（课程与教学论专业论文）地方课程的文化选择：审视与展望.pdf

粈褉詟蓘蕗觻諃硛觻絸褉聙讇襽藔蕗褉線( 指师 范授摘 伴随走向共同参与决策的国际课程改革趋势，我国新课程改革重建基础教育管 理的框架，实行国家、地方、学校三级课程管理。这给我国的课程t作者提出了新 的课题，即如何构建符合我国国情与教育传统的三级课程管理框架，明确国家、与 学校三级权利主体的权利分配等。自三级课程管理实施以来，与校本课程研究的相 比，介于国家课程与校本课程之间的地方课程却存在着生存困境。如何凸显地方的 特色与地位，发挥其对保持课程特色、增强不同地区的学生对课程的适应性等重要， 便成为研究的着力点。研究从地域文化与课程的视角就我国课程发展从国家课程到 三级课程确立的历史及缘由作一梳理，确立研究成立的基本假设为地方课程的文择 应锁定在地域文化上，并通过地方课程的价值取向及对社会、学生的价值功能等进 行论证。在此前提立论基础上，较多关注重庆地方课程重庆生活(社会)在域 文化选择上所做出的努力，结合对巴渝文化的梳理，通过教材分析，指出该地方在 在引导学习者思考地域文化的价值方面、把握文化的整体性以及展现巴渝文化深涵 等方面存在的不足。并在这个基础上，结合课程理论的研究成果，借助罗通(lawto的 “文化分析模式”，结合“泰勒模式”及劳顿的课程文化研究理论，指出地方课文 关键词：地方课程文化选准 hx 西南人学硕士学位论文 a b s t r a c t t h ec u l t u r ec h o i c eo fl o c a lc u r r i c u l u m ： s c a n n i n ga n de x p e c t a t i o n p o s t g r a d u a t eo fc u r r i c u l u ma n dd i d a c t i c s ：g u os h o u l i a n g t u t o r ：f a nw d ( p r o f e s s o r ) a bs t r a c t g o i n gw i t ht h ei n t e m a t i o n a lc u f n c u l u mr e f o 衄n e n dw h i c ht o w a r d sp a n i c i p a t i o n i n d e c i s i o n m a k i n gt o g e t h e r t h en e wc u m c u l u mr e f 0 册i nc h i n ar e c o n s t r u c t sc u 币c u l u mm a l l a g e m e n t f m m e w o r ko fp r i m a r ye d u c a t i o n a n dc a r r ) r i n go u tm r e e 一1 e v e lc u r r i c u l u mm a n a g e m e n tf r a m e w o r k o fs t a t e ，d i s t r i c ta n ds c h o o l s t h i sg i v e so u rt e a c h i n gs t a f fs o m en e wt o p i c s ，n a m e l yh o wt oc o n s t m c t t h et h r e e l e v e lc u 盯i c u l u mm a n a g e m e n tf r a m e w o r k sw h i c hc o n s i s t e n tw i t ho u rn a t i o n a lc o n d i t i o n s a n de d u c a t i o n a lt r a d i t i o n a n dh o wt om a k et h ed i s t r i b u t i o no fr i g h t sm o r ec l e a rb e t 、e e ns t a t e ， d i s t r i c ta n ds c h o o l s s i n c e廿1 e i m p l e m e n t a t i o n o ft h e 1 r e e - l e v e lc u 玎i c u l u m m a n a g e m e n t c o m p a r i n gw i t hm eu p s u r g eo fs c h o o l - b a s e dc u 耐c u l u mr e s e a r c h ，t h ei o c a lc u 耐c u l u mw h i c h b e 觚e e nt h en a t i o n a lc u 丌i c u l u ma n ds c h o o l b a s e dc u c u l u ms u i 、，i v a lh a ss u r 、，i v a ld i l e n l m a h o wt o s h o wt h ec h a r a c t e r i s t i c sa n ds t a t