽象物。 选 择。 价值的 基本特征是两极性， 表现为 好与 坏、 善与恶、 美与丑、公平与不公平等等。由 于 价 值观的这一特点，人们往往对有价值的事物都有选择的取向 性。指导。 价值观对行为 有导向 作用，它指导行为的选择并进行价值评估。观念的一致。人的价值系统包含各种因素，如审 美价值、道德价值、理论价值、 经济价值、职业价值等，从总体上看，这些因素并不是相互矛 盾的杂乱结构，而是相互联系的相互影响的有机整体。 社会制约。社会存在决定社会意识， 价值观决不是 单纯个人的 体验， 它受当时的社会经济文化的 影响。 因 此， 不同时代， 不同国 家， 不同 社会制度等文化背景 下的 人们的 价值观是有所不同的。上 述特征有助于我们对价值观这一 概念进行准确地把握。 1 . 2 价值观特征 一般来说， 价值观具有下列主要特征:( 1 ) 主观性。人们区分好与 坏的标准. 包括区分得 与失、 荣与辱、 成与败、 福与祸、 善与恶的标准，都可以称为 价值观， 是 根据个人自己内 心的 黄希 庭. 张进辅. 李红等 . 当 代中 属青年 价 值观与教 育 . 四 川教育出 版 社， 1 9 9 4 . 1 - 3 0 ， 杨 宜音社 会 心理领 城的 价值 观 研究 述 要. 中国 社 会科学，1 9 9 8 ( 2 ) : 8 2 - - 9 3 . 许 燕北京大学生 价值 观研究 及教 育建 议教育 研究， 1 9 9 9 ( 5 ) : 3 - 3 8 ， 张进辅、张绷林。 大学生的人生价值观职业价值观及其相互关系的调查， 心理学杂志.1 9 8 9 . 1 1 0 文祟一: 中国人的价值观 .台 沟东天图书股份有限公司1 9 8 9 年版 n 翁淑缘. 1 9 8 4 ， 台 河北部地区大学生的价值观念与生活型态的研究，教育与 心理研究， 6 . ”一1 1 6 青少年人权价值双的心理学研究 尺度来进行评价的.虽然客体是客观存在的， 但个人对客体意义的认识， 对其好坏的评价却取 决于主体自 身的需要。( 2 ) 选择性. 个人的 价值观是人出 生后在社 会生 活实践中 逐渐萌发和形 成的. 儿童时期的 价值观 是模仿和吸取父母和亲近的人的言行而形成的。 这时的 产 价值观 是 照 搬成人的价值观， 具有明 显的感性形式。 儿 童期的 价值观 称为 价值感， 还不能 称为价值观。 只有到了 青年期随着自 我意识的成熟，人才开始主观地、有意识地选择符合自己的评价标准， 形成个人特有的价值观。( 3 ) 稳定性。 个人的价值观形成之后具有相当的稳定性. 往往不易改 变.并在人的兴趣、愿望、目 标、 理想、 信念和行为上表现出来。 ( 4 ) 社会历史性。 处于不同 历史时代、不同的社会生活环境里的人们的价值观是不同的. 1 3价值观研究惫义 价值观研究是 青少年教 育、 心理 健康维护工作的重要内容之一。 近几十年来， 学者们对此 予以广泛重视。在国外，许多国家的学者和机构对当代青少年价值观及演变进行过多种多样的 调查研究，同 时在方法上， 强 调现代教育测量原理和技术的 应用. 并己 编制了 一些在国际上 广 泛使用的标准化量表。改革开放以来，中国社会的变迁引起了人们价值观的明显变化，这些变 化引 起了 不少学者的 注意， 而青少年学生 作为 社会的主体之一， 他们的 价值观自 然受到各界的 格外关注。作为个体，由 于他们正处于接受社会教育，逐步社会化的阶段.了 解他们的价值观 非常有利于对他们 进行正 确的 引导和教育; 作为 群体，他们的价 值观将对未 来社会价值观 会产 生重要影响。因 此，了 解青少年价值观的发展变化、时代特点有重 要的意义。 二、 价 值观理论 主 要流派 简 介 经过数十年的研究，价值观研究领域形成了 众多富于特色的理论流派，各种理论对价值观 内容的 分类也因 研究角度的差异而各不相同。这些现有理论主要有: i 、 佩里的 价值观分类 佩里0 ( p e r r y , 1 9 2 6 ) 把价 值观区 分六类， 即认知的、 道德的、 经济的、 政治的、 审美的、 宗教的。 2 , 施普兰格尔伙s p r a n g e r , 1 9 2 8 ) 根据社会文化生活方式把人的 价值观区 分为 经济价值观、 理论价值观、审美价值观、社会价值观、政治价值观和宗教价值观等. 