（文艺学专业论文）性别建构与中国当代大众文化研究.pdf

r e s e a r c ho ng e n d e rc o n s t r u c t i o na n dc h i n e s e c o n t e m p o r a r yp o p u l a rc u l t u r e x i n gy i n g y i n g u n d e rt h es u p e r v i s i o no f p r o f l i uc h u a n x i a at h e s i ss u b m i t t e dt ot h eu n i v e r s i t yo fj i n a n i np a r t i a lf u l f i l l m e n to ft h er e q u i r e m e n t s f o rt h ed e g r e eo fm a s t e ro fa r t s u n i v e r s i t yo fj i n a n j i n a n ，s h a n d o n g ，er c h i n a m a y ，2 0 1 1 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下， 独立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本 论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。 对本文的研究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方 式标明。本人完全意识到本声明的法律责任由本人承担。 论文作者签名：盈遍讼 e t 期：1 盈! l ：鱼3 关于学位论文使用授权的声明 本人完全了解济南大学有关保留、使用学位论文的规定，同 意学校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子 版，允许论文被查阅和借鉴；本人授权济南大学可以将学位论文 的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩 印或其他复制手段保存论文和汇编本学位论文。 口公开口保密(年，解密后应遵守此规定) 论文作者签名：砬童主逾导师签名：艺啦日期：1 4 心： 济南大学硕士学位论文 i i 目录 摘要i i i a b s t r a c t 、f 引言1 一、理论背景1 、二、研究现状3 三、选题意义5 第一章性别建构与大众文化7 第一节主体建构与性别建构7 一、主体建构7 二、性别建构1 1 第二节中国当代大众文化与性别建构1 4 一、大众文化1 4 二、中国当代大众文化的产生1 7 三、中国大众文化对性别建构的作用2 0 第二章中国当代大众文化中的社会性别图景2 5 第一节广告文化中的社会性别2 5 一、广告文化对女性社会性别的建构2 7 二、广告文化对男性社会性别的建构3 5 第二节影视剧中的社会性别性别图景3 8 一、影视剧对女性社会性别的建构4 0 二、影视剧对男性社会性别的建构4 4 第三节“选秀节目中的社会性别图景4 7 一、“超级女声 的社会性别图景4 9 二、“快乐男声 的社会性别图景5 2 第三章从性别建构反思中国当代大众文化5 7 第一节大众文化对社会性别建构的影响5 7 第二节建构男女两性互为主体的社会性别6 4 结语6 9 参考文献7 1 致谢7 5 附录7 6 济南大学硕上学位论文 摘要 中国当代大众文化兴起于2 0 世纪8 0 年代末、9 0 年代初，是一种契合当代 社会市场经济时代背景和当代大众的多重审美需求、反映当代大众日常生活、 获得社会大众广泛参与和接受的文化景观。大众文化具有无所不在、无时不在 的特性，拥有极强的渗透力和感染力，从而使得大众在参与和接受大众文化产 品的同时将大众文化隐含的意识形态也一并接受，因此，大众文化对于大众的 思想意识、情感追求、道德观念等诸方面都具有极大的影响。当下，中国当代 大众文化已经介入到大众日常生活的各个层面，正以勃勃的生机及其强大的社 会效能影响甚至改变了大众的日常生活和社会活动，塑造了大众新的生活形态 和人格面貌。作为大众文化的主要传播途径一大众传媒中出现的各种对社会 性别角色的刻画和表现都会对社会大众的日常生活产生极为重要的影响，会强 化社会大众的性别认知，培养社会大众的性别审美趣味和习惯，最终会影响到 社会大众的日常生活方式和行为准则，并且会建构出当今社会中的被社会大众 普遍认同的社会性别角色规范。 女性主义者于2 0 世纪6 0 、7 0 年代提出了“社会性别 概念，认为性别是 被建构的，强调社会文化对性别的建构作用。从女性主义视角研究中国当代大 众文化是一种较为新颖的思维方式。中国当代大众文化参与了当下中国民众的 性别建构，在一定程度上改变了中国民众的性别认知与期待。本论文立足于女 性主义视角，将女性主义与大众文化结合起来，以“社会性别 概念为理论工 具，试图通过对中国当代大众文化展示的社会性别图景的解读，对中国当代大 众文化形成合理、公正的认识和判断。