u so fl o c a lc u r r i c u l u m ，h o wt op l a yi t sf h n d a m e n t a lf h n c t i o no n m a i n t a i n i n gc u r r i c u l u mc h a r a c t e r i s t i ca n de n h a n c i n gt h ec u 盯i c u l u ma d 印t a t i o no fd i f 话r e n tp a n s s t u d e n t s t h e s eb e c o m et h ef o c u sp o i n to fr e s e a r c h t h e r e f o r e ，f r o mt h ea n g l eo fr e g i o n a lc u l t u r ea n d c u 玎i c u l u m t h i st e x ti n t r o d u c e st h eh i s t o d ra n dc a u s eo fc u r r i c u l u md e v e l o p m e n tw h i c hf - r o m n a t i o n a lc u m c u l u mt ot h r e e l e v e lc u r r i c u l u m a n de s t a b l i s h i n gt h eb a s i ca s s u m p t i o no ft h i sr e s e a r c h ， n 锄e l yt h ec u l t u r a lc h o o s eo fl o c a lc u r r i c u l u ms h o u l d b el o c k e di n 也er e g i o n a lc u l t u r a l t h e n m a k i n gt h ev e r i f i c a t i o nt h r o u 曲t h ev a l u et i - o p i s mo fl o c a lc u r r i c u l u ma n di t sv a l u ef u n c t i o no n s o c i e t ya n ds t u d e n t s o nt h eb a s i so ft h i sp r e r i l i s e ，m i st e x ti sm o r ec o n c e m e da b o u tl o c a lc o u r s e so f c h o n g q i n gs u c ha s ”c h o n g q i n g sl i f es o c i a l i t y ) ”a n dt h e i re f f o r t so nt h ec h o i c eo fr e g i o n a lc u l t u r e 1 1 1 t e g r a t i n gw i t ht h ei n t r o d u c ea b o u tb a y uc u l t u r ea n dt h ea n a l y s i so ft e a c h i n gm a t e r i a l 。t h et e x t p o i n t so u tt h es h o r t a g eo f1 0 c a lc u r r i c u l u m ，s u c hst h ev a l u eo fg u i d i n gl e a m e rt om i n kr e g i o n a l c u l t u r e ，g r a s p i n gt 1 1 ei m e g r i t yo fc u l t u r ea n ds h o w i n gt h ed e e pc o 姗o t a t i o no fb a y uc u l t u r e ，e t c o n m i sb a s i s ，w i t ht h er e s u l t so fr e s e a r c ho nc u 玎i c u l u mt h e o d ，i nv i n u eo ft h e ”m o d e lo fc u l t u r a l a n a l y s i s ”o fl a 、t o n ，i m e g m t i n gw i t h ”t a y l o r sm o d e l ”a n dl a w t o n sr e s e a r c h o fc u r r i c u l u m c u l t u r e ，p o i n t i n go u ts e v e r a ld i r e c t i o n st h a tm ec u l t u r a lc h o i c eo f1 0 c a lc u r r i c u l u ms h o u l dm a k e e f 亿r t st o a n dt r y i n gt oa n s w e rm i sq u e s t i o n ：h o wt oc h o o s et l l ec u l 帆i nl o c a lc u m c u l u m k e y w o r d s ：l o c a lc u 玎i c u l 啪；t h ec h o i c eo fc u l t u r e ；s t a n d a r d i i 两南人。