（学前教育学专业论文）幼儿园常规教育的文化批判.pdf

摘要 常规与幼儿园相伴而生。随着现代幼儿园的普及和标准化建设，常规教育，这个 学前教育领域中最熟悉不过的日常生活概念，受到了人们的普遍关注。正如黑格尔所 说，熟知的未必是真知的。幼儿园常规在提高学前儿童生活质量的同时，也加速了儿 童日常生活的异化进程，这种异化正以“静默”的、不为人所察觉的方式悄然进行。 以儿童对生活常规的掌握为例，在原始社会，儿童主动获取集体共同生活规范， 这是儿童生命和儿童生活的需要：家庭秩序的产生，将儿童从原始社会的公共生活状 态拉入到家庭生活的私有空间中。相比较儿童对集体生活规范的主动获取，儿童对家 庭秩序的掌握已经不是一个非常情愿的过程；幼儿园的出现使儿童生活常规，即儿童 之序，与“幼儿园”这一机构紧密联系，并使儿童之序确立了自身在幼儿园教育中的 基础性地位；福禄倍尔构想的媒介学校，使儿童从幼儿园生活走向学校生活成为必然。 这样一种连续性的链条在幼儿园运动的普及中，经过不断的传播和运行，被人们自然 而然的接受和默认。事实上，这个平静的“顺应”背后隐伏着不为人们所察觉的意义。 在幼儿园常规教育场域中，常规借助各种细微的管理技术完成了对儿童的管理与 控制，并将儿童规限在常规生活的框架之中，如借助铃鼓、韵律、示范、注视等完成 对儿童身体及其动作的规范：借助座位、队列、定位、生活制度等完成对儿童生活的 细致划分和规定。在此，幼儿园常规使儿童在幼儿园的日常生活成为“常规生活”， 并借由常规生活形成儿童生活的普遍秩序。在普遍秩序控制下的常规生活中，儿童仅 被作为常规教育的客体，其主动性受到了压抑，主体性近乎丧失，最重要的是，儿童 的生活世界趋于异化。常规生活在功能上遮蔽了日常生活的丰富内涵，而将生活简单 化为若干的活动或规定。常规，原本是儿童自然生理特征与文化传统的自然结合，原 本是为了促使儿童更加健康快乐的生活。但现在，它却反过来成了桎梏儿童的镣铐， 压抑了儿童的自由与主动性。 自由与控制之间的矛盾是教育世界中的一个根本冲突，常规教育就是这样个夹 在自由与控制之间的两难问题。怎样适当处理幼儿园常规教育在这二者之间的关系是 一个极其复杂的过程，它既需要理论上的反思与批判，也需要实践中的惊醒与超越。 关键词：幼儿园常规教育日常生活批判 a b s t r a c t r e g u l a r sc o m ea l o n gw i t ht h eb i r t ho fk i n d e r g a r t e n s w i t ht h ep o p u l a r i z a t i o n a n d n o r m a l i z a t i o no f k i n d e r g a r t e n r e g u l a re d u c a t i o n ，w h i c h i st h em o s tf a m i l i a rc o n c e p t i o no f e v e r y d a yl i f e i nt h ef i e l do fp r e s c h o o le d u c a t i o n ，h a sa r o u s e dg e n e r a lc o n c e n l j u s ta s h e g e ls a i d ，f a m i l i a rb u tn o tk n o w i n g r e g u l a r h a si m p r o v e dt h el i f eq u a l i t yo fc h i l d r e n ，a t t h es a m et i m ei ta l s oh a sa c c e l e r a t e dt h ea l i e n a t i o np r o c e d u r eo f 曲i l d r e u sl i r e a n dt h e a l i e n a t i o nf o l l o w st h ew a yo ft a c i ta n ds e c r e t ，w h i c hi sq u i e t l yi np r o g r e s s a sf a ra st h el e a r n i n go fl i f e r e g u l a ri sc o n c e r n e d ，c h i l d r e nl e a r nt og e tc o l l e c t i v e c o m m o nl i f er e g u l a ro nt h e i ro w ni n i t i a t i v e i nt h e p r i m i t i v es o c i e t y h o w e v e r , a st h e e m e r g i n go ff a m i l yo r d e r ，c h i l d r e nh a v eb e e nt r a n s f o r m e df r o mp u b l i cs t a t e i np r i m i t i v e s o c i e t yi n t op r i v a t ea r e ao ff