本论文除了引言、结语外，共分为三部 分。 引言部分简述了本论文的理论背景，以及目前国内外对中国大众文化与性 别建构关系研究的现状，明确本论文的写作意义和写作思路。 第一部分对性别建构理论和中国当代大众文化理论进行了较为详细、系统 地梳理。根据性别建构理论可以得知性别是由后天的文化、社会现实等建构的， 是社会性别。中国当代大众文化的出现是中国社会发展的必然现象，且借助于 i i i 性别建构与中国当代大众文化研究 现代大众媒介的无所不在、无时不有的强大力量传递到大众社会生活中的各个 角落。基于文化对社会性别的建构作用，当大众文化逐渐占据中国社会文化中 心位置的时候，社会性别图景就会发生变化、调整，出现新的元素。 第二部分以电视广告、影视剧、大众选秀等媒介体现出的性别建构为研究 对象，分析中国当代大众文化视域中社会性别图景。基于当代大众文化的继承 性和创新性，当代大众文化视域下的社会性别图景呈现出两面性，既有继承传 统父权制文化建构的刻板社会性别角色的一面，又有颠覆传统文化性别观念， 建构两性自主、自由、多元发展的一面。该时期性别建构出现了自主、多元化 发展的新趋向。 第三部分主要在新时期女性主义倡导的“双性和谐理念的基础上，结合 新时期中国社会的迅速发展和社会大众性别意识逐渐觉醒的时代背景，对当代 大众文化建构的社会性别图景进行了合理分析，总结出中国当代大众文化在建 构新时期女性主义倡导的男、女互为主体的社会性别时所起到的积极、消极作 用和影响，并尝试对其今后的发展方向提出展望。 结语部分提出我们要对当代大众文化形成合理、公正的认识，对中国当代 大众文化加以正确、有力的引导，做到扬长避短，并借助于现代大众媒介的文 化承载功能及其强大渗透力和影响力，充分发挥中国当代大众文化在建构两性 互为主体的社会性别时所起到的积极作用，从而制造和形成一种两性互为主体、 双性和谐的公共舆论，唤醒大众的性别意识，以促使两性平等、双性和谐社会 的早日实现。 关键词：大众文化；性别建构；社会性别；双性和谐 i v 济南大学硕：l ：学位论文 a b s t r a c t c h i n ac o n t e m p o r a r yp o p u l a rc u l t u r ee m e b e di nt h el a t e19 8 0 sa n de a r l y19 9 0 s ， i sak i n do fc u l t u r a ll a n d s c a p et h a tf l t c o n t e m p o r a r ys o c i a lm a r k e te c o n o m ye r a b a c k g r o u n da n dc o n t e m p o r a r ym a s sm u l t i p l ea e s t h e t i cd e m a n d ，r e f l e c tc o n t e m p o r a r y m a s sd a i l yl i f e ，a c c e s st os o c i a lp u b l i cp a r t i c i p a t i o na n da c c e p t a t i o n p o p u l a rc u l t u r e h a st h eo m n i p r e s e n t , t h ee v e r - p r e s e n tc h a r a c t e r i s t i c s ，w i t h s t r o n gp e n e t r a t i o na n d a p p e a l ，m a k ep u b l i ci np a r t i c i p a t i o na n da c c e p tp r o d u c t so fp o p u l a rc u l t u r ea tt h e s a m et i m et h ei d e o l o g yi m p l i e di nt h ep o p u l a rc u l t u r e t h e r e f o r e ，p o p u l a rc u l t u r e h a v et h ee n o r m o u si n f l u e n c ei np u b l i ci d e o l o g y ，t h ee m o t i o n a lp u r s u i t , m o r a l i t ya n d o t h e ra s p e c t s t h e n , t h ec h i n e s ec o n t e m p o r a r yp o p u l a rc u l t u r eh a si n t e r v e n e dt od a i l y l i f eo fm a s sa ta l ll e v e l s ，u s i n gt h eg r e a tv i t a l i t ya n dp o w e r f u ls o c i a l e