（美学专业论文）“景观”Spectacle批判——德波的景观概念研究.pdf

摘要 本文基于对法国现代哲学家、情境主义者居伊德波的写于二十世纪六 十年代的景观社会( t h es o c i e t yo ft h es p e c t a c l e ) 一书的阅读，结合 他八十年代对此书的一个说明，重点阐释德波的核心批判概念景观。论 文着重从4 个方面来论述：1 社会性质的变化和运作机制改变：德波试图通 过景观概念集中说明当代资本主义社会不论从本质上还是在形式结构上都发 生了根本的变化。针对这样的基本状况，德波尽管仍然是一位马克思主义者， 但不再使用古典马克思主义对于资本主义的基本判断，而是使用“景观社会 的新概念，以表示他看到随着人造产品的大量堆积，社会成为了展示做秀的 表演剧场，大众成为普遍意义上的观者。在痴迷于演出的同时，观众认同了 统治者的逻辑，而成为被宰制的对象。2 景观的影像特性：在现代科学技术 成为典型社会控制手段的背景下，人类的感觉经验领域明显地由视觉占据了， 触觉丧失了它的优先地位。因此德波通过创作电影并与情境主义国际中的艺 术家一起，探讨艺术地生活的可能性。即揭示社会以影像( i m a g e ) 作为媒介 的景观大量堆积，它背后的逻辑和指向主导了人与人之间的社会关系，于是 德波主张回到实在的现实和个人的创造性实践中来。3 景观社会的分离策略： 在现代工业大规模生产阶段，以社会分工为前提，以分离和隔绝为手段，将 人和生活现实碎片化，产品的独立力量借助景观的迷人展示奴役生产者和消 费者；4 景观的商品特性：伴随普遍商品化的过程，以消费主导的丰裕社会 的到来导致景观具有了生产和消费的功能；景观有能力使得人类臣服于它， 是因为经济已经全面控制了人类。因此德波在此指出人们消费的其实只是幻 象。由此揭示景观背后的生产逻辑、运作机制和控制策略，批判没有实践力 的平面化、表象化、碎片化的生活现状，通过迂回、异轨等反叛策略构建社 会生活情境，在景观化的意识形态控制背后寻找意义，建构独立完整的个人 和坚实的生活。 关键词：景观、影像、消费、分离、批判 a b s t r a c t n l i st l l e s i sc o n c c i l 缸a t e s0 ng u y d e b o r d si m p o r t a n tc o n c e p to f ”s p e c t a c l e ” 肿毒s e l l t e di nh i sb o o k ，t h es o c i e t yo f t h es p e c t a c l e ，a n d c o n m e n d 力t h e 勋a p 砂珂 砌e 勋p c 细c 跆it r yt og r a s ph i st h o u g h t sb yf o u rp o i n t s ：l t h es o c i e 够o f 也e s p c c t a c l ec h a n g e st h ee s s e n c ea n dw a y so f c o n t r o l l i n gt h es p e c t a t 0 l i h es p e c t a t o r h a sn 0 她ga c t i o nb u ts p 洲a t i o n i nf a c t ，t h e yb e c o m es l a v e so ft h es y s t 鼬0 t l i ss o c i 以1 1 1 em l i l l gc l a s sm o n o p o l i z e s t h em e a n i n go fl i f e 2 t h es p e c t l e l s n o tat o l l e 而0 no fi m a g e s ；i ti sa s o c i a lr e l a t i o nb e t w e e np e o p l et h a ti s m e d i a t e d b vi m a g e s 3 s e p a r a t i o ni st h e r e a l i s t i cs o c i a lb a s i so ft h eg e n e s i s o ft h es p e c t a c l e 4 i i lm ec o n s 啪i n 驴m l i n gs o c i e 劬t h es p e c t a c l e i sa b l et os u b j e c th u m a n 胁g s t 0i t s e l fb e c a u s em ee c o n o m yh a sa l r e a d yt o t a l l ys u b j u g a t e dt h e m s p e c t l e h a s t h ef u n c t i o no fp f o d u “0 na n dc o n s u m p t i o n a tl a s t ，p e o p l e a l es oo b s e s s e dw i m s p e c t a c l et h a tt h e ya r ed