a m i l yl i f ef o rt h ed e m a n d i n g o f l i f e c o m p a r e dt ot h ei n i t i a t i v e l e a r n i n go f c o l l e c t i v ec o m m o nl i f er e g u l a r , i tw a sa r lu n w i l l i n g p r o c e s sf o r c h i l d r e nt ol e a r n f a m i l yo r d e r s c h i l d r e n l i f e r e g u l a r , n a m e l yc h i l d r e no r d e r , h a sc l o s ec o n n e c t i o nw i t h “k i n d e r g a r t e n ”，f r o m t h e no n ，c h i l d r e n so r d e re s t a b l i s h e dt h e i rh a s i cs t a t u st ot h e k i n d e r g a r t e ne d u c a t i o n ；w h e nf r o b e lc o n c e i v e do fm e d i u ms c h o o l ，i t i si n e v i t a b l ef o r c h i l d r e n sl i f ef r o mk i n d e r g a r t e nt os c h 0 0 1 t h i sc o n t i n u o u sc h a i nh a v eb e e na c c e p t e da n d c o n f i r m e d n a t u r a l l yb y c o n s t a n t s p r e a d i n g a n d a d v a n c i n g i nt h e p o p u l a r i z a t i o n o f k i n d e r g a r t e n m o v e m e n t i nf a c t ，t h e u n k n o w i n gm e a n i n gm a yb eh i d i n g b e h i n dt h i s “p r o c e s so fc o m p l y i n g ” i nt h ef i e l do f k i n d e r g a r t e nr e g u l a re d u c a t i o n ，r e g u l a r h a s c o m p l e t e d t h e a d m i n i s t r a t i o na n dc o n t r o lt ot h ec h i l d r e nb ys o m es u b t l er u l i n gt e c h n i q u e ，a n di ta l s o l i m i t e dt h e mu n d e rt h e r e g u l a rl i f e ，s u c ha s ，d e f i n et h ec h i l d r e n sb o d y a n dt h e i rm o v e m e n t b yt a m b o u r i n e ，r h y t h m ，d e m o n s t r a t i o na n df i x a t i o n ；p l a n n i n ga n dd e f i n et h ec h i l d r e n sl i f e b ys e a t ，f o r m a t i o n ，s e a t i n ga n dl i f e s c h e d u l e a th e r e ，d u et ot h ek i n d e r g a r t e nr e g u l a r , e v e r y d a yl i f e o fc h i l d r e ni n k i n d e r g a r t e nb e c a m ea “r e g u l a rl i f e ”，a n dt h e n ，“g e n e r a l o r d e r o ft h ec h i l d r e n sl i f ec o m e si n t ob e i n gb yr e g u l a rl i f e u n d e rt h ec o n t r o l l i n go f g e n e r a lo r d e r , c h i l d r e nh a v eb e e ns e e m e da s a l l o b j e c to fr e g u l a re d u c a t i o n ，a n dt h e i r i n i t i a t i v eh a sb e e nc o n s t r a i n e d s