f f i c i e n c yt o i n f l u e n c eo re v e nc h a n g et h ep u b l i c sd a i l yl i f ea n ds o c i a la c t i v i t i e s ，s h a p i n gt h ep u b l i c n e wl i f ef o r m sa n dp e r s o n a l i t yo u t l o o k t h em a s s m e d i ai st h em a i nt r a n s m i s s i o n w a y o fp o p u l a rc u l t u r e ，a l lk i n d so fs o c i a lg e n d e rr o l eb e h a v i o ra p p e a r e di ni tw i l lh a v e i m p o r t a n ti n f l u e n c ei nt h ed a i l yl i f eo fs o c i a lp u b l i c ，w i l ls t r e n g t h e ns o c i a lp u b l i c g e n d e rc o g n i t i v ea n dd e v e l o ps o c i a lp u b l i ca e s t h e t i ct a s t e sa n dh a b i t so fs e x ，w i l l e v e n t u a l l ya f f e c t s o c i a lp u b l i cd a i l yl i f e s t y l e sa n dc o d eo fc o n d u c t a ta l li tw i l l c o n s t r u c tt h es o c i a lg e n d e rr o l en o r m so f t o d a y ss o c i e t yw h i c hw a sr e c o g n i z e db yt h e p u b l i cg e n e r a l l y ”g e n d e r 什c o n c e p tp r o p o s e di n t h e19 6 0 sa n d19 7 0 sb yf e m i n i s t s i nt h e i r o p i m o mg e n d e ri sc o n s t r u c t e d ，t h e ye m p h a s i z e dt h a tt h ec o n s t r u c t i o nr o l et h a ts o c i a l c u l t u r e p l a y e d o ns e x f r o mt h ef e m i n i s t p e r s p e c t i v er e s e a r c h o fc h i n e s e c o n t e m p o r a r yp o p u l a rc u l t u r ei sak i n do fr e l a t i v e l yn o v e lw a y so ft h i n k i n g c h i n a c o n t e m p o r a r yp o p u l a rc u l t u r eh a sp a r t i c i p a t e di nc o n t e m p o r a r yc h i n e s ep e o p l e s g e n d e rc o n s t r u c t i o n , t oac e r t a i ne x t e n t ，c h a n g eo fc h i n e s ep e o p l ec o g n i t i o na n d l o o k i n gf o r w a r dt ot h eg e n d e r t h i sp a p e rb a s e do nt h ef e m i n i s tp e r s p e c t i v e ，u s e d ”g e n d e r 什c o n c e p tf o rt h e o r e t i c a lt o o l ，t oc o m b i n ef e m i n i s ma n dp o p u l a rc u l t u r e ， f o r m e dt h eu n d e r s t a n d i n ga n dr e a s o n a b l e ，f a i rj u d g m e n t s ，b yu n s c r a m b l i n gs o c i a l v 性别建构与中国当代大众文化研究 g e n d e rl a n d s c a p es h o w e db yc h i n e s ec o n t e m p o r a r yp o p u