e p r i v e do fa n y p u r s u i to f r e a ll i f e t l l es p e c l e1 sc v e r y p l a c e ，c o n t r o l l i n gi s w i t hi t l i f eb e c a m er e p r e s e n t a t i o n t h es t a t e o fm 姗觚 b e i n g sh a sc h a n g e d 疔咖t h ef i r s ts t a g e t ot h es e c o n ds t a g e ：a ne v i d e n td e 删a t l o n 0 f 沈f ，理f ，l 幻h a v i n gt oag e n e r a ls h i rf r o mh a v i n g t oa p p e a r i n g i tc x p l a l n sm a t h 吼a l lf u l f i l l m e n tw a s n ol o n g e re q u a t e dw i t hw h a to n ew a s , b u t w i t hw h a t0 n e p o s s e s s e d b u tt o d a y ，a l lh a v i n gm u s tn o w d e r i v ei t si m m e d i a t ep r e s t l g e 觚d1 t s u l t i m a t ep u r p o s ef r o ma p p e a r a n c e s t h es e l f 二锄a l l c i p a t i o no fo u rt i m ei s a l le m a n c i p a t i o nf r o mt h em a t e r i a l b a s e s o fi n v 融e d 锄t h ni st h em o s ti m p o r t a n tt h a t t h eu n i f i e dt h e o r e t l c a lc r i t l q u e s h o u l db eo ni t sw a yt om e e tu n i f i e ds o c i a lp r a c t i c e k e yw o r d s ：s p e c t a c l e ，i m a g e ，c o n s u m p t i o n ，s 印a r a t i o n 学位论文版权使用授权书 本人完全了解同济大学关于收集、保存、使用学位论文的规定， 同意如下各项内容：按照学校要求提交学位论文的印刷本和电子 版本；学校有权保存学位论文的印刷本和电子版，并采用影印、 缩印、扫描、数字化或其它手段保存论文；学校有权提供目录检 索以及提供本学位论文全文或者部分的阅览服务；学校有权按有 关规定向国家有关部门或者机构送交论文的复印件和电子版；在 不以赢利为目的的前提下，学校可以适当复制论文的部分或全部 内容用于学术活动。 学位论文作者签名：眇物 沙叼年弓月，易日 经指导教师同意，本学位论文属于保密，在；年解密后适用 本授权书。 指导教师签名：学位论文作者签名： 砂1 ，劾协 7 时1 年弓月厂6 日 2 - 一7 牮弓月易日 同济大学学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下，进行 研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本学位论文 的研究成果不包含任何他人创作的、已公开发表或者没有公开发表的 作品的内容。对本论文所涉及的研究工作做出贡献的其他个人和集 体，均已在文中以明确方式标明。本学位论文原创性声明的法律责任 由本人承担。 学位论文作者签名：砂1 ，勋惕 沙年弓月易日 第l 章引言 第1 章引言 生活变动不居，像流水，把我们裹挟着，往前走。“由于生活本身是无形 式的，因此它只能在某种形式中以一种现象表现出来。 1 于是生活就在某一 种文化形式下有了诸种样态。多数人碰上什么就是什么，或者别人说是怎样 就是怎样。个体的生命就像投入汪洋大海，不自觉就已沉陷其中，“不经过 考查的生活是不值得过的”，古希腊哲人如此说。因此作为拥有自我超越性、 能思考的人，要实现自身，就要对生活进行充分的认识，通过实践保持警醒。 早在资本主义发展初期，大规模生产开始占据主导，伟大的马克思就曾 经指出，“活动和产品的普遍交换已成为每一单个人的生存条件 3 。现在， 特别是商品普遍化和当代大众传媒的兴起，我们生活在一个被物品和媒体包 围的时代，电子技术的广泛使用改变了时空距离，也改变了人们认识和看待 世界的方式，导致很多问题的出现。社会的种种现象中充满了矛盾和不可解 之处。 如果说“生活本身不问断地往前发展，随着它为自己创造出的每一个存 在的新形式出现，它的永恒动力就与那种形式的永恒或无限性发生矛盾，生 活的动力迟早会腐蚀掉其创造的每一种文化形式。”4 ，那么德波的景观社会 理论就是在马克思的异化和政治经济学理论基础上，对于工业革命后生活世 界发生巨大变化产生的新形式进行的思考。 