3 、 马斯洛“( a . h . m a s l o w ) 认为. 人除了 一般生理需要外， 还有高级的 心理需 要， 包括社 会性需 要和创造性需 要， 这些都是个人自 身的内 在价值. 他指出， 在人的价 值系统中的这两类 需要， 前者是沿着生 物谱系上 升， 但逐渐减弱的 本能性需要， 或称之为低级需要或生理需要: 后者系随生物的进化而逐渐显 示出 来的潜能， 称之为高级豁要或心理需要。 这两类斋要分五 个 层次. 以金字塔的 结构形式 排 列. 金字塔的最低部是生理需要， 依次上升是安全需要、 社会交 际需要、爱情与友谊、尊重需要，最顶端是自 我实现的需要。一般说来，只有低级的生理需要 得到满足，高级的需 要才能 满足， 而高级需要的 满足， 才能产生令人满意的主观效果， 亦即 产 生更深刻的 幸福感和内部生活的丰富感。 如果人的低级需要和高级需要都得到满足. 人们高级 需 要的满足具有更大的价值， 在一定的意义上说，需要的 层次 越商， 其社会价值越大。自 我实 现是需要层次结构中最高层的需要，它是使个人自 身的内在价值得到更充分的把握和认可. 使 1 2 p e r r y ,b .r .( 1 9 2 6 c e n e r a l t h e or y o f v a l u e , m a a s f a r v a r d u n i v e rs i ty h 。 . ， 参见彭耽龄主泊: 普通心理学 ， 3 2 7 页 “李伯黍: 中学教育 ，1 9 4 2 : ( 1 0 ) : 4 7 青少年人权价值双的心理学研究 尺度来进行评价的.虽然客体是客观存在的， 但个人对客体意义的认识， 对其好坏的评价却取 决于主体自 身的需要。( 2 ) 选择性. 个人的 价值观是人出 生后在社 会生 活实践中 逐渐萌发和形 成的. 儿童时期的 价值观 是模仿和吸取父母和亲近的人的言行而形成的。 这时的 产 价值观 是 照 搬成人的价值观， 具有明 显的感性形式。 儿 童期的 价值观 称为 价值感， 还不能 称为价值观。 只有到了 青年期随着自 我意识的成熟，人才开始主观地、有意识地选择符合自己的评价标准， 形成个人特有的价值观。( 3 ) 稳定性。 个人的价值观形成之后具有相当的稳定性. 往往不易改 变.并在人的兴趣、愿望、目 标、 理想、 信念和行为上表现出来。 ( 4 ) 社会历史性。 处于不同 历史时代、不同的社会生活环境里的人们的价值观是不同的. 1 3价值观研究惫义 价值观研究是 青少年教 育、 心理 健康维护工作的重要内容之一。 近几十年来， 学者们对此 予以广泛重视。在国外，许多国家的学者和机构对当代青少年价值观及演变进行过多种多样的 调查研究，同 时在方法上， 强 调现代教育测量原理和技术的 应用. 并己 编制了 一些在国际上 广 泛使用的标准化量表。改革开放以来，中国社会的变迁引起了人们价值观的明显变化，这些变 化引 起了 不少学者的 注意， 而青少年学生 作为 社会的主体之一， 他们的 价值观自 然受到各界的 格外关注。作为个体，由 于他们正处于接受社会教育，逐步社会化的阶段.了 解他们的价值观 非常有利于对他们 进行正 确的 引导和教育; 作为 群体，他们的价 值观将对未 来社会价值观 会产 生重要影响。因 此，了 解青少年价值观的发展变化、时代特点有重 要的意义。 二、 价 值观理论 主 要流派 简 介 经过数十年的研究，价值观研究领域形成了 众多富于特色的理论流派，各种理论对价值观 内容的 分类也因 研究角度的差异而各不相同。这些现有理论主要有: i 、 佩里的 价值观分类 佩里0 ( p e r r y , 1 9 2 6 ) 把价 值观区 分六类， 即认知的、 道德的、 经济的、 政治的、 审美的、 宗教的。 2 , 施普兰格尔伙s p r a n g e r , 1 9 2 8 ) 根据社会文化生活方式把人的 价值观区 分为 经济价值观、 理论价值观、审美价值观、社会价值观、政治价值观和宗教价值观等. 3 、 马斯洛“( a . h . m a s l o w ) 认为. 