学硕士学位论文绪论 一、选题缘由一、达遐琢出 第一部分绪论 ( 一) 引发思考的导火索 从祖国中部的大山走向西部的城市重庆，再因为支教深入西部的偏僻农村， 自我学习的经历与支教地学生的生存状态，冲击着我不断思考课程在农村地区的 适应性问题。从表层上看，课程的适应性可以通过对当地特色资源的开发与采用 来实现，但随着对课程资源开发的思考的不断深入，我逐渐发现，如果仅仅从表 层的角度来思考不同地区，特别是西部农村地区的课程资源开发时，将会使课程 资源开发陷入一种零碎的、白发的状态，并且不能很好地处理学生当下生活与未 来发展趋向性的矛盾，只有从更深层次的、决定不同地区课程资源特色的地域文 化角度来思考，才可能获得较系统的认识。 在配合导师进行十五课题研究过程中对校本课程文献的大量翻阅，给我形成 了校本课程研究风起云涌，而地方课程研究却倍受冷落的心理落差，同为三级课 程管理中出现的新型事物，何以如此大的差距。通过文献梳理，我们发现，地方 课程本身的理论研究一定程度上已经十分完备，但对于研究的理论成果如何与不 同地域相结合产生卓有成效的地方课程范例，却是非常艰巨的任务，也是研究中 薄弱的环节。这些，都引发我对地方课程研究进行关注。 ( 二) 问题域的锁定 1 课程研究中如何体现地方课程价值的问题。随着对课程文化和课程知识的 关注，从思考地方课程促进课程的适切性问题，逐渐转移到本土知识如何进入课 程的问题上，在思考地方课程缘何处于“一个亟待关注的研究领域n 的问题时， 进一步引发了我对地域文化进入地方课程的思考。 2 课程研究如何尝试回答历史形成的“杜威问题”。“杜威问题”，即课程中知 识与经验的关系问题，更具体地说，是如何从儿童的“经验”中生长出“系统而 有组织的专门知识”的问题。在解决“杜威问题”，处理好知识与经验的关系问题 上，通过文献分析，发现思考地域文化进入课程的问题将是一个可能的切入点。 杜威曾指出，把学生的生活在时间和空间上做出人为的分割，并致使学生的现实 生活在时空上分裂是非常有害的。“儿童生活在个人接触显得十分狭隘的世界里， 除非这种生活密切地和明显地涉及到他自己的或者他的家庭和朋友的幸福，其他 姜丽静地方课程：一个亟待关注的研究领域 j 中国教育学刊，2 0 0 7 ( 3 ) l 曲南人学硕十学何论文绪论 各种事物很难进入到他的经验坐。儿童的世界是一个具有他们个人兴趣的入的世 界，而不是一个事实和规律的世界。儿章世界的主要特征，不是什么与外界事物 相符合这个意义上的真理，而是感情和同情。学校罩见到课程所提供的材料，却 是无限地回溯过去，同时从外部无限地伸向空间。人们在儿童离开他所熟悉的几 乎不多于一平方里左右的自然环境以后，便使他进入一个辽阔的世界甚至可 以说，使他进入太阳系的范围。儿童的小小的记忆力和知识领域被全人类的长期 的多少世纪的历史压得窒息了。心 3 课程研究能否处理好使学生既能加深对当地文化遗产的了解，又能利用全 球化所提供的开放机会的问题。联合国教科文组织第4 7 届国际教育大会在探讨面 向所有青年的优质教育：面临的挑战、趋势和优先事项主题中提出一个“教育 能否做到使学生既能加深对当地文化遗产的了解，又能利用全球化所提供的开放 机会”的问题。并指出，今天的世界在全球化浪潮下既体现出越来越紧密的互相 依存的特点，又体现了不断加深的各种不平等鸿沟。全球化其实是一种文化的主 要特征，即一种独特的思想、行为、居住和组织世界的方式，也就是人们通常所 称的“现代化”。市场和技术的全球化则是它发展的一种自然结果，又反过来发挥 作用，加快了“现代化”传播的速度，并使全世界人口的生活条件发生了巨大的 变化。在今天世界范围内，各种文化正在相互碰撞和融合。各种迹象表明，青年 越来越倾心于消费文化和跨国生活方式，这种情况即有助于青年走向世界，也容 易使他们脱离自己的文化遗产和传统文化，这种状况对教育研究者而言应如何面 对，值得重视与思考。 4 课程研究如何解决时代转型过程中存在的问题。有学者指出口3 ，进入2 1 世 纪，课程与教学论学科发展处于一个重要的转折点，面临三个挑战性的背景：经 济结构转型与城市化建设的推进；区域性发展的极不平衡；多元价值取向并存的 发展环境。课程与教学，作为基础教育的核心工程，是教育思想和教育制度的具 体表现，是保证教育质量的重要措施，是实现教育目标的基本途径。课程论研究 如何应对面临的三个挑战，将是我们要思考的重要问题。 5 课程研究如何回归生活世界的问题。