景观社会作为当代资本主义发展的新形态，其实质就在于社会存在的表 象化，人们因对景观的入迷而丧失对本真生活的要求，社会统治阶级则依靠 制造和控制景观的生成和变换操纵整个社会生活。在景观生产方式中，意识 形态控制通过影像展示得以发挥作用，而分离则是景观发生的现实社会基 础。 下文我通过介绍德波写作本书的时代和组织背景，德波的思想发展以及 景观与影像、景观以分裂和隔绝为基础、景观生产与消费等几个方面揭示德 波如何看待这些新现象和新矛盾，以及他的批判角度和理论缺陷。 。西美尔，时尚的哲学，费勇吴燕译，文化艺术出版社，2 0 0 1 ，p 1 5 3 2 柏拉图，柏拉图对话集，王太庆译，商务印书馆， 2 0 0 5 ，p 5 0 3 马克思恩格斯全集第4 6 卷卜册，1 9 9 5 ，p 1 0 3 4 西美尔，时尚的哲学，费勇吴燕译，文化艺术出版社，2 0 0 1 ，p 1 5 3 i 第2 章德波生平和思想背景 2 1 德波生平 第2 章德波生平和思想背景 居伊恩斯特德波( g u ye r n e s td e b o r d ) ( 1 9 3 1 1 9 9 4 ) ，当代法国 思想家，试验主义电影艺术大师，影响深远的激进文化组织情景主义国 际的创始人。 1 9 3 1 年1 2 月2 8 日，德波出生于巴黎的一个商人家庭。在德波5 岁时父 亲因病去世，家道从此中落。德波热衷文学，特别是对写作了马尔多罗之 歌的作者洛特雷阿蒙非常着迷。由德波后来经常和超现实主义艺术家往来 并联合相关组织成立情景主义国际及在他的写作中都可以看到早期受到此 位超现实主义诗人影响的痕迹。法国解放后不久，德波一家迁居戛纳。1 9 5 1 年春天，德波从戛纳公立中学毕业，他的正式学校教育也到此为止了。 德波受列斐弗尔( l e f e b v r e ) 和包括达达主义、未来派、超现实主义等先锋 艺术团体的影响，思考和认识现实，关注通过艺术改造现实生活的问题。由 此，他于1 9 5 7 年组建了情境主义国际，主编冬宴和情境主义国际 等杂志，发表了一系列作品，包括6 部电影。主要代表作有：电影赞成萨 德的嚎叫( 1 9 5 2 年) 、城市地理学批判导言( 1 9 5 4 年) 、异轨：如何运 用( 与乌尔曼合作于1 9 5 6 年) 、异轨的理论( 1 9 5 6 年) 、文化革命提纲 ( 1 9 5 8 年) 、日常生活意识变更的一种视角( 1 9 6 1 年) 、关于艺术的革命 判断( 1 9 6 1 年) 、关于巴黎公社的论纲( 与范内格姆( v a n e i g e m ) 合作，1 9 6 2 年) 、对阿尔及利亚及所有国家革命的演讲( 1 9 6 5 年) 、景观商品经济的 衰落针对沃茨的种族暴乱( 1 9 6 5 年) 、景观社会( 1 9 6 7 年) ，电影版 景观社会( 1 9 7 3 年) 。此后直到1 9 8 8 年，德波写作了半自传体的著作颂 词和景观社会的姊妹篇对景观社会的说明，深化了他的批判理论。 1 9 9 4 年，他与布瑞吉特考尔曼合作完成了最后一部电影居伊德波 他的时间和艺术。之后，于1 1 月3 0 日在隐居地t l 杀。 2 2 组织背景 二战以后，西方资本主义国家进入了一个相对和平的时期，随着科学技 术的发展及在社会生活中的广泛应用，社会的物质财富极大丰富，生活得到 改善，资本主义国家内部矛盾得到缓和，但同时也包含着众多的社会危机。 2 第2 章德波生平和思想背景 包括在发展中扮演着关键角色的科学技术，以迅猛的速度改变着社会的商品 生产和人的生产，由此导致对于人类寻求自由和完整变得更加艰难了。 情境主义国际( s i t u a t i o n i s ti n t e r n a t i o n a l1 9 5 7 1 9 7 2 ，简称s i ) 就是 在这样的时代背景下出现的。它是2 0 世纪中后期欧洲的一个重要的社会文化 思潮，直接影响到欧洲现当代先锋艺术和激进哲学话语。特别在法国“1 9 6 8 年五月风暴中，情境主义国际的主张作为一种批判理论在西方近现代历史 进程中第一次成为所谓新型“文化革命 的战斗旗帜。其主要代表人物德波 ( g u yd e b o r d ) 的著名论著景观社会( 1 9 6 7 ) 和范内格姆( r a o u lv a n e i g e m ) 的日常生活的革命( 1 9 6 7 ) ，成为鲍德里亚和哈维等人思想的出发点，成 为消费社会批判理论和后现代思潮的重要学术资源。 s i 主要由一些先锋艺术团体组成，包括实验艺术家国际( t h e i n t e r n a t i o n a lo fe x p e r i m e n t a la r t i s t ，简称c o b r a ，成立于1 9 4 9 年，是 一个由比利时、丹麦等国家的画家、建筑师和作家组成的先锋团体。) 、字 母主义运动( l e t t r i s tm o v e m e n t ，简称l m ) 和字母主义国际( l e t t r i s t i n t e r n a t i o n a l ，简称l i ) 、包豪斯印象运动国际( t h ei n t e r n a t i o n a l m o v e m e n tf o ra ni m a g i n i s tb a h a u s ，简称i m i b ) 。