l a rc u l t u r e i na d d i t i o nt oi n t r o d u c t i o na n dc o n c l u s i o nt h ep a p e ri sd i v i d e di n t ot h r e ep a r t s n l ei n t r o d u c t i o np a r t ，f r o mt h ev i e wo ft h em a i nb o d yc o n s t r u c t i o na n ds o c i a l g e n d e rc o n s t r u c t i o n , b r i e f l yi n t r o d u c e st h ee s s a y st h e o r e t i c a lb a c k g r o u n do fp o p u l a r c u l t u r ea n dg e n d e rc o n s t r u c t i o ni nc h i n aa n dt h er e s e a r c hs i t u a t i o no nt h i st o p i ca t h o m ea n da b r o a d t k sp a r tw i l la l s od e m o n s t r a t et h ep a p e r sw r i t i n gi n t e n t i o n sa n d i t sf r a m e w o r k 功ef i r s tp a r tw i l lg i v ead e t a i l e da n ds y s t e m a t i cd e s c r i p t i o no ft h et h e o r ya b o u t g e n d e r c o n s t r u c t i o na n dc h i n e s e c o n t e m p o r a r yp o p u l a r c u l t u r e c h i n e s e c o n t e m p o r a r yp o p u l a rc u l t u r eh a si t sr a t i o n a l i t yo fe x i s t e n c ea n di t se m e r g e n c ew a s t h ei n e v i t a b l er e s u l to fs o c i a ld e v e l o p m e n t a tt h es a m et i m ef e m i n i s mh a sb e e n g r e a t l yd e v e l o p e da n dg r a d u a l l yb e c o m eau s e f u lt h e o r e t i c a lt o o la f t e ri th a sb e e n i n t r o d u c e di n t oc h i n af o r2 0y e a r s s t u d y i n gc h i n e s ec o n t e m p o r a r yp o p u l a rc u l t u r e f r o mt h ef e m i n i s mp e r s p e c t i v ei sar e l a t i v e l yn o v e lt h o u g h t 明1 eg e n d e rc o n s t r u c t i o n d o c t r i n ep o i n t e do u tt h a ts e xw a sc o n s t r u c t e d , a n dg e n d e rc o n c e p t se m p h a s i z e dt h e r o l et h a ts o c i a lc u l t u r ep l a y e di nc o n s t r u c t i n gg e n d e r n l i sp a p e r , f r o mag e n d e r p e r s p e c t i v e ，a n a l y s e st h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nt h ea n dg e n d e rc o n s t r u c t i o n w 池t h e d e v e l o p i n g o fc h i n e s e c o n t e m p o r a r yp o p u l a rc u l t u r e ，t h eg e n d e rl a n d s c a p e c o n s t r u c t e db yi tw i l lc h a n g e ，t o o 砀es e c o n dp a r ti sas t u d yo ft h es o c i