人除了 一般生理需要外， 还有高级的 心理需 要， 包括社 会性需 要和创造性需 要， 这些都是个人自 身的内 在价值. 他指出， 在人的价 值系统中的这两类 需要， 前者是沿着生 物谱系上 升， 但逐渐减弱的 本能性需要， 或称之为低级需要或生理需要: 后者系随生物的进化而逐渐显 示出 来的潜能， 称之为高级豁要或心理需要。 这两类斋要分五 个 层次. 以金字塔的 结构形式 排 列. 金字塔的最低部是生理需要， 依次上升是安全需要、 社会交 际需要、爱情与友谊、尊重需要，最顶端是自 我实现的需要。一般说来，只有低级的生理需要 得到满足，高级的需 要才能 满足， 而高级需要的 满足， 才能产生令人满意的主观效果， 亦即 产 生更深刻的 幸福感和内部生活的丰富感。 如果人的低级需要和高级需要都得到满足. 人们高级 需 要的满足具有更大的价值， 在一定的意义上说，需要的 层次 越商， 其社会价值越大。自 我实 现是需要层次结构中最高层的需要，它是使个人自 身的内在价值得到更充分的把握和认可. 使 1 2 p e r r y ,b .r .( 1 9 2 6 c e n e r a l t h e or y o f v a l u e , m a a s f a r v a r d u n i v e rs i ty h 。 . ， 参见彭耽龄主泊: 普通心理学 ， 3 2 7 页 “李伯黍: 中学教育 ，1 9 4 2 : ( 1 0 ) : 4 7 青少年人权价值观的 心理学研究 个人人格得到充分发展的潜力。 的确，价值观与需要是密切联系的，当 某人说出他的价值观念时，可以肯定， 他同时也在 陈述他的 需要， 但是，马 斯 洛把价值观与需要等同起来， 这就使 他陷入一种困境: 动物也 有需 要， 难道说动物也有价值观念吗?因此， 我们从价值观推断需要时，必须十分谨镇，这是因为 价值观和需要两者并不是同 质的， 需要首先必须通过认知过程， 产生了 关于这-豁要的 认知 表 象，然后把它转化成为价值观念。只有人，才具有这种认知表象及其转化能力，动物是绝对不 可能具有这种能力的。 4 ,罗卡奇巧 的 理论 2 0 世纪7 0 年 代美国 心理学家罗卡奇( m . r o k e a c h ) 的开创性工作将价值观研究推向了 新的 发 展阶段。罗卡奇 将价值观定 义为行为方式 或终极状态 ( 目 标状态)， 使这一领域研究突 破了 原 有价值工具所测量的内容，他的价值观调查量表中包括满意的生活、刺激性的人生、成就感、 世界和平、 美的世界、 平等、 家庭安康、自 由、 愉快、内 在和谐、 成熟的 爱、国 家安全、 快 意、 宗教信仰、自 尊、 社会认可、 真正的友谊、 智蔽等1 8 种终极性价值观念，以及有志向、思路广、 能干、 欢悦、 千净、 鼓励、 宽 恕、 助人、 诚实、富于想象、 独立、 有知识、 逻辑性、 爱、 顺从、 有礼貌、 责任感、自 我控制1 8 种工具性价值观念. 这些价值观念都是从大量文献和访谈中所 取 得的 大量价 值观念原 始变盘筛选出 来的。罗 卡奇把价值观分为工具性和终极性两类， 体现了 他 对价值观的深层结构的认识. 作为信念的 价值观，必然会涉及到具体的 行为方式和终极的目 标 状态. 5 、 舒瓦茨“ 的 理论 以 色列心理学家舒瓦茨 ( s c h w a r t z , 1 9 8 7 ) 在他的 走向 价值观的 普遍性心理结构一文 ( 1 9 8 8 年扩充为 走向 人类价值观普遍性一致的理论一书) 中， 特别强调价值观和动机之间 的关系。 他认为， 在人的 动 机领域中， 包含着人类的 共同豁要。 通过价值观的跨文化研究， 就 可找到 人类价值观的 普遍性心理结构。 舒瓦茨的价值观问 卷就是根据他所 划分的 8 个动机域设 计 的。 该问 卷包括5 6 个项目 ， 初试的任务是根据个人的做人准则， 对每项 价值观念的 重要性 做出 评定，等级从“ - 1 到 “ 7 .“ - 1 ”表示与自己做人准则相反的价值观念. 7 ” 表示这个价 值观念对自 己的 做人准则是极端重要的。 介乎两者之间分别用。 、1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 表示。 