这些团体的形成大都与当 时欧洲的社会历史背景紧密相关，尤其与2 0 世纪初以来资本主义世界内部 社会经济危机和两次世界大战造成的悲观情绪有深刻的内在联系。他们在不 同程度上禀承了达达主义、未来派和超现实主义的传统，或者本身就属于这 些派别，在实践中以各种先锋派艺术的方式反抗或改造异化的西方社会现 实。这些先锋派团体的思想直接或间接地发展出情境主义国际的早期理论， 并奠定了这一组织后来的理论基础和发展方向。 情境主义国际倡导了一种文化革命，本质上就是通过对于颠倒了的虚假 欲望的发生和异化了的消费进行批判，强调对迷人的景观社会进行反省，发 挥创造性，建构积极本真的生存情境。因此在成立之初，就规定了情境主义 国际的任务是向大众澄清他们无意中所做的事情。通过这种方法，他们希望 能在革命进程中起到催化剂的作用。以彻底改造当下的日常生活，改变对世 界的看法和变革社会的结构，通过自我解放，改变权力关系，从而改造社会。 他们曾经在斯特拉斯堡大学学生会的资助下出版了关于学生生活的贫 困的小册子。这本小册子根据学生生活展开了对社会的批判，对1 9 6 8 年 五月风暴产生了直接影响。“五月风暴 中学生贴的许多著名标语都来自这 一组织，如“让想像力夺权 ( 范内格姆) 、“我们拒绝用一个无聊致死的危 险去换取免于饥饿的世界 ( 德波) 。 情境主义理论在现代西方学界依然具有重要影响，特别是在批判的城市 3 第2 章德波生平和思想背景 社会学与大众文化研究领域。而这一组织无疑给德波提供了思想操练的场地 和机会，有益于他思想的形成和被接受。 2 3 思想背景 德波综合了马克思、列斐弗尔和先锋艺术的思想，而他本人则直接影响 了鲍德里亚和凯尔纳等人，鲍德里亚在接受德波思想的基础上写出消费社 会和符号政治经济学批判，凯尔纳则创作了媒体景观一书。 早在马克思的批判理论中，他关注的主要是社会生活的宏观层面，经济、 政治、文化虽然构成了一个有机的整体，但其内在运行机制与人们的日常生 活之间的关系在马克思那里还没有被充分论述。马克思看到了机器大生产代 表了社会发展的趋势，但在现实生活中，资本主义模式还没有全面渗透到全 部社会生活中，在人们的日常生活世界里，传统的模式仍然起着重要的作用。 而到了德波所处的时代，新现象和新矛盾使得社会复杂多变，风险加大，奴 役和控制已经蔓延到了每个角落任何时间。 而列斐伏尔是法国较早的马克思主义者之一，也是很早就将马克思主义 引入到法国的人，他以“异化 概念为核心的马克思主义哲学研究和日常生 活革命的思想，引领和丰富了德波关于现代社会革命的思考。 德波在此基础上，高度重视社会再生产、新的消费形式以及在马克思逝 世后发展起来的媒体社会，关注日常生活处境和城市对人的影响，在马克思 所强调的阶级斗争理论的基础上，补充了文化解放和变革日常生活的视角。 他的名字在国内是和其著名的“景观社会 这一命名联系在一起的。 “景观社会是德波针对资本主义意识形态和时代变化进行剖析时的发现， 他看到景观成为人类行动消失的避难所，是对人类实践的审慎考虑和修正的 逃避。景观成为对话的反面。全书共分为九章，他以格言式的写作方式振聋 发聩，具有强烈的批判力量。因此成为他最有声名的学术论著。 此书在西方马克思主义思想史上也有着特定的历史地位。德波试图通过 此书宣告一种新的历史时代，即由马克思所面对的资本主义物化时代向一个 视觉表象化、颠倒的世界的过渡。他明确提出，在今天，景观一观众的关系 本质上是资本主义秩序的牢固支座。由此，贝斯特和凯尔纳认为德波的理论 是第二次世界大战后对马克思理论进行修正的一种尝试。 2 4 德波的“景观”概念 “景观社会”不只是德波用于指示和批判当代资本主义社会的一个重要 4 第2 章德波生平和思想背景 概念，而且也从根本上揭示了当代社会的基本性质，并极其形象的指明了当 代社会的运作机制及其统治社会的基本策略的特征。因此，景观社会这个概 念也具有动态和立体的特点，紧密地结合了当代社会的变换不定的性质，表 达了改造这个社会所必须采用的相应的灵活策略。 而景观( s p e c t a c l e ) 一词，出自拉丁文“s p e c t a e ，是“s p e c e r e ( 观察) 的重复动词。有人也将其译为“奇观”。s p e c t a c l e 本意特别含有 奇异瑰丽壮观的景象之意，但在德波的思想内容里，它成为普遍的、令人着 迷的社会性的表象展示，是无直接暴力的、非干预的表象和影像群，表象取 代实在成为景观。因此我在此将这一概念翻译为“景观 ，特别强调它的人工 制作特性。德波第一次使用“景观 一词，是他发表在情境主义国际1 9 5 9 年第3 期关于广岛之恋的影评文章中。 这个词是德波社会批判理论的关键词，因此也就由原意为一种被展现 出来的客观景色、景象转而主要指一种有意识的表演和做秀，带有诱导性和 欺骗性。德波藉其概括他眼中当代资本主义社会的新特质：l ，德波试图通过 景观概念集中说明当代资本主义社会不论从本质上还是在形式结构上都发生 了根本的变化。