（文艺学专业论文）情景交融的心灵披露—中国古典散文意象分析.pdf

笪星至塑堕：! 墨型墅二二! 旦吏墨墼兰堂墨坌塑 情景交融的心灵披露 中国古典散文意象分析 研究生：问海英 ， 指导教师：王毅 学科专业：文艺学 中文摘要：意象是我国古典文论中一个重要的概念，它来源于对古典诗词的审美， 又被大量运用于对古典、现代诗歌的分析中。而散文的审美意象分析却不多见。本文 通过对占典散文意象和古典诗歌意象的异同的比较，和对古典散文意象从意象构成要 素、意象生成角度两个方面进行分析，从具体的诗歌、散文作品分析着手，力图找出 属于古典散文意象的独特审美价值，进而对散文的审美、创作和散文意象的塑造有所 裨黼。 古典散文意象与占典诗歌意象在意象的基本特征，即意象的意与象、情和景的构 成因素上是一致的。但与诗歌相比，散文有着不一样的语言形式、不同的艺术构思、 不同的心灵展示方式，能带给读者不同的审美感受。 散文表现形式不拘一格、自由灵活，它可借助多种修辞手法、不同文体诗歌、小 说、甚至戏剧的表现技巧，融汇写景、抒情、叙事、议论多种功能来表达意象。可以 运用细节刻画来捕捉形象的心里意蕴可进行抒怀议论来展示作家的心灵视界、思想 深度。在所有的义体中，散文是距离作家的心灵最近的义体。散文意象的展开成流动 深化的态势。读者可以从散文的景、物、事、人的刻画描写中发现蕴藏其间的作者的 心灵之光。总之敞文意象是自由舒展、情景交融、真实动人的心灵展示。 关键词：意象、占典散文审美意象、情景交融、心灵 寿景交融的一0 是投奔一一中同古典散文意象分析 关丁意象理论。“意象”一词，甲在二十世纪二十年代随西方意象诗派的传入， 盛行丁中国。很k 一一段时间内，学者们认为中国文论中的意象是舶来品，即是两方意 象派的产物。1 9 8 3 年敏泽先生为纠正这一历史误会写了篇论文中国占典意象论 ，就中国古典意象理论的渊源( 他认为源白周易手庄子) 、发展，成熟作了分 析，其研究成果得到学术界认同。意象成为文艺理论及荚学中重要的一个章节。意象 研究的专著还有夏之放文学意象论、江裕雄审美意象学、意象探源等。对 意象的规定性，白占至今有许多i ；同的说法，其中较多认同的是认为意象是一种情景 交融、有意蕴的感性世界。 关丁i 诗歌意象。诗歌意象的研究很多，大体分为三类一类是以词意象为单位， 对诗歌中熔铸了诗人情感的某一物象进行分析如明月、柳絮、流水、大雁等意象。 如论文楚辞中的鸟鸦意象之题( 李晓辉) ，论李白诗歌月亮的意象( 张天健) ，漫 议宋人词笔下的柳意象( 杨艳梅) 等等。第二类是分析不同诗人的诗作意象特点，如 论文李杜诗歌的风格与意象( 袁行霈) ，谈王维诗歌创造感觉意象的艺术( 陶 文鹏) 、诗经的意象经营( 王树芳) 等。第三类是对诗歌意象特点的综合分析，如 陈铭的意与境一中国古典诗词美学三昧，吴晓意象符号与情感空间一诗学新解、 陈植锷诗歌意象论等即是这一类论著。 关于古典散文意象。古典散文研究论著主要着力于作品鉴赏、作家的散文风格、 作家生平考证雨i 某一时期散文的总体特征和文化意蕴等，如岳麓书社出版的中国古 代名文欣赏，吉林人民出版社出版的中国古代散文九讲，高海夫著柳宗元散论， 张国俊、张瑞年论唐宋艺术散文的特征和不足等等。鉴于本文作者的阅读面的狭 窄还未查阅到纵向分析古典散文意象特点或综述的论著。 一、意象：中国古典审美追求的结晶 l 、意象的提出及其审美意蕴 敏泽先生在其论文中国占典意象论中指出：“意象”虽然在中国占代早期典 籍中，不曾被直接明确的提出来，但涉及意象的论述却有着挺远的历史。