a lg e n d e rl a n d s c a p e si nt h ec o n t e m p o r a r y p o p u l a rc u l t u r ev i s i o n , b yu s i n gg e n d e rc o n s t r u c t i o ni nm e d i af o r m sl i k e t v a d v e r t i s e m e n t s ，f i l ma n dt vs e r i e s ，a n dm a s sd r a f t 部t h er e s e a r c ho b j e c t b a s e do n t h ec o n t e m p o r a r yp o p u l a rc u l t u r e si n h e r i t a n c ea n di n n o v a t i o n , t h es o c i a lg e n d e r l a n d s c a p e su n d e rt h ei n f l u e n c eo fp o p u l a rc u l t u r ep r e s e n tt w os i d e s ：o n ei n h e r i t st h e i n f l e x i b l es o c i a lg e n d e rr o l es h a p e db yt h et r a d i t i o n a lp a t r i a r c h a lc u l t u r e ；t h eo t h e r s u b v e r t st h et r a d i t i o n a lc u l t u r e ，c o n s t r u c t i n gg e n d e rc o n c e p ti na ni n d e p e n d e n t , f r e e a n dm u l t i p l es e x u a lr o l ew a y ，a n dg e n d e rc o n s t r u c t i o np r e s e n t st h et r e n do f d e v e l o p i n gd i v e r s e l ya n di n d e p e n d e n t l y 1 1 圮t h i r dp a r ta n a l y z e st h es o c i a lg e n d e rl a n d s c a p ec o n s t r u c t e db yc h i n e s e c o n t e m p o r a r yp o p u l a rc u l t u r e ，o nt h eb a s i so f ”t h ed o u b l es c xh a r m o n y 什c o n c e p t v i 济南大学硕r 上学位论文 a d v o c a t e db yf e m i n i s tr e c e n t l y ，a n dt h er a p i d l ya w a k e n i n go fc h i n a ss o c i a lg e n d e r c o n s c i o u s n e s si nt h en e w p e d o d t h i sp a r ta l s os u m m a r i z e st h ep o s i t i v ea n dn e g a t i v e e f f e c t so fc h i n e s ec o n t e m p o r a r yp o p u l a rc u l t u r ew h e nc o n s t r u c t i n gt h em a l ea n d f e m a l er e c i p r o c a ls o c i a lg e n d e rw h i c hw a sa d v o c a t e db yt h ef e m i n i s ti nt h en e w p e r i o d t h u st h ea u d i e n c ew i l lf o r mar e a s o n a b l ea n df a i ru n d e r s t a n d i n go fc h i n e s e c o n t e m p o r a r yp o p u l a rc u l t u r e a n dt h i sp a p e ra l s ot r i e st oc o n d u c tt h e f u t u r e d e v e l o p i n gd i r e c t i o no f p o p u l a rc u l t u r e t h ec o n c l u s i o np a r tp o i n t so u tt h a tw es h o u l df o r mar e a