针对这样的基本状况，德波尽管仍然是一位马克思主义者， 但不再使用古典马克思主义对于资本主义的基本判断，而是使用“景观社会 的新概念，以便表示他所要分析批判的当代资本主义社会的性质及其基本特 征，所以“景观 具有非常明确的社会意义。2 ，作为一个哲学家兼艺术家， 德波对时代有着特有的敏感。即从视觉方面，他强调景观代替现实后的影象 化特质。作为一种具有强烈抽象性的感觉，景观的展示在视觉方面的优势吻 合了时代对统一和一致的一般要求，并因为它的易于操作特点满足了统治者 的控制需要。因此德波声称，景观继承了西方哲学的弱点，那就是试图通过 视觉范畴来理解行动。3 ，从经济学角度，景观作为商品具有了生产和消费的 功能。在此德波着力于分析景观如同符号如何具有了商品特性。包括媒体和 意识形态具有生产力量，商品内部使用价值和交换价值之间关系的变化、人 由生产者成为消费者身份的转变引出连带的人与物、人与人之间关系的变化。 最终德波断言，景观有能力使人们屈从是因为经济已经全面控制了人类。4 ， 从社会根源上来挖掘，德波继承了马克思的思路，也认为景观的分离和隔绝 策略源自社会分工。景观的社会功能就是具体地生产分离。通过作为分离的 通用语言，将观众保持在隔绝状态中。由于景观是所有视觉和意识的焦点而 成为统一的手段。观众只能被动地生活。 鲍德里亚在此基础上发展出类像( 拟像) 的概念。而贝斯特认为，“景 观的现实是：( 1 ) 一种真正的社会阶级统治的机构设施；( 2 ) 一种意识形态， 5 第2 章德波生平和思想背景 源于现实的社会状况，已经变得十分实际，并在物质上得以解释；( 3 ) 这种 意识形态拥有一种真正的催眠行为和刺激力量。 5 凯尔纳在媒体奇观的 定义部分地传达了德波景观的含义：是体现当代社会基本价值观、引导个人 适应现代生活方式，并将当代社会中的冲突和解决方式戏剧化的媒体文化现 象，它包括媒体制造的各种豪华场面、体育比赛、政治事件。 为此，本文将首先对“景观 这个基本概念进行全面的分析和说明，然 后在此基础上，对景观社会的重要性质进行分析。因此，本文将通过景观与 影像、景观的商品性及其分离功能来展开德波对当代社会的批判思路。 5 道格拉斯凯尔纳，鲍德里亚：批判性的读本，陈维振等译，江苏人民出版社，2 0 0 5 ，p s l 6 第3 章景观社会的基本性质 第3 章景观社会的基本性质 3 1 景观社会的基础结构及其基本运作机制 如前所述，景观社会的概念的提出，表明近现代资本主义的发展已经 进入一个新的阶段。根据德波的观察和分析，二十世纪上半叶具有超级大国 特征的美国和苏联，都已经进入景观社会的新阶段。在这两个超级大国中， 首先，社会生产力极度发展，有能力制造整个社会所需要的一切基本生存用 品，同时又有能力生产出远远超出基本需要的各种人工产品，以致社会的统 治者，得以利用具有神秘性的绝对生产能力，制造出便于控制的社会空间结 构，并使之纳入供其任意操纵的运作机制系统中，同时又使在社会中生存的 各个社会成员，不得不接受这种被操纵的社会结构，在其中被迫根据被操纵 的社会结构所规定的运作机制而生活，完全失去社会成员本身对抗社会机制 的独立能力，成为其傀儡和奴役对象。所以，德波用景观社会一方面揭示当 代社会成为被控制和被导演的“做秀 社会，另一方面也揭示在其中生存的 人们充当统治者导演的戏剧中的傀儡角色。 其次，景观社会是生产制造技术和统治管理技术双向全面发展的社会。 “技术”两个字，德波那里，具有多重的意义。第一，它指的是一种统治技 巧和计谋，因此“技术不是原来意义上的那种具有客观和中立性质的科学 产品，而是一方面成为社会统治者垄断手段，另一方面又直接从原本意义的 纯技术转化成为各种操纵和宰制的计谋。在景观社会的技术，不但所有的技 术本身都从属于统治的意图和宰制的手段，而且技术也直接成为统治和宰制 的工具。这就是说，即使是原本属于纯技术的技术，在景观社会中也转化成 为统治的技术。德波以及其敏感的眼光和洞察力，看到美国所有的机构包括 商业或企业公司单位、国家行政机构文化教育单位，统统都凭借技术手段和 制度，使技术成为驾驭和监视统治的基本网络，无所不在地发挥其监督和操 纵功能。 景观社会在这个意义上说，就是用最先进的高效率技术所装备和运作的 舞台，是一种由一批永远站在台后不露面的统治者所导演的五光十色的剧场。 如果说“景观 两个字本来包含着表演和剧场演出的意思的话，那么，景观 社会中具有上述功效的技术，就直接使景观社会从原始的和古典的表演剧场 转化成为彻头彻尾的傀儡戏剧表演舞台。更重要的是，景观社会这一舞台上 表演的各种傀儡，不只是被社会观众观看的对象，而且也是正在观看这些傀 7 第3 章景观社会的基本性质 儡戏剧表演的社会观众本身的化身。也就是说，在景观社会中，观看者误认 为他们正观看舞台上演出的傀儡，但实际上观看者自己已经完全与台上表演 的傀儡相同一；观看的同时，也就是他们自己进行表演的时刻。所以，景观 社会中，观看表演的观众，同时已经在无形中被上述最先进的技术分身，成 为了他所观看的对象的隐蔽替身。最终观看者在观赏节目的同时，直接成为 了他自己所观赏节目的牺牲品。 景观社会是一种严格分层次、而又掩盖层次化的奇特社会。景观社会的 层次化，既明显显示在观看与被观看的层面上，同时又呈现了舞台、观众席 以及始终不出现的幕后操纵者的层次化结构。 