“关于意 象，的理论，在我国的美学史上有着源远流长的历史；对于意象，我国的美学平文艺 2 愤景竞嫩的心爱投毒一中煳志骢数史意象分橱 毽论樵谬史上有过缀多的、以至糖辞的论述。意象论有甄个历史匏源头：周易 和庄予。这两部r 旧虽然并非文学耕作 消，却憝缀大麓。”( 1 ) “用易中美于意象的论述及分析 但它们对肝世的美学年| i 文学艺术理论的影 蕊罄系辞传中：“子盈：瑟夺瑟意，言不尽慧：然燃圣a 之塞，其不可见 乎? 子口：圣人立象以尽意，设扑以尽情伪，系辞焉以尽熟言，变而通之以尽利， 鼓之舞之以罨幸孛。”这段文字突出了“象”这个范骧，嚣“鬈”有蘩丰鬻静表觋力， 可表达“育”与“慧”刁i 能完全表达的意思；间时道出了“意”与“象”的关系，即 “立象鞋尽意”，通过“象”静象徒谜来以少见丈，驻少慧多表达“意”。荔蒋对 “象”的另一规定是“观物取象”。“占者包牺氏之王天f 也仰则观象于天，俯则观 法于地，斌鸟兽之文与建之宜，近敬诸身，远敬请物，于是始俘，卦，戳缝释瞬之德， 以类万物之情。”( 2 ) 此段文字包智三层含义，一是说明了象之来源，即“观物取魏”。 = 是“观”与“取”改交和提升了象。三是潍孵如何脱物即俯躐稀察。 庶子中头子意象的论述及分析 对意象概念形成启发较大的还有庄子。庄子外物申：“筌者所以在鱼，得 鱼两忘签；蹄者所以在兔，得兔丽意蹄；言学所以在慧，得意两忘言。”舍象求意、 得意忘青这里庄子强调了“意”的重要。庄子认为“得意”避“言”的目的，“吉” 楚“褥惫”麓手段，所以不能重了乎段忽亭里靼的。王粥对庄子黥与象的关系诈了进一 步发挥。道出了“言意象”三者之间的关系，“夫象者，出意者也a 言者明象 者也。尽意莫若象，尽蒙焚若言。畜生于象，教可寻煮以观象，象生于慧，鼓可嚣象 以观意。意以象尽。象以裔著。故裔者所以明象，得魏而忘言：象者所以存意，得意 嚣忘象”( 疆象章) 。意惑楚进言、象只是认谈的王其，嚣赣慧麓李宴，数不载等囊 丁意。如果拘执而同守着裔、象，必然得q j 到意的本米含义，所以得意必须“忘育”、 t ；忘象”，以求襻喜井之意、象羚乏象。餐文学艺术巍壤奉上是离不拜鬈鹣。 “意象”作为纽词第一次出现是在刘勰文心雕龙神思篇中“文之思也， 其稗远受。敌寂然凝辔，憨接于载：悄焉动容，程万毽；跨致乏阍，睦鳓豫玉之声； 3 一生曼薹型塑尘墨丛壅：二! 堕垒苎塑塞壁墨坌堑 弱睫之翁，卷舒风云之色；幺孵之宰，寻声嚣两定墨；独蕊之匠，窥崽象两遮厅。 此蔫驭文之首术，谋篇之人端。”假这里“意絮”是与“声律”相对应个偶词，不 嗣于递鬻义论搿寅戆“意象”。“其内涵实即令意字( 包攮艺术想蒙) ”。( 3 ) 王夫之的意象理论及分析 劐了甥溥，慰“意象”蛔认识憝予成熟。其中集太戏毳是手夫之。“三 三夫之对予 意与象的芙系的论述，是慧象理论拨展史上的一个高峰他i 仅十分重视诗 靛塞象夔，荔虽对怎群嫠纛与象合，达到象申育意、藏孛枣象趣辩迁熬徽势荚系麴没 述t 都媳鞭辟入腱，前无占人的。( 4 ) ”于夫之在繁斋诗话中提出了著名的情景 菠，“关情者景，鑫与清裰为碹莽也。倍景簸育在心在携之势，瑟景生蝰，清生繁， 哀乐之触，装悴乏迎，互藏其宅。”“景以情台，情以懿生，初a ；相离，唯意所适。截 分两橛刚情不髭兴，两精非其景；”王夫之遴过” 毒”、”景”关系静瓣耩、撬瑾，还 阐明了意象在结构上的特点。如叶朗先生分析到王夫之论述了戆象整体性、真实性、 多义性、和独创健的特点。( 5 ) 2 、审美意象的规定性。 关于“象” 审美意象的“象”是审美直觉的对象。