教育回归生活世界，要回归学生的经 验世界，从微观上来讲，他们到底要回归到一个怎样的生活世界，对中国这样一 个五千年文明的国家而言，地域的广度促使地域的差别更为复杂，并进入形成一 定的地域文化性格，影响当地人的文化心理，进而表现在具体的生活方式上，教 学对生活世界的回归，可以使教学活动与师生经验的生活建立更为亲和的关系， 但不是停留在经验的生活上，而是给学生由感性认识到理性提升提供必要途径， 心1 美 札威著赵祥麟，王承绪编译杜威教育论著选 m 上海：华东师范人学出版社1 9 8 l ：7 8 船裴娣娜现代课程与教学研究新视野文库 m 北京：教育科学出版社2 0 0 5 总序 2 西南人学硕上学位论文绪论 文化特质则因为种种原因而在这一文化层中消失，成为历史的沉积，随着时问的 延续，便形成新的文化层。 文化丛是在一定时间和空间产生和发展起来的一组功能上相互整合的文化特 质丛林。一种文化特质的出现常常导致与此相关的其他文化特质。如蚕丝的发现 导致了丝绸技术的产生，以及相关的风俗习惯。文化丛本身不是某些文化特质任 意组合而成的联合体，而是各种文化特质相互整合到导致的有着内在统一性的整 体。 如果许多类似的文化丛相互连接，其主要的文化特质内容相似或者基本相同， 就形成了一个文化圈。文化圈可以被看作是人类生活环境、生活样式的共同场合、 地带、区域。同时，他又表示人与环境交互作用的持续过程，文化圈可大可小， 种族、民族、国家、东西半球和各种文化地带( 城邦、地带、村落、家族、民族 区、民俗区等) 。文化丛显示出一组相关的文化群。而文化圈则是有文化丛林、文 化群的广泛分布所形成的文化地带、文化区域。 “文化区”是又一个表示文化的空间分类的概念，文化区可以被看作一个有着 类似文化特质的区域。它有如下的特征：第一，文化区是文化特质的区域分类。 人类依据不同的生态环境创造出不同的文化特质。文化区和行政区不同。行政区 仅仅是个人为划分的行政管理的区域单位。而文化区则是不同文化特质的空间 载体，它是在一定的地理环境中历史的形成的、行政区的划分可能会和文化区在 地理空间上相重合，使得行政区本身具有文化区的性质。如，我国山东省的齐鲁 文化、四川省的巴蜀文化等等；第二，文化区还是一个历史概念。文化区的形成 是人们依据当地的生态环境经由历史的沉淀而形成的，具有相对的稳定性。第三， 文化区内的人们享有共同的文化特征。 无论是文化丛、文化区、文化圈，都不是固定不变的，随着历史的发展和外 来文化的影响，它们都会发生相应的变化。本文所谈论的地域文化，就很大程度 上与“文化区”这一概念相类似。 2 地域文化的内涵及特征 地域文化是一个极其复杂的系统，在当前多元文化冲击下，文化的时空差异 是否能够得以凸显，随着网络化和交通的发达，地域文化形成的地理因素已经渐 渐淡化，地域文化是否仍然具有强大的生命力，这是本研究的基点，这就要求我 们准确把握地域文化的本质内涵，认识地域文化多侧面、多层次的基本特征。 ( 1 ) 地域文化的内涵 要完整地把握地域文化的内涵，先要弄清楚“地域”这个概念，地理学里的 “地域”指的是地球表面的一部分，它的边界是任意的，是人们根据某种需要划 定的。从这个意义上说，中国地域文化大则有东西南北之分，小则有县、乡级“地 4 曲南大。予：硕十何论文绪论 域文化”之谓。但地域文化不是纯粹的自然形成的地理单位之上的文化事项的总 和，而是综合考虑中华大地地理概况、社会经济结构、文化发展的历史及特点， 各文化特质具体的分布状况等因素确定的文化体系。其中的“地域”有以下几个 特点：其一，“地域”具有相对明确而稳定的空间形态和文化形态；其二，“地域” 又是一个历史的文化概念。地域文化作为以地域限定的文化类型，它的形成是历 史发展的结果，也只有当某一地域的文化达到一定水平，出现了在此地域上的文 化共同性和文化联系时，真正的地域文化才算形成；其三，“地域”是文化认同的 概念，是约定俗成的地理概念，包含着人们对历史以来文化地理空间的客观存在 与变动的主观认知，与某种文化体系或文化特质覆盖的实际空间范围不完全重合； 其四，“地域”是一个比较性的概念，任何地域都需要与其他地域进行比较，才能 展现出自身文化的独特性，显示地域的存在。 ( 2 ) 关于地域文化划分标准的多重性 地域文化具有多重划分标准：一是以地理相对方位为标准划分，如东方文化、 西方文化、江南文化、岭南文化、西域文化、关东文化等；二是以地理环境特点 为标准划分，如长江三角洲文化、黄河文化、运河文化、海岛文化、大陆文化、 高原文化、草原文化、绿洲文化等；三是以行政区划或古国疆域为标准划分，如 云贵文化、巴蜀文化，齐文化、鲁文化、秦文化、晋文化、楚文化等。本研究主 要采用第三种分类标准进行界定。 ( 3 ) 地域文化的特征 地域文化是历史发展的结果，不同历史时期的不同地域文化有着不同的特征， 概况起来中国地域文化有着如下几个共性特征： 第一是地域独特性。任何文化都是地域性的知识体系，只是不同的文化涵盖 的范围不同。格尔兹认为文化是一张由人自己编织的“意义之网”，人生活在自己 编制的意义之网中，而这个意义之网则是有着特殊的时间空间规定的，故每 一种文化的意义和价值都是特殊的，属于“地方性知识”，“地方性知识意味着一 地方所独享的知识文化体系，是由当地人民在自己长期的生活和发展过程中所自 主生产、享用和传递的知识体系，与当地人民的生存和发展环境及其历史密不可 分。不同的自然生态系统如地理位置、海拔、纬度、气候、动植物等要素的不同， 将给人类带来不同的生产、生活条件，使文化出现不同的地域特征。拍人们在长 期生产和生活实践中形成的经济、社会、文化结构使不同地域内的人们往往表现 出与其他地域群体不同的语言、习俗、价值取向、行为模式等。