u b j e c t i v i t yn e a r l yl o s t m o s ti m p o r t a n t 1 i f ew o r l do f c h i l d r e nt e n dt oa l i e n a t i o n r e g u l a rl i f es c r e e n st h ev a r i e dm e a n i n go fe v e r y d a yl i f eo i l f u n c t i o na n ds i m p l et h el i f ei n t os o m ea c t i v i t i e sa n dd e f i n i t i o n s r e g u l a rs t e mf r o mt h e n a t u r a lc o n n e c t i o no fc h i l d r e n sb o d ya n dc u l t u r a lc o n v e n t i o no r i g i n a l l y , a n di ta l m st o b e t t e rc l l j l d r e nl i r e b u tn o w , i tb e c a m eah a n d c u f fa n dc o n s t r a i n e dc h i l d r e nf r e e d o ma n d a c t i v e n e s sc o n v e r s e l y a sw e k n o w , c o n t r a d i c t i o nb e t w e e nf r e e d o ma n dc o n t r o li st h ef u n d a m e n t a lc o n f l i c t i ne d u c a t i o n a lw o r l d r e g u l a re d u c a t i o nm a yb ead i l e m m a q u e s t i o nb e t w e e n f r e e d o ma n d c o n t r 0 1 i ti sav e r yc o m p l i c a t e dp r o c e s st od e a lw i t ht h e mp r o p e r l y i td e m a n d st h a tw e s h o u l dr e f l e c ta n dc r i t i c i z ei nt h e o r y , a n da w a k e l la n dt r a n s c e n di np r a c t i c e k e yw o r d s ：k i n d e r g a r t e nr e g u l a re d u c a t i o nc r i t i q u eo fe v e r y d a y l i f e i i 独创性声明 本人声明所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工作 及取得的研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地 方外，论文中不包括其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包 含为获得西北师范大学或其他教育机构的学位或证书而使用过的材 料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作 了明确的说明并表示了谢意。 虢塑：缝吼 寸电芏s 关于论文使用授权的说明 本人完全了解西北师范大学有关保留、使用学位论文的规定， 即：学校有权保留送交论文的复印件，允许论文被查阅和借阅；学 校可以公布论文的全部或部分内容，可以采用影印、缩印或其他复 制手段保存论文。 ( 保密的论文在解密后应遵守此规定) 签名驷，袭簪 导师签名：爨翌皇：日期 - r 神s 、s 。 孙爱琴：幼几西常规教育韵文化批判 引论 ( 一) 研究缘起 学习学前教育已经有近卜年的时间，无数次的见习和参观，使我对幼儿园 非常的熟悉。还记得第一次见习时，看到孩子们游戏时兴高采烈的神情，见习 的同学们禁不住都欢呼起来。孩子们每一个笨拙的动作、稚气的语言，都让我 们这些年轻的学生觉得异常珍贵，在每一次与孩子们的接触中，我们都能发现 新的东西，体味出从未有过的感觉。但日子久了，看的次数多了，就觉得什么 都很自然而然，似乎它原本就该如此。幼儿园常规教育就是这样一个极其熟悉 的场景，尽管我们从来没有仔细的注视过它，但它确确实实的“在”那里，静 默的“注视”着幼儿园里的一切。 初次与常规教育的接触是参加中等师范学校的实习。当我第一次以“老 师”的身份出现在孩子们的面前时，他们的天真和可爱令我觉得无比自豪和荣 幸。但是，他们很快便用自己的天真和活泼扑灭了我初为人师时的骄傲和自 信，他们用叽叽喳喳的“语言”打乱了我初做老师时的所有美好“计划”，令 我在幼儿园的活动室里措手不及，原来设计好的教学内容几乎就要毁于一旦。 