s o n a b l ea n df a i r u n d e r s t a n d i n go fc h i n e s ec o n t e m p o r a r yp o p u l a rc u l t u r ea f t e rr e a l i z i n gt h ep r o sa n d c o n si th a sp l a y e di nc o n s t r u c t i n gs o c i a lg e n d e rs e x e sr e c i p r o c a l w em u s tg i v et h e p o p u l a rc u l t u r ep o w e r f u la n dc o r r e c tg u i d a n c ei no r d e rt om a x i m i z ef a v o r a b l ef a c t o r s a n dm i n i m i z eu n f a v o r a b l eo n e s a n dt a k i n g a d v a n t a g eo ft h ep e n e t r a t i n ga n d i n f l u e n t i a lm o d e mm a s sm e d i a , w es h o u l dp l a yu pt h ep o s i t i v ei n f l u e n c eo fc h i n e s e c o n t e m p o r a r yp o p u l a rc u l t u r ea n dp l a yd o w ni t sn e g a t i v ei n f l u e n c e s i nt h a tw a yi t w i l ld oh e l pi ns h a p i n ga n df o r m i n gg e n d e rr e c i p r o c a l ，b i s e x u a lh a r m o n i o u sp u b l i c o p i n i o n s ，a w a k e n i n gt h ep u b l i c sg e n d e rc o n s c i o u s n e s s ，a n dp r o m o t i n ga i mo fg e n d e r e q u a l i t ya n db i s e x u a lo fh a r m o n i o u ss o c i e t yt oc o m et r u ee a r l y k e yw o r d s ：p o p u l a rc u l t u r e ；g e n d e r c o n s t r u c t i o n ；g e n d e r ；b i s e x u a l v 性别建构与中国当代大众文化研究 v 济南大学硕士学位论文 己i 吉 j _ 嗣 中国当代大众文化兴起于2 0 世纪8 0 年代末、9 0 年代初，是一种契合当代 社会市场经济时代背景和当代大众的多重审美需求、反映当代大众日常生活，并 获得社会大众广泛参与和接受的文化景观。在当今中国，大众文化以其不可阻挡 的冲击力席卷了文化市场，吸引了大部分的观众。通俗易懂的内容、大众喜闻乐 见的形式、娱乐性特征等赋予了大众文化为大众欣然认可的特性。大众认为，与 那些贵族的、高雅的精英文化不同，大众文化是真正属于大众的文化。当代大众 文化的兴起也激起了对其研究的热潮。 近年来，从女性主义视角去观照中国当代大众文化的研究可谓硕果累累，学 界常可见到使用女性主义理论去研究中国当代大众文化的著作，女性主义正逐渐 成为中国当代大众文化研究的一种十分实用的理论工具。但是，前面的学者多是 集中于大众媒介中的女性形象分析，主要探讨大众文化中的女性的弱势、不平等 地位等现象。本文试图在前人的基础上，大量收集材料，从女性主义在2 0 世纪 6 0 、7 0 年代提出的关键词语社会性别角度出发去研究大众文化，主要从大众媒 介中的广告、影视剧、选秀等媒介形式进行分析，试图揭示出中国当代大众文化 语境中的男、女的社会性别图景，从而对中国当代大众文化进行反思，发现性别 关系社会文化模式中存在的一些问题，以期建立男、女互为主体的社会性别以及 双性和谐社会。 一、理论背景 “在阿尔都塞看来，我们的本质和自我不过是拥有社会生产身份的社会存在 的虚构而已，我们的意识并不是由我们自己产生的，而是由文化赋予的，即所谓 的主体不是独立自持的，而是由文化建构的。一由于人的主体性不是生成的，而 是后天文化建构的。因此，一旦文化形成一种既定的社会文化模式，其内在的张 力是个人难以抗拒的，它需要一种群体的觉醒，而在这里需要的则是一种文化自 觉。所谓文化自觉，是指“生活在一定文化中的人对其文化有自知之明， 自知之明是为了加强对文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代时文 张殿元：广告文化的性别建构问题分析，妇女研究论丛) ，2 0 0 3 年第5 期，第2 5 页 性别建构与中困当代大众文化研究 化选择的自主地位。 