缵谓审美照觉，是揩对审美对象或艺术形 象的一种i 假思索、即刻把握与领悟，它使人刹那间忘却自我，全身心沉浸在审羹愉 悦之中。点理性矧蛊接憾城是审美褒觉的特点。真观性，裁是j c 寸审美对氖亲历亲为去 体验，酱乐亲自击听，小说亲自去阅读。只有在感性盥观的艺术鉴赏活幼中，方能得 到艺术的李受秘窜美的埝援，黪受捌震撼心灵的艺术魅力。审美直觉的直接性，表 现为在瞬间对审荧对象的种不假思索地蠹接把握或领悟，设肖逻辑判断或理性思维 躲参与。我翻嚣会霄这诺的体验，当读一蓠薅、看一壤蓉或歇赞菜麴对，我们翦心灵 在瞬间与之共鸣。当感性谢观的情绪逐渐消减时，心中理性的声音开始出来分析我们 被什么鞠为骨么皱 动。因为窜受燕觉是羲接缝蘧琴跫阕接戆，是惑蛙鲢纛不是雄理 的，是体验的而；是分析，所以在审美氲馓面前，“物”的物质实在性即其有用性和 舀然丰茸擎属往燕不为注意躲：审美交觉注惑瓣篷“象”。 4 情毁交融的心是投靠一一中固古媳散文总象”析 象e 窍观物而得，“象”与“物”紧密相关， 旦0 i 岛“物”同一。天上的月亮，它 的“物”( 物质性) 是相对恒定的， 羹“象”却l i 尽相葡。苏轼吟遂：“a 有悲欢离台， 胃有涛媾睡欲。”将月鹣落畿与太豹心境髑怼癍，币秘0 竣傍缝麴a 在望爿孵，月亮 鹣象跫夺目的。有如“甍好月魁”、“孤星伴爿”、李白月f 独酌，“举杯邀明月，对影 戚三人。”同一景色物色，小同观赏者看来也z i 问。周为登高远眺，杜甫的野擞 凄浩潦湛，而曹操步出夏门行( 观沧海) 则沉雄健爽气象壮阔，这与诗人的气 魔、品格乃至美学情趣都是紧密相荚的， 义比如嘲，词源中解释道“物质瞄燃疵而产生淤气体”、“积聚的气体”、“懋 熏所稳舫黑获，可稍叠”或搬“溜荜”。翅常见豹裔气态、彝态辑秘。气态鲍燃葵质 轻，其鬈取渗不定。藏遮妙曼空骥嬲翘，它静物质形态是定的，但它在诲人眼里变 幻出巡然不嬲豹象。或为“烽烟”，“狼则”、“烟尘”姒表现战枣、边塞风情、波澜 壮阕的场面；或为“人烟”、“风烟”、“烟花”、“烟雨”，表现人间烟火、怡人风最， 演染离愁别绪等。既可和“冬雾”、“冷雨”一起具有灰暗、寒湿的质感，亦可在诗人 情感擞射下和春天阳光、燕子呢喃等一越，具有温暖、轻扬的特征，呈现出“瑞潮起t 彩云行”、“晴烟抹翠”、“耀明花 娃锦”等祥忝l 状态。无不撩发起诗人词人翻数诲情， 赢代前骜韦鞋在= 藩东朝佧云：“侮处最瓣诲窖麓? 黄昏耀瓣乱蠛声”邸畜此意e 懿“蘸烟笼碧镯、飞奠趣寿端。寂寂离亭远，江山此夜寒。”( 王勃江亭夜月送别) t 雾霭隧风移动、凌乱飘舞，就象诗入送别朋友封如赇心绪。“叶叶如眉翠色浓，黄莺 编恋谮从容。桥边陌上无人识，雨湿烟和思万重。”( 姚台杨柳枝词) 诗人在异地 思乡怀人，漾漾烟雨淋湿了这种思绪，使其更加滞蘑、浓郁起来a 又如“( 下片) 身 世两悠悠，岁月闲中老，极融烟波万顷憨，此意谁知道? ”( 吴潜p 葬子，夯楚将 阍波浩淼与无边憝绪相应合强他了。 “千个读赘耱畜一干个冶姆善特”，也说弱这一点。“象”靛变化，觋对的原冈 跫与麓术家双物对的心理帻悔相关，历对的原阁则与欣赏糟个体蔫异( 包括职业特点， 学识修养，心境际遇，怎趣等等) 相关：同时也取次丁“物”玛主体的时空距离、比 例火小和主体对“物”的认知程戍等诸多同索。 5 情景交融的心炙拨嘉一一中固古典散定童蒙分析 “象”的呈现离书玎意囱性矮动。在艺术创作中，“象”经历了“鼹中之象”、“胸 中之象”到“手中之象”的转变与提升，每一过程都有“意”参与其中。“象”在形 成过程中提势黍i 改造了“物”。