后来，多亏指导教师亲自“组织纪律”，才使我之前准备好的教学计划得以实 现。从那以后，只要看到孩子们“叽叽喳喳”，“兴高采烈”，我的担心也就 随之而来。但是，通过对指导教师的仔细观察，我突然发现，许多很不起眼的 “规则”让孩子们立刻变得容易“管理”，如“小嘴巴，闭起来”，“小眼 睛，向前看”，“小手，背后”，“小脚并齐”等，这些简单易懂、琅琅上 口的规则在顷刻间改变了我在活动室里的“被动”地位，孩子们在这些简单 “规则”的指挥下，变的相当乖顺和服从，大大提高了我的实习效率，我也因 此获得了“优秀实习生”的称号。这是我初次认识“常规”，尽管是初次相 识，但我已细细领略了它的“威力”。 第二次与“常规”的照面是在本科实习的时候。正当我被观摩课上活跃异 常的孩子们弄的焦头烂额的时候，一句“一二三，看谁坐的端又端”，竟解决 了全部的问题，我悬在嗓子眼上的心也终于落了地。但观摩课结束后，我的心 隐隐有些不安。作为学前教育专业的本科生，我们曾在课堂上激情昂扬的批驳 过幼儿园常规把活泼可爱的孩子变成“小木头人”的做法，我们也对幼儿园教 孙爱琴：幼儿园常规教育的文化批判 师的“大呼小叫”。极为反感。但是，为什么当我们一进入幼儿园的教育场域， 我们竟也开始历练“小木头人”? 也开始“大呼小叫”了呢? 更重要的是，在 整个过程中，我们竞做的如此心安理得，得心应手。这个平静的“顺应”背后 到底隐伏着什么样的意义呢? 再让我们对幼儿园常规教育的图景做番简单的回顾。从早上的晨检、入 园，到晚上的离园，儿童生活的每个具体环节都有详细到位的活动内容及实施 要求。这些要求连接成链，成为一个细则的序列，是幼儿园生活区别于儿童入 园前生活的显著标志。在这个细则的序列中，一方面，教师设法维护它的有效 权威，因为它是教师日教学工作的前提和保障，缺少常规关照的幼儿园教育 教学必然表现出混乱和不可控制，而不可控制是教育失败的核心指标。因此， 为了避免失败的出现，体现自己在教育教学中的地位与作用，教师必须强调儿 童的常规；而另一方面，对儿童自由发展的教育追求又使他们不能过分强调常 规。故而，常规教育如同一个“烫山芋”，使教师处于“为”与“不为”的两 难境地。而对于孩子们来说，进入幼儿园就意味着进入到这个细则序列之中， 他们面对的幼儿园是一个“举步唯规”，到处充斥着规则和秩序的新的环境。 在他们的眼中，幼儿园恰如“雷区”般，稍有不慎，就会引发教师的“提 醒”，以至于有些孩子开始哭闹、退缩，甚至“害怕”上幼儿园。细究起来， 到底原因在哪里呢? 常规与幼儿园是相伴而生的。1 8 4 0 年，德国教育家福禄倍尔( f f i e d f i c h f r o b e l ，1 7 8 2 - - 1 8 5 2 ) 创办世界上第一所“幼儿园”。时，就在其所创建的幼儿园 教育体系中明确提出了对儿童生活及作息制度等进行规范的生活常规 。确 实，幼儿园作为专门机构的诞生以及生活常规的确立极大的提高了儿童的生存 与生活质量，而且，随着幼儿园的普及和现代幼儿园的标准化建设，常规教育 逐渐变得更为科学化、标准化和简约化。慎思常规教育在幼儿园教育中的作用 及其作用方式，我们能发现，常规教育正以一种静默的不为人们所察觉的方式 潜在的发挥作用，它的触角已经伸及幼儿园教育的方方面面，而且，其力量异 常顽固和强大。更为关键的是，它存在于人们“下意识”的教育实践过程中， 它的进入“自然而然”，它的介入“顺理成章”。因此，我们不禁怀疑，常规 。在幼儿园，我们能经常听到教师努力提醒幼儿注意常规的声音，这使得幼儿园工作看起来极其烦琐，同 时，它也是造成幼儿园教师职业疲惫和倦怠的主要原因。 9i 荔机构初创时间为1 8 3 7 年，其时名为“儿童活动学校”( k l e i a k i n d e r b e s c h a f li g u a g s e m e t a h ) 。1 8 4 0 年 5 月1 日方改名为“幼儿园”( k i n d e r g a r t e n ，直译为“幼儿花园”) 。 。福禄倍尔在论述幼儿园教学的基奉原则和做法时提到了生活常规，并将其作为幼儿园教育教学的一丈原 则。 孙爱琴：幼儿园常规教育的文化批判 教育到底如何在幼儿园教育的微观领域中发挥作用? 它何以会具有这样的惯 性，使幼儿园的老师和孩子都依它而行昵? 这种力量的介入对幼儿园教育来 说，到底是利还是弊? 正是带着这样一种疑问，我将自己的研究题目锁定在幼 儿园常规教育上。 尽管常规教育的利与弊还未能清晰的辨明，但事实上，它却是学前教育领 域中一个非常熟悉的日常生活概念，不过熟悉的却未必是认识的。就像未来学 家艾德勒在其六大观念一书中所说的那样，对于许多在日常生活中习惯使 用的词汇来说，尽管每个人在目常生活中部用过它们，不过，并不是每个人都 能理解它们的含义。而且，也不是每个人都能对这些观念所引起的问题都给予 足够的考虑。本研究就是要将研究的目光放在这个我们最熟悉不过的概念上， 小心翼翼的发现其背后的真相。 也许，这是一次痛苦的历程，但它充满着希望的欢喜。 ( 二) 研究目的 幼儿园常规教育的核心词汇是“遵守规则”、“养成习惯”和“建立秩 序”。正如德国教育家约翰弗里德里希赫尔巴特在其普通教育学中所 强调的：“教育而不注意不守秩序的行为，即儿童本身也不认为是教育。”。