与古典的资本主义社会相比较，景观社会不再重视社会基本活动的分工 所造成的差异，更忽略财产的分配与社会地位的分工，而是单纯地分成为台 上、台下和台后的结构，使整个社会变形成不断演出的文化表演的场所，从 而也使被分割的社会成员忘记自己的身份，只集中地注意自己作为观看者所 观看的节目本身，并由此虚幻地期待自己变成为或认同于节目中的角色。 景观社会的上述分层结构，有利于隐蔽景观社会本身的运作机制的真正 逻辑，也有利于篡改现实社会的各种实际的对立关系，更有利于社会统治者 以最隐蔽的面目，在幕后导演各种戏剧和节目，同时又在无形中将整个社会 成员在观看中被纳入受统治的秩序和轨道中。与传统的古典社会相比，景观 社会几乎将赤裸裸的暴力与带强制性的国家统治机器，从社会成员的生活世 界和实际目光视野中消除干净。 总之，景观社会采取了表演者、观看者、导演者的三重结构，而唯有表 演者和观看者出席，导演者永远隐而不显。在这三重结构中，表演者和观看 者之间只是表面的分割和对峙。当然，如前所述，表演者和观看者都悲剧性 的对自身被分割又被重合的命运毫无所知，而对幕后的导演者来说，这三重 结构的运作奥秘，始终是隐而不发的。我们将在以下各节进一步深入说明景 观社会这种奇妙的机制及其社会结构的内在关系。 德波本人经历从二十世纪六十年代到八十年代对现代社会的长期观察 批判过程，意识到原初他在景观社会中所分析的上述基本结构和运作机 制仍有不足之处，特别是随着二十世纪下半叶迅速发展的变化，必须对景观 社会原有结构的分析进行必要的修正。所以，他在对景观社会的说明中 特别进行了新的阐释。 依据德波的说法，景观社会已经转化成为类似于“黑社会( m a f i a ) 的 邪恶社会，但凭借现代技术的手段，它又采取了更为神秘和奇妙的充满诱惑 和麻痹功能的高效率社会结构。所有这些，以下各节都将加以说明。 8 第3 章景观社会的基本性质 3 2 景观社会的广告性能及其政治力量 原文的s p e c t a c l e 还包含d i v e r t i s s e m e n t 的意思，即“广告 及“通 告 的意思。广告与通告并不只是传达信息，更不是单纯中立的和无目的的 告知，而是既含有威胁、又带有目的性的引导和诱惑的力量。德波考虑到景 观社会中技术、统治、商业等各种力量的相互配合的可能性及其高效率。 景观社会的广告，表面上是商业和文化的表演，实际上是政治性的统治 手段和意识形态的宰制策略。景观社会宣告了政治的商业化、文化化和技术 化的到来，景观社会的这种特点更通过广告的无所不在而发挥到极点。 广告之所以具有政治性，是因为所有的广告都是政治、经济、文化、教 育及媒体高度垄断的产物。景观社会是垄断后的社会，一方面并不意味着垄 断的消失，而是表示垄断采取了更隐蔽的文化形式，另一方面也表示垄断本 身不仅仅限于商业企业的垄断，而是总体性的垄断，也就是政治、经济、文 化、教育、媒体、军事及各种社会力量的高度结合，共同针对社会统治的利 益，采取广告的虚幻性质，将统治的意向及基本政策表达出来。 广告之所以具有意识形态的性质，是因为它一方面掩盖了意识形态时代 的对立性思想观念，不在广告中大谈具有明显意识形态性质的、专为个别阶 层及阶级所拥护的思想观念，而是大谈无思想的纯粹形象活动，制造出毫无 内容却兼有迷惑性和威胁性的图像，达到引导观看者走向规定的方向的目的。 景观社会的广告是同这个社会的媒体网络的高度垄断、高度技术化及高 度政治化的性质紧密相关的。没有这样的媒体，就没有景观社会的广告；而 没有景观社会的广告，就没有景观社会的各种引人注目的表演，也不会造成 景观社会整个运作机制的完美表演。 后面一章将专门来论述涵盖广告包括电影等媒介传达出来的景观社会 的影像特性。 3 3 景观的功能和作用 3 3 1 景观的显示和展现功能 德波所说的景观还包含“再现 ( r e p r e s e n t a t i o n ) 及“展示 ( e x h i b i t i o n ) 的意思，既有主动性，又有被动性。主动与被动的双重交叉， 使景观社会的统治者可以有意识的在景观表演中达到使被统治者在“再现 中同时充当主动与被动的角色。这就有利于统治者利用景观社会的运作而使 9 第3 章景观社会的基本性质 观看者或被统治者虚幻地意识到自身的主动与被动性，由此达到使景观社会 实现自由民主化的正当化程序。 观看社会中的显示与展现过程是隐蔽的统治正当化程序，表演者和被统 治者通过自身的主动与被动身份，无形中使民众感受到身为社会主人的身份， 并在其中感到满足。 3 3 2 景观的诱惑麻痹作用 “景观 在原文中包含着多重意义，正如上文所指出的，它基本上包 含着( 1 ) 景色、景致和风光的意思；( 2 ) 戏剧、电影及各种表演节目；( 3 ) 演出和展现的意思。但是，在德波的景观社会中，景观概念不仅具有超出其 语词上的原本意义，而且还被赋予新的多重象征意义和假想的内涵。 首先，德波发挥景观语词所隐含的“引人注目”的意思，特别强调其“诱 惑”和“诱引”的功能。原文s p e c t a c l e 具有a t t r a c t i o n 的意思，也就是将 观众的注意力吸引过来，使其达到痴迷的程度。一切表演节目，既然是供观 看的，就势必尽可能达到引人注目的目的。