“象”进“貔”驸羞了撼志糖毒孛，拥有了菜秘象垂搜。 自然景物如流水、梅花、柳枝大雁替，社会激象如适谪、边塞、战争等均成了有普遍 意义豹典型意象。喾没有主 搴审美龚穹参与，“物”没宥“象”珂青；艺术捌搏。酆是 将主体审美观照的“象”，以某种芑术形式外化出来。因而，“象”的产生是客体主体 纯裙主体对象纯域匀运动熬合熬过程，是试知羲| 截遗势存的过稳，不是麓单试识翔模 仿。 关于“意” “意象”另一元素“意”，有意思、意义、意味、意念、义理、情志等诸多禽义， 表这思慧感情、入生体验、审美理戆、艺术追求等等。主体麓淼，可 鬟理解为主镩嚣 对着审美对象时的审美感受，是主体的心意状态。“这种心意状态，是知( 意义、意 念) 、情( 意昧) 、意( 意志) 的结合体。审羡意象的意，燕在知情意三嚣盼结台之中 以情感意味为其核心和特散的。”( 6 ) 从情感角度来说，意是主题的一种情感体验。 这种情感体验带育谁以名状的模糊健。这种瓣时斡模糊的变动瓣心理俸验，存些凳戗 予汉语中的意味、滋味、趣味、韵昧等词语中的“昧”的内涵。庄子天道云：“语 之所贵者意也，激有所随。意之所随者，不舀丁以言传也，而越因贵言传书。”意j i 是 通鬻的添言所能宠全表达靛，也不超抽象的概念所能穷尽的，其意蕴需搿寓“象”中， 但又超予“象”外，靠联想、想象与思索来体味。总乏意象所表之“慧”是丰寓、 复杂、玄妙、深邃抟，它其有模糊牲、变动性、多义牲和丰富性等特缝。 在文学作品中，有“意”有“象”的佳作多不胜数。而“意”应是最重要、排第 一莹豹，言与象不论是嚣么关系，都楚为了“褥意”、“尽意”。“港文币必定畜象， 而至少应该有一意。文字语言基本功能是选意，造象是加工的结果，即本来 跫获瓣色物象拣其霹字，经手百年亿万a 麓馔崩，毪发挥象麴 乍矮，捧者努矮蓬 起死同生、翻旧为新的手段。”( 7 ) “意象”一催 基 一堕垒茎堂塑：生墨丝查二二! 里直垫塑苎壁叁竺堑 “意象小是一种物质存在，而是一种心理存在，一个审美的表象系统。它也有白 己的基本结构，即意与象两个方面。”( 8 ) 审美意象是主体与客体、意与象的结合， 即意+ 象，( 当然小是简单的加法或拼凑) 。它是借助一定物象，运h 比兴手法形象思 维所表达的情思；是经过作者心灵情感发染重新绸台的物象；是嫂物化于语言符号中 的交融着思想与情感的知觉映象。审美意象作为意与象、心与物的统一，是联结审美 主客体的统一的枢纽，是艺术创作审由现实生活转化为艺术作品的关键。 二、审美意象的分类及相关概念辨析 从不同角度出发，意象可有h ；同分类。 i 、兴象、喻象、抽象。 从意象生成过程中“意”与“象”的关系考察，意象可分为兴象、喻象、抽象。 ( 9 ) 兴象是指“意象”中彰“象”隐“意”，兴象天然。兴象的特征是，“一方面，兴 象是主体的某种忘我状态所达到的无我之境。”( 1 0 ) 主体将其投身自然之中而达 到一种出神入化的化境。“另一方面，兴象是把对象从自然的浑然一体的连续体 中摄出来，从自然中裁出这么一块，却不让人感觉到裁的痕迹。”让它以自然的 面茸，而非人为的面目出现。如谢灵运登池上楼诗中有“倾耳聆波澜，举目眺岖 嵌”，“池塘生春草，园柳变鸣禽”的诗句。其中尤以“池塘生春草”一句，为历代诗 家所称道，被誉为“清水出黄蓉，天然去雕饰”。乃天机自张妙契自然的佳句。宋人叶 梦得评道“此语之1 ：，正在无所用意，猝然与景相遇，借以成章，不假绳削，故非常 情所能到。”( 叶梦得石林诗话卷中) 又如杜甫野望诗：“清秋望不及，迢递 起层阴。远水兼天净，孤城隐雾深。