换句话说，文化自觉就是针对文化的一种主动介入姿态， 它能意识到问题的所在并因此采取行动。而女性主义者就是拥有文化自觉的一批 人。她们对于当前社会文化中的既定性别关系进行自觉审视和反思。 2 0 世纪6 0 、7 0 年代，女性主义者提出了社会性别的概念。社会性别是指社 会基于男女的生理差异而形成的对男女两性不同社会角色的期待、限制和规范， 社会性别概念强调后天的社会文化和社会环境对不同性别身份的影响。男、女社 会性别是在男人和女人自觉、主动地向社会上关于男人和女人的设想、规范主动 靠拢的过程中形成的，其意义是社会地形成的。社会性别概念为我们重新认识两 性关系提供了新的视角，毕竟，不光女性性别角色是被建构的，男性的性别角色 也是由文化或意识形态建构起来的。 新时期以来，中国的文化市场呈现出了一种主导文化、精英文化、民间文化 和大众文化等多元文化共存的格局。并且，随着社会转型期的发展和市场经济时 代的到来，大众文化逐渐由边缘地位走向中心，成为面向大众、介入大众日常生 活、与大众联系最为密切的一种文化。中国当代大众文化的产生是顺应时代潮流 的：“眼界的扩大、思想的活跃，推动者人们去接触更多的新鲜事物；社会的转 型、压力的增加j 使得中国人需要一种生活化的、轻松娱乐的消遣性文化。固因 此，可以说，中国当代大众文化是在商业利益和大众需求的双重推动之下顺势而 生。同时，中国当代大众文化作为面向大众的文化，介入到大众日常生活的各个 层面，因此，大众文化具有了无所不在、无时不在的特性从而拥有极强的渗透力 和感染力，使得大众在参与和接受大众文化产品的同时将大众文化隐含的意识形 态也一并接受，因此对于大众的思想意识、情感追求、道德观念等诸方面都具有 极大的渗透性和影响力。 大众媒介是当代大众文化表达自身的载体，“大众媒介为大众文化的运作、 流通提供了广泛的活动空间。大众文化的文本和意义正是通过大众传媒进入大众 的日常生活之中，离开了大众传媒这种物质载体和流通渠道，大众文化就根本不 可能成为现实。 通过对大众媒介的历史发展的研究，可以发现其对大众文化无 论是形式还是内容都带来了很大的影响。技术手段的发展对于大众文化诸多特征 伍义林：价值观的更新是一种文化自觉兼析社会转型期价值更新的基本态势 ，中国特色社会主义 研究，2 0 0 8 年第2 期，第7 9 页。 金民卿：文化全球化与中国当代大众文化，北京：人民出版社2 0 0 4 年版，第2 0 9 页。 韩玉洁：大众文化与媒介) ，硕士学位论文，郑州大学，2 0 0 4 年。 2 济南大学硕上学位论文 的发展是正相关的一种关系，因此，我们可以说，大众媒介，实际上，也已经成 为一种文化了。“正如加拿大的传播学者麦克卢汉理解媒介论人的延伸 所做的论断：媒介不是一种工具，媒介自身即是讯息，即媒介是人的延伸。 因 此，从大众媒介着手进行分析才能对大众文化迸行真正解读。本论文正是在女性 主义者提出的社会性别概念的基础上，以大众媒介为切入点，通过对广告、影视 剧、大众选秀等大众媒介中展现出来的男、女社会性别图景，从而试图对中国当 代大众文化对于两性社会性别建构的积极和消极作用进行全面和客观的认识，并 提出尝试性建议，对中国当代大众文化加以合理、规范的引导，以期建立两性互 为主体的社会性别和双性和谐的社会。 二、研究现状 扈海鹂在其大众文化和女性发展兼论关于女性主义的思考中提出， 女性主义尺度和文化的人文尺度是当代中国对大众文化进行审视、批判两个主要 角度。文化的人文尺度主要考量当代大众文化对人生命意义的追求和思考，侧重 于考察大众文化对于人类生命意义的终极关怀。而“女性主义尺度则是从社会性 别理论来分析大众文化。 圆该文认为，女性主义理论对于研究当代中国大众文 化，是一个非常重要的工具。女性主义尺度是从社会、文化现状出发，考察导致 女性边缘化文化地位的社会文化因素。所以说，“女性主义理论不是一般的人文 尺度，从本质上说，它是对整个现代化以来的人文传统的一种再思考、再审视。一 在女性主义者看来，大众文化实质上体现的是父权制意识形态，它代表着男性 利益，对传统父权制文化建构的社会性别关系加以复制和再现，而忽视了现实社 会中的真实社会性别关系的表达。在中国社会主义市场经济时代，随着科学技术 的进步，生活的现代化和商业化以及消费主义的流行等形形色色的日常生活中， 性别是隐藏在背后的重要秘密。女性主义理论从社会性别的视角去审视和反思社 会现实和文化现状，建立了一种新的文化批判的理论范式，有助于挖掘出隐藏在 性别背后的有关社会文化的秘密。 女性主义学者在这方面的研究较为细致，取得了颇为丰富的成果。叶晖曾著 文写到：“在当代社会，大众传媒既是一种商业，也是一种社会文化。无论从哪 韩玉洁：大众文化与媒介，硕士学位论文，郑州大学，2 0 0 4 年。 扈海鹂： ，河北师范大学学报( 哲学社会科学版) ， 2 0 0 6 年第5 期，第5 6 页 8 济南大学硕士学位论文 构和塑造的，其在权力关系的规范、控制下只能朝着它预先规定的方向发展。 尼采和福柯带给我们的启示就是：主体不是独立自主的，而是被建构的，是 被文化或意识形态建构起来的。