阿Q正传.ppt

阿Q正传,鲁迅,第一章序,“我”要给阿Q立传，却迟迟不能下笔的原因：1、文章的名目难定。孔子曰，“名不正则言不顺”。这原是应该极注意的。传的名目很繁多：列传，自传，内传，外传，别传，家传，小传，而可惜都不合。总而言之，这一篇也便是“本传”，但从我的文章着想，因为文体卑下，是“引车卖浆者流于博徒，薛公藏于卖浆家。”后因以“引车卖浆者流”泛指地位卑贱的人。”所用的话，所以不敢僭称，便从不入三教九流的小说家所谓“闲话休题言归正传”这一句套话里，取出“正传”两个字来，作为名目，即使与古人所撰书法正传的“正传”字面上很相混，也顾不得了。,2、不知道阿Q姓什么。有一回，他似乎是姓赵，但第二日便模糊了。那是赵太爷的儿子进了秀才的时候，锣声镗镗的报到村里来，阿Q正喝了两碗黄酒，便手舞足蹈的说，这于他也很光彩，因为他和赵太爷原本是本家，细细的排起来他还比秀才长三辈呢。其时几个旁听人倒也肃然的有些起敬了。哪知道第二天，地保便叫阿Q到赵太爷家里去；太爷一见，满脸溅朱，喝道：“阿Q，你这浑小子!你说我是你的本家么?”阿Q不开口。赵太爷愈看愈生气了，抢进几步说：“你敢胡说!我怎么会有你这样的本家?你姓赵么?”阿Q不开口，想往后退了；赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。“你怎么会姓赵!你那里配姓赵!”阿Q并没有抗辩他确凿姓赵，只用手摸着左颊，和地保退出去了；外面又被地保训斥了一番，谢了地保二百文酒钱。知道的人都说阿Q太荒唐，自己去招打；他大约未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说的。此后便再没有人提起他的氏族来，所以我终于不知道阿Q究竟什么姓。,3、不知道阿Q的名字该怎么写。我曾经仔细想：阿Quei，阿桂还是阿贵呢?倘使他号叫月亭，或者在八月间做过生日，那一定是阿桂了；而他既没有号也许有号，只是没有人知道他，又未尝散过生日征文的帖子：写作阿桂，是武断的。又倘若他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿贵了；而他又只是一个人：写作阿贵，也没有佐证的。其余音Quei的偏僻字样，更加凑不上了。他活着的时候，人都叫他阿Quei，死了以后，便没有一个人再叫阿Quei了，生怕注音字母还未通行，只好用了“洋字”，照英国流行的拼法写他为阿Quei，略作阿Q。,4、不知道阿Q的籍贯在哪里？倘他姓赵，则据现在好称郡望的老例，可以照郡名百家姓上的注解，说是“陇西天水人也”，但可惜这姓是不甚可靠的，因此籍贯也就有些决不定。他虽然多住未庄，然而也常常宿在别处，不能说是未庄人，即使说是“未庄人也”，也仍然有乖史法的。,鲁迅的文字，以洗练见长。但在这里，他却一再地强调立传之难，而且不厌其烦，他到底想告诉读者什么信息？阿Q是个无足轻重的人：处在社会最底层，穷困潦倒，孤苦无依，受人欺凌。阿Q是个典型的艺术形象：他不是某一个人，而代表了某一类人，映照出了当时的国民精神。,第二章优胜记略,本章叙写了阿Q的哪几个生活片段？自吹“我的儿子会阔得多啦”。讥笑未庄人的“不见世面”。“癞疮疤”的故事。“押牌宝”事件。,阿Q的双重人格（林兴宅）,请结合第二章具体内容选择性地加以分析。,阿Q的精神胜利法,构成部分之一：妄自尊大、自欺欺人。,续优胜记略,本章叙写了阿Q的哪几个生活片段？败在王胡手下，遭到“平生第一件的屈辱”。挨了假洋鬼子的“哭丧棒”，遭到“平生第二件的屈辱”。调戏小尼姑，为自己的屈辱报仇。,阿Q的精神胜利法,构成部分之二：恃强凌弱、奴性十足。,鲁迅在华盖集忽然想到（七）中道：“可惜中国人但对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。”,在赵太爷、洋鬼子面前，阿Q是羊；在小尼姑等面前，他又变成了狼。他的性格经常在对立的两极之间来回摆动，幅度之大，速度之快，都令人叹为观止。他的超级麻木，则表现在他的惊人的健忘：被假洋鬼子打了一顿，一会儿就忘了，甚至觉得轻松些，以致于“有些高兴”了；更表现在他几乎丧失了作为一个独立的“人”的独立意识。阿Q诸多方面的劣点，事实上也是全体国民的弱点。从阿Q身上完全可以看出，我们的民族有时为什么能从一个极端走向另一个极端，为什么既能安于做奴隶，又能扮演非常傲慢的角色。因之，阿Q又是国民劣根性的典型。,结局,阿Q被当作替死鬼被捕、被审和被处决。可悲的是，他到死也不知道自己为什么被枪毙，一心后悔自己画得不圆；示众时还想博得看客的喝彩，表演了他最后的精神胜利法：“过了二十年又是一个”,阿Q的异国兄弟：,阿Q形象诞生不久，法国伟大作家罗曼.罗兰就说法国也有阿Q。印度作家班纳吉、危地马拉作家米盖尔.安赫尔.阿斯德里亚斯、美国鲁迅研究家莱伊尔等都说他们的国家也有阿Q。莱伊尔1981年参加中国的鲁迅百年诞辰活动，曾到上海虹口公园瞻仰鲁迅墓，他向鲁迅像鞠了一躬，然后说：“我就是阿Q。”