叶稀风更落，山回日初沉。独鹤归何晚，昏鸦已 满林。”全诗显景隐情写的是山城秋晚的景致，由远及近从大到小描绘都是自然界 的各种物态，看不见诗人的影子诗人的情感从萧索落漠的画面中渗透出来a 兴象的 创造强调艺术家的空明的审美售觉，意象追求平淡天真。流传两干多年的汉乐府诗 “江南可采莲，莲叶何田田! 鱼戏莲叶间：鱼戏莲叶东鱼戏莲叶两，鱼戏莲叶南 鱼戏莲叶北。”描绘的是一幅多么纯粹且充满童趣的画面。 “喻象”是通过比喻、象征的方式构置的一类意象。它在意象生成过程中凸现 情景交鼬龅心灵披露一一中闽古典款史崽肇分析 主体的意，艺术塞通过理性与情感的主动寻访，使物象成为艺术蒙寄托内心情感的象 征。“喻象始终以诗人艺术家的，0 炙为本位”，“如屎说兴象创造较多倚蘑一些 特鬟豹艺零手法，通过这些手法，搜嗡象成为某蕈申对应诗人艺术家主观情意魁象 征物，闭此喻象的人l 安排痕迹很明显。”( 1 1 ) 庄子逍遇游中：“_ b 冥有鱼，其 名强鳃。鲲之丈，誉籍萁扎子里也： t 覆为氆，其名为鹅。鹦之鹜，不知其几于里氇； 怒而e ，其翼若霸天之云。”用鲲脬n 宣样充满岢特的想象和浪漫的色彩的意象，米寓 淡其适求精神藿嚣躺缝j 李囊出熬主强。鹾簸在蔫骚帮丸默中到逸了除了擐g | 人注目的表现其独立1 i 迁的峻沽人格的两类意象熬人和香革外，还大搬运用比、 兴手法，毒清予镪，托魏窝懂，制造出富予象矗e 意猿、其有毒荑绘篷的系列意象， 如善鸟番草、恶禽奥物、裂修美人、宓妃侠女、虬龙脔风、飘风云霓、黼冠奇服、玉 鸯琼讯等等，袋醚忠贞，或眈谗侯，竣媲君王，或譬燹匿，或耗君子，或嚷枣a 。这 些形象都已_ i 雨越独立存在的客体，而是融台了主体浆种情感、品格觯l 理想的象巷e ， 蕴含艺术趣睬静审美意蒙。又如马致远的天净涉敲芯一谓，集串选敬了“禚藤、 老树、鼹鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马”组最能寄托、指认、映衬作 者天涯沧落人孤擞愁苦之惰的意象群，使诗谰其有强烈的感染力t 自屠翁在琵琶行 写他欣赏管乐时：“大弦嚷嚷如急雨，小弦切切如私语。嘈噌切切错杂弹，大珠小珠 落玉盘。间关莺语花底滑。幽咽采流冰下难。冰泉冷涩弦凝施，凝绝不通声暂歇。别 育逝愁嫱报生，此时无声胜有声。”诗人通过“急雨”、“私语”、“莺语”、“泉声”等 意象向读者传达音乐旋律、节奏，光与声的变化。喻象是艺术家借助一定的艺术披巧， 褥雾褒秘蓦按照。灵重缀藏变形，婕客理物象成为心是的载体褥创造出米的，比喻和 象征性的意象因戴具有巨大的暗示性而为艺术家所喜麓，并逐渐形成一种特定的景情 关系，懿“鑫蓦”、夕戮”、“歌承”豹意象缝 差代表饕生命的援髫帮对死亡戆焦虑； cr 鸟，的意象和粥女恋情、婿嫁有u 荚；雨的懑象和思乡、怀念亲人有芙：闲云野鹤用 来象征隐逸亮蹈之 = 豹迷遥鑫在等铸e 抽象。rc 抽辑作为意氟，是指这样一种性质的艺术，它最用人造的符号一这些符 号一般都是高度擎纯的线、熹、蟊、律幂 色一按艺术家疆将静个人方式缀合袋弱整转。 8 情景交融的心灵披靠一一中冈古典敞立心象分析 它同自然形象的对应刁；再是崴接而明了的。”( 1 2 ) 抽象是一种“非再现、非概念、非 喻体”的意象。例如某些雕塑及绘画作l 】，它有形象其形象却是完全陌生化的。在两 方抽象绘画的范畴之中，抽象的图案，极具震撼力的光与色的效果，主导观众的是画 家强烈的主观情绪，创作与交流之间是一种单向的情感流动。在形式上翻陈出新。