舒瓦茨量表后来主要的价值观类型的定义及其内容包括: ( 1 ) 权力 ( p o w e r); 社会地位和特权， 控制或统治他人和资源; ( 2 ) 成就 ( a c h i e v e m e n t ): 根据社会标准通过能证明个人成功的 党争: ( 3 ) 享乐主义 ( h e d o n i s m ): 追求生理上的满足及愉悦: ( 4 ) 刺激 ( s t i m u l a t i o n ): 兴奋、 新奇和生活中的挑战; ( 5 )自 我导向( s e l f - d i r e c t i o n ): 独立的思想和行为 一选择、 创造和探索; ( 6 ) 世界主义 ( u n i v e r s a l i s m ): 理解、 欣赏、容忍和保护所有人和未 来的福利: ( 7 ) 仁慈 ( b e n e v o l e n c e ): 保护和提高那些个人交往较多的 人们的 福利: ( 8 ) 传统 ( t r a d i t i o n ) : 尊敬、 接受传统文化和宗教要求的习 惯和思 想: ( 9 ) 遵从 ( c o n f o r m i t y ): 抑制引 起他人不安或伤害他人及违背 社会期望与规范的 行为、 倾 竺 r o k e a c h ,m .( 1 9 7 3 ) .卜卜 a fi re o f h u m a n 吵m n y : f re e p r es s s c h w a r t z , s . h . ( 3 )对他人表示同 悄和 关 怀: ( 4 ) 轮流体验欢乐与孤独: ( 5 )通过参加团体活动 来实践与享受人生: ( 6 ) 经常控制变化不定的环境; ( 7 ) 将行动、享乐和沉思结合起来: ( 8 )在无优而卫生的环 境中 享受生活; ( 9 )在安静的 接纳中 等待; ( 1 0 )坚忍地控制着自 己: ( 1 1 ) 静观内 心的生活: ( 1 2 )从事w险活动; ( 1 3 )服从宇宙的旨意: 该量表不同于传统的价值观测盈工具，它基于一个必不可少的极端性的假设前提，即价值 观不同的人，生活方式也不同。由于西方文化环境中从来不少见极端倾向的理论及行为， 所以 这种假设存在的可能性较大. 但在播家中 庸思 想流传达数千年之久的中国社会，这种极端性的 价值观分类的适用性受到极大怀疑.另外.当把该量表用于中国被试时，中西方的思维方式与 行为习惯方面的差异也应考虑在内。 7 ,迈克 彭诊 的价值 观理论与量表 迈克 彭以香港为基地.请许多中国社会科学家每人至少列出 1 0种 “ 中国人基础 ( f u n d a m e n t a l ) 和墓本的 ( b a s i c ) 价值观” ， 将同义词组合并， 得到3 3 种价值观。 后来又增 加7 种，形成了4 0 个项目 的中 文问卷. 后被译为英文， 名为中国 价值观调查 ( b o n d : c l i i n e s e v a l u e s u r v e y , c v s , 1 9 8 7 ). 量表的回答方式采用九点 量表 ( 9 为极重要，1 为一点都不重要) . 通过主轴旋转得到四 个 n m o n s c k ! v a r ie t i e s o f h u m an v a l u e , c h ica g o : u n i v e rs it y o f c h i c a g o p r e s s , 1 9 5 6 “m i c h a e l h a r r i s b o n d , ( 1 9 9 6 ) . c h i m e s e v a lu e s . c h a p t e r i n n l h .b o n d ( e 44 h o h an d b o o k o f c h i n e se p s y c h o lo g y , 2 0 8 - 2 2 6 . h o n g k o n g o x f o r d u n i v e rs it y p r e s s 青少年人权价值观的心理学研究 维度 ( 即四个分量表): ( 1 )平等: 包括容忍、随和、团结、 不重竟争、 信用、 安分守己、 保守、 知己之交、孝、爱 国、贞洁等价值观; ( 2 ) 孔子动态思想: 包括尊卑有序、 节俭、耐力、知耻、礼尚 往来、 稳重、 要面子、尊敬传 统等价值观; ( 3 ) 仁慈: 包括仁爱、 耐心、谦虚、正义感、爱国等价值观; ( 4 ) 道德约束: 包括中 庸、 清高、 寡欲、 适应环境、小心等价值观; 量表的主要 应用是迈克. 