如岭南文化由于 远离儒家文化中心区域，形成了一种义利兼顾、自主开放和秀外慧中的地域文化 性格；山西之所以明清以来商业发展迅速，是跟晋文化中纯朴诚实的特点分不开 阁 美 克里福德格尔茨深描：迈向文化的阐释理论 m 上海：上海人民出版社1 9 9 9 ：3 3 6 5 西南大学硕十! 学何论文绪 论 的。在商业活动中，只有诚实守信，才能站稳脚跟。晋商票号之所以在明朝发展， 并在清朝名震天下，主要得益于晋文化中纯朴诚实的精髓。但因中华民族的统一， 官方长期在地方推行主流文化，因此，作为中华文化的局部构成，大多数地域文 化是在主体精神与中华主体文化内核一致基础上的文化表现形式及内容的不同。 第二是地域文化的稳定性和传承性。地域文化是在一个相对稳定的环境中， 在自然地理环境和人文社会因素等多重要素的综合作用下，在一个相当长的历史 时期中逐步孕育和形成的。因为其形成要素和机制均具有特殊性，就造成了地域 文化发展中表现出较强的形态上的稳定性、历史发展上的传承性和文化外观上的 独特性。地域文化是在传统基础上的一种发展变化，是对传统的更新和再造的过 程。费孝通先生认为“传统是社会积累的经验，文化本来就是传统，不论哪一个 社会，绝不会没有传统的”阳1 ，历史时期创造出来的文化流传至今，成为地域文化 的传统，由于传统的存在，中国地域文化才展现出丰富多彩的一面。地域文化稳 定性最强的是深层次的地域群体文化心理。因为人及其意识作为文化之主体，也 是文化之特质所在。特殊地理环境下的人及其意识，从根本上说，仍然是其观念 形态和文化本质的具体体现。人对事物之体认而形成于内心世界的观念性形态， 常被称为精神文化或精神形态的文化。诸如对民俗、宗教等所形成的观念，都会 使体认者心理产生内化的过程，从而形成主体严守的某种精神即地域群体文化心 理。地域文化心理是由地域文化模式决定的，一经形成就具有很强的传承性和稳 定性。 第三是多元性。地域文化的多元特征的具体表现为：首先，文化差异是绝对 的，同质性是相对的。事实上，只要有地域和族群差别的存在就一定有文化差异 的存在。地域文化是在文化特征相似的基础上概括出来的宽泛的概念，描述的是 一个“想象的共同体”，如人们常浼的巴蜀文化，单重庆市就包含许多习俗不同的 地域差异；其次，任何形态的事物都不可能孤立存在。各地人群的相互流动，自 然使文化习俗相互渗透，互相影响，地域文化内涵既包含地域原生的文化，自然 也包容了外来的文化因素。因此，我们在研究地域文化时，既要立足所研究的地 域，又不能局限所研究的地域，要研究他的地域特点，又要研究它与相近地域文 化的关联；最后，是地域文化的表现形式的多元化。作为大概念意义上的文化， 它包含了从社会意识形态到生产生活的各个层面，不同地域与地域内部不同区域 的人们，其生产、生活、习俗、语言都表现出别处的不一样。 第四是关于地域文化域界的相对模糊性和地域范围确定性的统一。地域文化 的域界总体上来说应该是明确的，但具体划分时在许多情况下又是模糊的。因此， 地域文化研究中的关于地域文化的域界问题，不能要求像地理学那样精确，这是 【6 】费孝通乡土中国 m 北京：三联书店1 9 8 5 ：5 3 6 _ 曲南人学硕1 ：学位论文绪论 因为越是追求精确，叮能反而会与历史的实际越远，越不利于地域文化研究的深 入发展和学科的健康成长。总体而言，地域文化的界限是模糊的，要想精确地标 出地域文化边界是枉然的。地域文化的具体范围虽然会因文化的交流、涵化而收 缩或扩张。但是，从古至今其主体范围是很明确的，长久以来的文化边界的变动 幅度相对于主体范围来说影响并不是很大，而且在人们的意识罩，文化的“地域 具有稳定性，并不会随着历史或现实文化边界的变迁而轻易变化。 第五是关于地域文化的融合与分化。地域文化是不断发展的动态过程。一个 地域内的文化在远古生产力低下，交通落后，封闭时期其文化是由该地域人们自 己创造出来的。随着生产力的提高，地域群体之间有了交往且逐渐频繁起来，地 域文化之间交流传播随之产生，相互间文化元素的吸收和引进便成了不可避免的 事情，因此，地域内所存在的文化元素既包含了自我创造的文化因素也包含了外 来文化因素，如何看待外来文化元素? 德国学者艾伯哈特在解释中国地区性的文 化行为差异性和多元性时，提出一种“地方化和地方文化”的理论，认为造成文 化差异的原因是主流文化“地方化”的结果，“文化地方化是一个文化适应的过程， 是外来的文化与当地文化经过长期的接触、联系后，不断调整、改变原来性质、 模式以适应由影响当地文化产生、发展的自然环境、科学技术、生计体制，社会 组织及其价值观念等变量构成的文化生态的过程。”盯1 从这个意义上讲，外来文化 元素被地域文化改造，否则就可能无法适应当地人们的生活需要，从而失去生存 的空间。这些被改造过的、变异了的文化因素尽管还保留原文化的某些精神，却 也不可避免地打上了地域的烙印，成为地域文化的有机组成部分。 ( 4 ) 地域文化研究的三个角度 其一，从文化的时间角度来展开对地域文化的研究。学者们从历史学、文化 学的角度探讨地域文化，并取得了初步成果。