中 国绘画中的抽象成分是很多的，在表现“手中之竹”的形式语汇时有着主动的、强 烈的形式提炼，即符号化倾向。去繁从简，画面中逸笔草草的空间，自然流露出画家 的人格特质，探讨着一种人类内在情感的感受，贴近生命本身，具有一种自我修炼完 成的精神意义。同中国占典绘画特质相近的中国j 法，也是一种注重表现的较纯粹的 抽象艺术。 还有学者将意象从构思过程分为由意寻象、由象生意、意象相生。( 1 3 ) 此种分 类与上文提到的分类方式存在许多交叉点。由意寻象指诗人先心中有意，有主观的情 感冲动、创作冲动或理性认识，然后搜寻相应的客观物象，以托心中之意而构成意象。 王昌龄的“搜求于象，心入于境，神会于物，因心而得”即言此意象。由意寻象与喻 象的移情入景很近似。由象生意通常指诗人的情志被某种“象”触动生发而生成的意 象，“登d jr 卿j 情满于善，观海则意溢于海”。由象生意与兴象有共通之处。意象相生即 物我遇合、即景即情，情与景是瞬间的契合，相辅相成、共生共息。即情景交融( 将 在后文详解) 。 2 、词意象、句意象、篇意象 此外还可将意象分为词意象、句意象、篇意象等。( 1 4 ) 词意象作品即是将审美焦点凝聚在强烈的意象词上。如“盈盈一水间，脉脉1 i 得 语。”这样的例子不胜枚举。旬意象是使一个句子具有象征性或暗喻性。如“人生无 百岁，常怀干岁忧”，“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”等等。篇意象是指整篇诗文为一个 承载审美意蕴的意象。比如李贺的马：“大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑， 快走踏清秋。”诗全篇营建是寄兴深长的，奔腾e 跃在广阔原野上的骏马意象。古典 散文中的意象多是篇意象。如罗隐的说天鸡、来濂束氏狸牡等- 另外从意象的存在形态，意象还可分为单象意象、多象意象、组合意象、意象群 9 情景交触的心灵披露一一中田古典散义意象分析 等四类。 3 、意象与词藻 与中国古典文艺理论中其它一些概念一样，“意象”这个概念虽被广泛采用，却 没有严密的科学界说和确定一致的川法。因此存在着许多1 i 同的观点和看法。 有观点认为意象是作品的摄小单位，将“意象”等同于“词藻”，是有特定情感 意义的词藻。这是一种小化意象的观点。“在创作 i 】欣赏的过程中，词藻和意象，一 表一里，共同担负着交流思想感情的任务。一个意象1 i l l 有一个相应的词语，诗人 不仅追求新的意象，也追求新的词藻。意象只1 i 过是构成诗歌意境的些具体的、 细小的单位。意境好比一座完整的建筑意象只是构成这建筑的一些砖石。”( 1 5 ) 这一类观点显然缩小了意象的范围，削减了其独特的审美价值。我们知道审美意象是 文学艺术反映客观生活和主观情感的一种形式，是作家、艺术家审美认识的结晶，是 他们根据实际生活体验、认识、创造出来的具体可感而又带有强烈感情色彩的和审美 价值的艺术情境。这种情境z i 是仅靠同藻或词意象能完全体现。 不少学者认为一部艺术品就是一个意象世界。作家艺术家将他们从生活中获取的 表象在思维中改造、生发、变形后形成审美意象系统再由语言等艺术媒介传达出来， 便构成艺术意象系统或文学( 艺术) 意象。“不管是艺术创造的目的，艺术欣赏的对 象，还是艺术品自身的同一性，都会归结到意象上来。”“对一件艺术品来说，意象也 许可以说是至大无外，至少无内的。在一件艺术品中，不存在可以脱离意象而小于 意象的单位。( 1 6 ) 视意象与艺术同一是这一类观点的特征。虽然不同于传统的意象 学说，但仍是有道理的。 