而引入注目实际上只是第一步， 景观社会中所表演的各种节目远非以此为目的，其表演归根结底是为了通过 观众对节目的观赏和满足而达到控制观众的目的。 控制观众，不是要控制观众对节目本身的满足，而是要使他们通过观看 而改变自己的心态及要求，从根本上改变其身份及其理念，将观众转换成为 被诱惑的对象。 景观社会的统治者意识到：仅仅诱惑观众还不够，更重要的是要使观众 一方面被无止境地诱惑下去，使之变成为永远被动的被诱惑对象，并对被诱 惑的内容产生无止尽的幻想；另一方面，使观众在被诱惑中产生迷幻性，成 为节目的俘虏和崇拜者，丧失自身的一切个性和判断力。 德波指出景观社会已经发展到如此高度技术化的程度，有能力使其被观 看的节目形成为五花八门的奇幻无比的魔术，达到使观看者陷入疯狂的程度。 同时，原文的s p e c t a c l e 还具有麻木化和令人愕然，使之惊讶、痴呆、 木然。在景观社会中，景观所具有的这一功能特别得到了发挥。正如德波所 强调的，景观社会所凭借的技术力量及其宰制能力，使景观的麻痹作用和惊 愕化的功能达到极点。现代技术使用多面向的声色影像及其各种变化的可能 性，不仅使观众被吸引，不能自控，而且也由之产生虚幻的意向，不仅对自 身，而且也对现实社会产生各种幻象。 问题还在于，景观社会的引诱性和麻木化功能，也同时具有胁迫、震慑 及威胁的作用，迫使观看者在虚幻的万能节目表演的影响下，产生自贬及消 l o 第3 章景观社会的基本性质 极被动心理，无形中陷入失去一切抗拒的对抗能力。 3 3 3 景观的迷幻作用 景观社会的上述运作同时产生一种迷幻( h a l l u c i n a t i o n ) 力量。原文 s p e c t a c l e 本来也含有虚幻的意思，各种表演的节目，首先是因为通过象征 性的节目结构，隐含着虚幻的性质；其次，所有的表演节目，最易于脱离影 像虚构的现实，尤其导向观看者心目中所追求的乌托邦目标。景观社会的各 种景观更使景观的虚幻性发挥到极点， 短、反复的循环以及角色变换的技巧， 实状态，在迷幻中生存和自我陶醉。 通过观看与被观看的距离的拉长和缩 使观众陷入越来越不能自拔的脱离现 马克思早在古典资本主义社会中，看到商品和金钱异化的迷幻性及颠倒 性，德波进一步发挥马克思的这一观点，并结合景观社会的结构变化，强调 景观的迷幻作用，实际上发展了马克思的异化概念。 第4 章景观的影像特性 第4 章景观的影像特性 不可否认，影像( i m a g e ) 在认识和理解世界的过程中具有优先性，早 在古希腊，德谟克利特就对影像与理性之间的关系进行了思考。他认为，事 物由原子群所构成，原子群流射出来的极细的东西就是“影像。影像透入感 官的“孔道 ，引起感觉；更精细的影像可直接作用于灵魂原子，产生思想( 理 性) 。他同时认为感觉是认识的起点，是思想( 理性) 的依据和证明。这是一 种原始的反映论的观点。 影像的来源给与它与实在有某种相关性。由于影像来自存在，但存在已 经不在此，它其实是虚构，但又不是凭空的，它是世界的某种痕迹，这种痕 迹表达了人与世界的关系。比如某一部落、某一民族的图腾或标志物。 对此柏拉图也已经意识到：“只有通过非存在的形式，才能将无法说出的 存在说出来，并将说出来的存在冒险地成为真正的存在的替代物。 6 如 同现象学的说法，影像是虚无的物体。而影像与视觉感觉的联系使得意义的 获得具有直接和当下性。同时视觉的持续特性使得我们可以反复审视和质询 对象，所以容易沉迷其中。在影像与现实之物之间，真实的东西恒久不变， 但影像会变，它的可信性和脆弱本身就充满诱惑力。由此影像的广泛而深入 的存在导致现实被重新界定，影像就像生活的切片将现实的连续性打碎，社 会管理者通过媒体和其他政治经济体制将碎片收集起来，这样就为控制提供 了可能。 这似乎成了我们无可逃避的命运。依据威廉姆斯的观点，视觉文化不但 标志着一种文化形态的转变和形成，而且意味着人类思维范式的一种转换。 或者像海德格尔所说，“从本质上看来，世界图象并非意指一幅关于世界的图 象，而是指世界被把握为图象了。”7 如此，现代社会不是偶然地进入了图像时代。在现代，借助技术的解放， 影像更是大量繁衍生息，把触角伸及到社会的各个角落。社会经由马克思批 判的初期商品经济阶段，经过工业革命，进入了德波所称谓的“景观社会 。 而影像已经成为社会生活中的一种物质性力量，如同经济和政治力量一样； 影像不再被看作仅仅映现我们所生活于其中的世界，它也在创造一个世界， 一个虚幻的世界。 在景观社会中，社会实践分裂为现实( r e a l i t y ) 和影像( i m a g e ) 。而“当 6 冯俊等，后现代主义哲学讲演录，商务印书馆，2 0 0 3 ，p 5 5 9 7 孙周兴选编，海德格尔选集下，生活读书新知上海三联书店，世界图象的时代，孙周兴 译，1 9 9 6 ，p 8 9 9 1 2 第4 章景观的影像特性 现实世界转化成纯粹的影像，纯粹的影像就成为现实存在物一动态的虚构之 物，为具有催眠效果的行为提供了直接的动力。 8 一切现实之物都面临机器 的挑选，影像不但侵入现实，它完全取代了现实，通过“商品的拜物教一通 过有形之物和通过无形之物同样控制社会一在景观中获得彻底实现，在那里 现实世界被投射到这一世界的精挑细选的影像所代替，同时成功地使得影像 被看作现实的代表( e p i t o m e ) 。