如，由俞晓群主编的中国地域文 化丛书从1 9 9 0 年起陆续出版，计2 4 种，该丛书把全国的地域文化划分为三秦 文化、齐鲁文化、中州文化、荆楚文化、燕赵文化、台湾文化、吴越文化、徽州 文化、三晋文化、江西文化、八桂文化、八闽文化、滇云文化、关东文化、草原 文化、琼州文化、陇右文化、西域文化、岭南文化、青藏文化、陈楚文化、黔贵 文化、分别就这些地域文化作了详尽梳理，既有历史审察，又有现状分析。我们 有理由认为：从历史文化的角度研究地域文化构成了目前地域文化研究的主流。 其二，从地理学科的角度对地域文化的研究。地理学科的发展孕育出了作为 分支学科的文化地理学，而文化地理又有历史文化地理和现代文化地理之分。其 中历史文化地理学的学者主要由原来从事历史历史地理学、地理学研究的人员组 【7 】转引自潘英海诘鼗庇搿暗胤交保 x 特 变迁等，进 究地域文化的地域特色。研究较有深度而富有特色，已有多种论著出版。特 近来的文化地理学研究值得关 其三，从区域经济发展的需要出发研究地域文化，揭示区域经济的文化 和文化特色。我国经济的发展已经形成了区域经济的特色。如经济发展的“ 模式”、“苏南模式”、“珠江三角洲模式”等，为了寻求区域经济发展的“文 动力”，学者们从价值观念、文化个性等地域文化特色上挖掘区域经济发展的 原动力。他们对地域文化的研究从崭新的经济学角度出发，这些研究和注重 文化的历史考据式的研究显然不同，它是立足于当今市场经济开拓中区域经 展模式的现实，从文化内涵和文化特色上加以讨 其四，其他领域的研究。我国的地域文化研究从兴起到现在，不仅已成 门的研究领域，( 即把地域文化本身的发展作为研究的对象) 还使得“地域文 成为其他学科的研究视角，其重要标志之一是“地域文化”成为其他学科研 重要工具性概念，广泛渗透进入人文社会科学研究中。浏览一下近年来的人 科研究的著作，论文“地域文化”的概念已然成为近年来继“后现代”、“后殖 之后的又一个使用频率极高的词 可见，其他学科地域文化视角的相关研究所取得的丰硕成果，正为本研 供了重要的理论基础，当然，这些研究也为解决地域文化的课程问题提供了 的学术背景资料。这是本文立足于从地域文化视角讨论课程问题的重要条 ( 二) 地方课程的研究 与地方课程研究所具有的重要的实践价值和理论意义相比，我国目前的 课程理论研究却显得相当薄弱和贫乏。截至2 0 0 7 年1 月，在c n k i 中国知网 中国期刊网全文数据库( 1 9 7 9 2 0 0 7 ) 进行跨库检索发现：主题中含有“地 程”的论文共计6 6 4 篇，其中题名中含有“地方课程”的专论性文章只有9 4 另外，在优秀博( 硕) 士论文库( 1 9 9 9 一) 中，主题中含有“地方课程”的博( 士论文共计5 8 篇，其中题名中含有“地方课程”的专论性论文只有1 0 篇。而 篇论文中，只有一篇博士论文，其余9 篇都是硕士论文。具体如下图所 专题为研究地方课程的博( 硕) 士论文 2 0 牛环境保护地方课程开发 东北师范 2 0 “温州本- t ：文化”地方课程的开发与实施 南京师范 2 0 肖论我国地方课程的 湖南师范 邓基础教育地方课程管理 吉林 p q 南大学硕十学位论文绪论 宝乐fl 内蒙古地方课程j f 发j 实施的理论探讨内蒙古师范大学帧士 2 0 0 4 赵虹元澜沧拉祜族自治县地方课程资源开发问题研究西南师范大学硕士 2 0 0 3 工宝玺地方课程政策研究西南师范人学硕+ 2 0 0 3 张传珍中小学地方课程开发的理论探讨内蒙古帅范大学硕上2 0 0 3 盂凡婀 多元文化背景中地方课程开发研究西北师范人学博十 2 0 0 3 姜丽静地方课程刍论对地方课程未来形态的文化学探索华南师范大学硕上 2 0 0 2 与校本课程相比，地方课程在我国正式获得合法称谓始于1 9 9 2 年，而校本课 程直到1 9 9 9 年爿在基础教育课程体系中获得合法地位，并与国家课程、地方课程 一起构成我国基础教育的宏观课程体系。但是，与晚出的校本课程相比，地方课 程的研究也显得相对薄弱，远未引起研究者的足够重视。例如，与同期检索获得 的数据显示：主题中含有“校本课程”的期刊文章达3 0 8 5 篇，其中题名中含有“校 本课程”的专论性文章就有1 2 3 8 篇；主题中含有“校本课程”的博( 硕) 论文有 2 5 6 篇，其中以“校本课程”为专题的博( 硕) 士论文也有1 2 7 篇。与较早产生的 地方课程相比，校本课程的研究就有后来居上的态势。 此外，我们通过对新时期以来我国相关课程理论研究的梳理和分析发现：“地 方课程”一词最早见于1 9 9 0 年吕达的我国普通高中课程改革从何处去? “国 家教委普通高中课程问题研讨会”述评一文，此后，除1 9 9 4 年、1 9 9 7 年各有1 篇文章讨论地方课程的建设之外，在相当长的一段时期内，地方课程的建设和发 展问题基本处于理论研究的盲区。直到1 9 9 9 年随着地方课程在国家宏观课程结构 中中介地位的j 下式确立，我国学者才陆续介入地方课程的研究当中。根据中国期 刊网全文数据库的显示，2 0 0 0 年有关地方课程的专论性文章有2 篇，2 0 0 1 年有4 篇。由此可见，即使在课程改革正式启动之后，地方课程的问题也尚未在短时间 内引起人们的足够重视。相对而言，2 0 0 2 年可以看作是地方课程研究中具有转折 意味的一年。其问，探讨地方课程的专论性文章有1 2 篇，在数量上有明显的突破。 