另外还有观点认为“意象”就是诗中熔铸了作者思想感情的事物，以及认为“意 象是所知觉的事物在心中所印的影子”等，这些认识是比较片面的a 4 、意象与形象 审美意象是艺术形象的一种类型。文学以语言塑造的艺术形象来反映现实生活为 基本特征的，但并小是所有的形象都具有同等的价值。现实生活丰富多采，其中包括 社会环境、自然景物、人物以及生活细节等等，因此文学形象也具有层次不一的丰富 0 情景交融的心灵披露一一中同古施散文意象分析 内涵，广义的文学形象泛指文学作品中整个的形象性表现、形象体系、生活图景。作 品的具体冈素如，e f 、境、人物、场面、情节等可理解为它的具体表现。狭义的文学形象 是指人物形象。如果从形象出发，鉴赏中国古典诗歌和抒情散文，席该充分考虑它们 创造形象的特点。中国古典诗歌主要是短小的抒情诗，并没有塑造什么典型人物。我 们不能州分析戏剧、小说的方法，从诗里寻找典型人物形象。中国古典诗歌的形象， 是借助客观物象( 如山川草木等等，表现出来的主观的感情形象，即“意象”。在文 学作品中审美意象与其他文学形象的区别在于，意象特别强调作为一种形象，主观的 “意”即主体所要表达的思想感情，是意象性形象构成中最基本的因素，“象”是因 “意”生，为“意”的显现提供感性形态。 5 、不同艺术门类中意象的特点 在不同的艺术门类中，意象的呈现不同，有的为典型呈现，有的则为潜在包涵。 文学艺术中刁i 同体裁的作品，意象呈现一有差异。小说、戏剧等不以意象表达为主， 但须辅助于意象。与诗歌散文不同，在小说文本的欣赏中核心应该是对于小说人物 的解读。对于小说创作来说，通过讲述故事来刻划鲜明、独特、丰满的人物形象，往 往是小说家的一个基本的目标( 实验性很强的小说除外) 。准确把握人物性格，把握 人物性格的思想内涵和美学内涵，就成为小说文本解读的一个中心环节。戏剧与小说 相类似。叙事性是小说最基本的美学特征，将故事转化为叙述加以讲述。但小说讲的 是“故”事，是已经发生过的事情。而戏剧是将“正在”发生的事情展示给人看。这 是小说和戏剧的一个很重要的区别。小说与戏剧中的意象是变体呈现，是隐含式的。 ( 在些寓言小说和2 0 世纪的现代主义文学作品中，其意象显现存在，富有个性。) 在绘画艺术中，不同派别的特征不同。例如印象派画家把追求光和色的变化，捕捉对 自然界的瞬间印象为绘画的主要目的。印象派认为自然中的所有色彩都不是物体本身 同有的，而是由光线决定的，而光线又时刻处在变化之中，作画耍表现这种瞬间色彩， 就要迅速捕捉对这种瞬间色彩的印象。后期印象主义画派则进一步抛弃了前期印象主 义画派的客观表现自然光色的艺术主张，而是以视角为媒介，对事物作出主观解释， 表现内在精神。先把自然物化为自己的主观体验，然后用绘画表现这种主观体验或精 情景交刷! 的心灵披露一中同古乳散义意蒙分析 神。也就是说，小是画释观砰v 物，而是幽我对释观事物的认识和体验。他们认为，绘 画币是科学，而是艺术，它的目的i 是i 确地表达密髓物象。而箍表城画家的内心感 受。此辨还有良颠覆萑确鲜稳色彩打镀鹈精立体感，以彩琶空嗣鞭我光线空间蕊辩善 派蘑最，龟楚为表达某秘主蕊 毒缝、观念捌个矬两爰刿豹l i 嗣表现形式。中潮绘瓣史 上，盔绘耍j 门类、题树矗碰，亦趄两风迭变，戚派繁兴。中国的抽象嘲艺术文人逝， 并不刻意在形式语汇上追求发展，而娃在“人格修养上f 功夫，在山水、花鸟、 、 物中寄予生帑情趣、画家的精神内涵。其慧象特征与诗歌相似，诗画同源。