这并不是说各国的“阿Q”们以及莱伊尔本人可以与鲁迅笔下的阿Q画等号，只不过意味着在阿Q身上表现出来的精神胜利法，乃是全人类所共有的一种心理现象，因此才得到世界各国人们的广泛认同。,古希腊伊索寓言中吃不到葡萄就说葡萄酸的狐狸。西班牙作家塞万提斯堂吉诃德中堂吉诃德屡战屡败，却总是自我安慰。比如他大战风车失利后对侍从桑丘说，要不是魔法师捣鬼，把巨人变成了风车，那巨人一定不是他的对手。高晓声陈奂生上城陈奂生因为住了吴书记安排的五元一夜的高级招待所而懊恼不已，但想到回家后可以将在城里发生的一切讲给全村人听，便精神陡增，顿时好像高大了许多，这种喜悦，使他感觉到自己的身份提高了，原来那种不愉快的心情霎时烟消云散。”,由此可见，精神胜利法是一种具有世界意义的普遍现象，它在缺乏取得实际胜利的物质力量的人身上，特别是在社会地位卑微而又不觉悟的人身上尤为显著。偶一为之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘却了实际的战斗，甚至构成一个人的行为方式和本质属性，则只能驱人走向毁灭之途。,群众，尤其是中国的，永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫(hs，因恐惧而发抖的样子编者注)，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。(鲁迅娜拉走后怎样),鲁迅作品(如孔乙己药祝福示众等)中有大量写“看客”的文字，借以批判国民劣根性。请找出小说中描写“看客”的文字，说说作者对“看客”的态度。,写作意图,1.自然，做起小说来，总不免自己有些主见的。例如，说到“为什么”做小说罢，我仍抱着十多年前的“启蒙主义”，以为必须是“为人生”，而且要改良这人生。所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。(我怎么做起小说来),2.凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神(呐喊自序)3.我虽然竭力想摸索人们的魂灵，但时时总自憾有些隔膜。在将来，围在高墙里面的一切人众，该会自己觉醒，走出，都来开口的罢，而现在还少见，所以我也只得依了自己的觉察，孤寂地姑且将这些写出，作为在我的眼里所经过的中国的人生。(俄文译本阿Q正传序),写作意图：着眼于启蒙，写出中国的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲惨而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒麻木、沉睡的民众。,考点链接,结合文章内容，简要分析阿Q这个人物形象。（150字左右）分析、评价人物形象的注意点：1、要引用文章语句或概引文章内容进行对应分析，从而把握人物形象的身份地位、性格特点和思想品质。2、要紧扣环境因素，把人物置于一定的社会历史背景中去考察，探究其体现的社会意义。3、要从多侧面、多层次来把握人物，展现性格的丰富性与完整性。,分析参考：阿Q是一个封建社会时期生活于农村底层、以精神胜利谋求生存的人。他没有固定的住处、职业、收入，生活窘迫，社会地位低下，但他妄自尊大、自欺欺人，对于敌人善于忘却、欺凌弱者，这集中体现就是精神胜利法。通过塑造这个人物，深刻揭示了中国处于被压迫地位的人不知反抗、不正视现实、试图从虚拟幻想中获得释放的性格缺陷。阿Q形象还远远不是农民的代表，他同时映照出我们国民性中的弱点，鲁迅“写出了一个现代的我们国人的灵魂”，具有深刻为长远的意义。,例：2001年全国春考卷黄土第22题：请结合阅读材料，简要分析文中“父亲”这一人物形象。他是中国老一辈农民的代表：他勤劳，直到临终念念不忘的还是锄头、庄稼、收割；他节俭，对自己十分悭吝，舍不得花一分钱；他善良，与世无争，唯一的祈求是过上安稳的日子。但是“父亲”身上也存在自身的不足和缺憾：他精神贫乏，关心却弄不明白国家大事。是一个有血有肉的“父亲”形象。,零距离突破P56上河的第三条岸。,结合文章内容，鉴赏鲁迅小说幽默的特点。（50字左右）语言风格鉴赏的注意点：（零距离p57)1、确定整体语言风格：豪放与柔婉、直露与含蓄、质朴与华丽、庄重与诙谐、简洁与繁复2、援引文章语句，从词语使用、句式选择、表达方式、修辞手法等角度对语言风格加以分析。3、语言风格的鉴赏要和文章主旨挂起钩来。三段式：具有怎样的语言风格+联系文本内容，举出实例进行分析(注意表达技巧）+联系文章情感、思想分析其表达效果。,鉴赏参考：阿Q以丑骄人，连癞疮也仿佛是“高尚光荣的”，庄语谐用，将严肃的词语用于说日常小事，揭示了阿Q自负的特点，为他的精神胜利做了深刻的注解。表达了作者对他辛辣的讽刺。,完成零距离突破P60上湖畔夜饮练习。,2010年，多地中学语文教材内容出现较大调整，其中鲁迅的阿Q正传、纪念刘和珍君、药等多篇作品被删。此外，被删除的文章还有孔雀东南飞、曹禺的雷雨、朱自清的背影等。取而代之的是当代先锋作家余华的“荒诞小说”十八岁出门远行等。一石激起千层浪，大量经典作品被删，究竟是数典忘祖，还是与时俱进？请你谈谈对