9 世界影像化了，正如德波所说，“由于景观的职责是使用各种专业媒体展 示给我们一个不再能直接把握的世界，很自然地，视觉的优先地位就被提升 到以前触觉占据的位置：最抽象、最容易被欺骗的感觉，也是最容易适应当 今社会的一般抽象化的感觉。但景观不仅仅是关于影像的问题，甚至也不是 影像加上声音。它是人们对任何行动的逃避，人们对任何实践慎重思量和修 正的逃避。它是对话的反面。无论哪里，表象( r e p r e s e n t a t i o n ) 独立的地 方，景观就再造它自身。” 正如苏珊。桑塔格的激进表述，“通过为这个拥塞的世界提供复制形象 的方式，摄影使我们觉得这个世界比事实上更好把握。工业社会将其 民众转化为形象瘾君子。这是最难以抗拒的精神污染形式。n 在这一社会中，人和人之间的关系也发生了前所未有的变化，影像媒体 作为一种新的传播模式，将听众降为更消极的观看者，而真正的交流和精微 直接得多的社会现实从合理化社会的功能要求中被排除掉。 因此德波断言，景观就是以影像为媒介的人和人之间的社会关系。在这 样的社会关系中，人们借以交流的方式也发生了很大变化，这些器具的使用 过程中也在限制和改变着使用者和他们之间的关系。“如果考虑到在有限意义 上的大众媒体是景观最炫目和肤浅的证明，景观似乎正以单纯技术手段的方 式侵袭着社会，但我们应该意识到这一手段决不是中立的，它已经按照景观 内部动力学发展了。如果在这样的技术被发展的时代，社会需要只有通过技 术的媒介才能得到满足，如果这一社会的管理和人与人之间的所有交往都已 经完全依赖这些瞬间交流的手段，那是因为这一“交流 本质上成为单向的。 因而集中到这些媒体就相当于集中到现存系统管理者们的手中，这些手段使 得他们有能力进行特定形式的管理。 1 2 8 g u yd e b o r d ， t h es o c i e t yo ft h es p e c t a c l e ，t r a n s i a t e db yk e n k n a b b ， ( 本文作者注： 文中引用德波景观社会一书中的内容都足本人根据这个英文本翻译的，不当之处请指教。书稿 来源情景主义国际官方网站，由于这是一个激进的反版权的组织，所以允许任何人以任何方式 引用。加上著者采用格言式的写作，从头到尾按节数排序，因此为准确和便于查找，每一处摘引注 明引自哪一节。) 9 g u yd e b o r d ，( t h es o c i e t yo ft h es p e c t a c l e ，t r a n s l a t e db yk e n k n a b b ， 第3 6 节 m 同上第1 8 节 苏珊桑塔格，论摄影，艾红华毛建雄译，湖南美术出版社，1 9 9 9 ，p 3 5 1 2 g u yd e b o r d ， t h es o c i e t yo ft h es p e c t a c l e ，t r a n s f a t e db yk e n k n a b b ，第2 4 节 1 3 第4 章景观的影像特性 从管理者的利益出发，以影像为媒介的景观极为妥帖地满足他们的需要， 因为影像重组的整体是一个虚假的世界，它只能被看。于是世界的影像由于 专业化发展成一个影像自动的世界，在那里，欺骗别人的人也会被骗。 政治管理集团就是充分发挥由影像组成的新世界的特点，借由传播娱乐 事业机构( 如电影、电视) 来消除或使被统治者遗忘他们具有对问题的思考 或对意义生产的参与能力，通过提供消遣娱乐，以快感的满足来替换生命存 在意义的探索，并且将他们自身的操作加以隐藏，好让观众能够放松心情地 尽情享受，彻底解除了观众对它们还可能有的那么一点警觉和疑虑。 由于没有让观看者投入意义建构的过程，那么观看者将无法对他们本身 的特殊处境有任何的了解。只要他们毫无质疑地接受景观中的认同方式，他 们就将丧失掉采取行动的能力，因为行动取决于对具体处境的关注和了解。 于是德波断言，“景观继承了西方哲学的弱点，那就是试图通过视觉范畴 来理解行动，它以特定技术理性持续的演变作为基础，就是出自那一思想的 形式。景观没有实现哲学化，它哲学化了现实，把每个人的具体生活简化成 静观( s p e c u l a t i o n ) 的世界。” 于是影像因其不可能被耗尽而被消费主义的浪费所钟情。“景观成为了资 本，积累到一定程度就成为了影像。1 4 因此，“一个资本主义的社会需要一个 建立在影像基础之上的文化。它需要提供极其大量的消遣娱乐来刺激购买和 麻痹阶级、种族和性的伤痛。影像的生产还提供了一种统治的意识形态。 社会的变迁被影像的变化所取代。消费多元影像和商品的自由与自由本身等 量齐观。将自由的政治选择压缩为自由的经济消费，需要无限制的影像生产 和消耗。”埔 由此影像的抽象性给景观的生产性和消费性提供了先天条件，而黑格 尔、马克思等也曾经认识到，自工业化生产和资本主义市场经济以来，在充 分劳动分工的基础上，作为社会总体性的抽象劳动取代了感性具体的个人劳 动，个体劳动的价值也只能通过市场承认才能获得实现。人被牢牢地嵌进了 经济发展的要求之中，这一点在景观作为商品的特性上得到了充分显示。 1 3 g u yd e b o r d ，( t h es o c i e t y