主体性不是代表着自由和自律，而是屈从和从属 的代表。而“结构主义马克思主义奠基人之一、法国著名哲学家路易斯阿尔 都塞对意识形态的阐述对于先验主体性的批判更是达到了极致。他认为，具体的 个人只有在社会当中才能成为“主体。可见，阿尔都塞同样认为，主体不是自 主生成的，而是在社会当中形成的。 阿尔都塞在其意识形态理论中提到意识形态对主体的塑造和询唤功能。关于 意识形态，“阿尔都塞倾向于将意识形态理解为一种先于个体存在的文化客体、 社会结构、思想通道或政治无意识。阿尔都塞将意识形态看做是非强制性的国 家意识形态，与法律、军队、政府机关等被视为国家统治阶级的强制性工具不同， 意识形态更像是一种软暴力。“意识形态活动依附于一整套宗教的、道德的、法 律的、政治的、审美的、哲学的表象或信仰，以自发或非自发的，自觉或无意识 的方式进行。因此，作为一种社会环境、一种文化现实，意识形态渗透于社会 生活的各个层面、各个角落，在这里它就具有了无处不在、无时不在的特性。所 以，意识形态社会职能的发挥就具有下意识的、难以觉察的、潜移默化的特殊性。 在谈及意识形态对主体的建构时，阿尔都塞提到：“我认为意识形态是以一 种在个体中招募主体( 它招募所有个体) 或把个体转变为主体( 它转变 所有个体) 的方式并运用非常准确的操作产生效果或发挥功能作用的。 这种操作我称之为询唤或召唤，可以把它设想成在平常最普通的交通线上警察的 召唤：嘿! 说你呢! m 个体，经过意识形态的中介作用而成为主体。但是，意识 形态与主体的建构之间的关系并不是简单的单向关系，意识形态在主体建构方面 所起到的作用只是一种外部介入，或者说意识形态只不过是一种媒介，主体建构 最重要的环节发生在主体内部，需要依靠主体自身对这种意识形态的吸收、消化、 承认、认同，最终促使自我主体性的建构得以完成。葛兰西也承认个人在历史活 动进程中的主观能动作用，认为个人在自我主体建构过程中具有主动性。所以阿 盂登迎：意识形态与主体建构：阿尔都塞意识形态理论，北京：中国社会科学出版社2 0 0 2 年版，第 1 1 3 页。 孟登迎：意识形态与主体建构：阿尔都塞意识形态理论 ，北京：中国社会科学出版社2 0 0 2 年版，第 1 1 9 页。 【法】路易阿尔都塞：哲学与政治；阿尔都塞读本，陈越编译，长春：吉林人民出版社2 0 0 3 年版，第 9 性别建构与中国当代大众文化研究 尔都塞总结道，主体的建构完成于主体的自我确认。 根据阿尔都塞分析，意识形态通过建立一种镜像结构，使得被召唤的主体从 绝对主体中可以发现自己的影子，进而主动、自觉地臣服于绝对主体。比如一个 男孩子从小就会收到主流意识形态对其发出的诸多召唤，譬如男孩子应该有勇 敢、刚强、坚毅、大度、豪放等优良品质，这个男孩在成长过程中就会在认知结 构中自觉地将这些观念内化，并会主动地拿这些意识形态要求作为行为标准来规 范自己的行为，并将具有这些优点和品质的人物( 不管是存在于现实生活中还是 存在于艺术想象中) 奉为楷模来激励和矫正自己，久而久之，这位男孩就会成长 为符合主流意识形态要求的合格男人。意识形态就是通过这种下意识的、自然而 然的方式影响着人们的思想观念和价值取向，并通过对人们的行为进行指导和规 范来强化意识形态对主体的建构。也就是说，虽然意识形态对主体建构的完成需 要主体的确认，但这种确认是在意识形态的影响或者要求之下进行的，因此，可 以说，主体建构过程中的自我确认也是一种“被动的主动。 人生就处于一种语言、文化、种族、阶级和性别政治的社会环境中，人被动 地身处其中：被规范、被塑造、被建构。“文化或意识形态无疑隐含着权力，由 它们所生发的各种文化、种族、阶级及性别理论无疑也构成了一种权力话语，这 种权力话语往往或隐或显地对身处其中的主体形成一种规范、压抑，并往往内化 为主体的意识，将非真实视为真实，将镜像当作本质。也就是说，主体建构完 全是按照意识形态的要求而发展，被建构出来的主体很配合地“将镜像当做本质一 而缺失了真实的自我。“文化的功能之一在于为人们提供直接的生存方式和秩序， 通过一整套固有的文化观念规定人们的角色和行为规范，减少人们面临多种社会 选择时的混乱与困惑。 也就是说，文化、意识形态能给人带来安全感，能够使 人接受既定的现实，减少对未知的思考或不安。在文化的制约和规范下，社会中 的每一个个体都在既定社会秩序下安全、舒适的生活着，但是，这种看似舒适、 平静的生活其实是以个体丧失自我主体性自由发展为前提的，社会中的每一个个 体都被分配给了一套固定的角色，个体都成了“戴着镣铐跳舞 的人。 文化或意识形态对生活的指导作用，是一种塑造、一种规范，或者说是一种 压抑。它在激发我们内心的这一些可能性同时又在压抑着另一些可能性。它所传 于文秀：阿尔都塞的“意识形态一理论与。文化研究一思潮，哲学研究，2 0 0 2 年第6 期，第4 0 页 倪志娟：性别视角下的信息技术及其限度 。荒林主编：中国女性主义5 ，广西师范大学出版社2 0 0 5 年版，第4 7 - 4 8 页。 i 0 济南大学硕士学位论文 递的信息一旦为受众所广泛认同和接受，就会成为强有力的文化规范，建构着作 为受众的男性和女性。也就是说，一种文化或意识形态一旦形成，人们对它