在 赫尔巴特看来，儿童身上存在着“不驯服的烈性”、“盲目冲动的种子”和 “率真”的欲望，教师必须要依靠管理来抓住这一切，使儿童形成守秩序的精 神，尤其是在教育的最初阶段。为达到使儿童“守序”的目的而采取的“惩罚 性威胁”等都是必要的。故而，中小学关注儿童学习的纪律，以使其形成有效 的秩序。幼儿园也不例外，幼儿园常规教育的目的就在于帮助儿童形成“有效 的秩序”，以至于“管不管得住”，“孩子乱不乱”，变成幼儿园教师常规教 育做得好坏的标志。为此，我们难免疑问，幼儿园常规教育的全部内容就是 “管”吗? “管”的目的是什么? “守秩序”、“整齐”、“标准”、“规 范”真的那么重要吗? 如果不“管”会出现什么样的情境呢? 从另外一个方面 讲，“常规好”的、“守秩序”的幼儿园让所有参与幼儿园的教育工作者和非 教育工作者感到一种实实在在的安全感，似乎只要幼儿园的孩子们常规好了， 秩序好了，孩子们学“乖”了，幼儿同的办学质量就会高，儿童的发展就会得 到保障。试问，这种安全感从何而来? 人们何以会对常规教育如此依恋? 自由 与秩序之间的关系究竟应该如何把握呢? 。赫尔巴特普通教育学参见张焕庭编西方瓷产阶级教育论著选嘞 北京：人民教育出版社，1 9 7 9 2 6 7 3 孙爱琴：幼儿园常烈教育的文化批判 诚然，常规教育中的“序列”和“规则”在使儿童从自然状态走向社会状 态的进程中发挥了“保护甲”的作用。即，它能使儿童顺利适应社会环境而不 至于受到伤害。但是，在幼儿园教育的微观环境里，常规教育是否真的在“帮 助”儿童，既然常规教育对幼儿园，尤其是儿童有着如此大的福祉，那为何身 处于其中的教师却反而感觉到了教育的矛盾和迷茫，而儿童则始终摆脱不了对 幼儿园教育的恐慌呢? 在幼儿园常规教育的实际场域中，儿童基本上处于完全被 动的、被塑造的情境中，失去了言说的权利，在倡导“对话”教育的今天，对 儿童声音的“遗忘”和“忽视”是不应被教育工作者所忽略的。海德格尔说， 唯有言说使人成为人的生命的存在。那么，在幼儿园常规教育中，没有“言 说”权利的儿童的生命及价值究竟何堪呢? 因此，本研究的目的正是借助理性思维，通过了解儿童“常规生活”背后 的真相，试图发现常规教育中的各种声音，从日常生活批判的角度去寻找常规 教育细微处的标记及含义，以怀疑和批判的态度对幼儿园常规教育的价值合理 性进行审视。鉴于常规教育与闩常生活的关系密不可分，故而，本研究主要通 过对儿童日常生活中常规情境的“悬置”和“陌生化”处理，由活生生的常规 情境来“说出”它本身的含义。 这是对习惯的挑战，也是对熟悉生活的解剖。 ( 三) 研究意义 列夫托尔斯泰( 1 8 2 8 一1 9 1 0 ) 曾经说过：“一个事物的意义( 重要性) 在于它存在着人人均可理解的某些东西，并不在于你事先要经过特殊的抽象思 维的训练，然后才能理解，而在于弄清楚这里面的差异。什么是对主题的理 解，什么是大多数人想要去理解的。因为恰恰是这些最显而易见的事物有可能 变得最难理解。”因此，本研究旨在深入到最显而易见的常规教育的现场中， 以儿童在幼儿园的幸福成长为出发点，捕捉并发现常规教育场域中的文本及其 意义；了解常规及常规教育在儿童生活中的意义；解读儿童“日常生活”与 “常规生活”管之间的差异之处；了解藏匿于儿童生活背后的潜在力量。在某种 意义上，这种对意义的无穷探索，不仅仅是对改善儿童生活，尤其是教育生活 的探索，它更是对于儿童自身生活和生命价值及意义的探索。伯特兰罗素认 为：“人类的幸福取决于精神的能力”。因此，对幼儿园常规教育的探讨，一 。冯赖特海基尼曼主编许志强译文化与价值一维特根斯坦随笔 邮浙江：浙江文艺出版社2 0 0 2 3 4 。本研究认为，幼儿园常规教育的强规约性改变了儿童日常生活的本来特性，使得日常生活转变为常规规 限下的日常生活，故而将其称为“常规生活”，以便与儿童日常生活相区别。 4 孙爱琴：幼儿园常规教育的文化批判 方面用以标定儿童日常生活价值及其意义：另一方面，也是对实现“让儿童幸 福生活”的学前教育理想的向往。 ( 四) 理论基础 1 日常生活及日常生活批判理论 ( 1 ) 日常生活 “生活世界”是现象学大师埃德蒙德胡塞尔的中心概念，日常生活则隶 属于“生活世界”。胡塞尔认为，随着现代科学技术的发展和科学门类的日益 增多，专业分化臼益细致，人们越来越多的参与到各式各样的专业性特殊活动 中，人们的普遍生活被科学“异化”，“这种异化造成了人自身同自己的日常 生活的分裂，也造成了人与人之问的共同语言越来越少，人与人之间的距离日 益疏远，人与人之间在思想和情感上越来越互不了解，造成了人的生活的相互 隔离，个人孤独感日益加深。”。在胡塞尔看来，这种科学给人的生活世界造成 了危机。因此，人要经常的从“科学世界”返回到“生活世界”，以解救自身 的“异化”。 人们一般认为，生活是有两个亚领域，即日常生活领域与非口常生活领 域。也有学者认为是广义的生活世界和狭义的生活世界。所谓广义的生活世 界，“是以非日常生活为主要内涵，包括以政治、经济、经营管理、公共事物 等为主的社会活动和以科学、艺术、宗教等构成的精神活动，又称科学世 界。”。狭义的生活世界，即日常生活，“它是指每个人都在从事的衣食住行、 日常起居、饮食男女、婚丧嫁娶、言谈交往等生活形式。”。