此外，第一篇对地方课程进行系统专门研究的硕士学位论文也在这一年完成。就 研究的范围和视域来看，同样获得较大拓展。在这一年中，不仅发表了2 篇关于 省( 区) 地方课程实施的调查报告，而且有关地方课程开发的域外经验的介绍性 文章开始出现，同时结合学科、农村和少数民族地区的地方课程研究也开始起步。 此后，2 0 0 3 年发表论文1 0 篇，2 0 0 4 年发表具有一定学术水平的专论性论文共计 有1 7 篇。经过2 0 0 2 2 0 0 4 年的酝酿和积累，有关地方课程的理论研究终于在2 0 0 5 年形成一个小高潮，表现在论文数量上呈现出稳步上升的趋势：2 0 0 5 年发表专论 性文章1 8 篇，并且发表论文的级别和质量也有不小的提升，其中教育研究发 表2 篇，中国教育学刊发表2 篇。另外，从论文所载期刊的地域位置和研究者 的工作单位来看，也由最初局限于少数几个省份、地区、教研院拓展到全国各地。 9 两南人学硕 j 学位论文绪论 2 0 0 6 年登载于中国学术期刊网上的地方课程论文总计1 3 篇。可以说，地方课程 在历经长时期的被漠视和边缘化之后，正在引起人们的日益关注。经过文献梳理 可以发现，随着课程改革的推进，地方课程的理论研究逐步深化，研究的问题涉 及地方课程的涵义与理念、设计与开发、实施与管理以及课程资源的利用和地方 课程的评价等方面，并且对民族地区、农村地区开发和建设地方课程的问题有所 论及，还初步涉及到学科与地方课程的结合等问题。但不可否认的是，与地方课 程的丌发实践相比，地方课程的理论研究还显得有些高高在上，研究侧重于对地 方课程基本理论的研究，如地方课程的内涵、理念和功能等，这为地方课程的开 发提供了前期的理论准备，但不能较好地解决地方课程开发过程中存在的诸多问 题，特别是对不同地域的地方课程开发表现出来的差异研究较为忽略，一定程度 出现了理论研究较为充分，而实践操作较为茫然的现状，导致研究与实践两张皮 的现象。针对这一问题，本研究立足于地方课程的理论梳理，从地域文化的视角 关注重庆本土已经开发出来的地方课程，对其进行反思和重构，并致力于构建一 套有针对性的地方课程开发模式。 ( 三) 对地域文化与课程关系的前期研究综述 实际上我国文革后，地域文化就伴随着乡土教育进入了课程领域。2 0 世纪8 0 年代，我国鼓励地区在全国统编教材之外，白编乡土教材，以满足地区差异的需 要，如在九年义务教育全日制小学音乐教学大纲( 试用) 的第八条提出在全国 统编教材之外。“为弘扬民族优秀音乐文化，体现各地区音乐教学的特色，各地各 学校可自选乡土教材，其比例可占教学内容容量的2 0 ”，全同制中小学历史教学 大纲明确规定，“中国历史在完成教学大纲规定的教学任务外，各省、市自治区 可以自编地方乡土教材，补充教学。” 1 9 9 0 年5 月，国家教委又在南京组织召开了“全国乡土教材建设经验交流会”， 表彰了一批优秀的乡土教材。在教委的推动下，全国各地区( 省、市、县) 组织 编写了乡土教材，教材的涉及面从乡土历史、乡土地理，发展到乡土文学、乡土 化学、乡土生物等几乎所有的科目，可以说，地域文化的研究已经具备了一定的 实践基础。 在教育学中，对地域文化的研究主要集中在乡土教育领域。近年来，随着课 程结构的改革试验( 特别是国家、地方、学校三级课程的试验) ，从地方课程开发 的角度探讨地域文化的研究正在逐渐增多。 在乡土教育研究中，和“地域文化”概念关系密切主要有本土知识、乡土知 识、乡土文化、民间艺术、民族文化( 少数民族) ，地方文化等概念，而直接使用 “地域文化 概念来谈教育的很少。研究者主要包括课程理论研究者和中小学校 l o 两南人。学硕士学1 口论文绪论 任课教师，以下分别就乡土教育和地方课程研究中涉及地域文化的研究作。一梳理。 在乡土教育研究领域，研究主题包括乡土资源的教育功能、乡土教材的编写 和使用、教学方法、师资培训，几乎涉及中小学所有科目。 对地域文化的关注主要集中在对课程资源的选择上。其中，也有研究者对本 土知识做了系统的研究。 总之，从对以往研究的梳理发现，对地域文化本身的研究较多，但从教育的 视角来探讨地域文化还不是很足，对集中在对课程资源的开发上来探讨；其次， 各学科的研究者谈论各自学科内部的问题，缺少跨学科的联合，对基础教育整体 课程问题的探讨太少。 ( 四) 课程文化研究的综述 探寻地方课程中的文化选择问题，需要把握课程文化研究领域所取得的研究 成果。课程文化研究随着课程研究的进展而进入研究者的视野，1 9 8 9 年我国学者 在介绍课程理论时引进了课程的文化性分析，相继开展了一些课程文化属性的研 究。有研究者哺3 认为，教材文化是体现在教材内容及教学活动中的社会文化，代表 着社会权威的知识、价值和观念系统，明确显示社会领导阶级为青少年社会化所 选择的特定的教学内容。它是传播知识、传播价值观念的和意识形态的工具。也 有研究者阳3 认为，学校知识是从一定历史背景的文化体系中，根据某种价值判断做 出选择并赋予教育价值的，“课程可以界定为教育价值的组织”，包括价值观、态 度、技能、知识等的教育价值在社会中占一定的地位，维持着一定的社会关系。 有研究者n 0 1 认为，课程文化有两方面的涵义：一是课程体现一定社会群体的文化： 二是课程本身的文化特征。