彭 通过一些有兴趣的同事的国际联络， 在五大 洲2 2 个国家对学生 进行施测， 通过把各个国 家 对这种价值观与其 他价值观的相对重要性排序 来进行跨文化的 研究 ( 1 9 8 7 , 1 9 9 0 )。 8 , h o f s t e d e ( 1 9 8 0 ) 通过对4 0 个国 家1 1 . 6 万个被调查者价值观的研究， 确定了 4 个价值观 的潜在 维度， 他认为 这是 任何社会必须面对的 人类基本问题。 这 4 个维度是: 权力距离、 避免不 确定性、个人主义与集体主义、男性或女性气质。从人类基本问题出发来进行价值观的分类反 映了 价 值观作为“ 深层建构” 和“ 信仰体系”的 特性，并且 细化了“ 终极性” 价值观和整理了 “ 工具性”价值观。 但其在揭示心理结构方面却显然是不够的。 9 、 许志超和t r a i n d i s m 的价值观理论与 量表 ( 1 9 8 6 ) 着眼于不同 文化下的人们所持有的 不 同 价值观。 他们发展出7“ 个体主义一集体主义量表” ( i n d i v i d u a l i s m - c o l l e c t i v i s m s c a l e , 简称i n d c o l ) . 试图 从这一维度概括价值观念的文化差异。他们的 假设是东 方人更 具有集体主 义的取向，而西方人则处于个体主义的一极。 许氏和t r a i n d i s 的研究引发了大批文化价值观的 研究.同时， 他们的理论架构也受到了学者们 ( 包括中国学者)的批评 ( 如杨中芳，1 9 9 4 ;翟 学伟， 1 9 9 4 ) 和新近研究的 挑战 ( s c h w a r t z , 1 9 9 2 , 1 9 9 4 a )。 t o 、 黄光国 ( 1 9 9 5) 延续了 罗克奇的 分类框架， 但是将人类社会中的 价值观分为两大类: ( 1 ) 关于个人行为方式的价值观， 称作工具性价值观， 分为道德价值观和能力价值观; ( 2 ) 关 于 存在之目 的 状态的价值观。 称作终极性价值观. 分为 个人的 价 值观 ( p e r s o n v a l u e s ) 和社 会 的价 值观 ( s o c i a l v a l u e s ) . 他的 分类不仅注重了 价值观的层级 特性， 划分了 终极性和工具性. 而且在终极性和工具性这两个层面都抓住了社会与个体、情感与工具、 道德与契约等分类所表 达的两大价值观.从而更有可能探索不同文化下人们的观念和行为 选择。 1 1 、 朱谦 ( 1 9 9 5 ) 进行了 一般价值观与 传统价值观的研究. 旨 在关注社会变迁对人们价值 观念的 影响程度。 他比 较了 在家 庭关系、 工作 精神、 物质欲望、 社会秩序、 进取心、宗教信仰 和处事 哲学这几 个方面中国 人价值观 念的 变化. 他的 研究使价值观的 研究又增加了 时间的向 度。 1 2 、 杨中 芳 ”( 1 9 9 4 ) 同 样受 到了 罗 克 奇的 影响， 她 将中 国 文 化 价值 体系 划分为 三大 层次， 即世界 观、社会观、 个人观. 她的 分类强调了 个体和社会的关系。 h o f s t e d e , g ( 1 9 8 0 ) . c u l tu r e s c o n s e q u e n ce : i n te rn a t io n a l d i f f e r e n ce s 妞w o r k r e l a t e d v a l u e s , b e v e r l y h i i1 s ,c a ; s a g e h u i ,h .c . 权利的性质: 权利的客体 ( x ) .即 权利指向什么; 权利的回答人 b ) ，即具有 义务的人;权利的论证基础和根据 ( y) 。他认为，在这五个因素问题上，每一个都有争