新马克思主义代 表人物阿格妮丝赫勒( a g n e sh e l l e r ，1 9 2 9 ) 在其日常生活一书中 则认为，日常生活是“那些同时使社会再生产成为可能的个体再生产要素的集 合。”嵴勒的定义阐述了日常生活之于个体再生产和社会再生产的基础作用， 衣俊卿则对日常生活的内容作了具体的剖析，他认为，日常生活是“旨在维持 个体生存和再生存的日常消费活动、日常交往活动和日常观念活动的总称。” “它是一个以重复性思维和重复性实践为基本存在方式，凭借传统、习惯、经 验以及血缘和天然情感等文化因素而加以维系的自在类本质对象化领域。”。可 见，日常生活是社会个体的生活实践领域，是最接近于人的本真存在的对象化 。李鹏程著胡塞尔传 蝴石家庄：河北人民出版社，1 9 9 8 1 9 5 。刘旭东生活世界理论与基础教育课程改革 j 教育理论与实践，1 9 9 9 ( 7 ) 。同上 。转引自邹广文、常晋芳日常的非日常化与非日常的日常化 j 求是学刊，1 9 9 7 ( 1 ) 。同上 。同上 5 孙爱琴：幼儿园常规教育的文化批判 形式，同时，它也是人类存在的前提和先在之“根”，是人类可以依赖与依托 的“精神家园”。因此，若要触及到人的发展的本质内容，就必须深入到人的 口常生活中去。 ( 2 ) 日常生活的异化与日常生活批判理论 日常生活是人类非自觉活动的领域，但随着人类现代化进程的加速，尤其 是现代工业文明下，技术理性和工具理性的盛行，日常生活的“非日常”趋势 越来越凸现。人们期望用科学理性精神武装日常生活从而提高其自觉化程度， 但这恰恰割裂了人与日常生活的意义联接。正如胡塞尔所言，时代的主要问题 是人们对科学的过分执着和对生活世界的有意无意的忽略和轻视。这种忽略和 轻视下人们的积极表现就是力推日常生活的自觉化，其结果是，同常生活急速 非日常化。人们在科技理性和工具理性的强控下忘却了生命的价值；忘却了生 活的意义与价值；日常生活的普遍领域逐步缩小；日常生活“异化”为非日常 的日常生活；生活于其中的人们成为工具链条中的某一环节，人变成了“单向 度”的人。 f _ j 常生活批判理论是2 0 世纪西方现代人本主义哲学、现代主义文学批评理 论、微观社会学理论等诸多学科与思潮汇流的产物，同时也是西方文化哲学的重 要理论范畴。昂利列斐伏尔( h e n r il e f e b v r e ，1 9 0 1 1 9 9 1 ) 因其日常生 活批判三步曲的出版而成为日常生活批判理论的奠基人。列斐伏尔视“日常 生活”为现代性问题与危机的症候，毕生致力于对日常生活异化的反思及批 判。究竟如何进行日常生活批判? 阿格妮丝赫勒提出了“日常生活人道化” 的设想。她认为，日常生活的关键特征是重复性思维和习惯性实践，由于其具 有明显的保守性与惰性，所以，常常起着阻碍个性发展、侵蚀创造性实践和创 造思维的消极作用。但是，对日常生活的批判不应完全抛弃日常生活中的结构 与图式，而应“抛弃日常生活的自在性质，具体说来就是使日常生活的主体同 类本质建立起自觉的关系，通过主体自身的这一改变而改造现存的日常生活的 自在性质，从而使个体再生产由自在存在变为自为存在和我们存在，使个人由 自发和自在状态进入自由与自觉的状态。”。而另一位日常生活批判哲学家卡列 尔科西克( k a r e lk o s i k ，1 9 2 6 ) 则认为，“平目的熟识世界并不是一 个已知的被认识了的世界，为了要表现它的实在，必须撕去其与拜物教化亲密 。转弓i 自邹广义，常晋芳日常的非1 3 常化与非日常的日常化l r 求是学刊j 9 9 7 ( 1 ) 孙爱琴：幼儿园常规教育的文化批判 的假面，暴露其异化的残忍。”。再加上口常生活对人们的熟悉感和可靠性，因 此，“平曰生活只有在被打断时才成了问题，才暴露自己为平日。”。这种中断 要么是突发性的历史过程，如战争；要么是人们思想意识中的中断，即将日常 生活片段从流变的日常生活中截取出来，成为暂时的中断，使我们对其产生陌 生感，从而通过理性的思辨揭开日常生活中的无意识力量。 2 教育研究的复杂性 复杂性是“二十一世纪的科学”。，它的“非线形、混沌性、突现性、非还 原性”等属性决定了它对于教育研究的独特启示。 复杂性思维使人们在教育研究中摆脱了以往简单的“还原论”和“线性决 定论”的思维方式，促使人们将研究的目光转向了教育系统内部的复杂网络。 众所周知，教育对象的多样性和不确定性，使得教育活动本身并不象人们所想 象的那样，可以归结为几条原则、几条规律或几个既定步骤，教育研究也决不 仅仪是从教育现象中“抽象出简单的事实或运用简单的方法与简单的思雏来处 理问题。”。就教育实践本身而言，教育者与教育对象都不能确定这样的教育活 动就一定会有那样的教育结果。因此，复杂性思维方式要求我们在教育研究 中，要始终关注儿童的发展与进步，而非关注教育规律或教育事实的增加。因 为“教育并不是一种可以预料的活动，它不像工程计划那样人们能够准确地预 测其结果，虽然信任是教育成功的必要条件，但是由于被信任对象的行为是自 由的，因而其效果是无法预料的，并不像自然规律那样具有必然性。所有信任 都可能会落空，这就是教育意图的失败。”。因此，教育研究应关注具体情境中 的人，关注教育活动的偶然性表现教育事件的内在本质，尝试解释、说明 教育事件中蕴涵的教育意味，从教育规律的束缚中跳将出来，探究具体教育情 境中的非线性关系，从教育研究复杂性的角度来看，这样的研究才最具有实效 性。 ( 五) 研究综述 1 相关概念的界定 ( 1 ) 常规 常者，恒久或经常的意思。所谓“动静有常，刚柔断矣”就是这个意思。 。转引自邹广文常晋芳日常的非日常化与非日常的日常化 j 求是学刊1 9 9 7 ( 1 ) o 同上 。( 美 米歇尔沃尔德罗普著陈玲译复杂 m 上海：生活读书新知三联书店，1 9 9 7 6 。文雪，扈中平，复杂性视闽里的教育研究 j 教育研究，2 0 0 3 ( 1 i ) ， o 同上 7 孙爱琴：幼儿园常规教育的文化批判 规者，法度或准则的意思，史记载，司马相如传难蜀父老日：“必将学论 宏议，创业重统，为万世规。”而“常规”一词又为“常轨”，魏书韩麒麟传 日：“入粟者与斩乱同爵，力田者与孝悌均赏，实百王之常轨，为治之所 先。”可见，常轨乃是行事之轨，“轨”者，依照一定习惯行事的方式，若此 方式常此以往，沿袭成例，则成为“常规”。现代汉语词典将“常规”解 释为“沿袭下来经常使用的规矩。”“规矩”一词最早出自孟子离娄 上，“离娄之明，公输予之巧，不以规矩，不能成方圆。”现在的“规矩” 指的是定的标准、法则或习惯。因此，“常规”者，必重视行事的方式及其 沿袭和继承。 郭明德则认为，“常规( d i s c i p l i n e ) 应包含规范( n o l - m ) 、秩序或命令及 程序( p r o c e d u r e ) 三者。所谓的规范是指一般性的期望或标准；程序是指经由 认可的做事方法或步骤。”。可见，常规一词应包括两层含义，一为名词部分， 即常规乃常规的内容，如规范、秩序、行事的方式、规矩等；另一部分则是动 词部分，即常规乃常规的过程，包括常规使用或实施的办法，如沿袭、继承 等。而“常”者，则表明常规具有重复性特征。 ( 2 ) 幼儿园常规 关于幼儿园常规的界定，大致分为两类，一为“内容说”，一为“过程 说”。 “内容说”认为，常规教育或是“生活常规”，即它是儿童一日生活之常 规，是“一日生活中各个环节的安排顺序及要求孩子在各个环节中必须遵守的 行为准则”；。或是“纪律”，即幼儿园常规就是幼儿园纪律，是“关于纪律与 秩序的规则”，。将常规与纪律相等同，也有人认为是“幼儿园常规”是幼儿纪 律的专门称谓；。或是“教学常规”，即认为幼儿园常规是“基本的日常规章与 制度，它包括教学秩序管理、教学环节管理等各方面内容。” 事实上，教学常 规是幼儿园常规中的重要组成部分，从培养儿童具有良好的学习习惯来说，教 学常规的建立对儿童目后的学习具有重要意义。或是“管理常规”，认为，幼 儿园的常规就是幼儿园内的常规管理，它是幼儿园科学管理的重要组成部分。 。郭明德著班级经营理论、实务、策略与研究【m 】台北：五南图书出版股份有限公司2 0 0 1 1 2 8 。王建毕如何培养幼儿良好的常规 j 山东教育2 0 0 3 ( 3 ) 。罗志芳对常规教育的重新思考【j 早期教育2 0 0 3 ( 1 ) 。郭洁蒙台梭利纪律教舟思想与幼儿园常规教育 j 三门蛱职业技术学院学报2 0 0 2 ( 1 ) 。黄水根教学常规与“八股” j 江西教育1 9 9 5 ( 6 ) 。刘芳为幼儿的健康成长做好后勤管理工作 j 山东教育2 0 0 1 0 2 ) 8 孙爱琴：幼儿园常规教育的文化批判 在内容上，以幼儿园内的各种常规事务为主，。在幼儿园管理实践中，常规管理 起着基础性的规范作用，保证幼儿园各项工作的顺利进行。 “过程说”则将幼儿园常规看作是一个过程，如保教常规说认为，幼儿园 常规是幼儿园保育及教育过程的常规。但是，综合起来，人们多倾向于将幼 儿园常规看作是一个“名词”，赋予其各种不同的含义，并将幼儿园常规教育 看作是对幼儿进行的常规教育，如认为“常规教育就是日常规则的教育”，。是 对幼儿进行正确执行一日生活中各个环节的具体制度和行为规范的教育。是为 了促使儿童掌握一定的常规而采取的教育行为。也有人认为，幼儿园常规教育 是“教师根据社会的要求和幼儿发展的特点的需要，以这些标准、法则或习惯 为教育内容对幼儿施行教育的过程。”。综合各种不同的意见，我们可以看出， 人们只是把幼儿园常规作为一种具体的教育内容，仅仅关注其静态的方面，而 未关注其作为一种教育过程的动态运动，这也是造成幼儿园常规教育“教条 化”和“本本主义”的关键原因。 2 已有研究及其局限 ( 1 ) 从对常规教育的理解来看，趋向于将常规教育与幼儿园管理等同 在幼儿园实际工作中，幼儿园常规教育与幼儿园管理有着千丝万缕的联 系。首先，良好的常规教育本身就是一种管理，幼儿园常规教育中各种规则与 秩序的建立既规约了儿童在园内的活动，也促进了幼儿园内各项工作按照顺序 有条不紊的进行。这对于形成幼儿整洁有序的教育环境，促进儿童的健康成长 是非常有益的。其次，加强幼儿园的常规教育对于幼儿园管理来说，是一件一 劳永逸的事情。规范而有序的教育环境有利于幼儿园的管理，而另一方面，幼 儿园管理的中心工作是对儿童学习及生活的管理。因此，良好的常规教育减少 了幼儿圃管理中许多不必要的“麻烦”，使幼儿园内的工作管理变得顺理成 章，轻而易举。但是，事实上，作为一种教育过程，幼儿园常规教育的功能远 不是“管理”所能囊括的。 ( 2 ) 从常规教育在幼儿园教育中的作用来看，人们更多的关注常规的正面 积极效应 已有研究大多认为，常规培养是幼儿园常规教育的核心内容，因而也是一 。李富华常规管理之“规” j 中小学管理，1 9 9 8 ( 3 ) 。元桂茹保教常规管理中的“序”与“质” j 山东教育( 幼教版) 。2 0 0 0 ( 7 ) 。罗志芳对常规教育的重新思考【j 早期教育，2 0 0 3 ( 1 ) 。姚本风，樊竹均在幼儿一日生活中进行常规教育浅探 j 学前教育研究1 9 9 9 ( 3 ) 。童时反思幼儿园常规教育 j 早期教育2 0 0 3 ( 1 ) 9 孙爱琴t 幼儿随常规教育的文化批判 线幼儿园教师普遍关注的问题。由于儿童常规的培养同儿童自身有很大关联， 因此，在不同年龄班中对儿童进行常规培养( 教育) 是完全不同的。尤其是对 于刚入园的小班儿童来说，面对环境的不适应和人际的不适应，他们往往会觉 得不知所措。因此，每个幼儿园在培养儿童常规上有了一些习惯性做法，这些 习惯性做法对于帮助儿童尽快适应幼儿园生活非常“有效”。如注重常规教育 的坚持性。；融常规教育于一日生活中。；让儿童主动参与常规教育9 ；常规教育 宜家园共举。等等。 从已有研究中，我们可以发现，人们对常规教育的态度，趋向于拿来就 用，不假思索的认为常规教育在幼儿园中必然发挥着有效的教育作用，并将研 究的目光始终放在常规教育的工具合理性上，。但对其价值合理性却并未做进一 步的、深入的探讨，这种不加前提批判的做法本身很值得怀疑。尽管近来有学 者对常规教育提出质疑，认为许多在常规教育中的“有效”做法并不一定具有 教育的合理性；。并对常规作为幼儿园生活制度化的特征及其价值进行了详细的 探讨，但前者仅从个别现象出发，对幼儿园常规教育中某些具体的做法提出了 质疑，却并未深入全面的分析常规教育背后的潜在意义；而后者则着重讨论常 规的制度化特征，以及它在幼儿园班级中的作用，却并未涉及常规之于儿童生 活，尤其是儿童教育生活的意义及作用。 ( 3 ) “常规”教育趋于泛化 常规的主体是人，但是，由于常规概念本身并没有规定常规主体的范围， 因此，“常规”一词的使用有“泛化”的趋势。一方面，常规的具体内容和方 式与文化传统、民族习俗、政治制度以及社会群体、社会机构有很大的关系， 它广泛存在于一切有既定习惯与传统的文化或群体中，人们多将其当作某种法 则与习惯的代称，如工作“常规”、管理“常规”等的使用。另一方面，就幼 儿园来讲，“常规”是多种多样的，如每个幼儿园都有各自不同于其他幼儿园 。认为幼儿园常规教育须“常抓不懈”，应在制定可行的规则之后，在给儿童讲清讲懂的基础上，让儿童 不断反复的练习，并督促儿童长期坚持下去，使之有效的转化为儿童的行为习惯( 阎红，1 9 9 8 ) 。常规教育与儿童生活的密切相关决定了常规教育的生活化。再加上学前儿童的注意力维持时间较短，记 忆力差。因此，常规教育须与儿童一日生括各环节紧密联系，遵循多要求、多提醒、多纠正的原则，坚持 一以贯之，方才有效( 土建华，2 0 0 3 ) 。 9 常规教育的“强控制”和“强规约”造成了幼儿园教师与儿童在地位上的悬殊。在幼儿园教育实践中， 常规教育很容易沦为教师控制与支配儿童的工具，因此，要让儿童参与到常规教育中来增强常规教育的 民主性，让儿童乐于接受常规教育( 韩艳，2 0 0 2 ) 。 ”常规教育的连续性和不问断性要求家庭也要参与进来，要促使各方面力量目标一致，齐心协力，使常规 教育的教育要求和影响保持一致，对于促进常规教育的有效性极其有益( 刘剑容，2 0 0 2 ) 。 。郑三元幼儿园班级制度化生活的特征及反思 j j 学前教育研究，2 0 0 1 ( 1 ) 。王哲挣脱“常规”的桎梏 j 宁夏教育，2 0 0 4 ( 9 ) 加 孙爱琴：幼儿园常规教育的文化批判 的常规体系；在幼儿园内部，每个幼儿园教师都有自己的工作常规、每个班有 自己的教学常规、管理者有自己的管理常规、幼儿园内的一般事务也被称作工 作常规、幼儿园还要求教师建立起一定的保育常规等，除此之外，每个幼儿园 还有明确的有关安全教育及安全工作的常规，以及对幼儿园常规管理的管理等 等许多方面。罗列起来，幼儿园内的“常规”真是数不胜数，不胜枚举，这里 就不再赘述了。但是，有一点需要强调，在幼儿园内，凡是与一定的“规则” 或“习惯”相关联的，均被称为是“x x 常规”。也就是说，在幼儿园中， “常规”一词的使用还处于日常概念水平，它的使用趋于“泛化”。这与我们 所要研究的幼儿园常规教育中的“常规”虽在概念的使用上一致，但其实质有 根本差异。 ( 4 ) 幼儿园常规教育的尴尬 就幼儿园常规教育的研究而言，人们普遍认识到了常规教育在幼儿园教育 中的重要作用；在实践层面开展了多层次的讨论与分析：总结了幼儿园常规教 育中的有效经验；并就如何促进常规教育的实施提出了切实可行的建议，积累 了许多有关儿童常规培养的经验传统。但是，作为幼儿园教育的重要组成部 分，幼儿园常规教育的教育作用还远没有被挖掘出来；人们在幼儿园常规教育 的内容及其实质上还存在“泛化”的认识趋向；常规教育作为一件“习以为 常”的事情经常被人们忽略：对常规教育作为教育过程的合理性的理论探讨也 因身于其中的“习惯”而被忘却。 最为关键的是，人们虽然已经意识到了儿童接受常规教