并认为狭义的课程文化主要指教材文化，并只对教材 进行了文化分析。在此基础上，有研究者1 对课程文化具有两方面涵义的现象进 行了更为深入的分析，并撰文指出：“课程文化既是一种用文化的眼光认识课程的 思维方式和研究方法，也是一种具有实体内容和对象化的文化结构”。“从方法论 的角度来讲，课程文化就是课程对文化的选择”问题，“因为课程是文化的载体， 文化通过课程得以传承，但是，传承什么和怎样传承，就是个文化选择问题”：从 研究对象的角度来看，“课程是一种文化现象”。所谓的课程对文化的选择是指课 程传承什么知识和如何传承，即什么知识最有价值和如何选择知识。也有研究者u 羽 也从课程文化选择入手，主张在一个社会中课程“既要考虑共同文化，又要考虑 亚文化”，要坚持多元文化观念。研究者从不同的视角对课程文化问题作出自己的 探讨，为本文的研究提供了诸多的借鉴。 引曾天山论教材文化中的性别偏见 j 西北师大学报，1 9 9 5 ( 4 ) 引钟启泉“学校知识与课程标准 j 教育研究，2 0 0 0 ( 1 1 ) 川郑金洲教育文化学 m 北京：人民教育版社，2 0 0 0 2 8 8 “1 黄忠敬课程文化的涵义：一种分析框架 j 学术探索，2 0 0 2 ( 1 ) ”1 吴永军课程社会学 加南京：南京师范大学出版社，1 9 9 9 ：1 3 3 1 l 两南人。硕十学f 矽论文绪论 三、研究的思路、方法与价值 本文通过对课程史的考察发现，地域文化与地方课程的关系随着人们对地域 文化认识与地方课程的认识的变化而变化。在现代化背景下的课程改革，比较关 注对技术理性的思维运用，注重国家主流文化的传播，课程呈现出一统化的状态， 地域文化也经历了一个在课程中缺席的阶段；在多元文化背景下，本土力量的崛 起以及对学生个体发展的关注，使课程研究初步认识到地域文化对学生发展的重 要性，并制定了三级课程的赋权结构。通过对三级课程中地方课程的价值定位、 权力分享与责任分担进行梳理，确立本文存在的基本假设为地方课程的文化选择 锁定在地域文化上，即地方课程的文化选择选什么的问题。 在此基础上指出地方课程权力的获得，也就引发一定课程责任的担当，如何 更好地实现地方课程的价值取向，思考地方课程的文化选择标准问题。本文较多 关注重庆地方课程重庆生活( 社会) 在对地域文化选择上所做出的努力，结合 对巴渝文化的梳理，通过教材分析，指出该地方课程在在引导学习者思考地域文 化的价值方面、把握文化的整体性以及展现巴渝文化深层内涵等方面存在的不足。 回答地方课程的文化选择现今的存在状态是怎样的问题。在此前提立论基础上， 并在这个基础上，结合课程理论的研究成果，借助罗通( l a w t o n ) 的“文化分析模 式”，结合“泰勒模式”及劳顿的课程文化研究理论，指出地方课程的文化选择应 该努力的几个方向，关键尝试回答地方课程的文化选择该如何选的问题。 本研究的主要方法是文献分析法。采用文献分析法的目的是通过搜集、分析 各种文献资料掌握本论题的研究现状和从中获得对本研究有价值的内容。首先， 通过c n k i 、维普、p r o q u e s t 、超星电子图书馆和西南大学图书馆数目检索系统等 数据库收集与本研究相关的课程标准、地域文化、地方课程、以及文化学、课程 编制等方面的文献资料( 期刊论文、会议论文、报刊论文、硕博论文、教育文件、 调查报告、著作等) ，然后根据相关学科的理论框架和思维方法对这些材料加以分 析，揭示其中与本研究相关的有价值的意义。其次，通过对重庆现有地方课程的 教材分析，结合理论思辨和实践观察，提出研究的思路。另外，本研究还运用了 教育科学研究中的其他研究方法如比较法、调查法等。 本文的研究价值集中在较好地思考了课程的适应性问题，在分析地方课程重 庆生活( 社会) 的基础上，借助罗通( l a 叭o n ) 的“文化分析模式”，结合“泰勒 模式”及劳顿的课程文化研究理论，指出地方课程的文化选择应该努力的几个方 向，尝试回答了地方课程中如何进行文化选择的标准问题，致力于为地方课程开 发制定出一套可供借鉴的文化选择体系，凸显出地方课程的特色，发挥地方课程 在课程适应、文化传承等多方面的功能。 1 2 曲南大学硕十号：位论文地域文化与课平早：一种课程史的考察 因校制宜的原则，可以对教育部和教育主管部门颁发的各级各类学校指导性教学 计划、教学大纲和通用的教材、教科书，领导学校进行修订补充，也可以自编教 材和教科书。”这个时期，新中国成立以来第一次下放了中小学课程教材制订和编 写权限，教育实践中也因此产生了编写、试验教学计划、大纲和教材的事实，是 从课程国家完全统一到课程局部多样化的第一次尝试。其次，再调整，再统一 ( 1 9 5 8 1 9 6 0 ) 。放权之后，各地编写、试验自制课程教材的实践不少，对课程多 样化建设产生了一定影响。但是，各地所编写的教材出现了内容政治化误区，将 大学一年级内容下放到中学、超出学生理解水平，内容系统性差、削弱了基础知 识、难教难学等问题。为此，中央于1 9 5 9 年1 月作出了新决定：权利下放后，中 央对学制、课程设置和课本等必须管起来。于是，课程又恢复到一统的局面。自 那以后，课程也曾作过多次的改革尝试，但课程研究水平的认识局限，人们较少 关注地域文化的价值，单一课程体系也长期构成我国课程的