总体而育， 绘画艺术中，不论理性与否，慧象盼呈聪楚宜搂生动的，象虽然风格燕型各并，键都 育深意、精神蕴含其中。雕塑艺术律晶齐是如魏。雕塑取格之广，氇括有金属、嚣灰 麓、花陡岩、瓷、本、陶、宣纸、玻璃钢、虱牧疲辩等等。币谚是采甥的僻毒孛专才矮、 秘静形象，郝是杰或强谰某种线条、旋撑蓑，戏颂扬莱神糙神、纪念莱位人物，浆与 意是紧密融合的。在音乐作品中，慧象的矍现是诉之听觉、随机变动的。散文的崽象 呈现似乎与啬乐相似，拉得很长，富于变化，得读究、听完整个作品才能明确。 三、古典诗歌与古典散文意象比较 辩象悬文学作品中渗透了审美主体的审菠思想和审筵惰黪的赣缘t 怒精神爨容 静t t 意”和秘质形式的“象”的结合髂，是艺零家传达感情，嬉示思想豹羹要方式。 一篇曩霄审蒺赞 蠢 孽艺术事# 撼，持崩是 憧蛙投强戆诗歌期数文，无一不鼹由审美意 象稳残憨艺术整体。中固古典诗歌中咀意象成涛、意象入诗的作品非常多古媳散文 意象与古典诲歌意象在懑象的根本特征，即意象的慧与象、情和景的构成因素上是基 零一致的。 1 、相同处：情景交融的审美特旗、强物躐物的审美境界、葳糯内褫的 审美追求 丽为意象，二者相同之鲢报多，表现有：f 一) 、绩荣交融的审荚跨屡e “蝼”和 “景，是窜蓑意象构戏中不可或缺麴两个基本因素，“情、景名为二，两实不可离。 糖予诲者，妙会无坦”( 王夫之) 。情景交融魁审美意象的最基本的特征。情景关系可 用一最无情i 发，情无景a i 生”畜说。王夫之认为，诗歌中的情、景是彼此互相依傍， 1 2 情景变触的心灵披靠中田古典散文憩象分析 缺一“i 可的。诗歌的审美意象不是孤立地写景，脱离了情的景j 能是“虚景”，“一睛景 一台，自得妙语，撑丌啦景着，必无景也”。另一方面，市美意象也不可能仅由情来 构成，无景之情也是“虚情”，“一味从情上写，更不入事，此谓实其所虚”，“_ ；能作 景语，又何能作隋语耶? ”占典散文尤其是抒情、记叙散文的审美意象的营造，也突 出了情景交融这一审美意象的一股规定性。 正所谓“无所用意，猝然与景相遇”，从萍水相逢到相互契合统一，情和景难以 切分。情景交融中情与景舣向流动，情非虚情景非空景，情景互藏其宅。柳宗元的 永州八记，虽分八篇，实则一幅前后关联的山水k 卷，在时间与空间上前后照应，随 着作者的游踪而逐渐展开。而作者在山水游赏中并没全然超脱自我、放落“我心”， 而是内心块垒不时流露在“象”外，于寻幽访胜中倍感“凄神寒骨、悄怆出邃”。八 记中的景色虽美，却皆为“弃地”，“其境过清”，不宜久留，不为人发现、赏识：正 与作者当时被贬，怀才不遇之“弃人”的落落心情相契，触景生情，移情入景生发创 造出永州八记这一系列审美意象。游记自永州的西山起始，由西山西北角的钴姆潭、 写至潭西北的小丘，又由小r 至小石潭，描写了所遇景致的奇特、静美与自然之生机、 情趣。他善于选取深奥幽美的小景物，经过一丝不苟的精心刻划，不仅穷物之形象， 且赋物以灵性，展现出高于自然原型的艺术之美。作者把自己的理想、情志融注于山 石竹木，使之有了生命与情感，可与作者心灵同吐纳相回应，“枕席而卧，则清泠之 状与目，潜潜之卢与耳，悠然而虚者与神谋。渊然而静者与心谋。”( 钻姆潭西小匠 记) 在他笔下，自然山水纯净、奇特、多彩多姿，借以安顿他那颗悲哀苦闷的灵魂t 从中获得些许凄美的怡悦。欧阳修醉翁亭记中，浓墨重彩的描写了环滁山四季的 一乐亦无穷”的景致，“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高沽，水落而石出者， 山间之四时也”且“溪深而鱼肥”，“泉香而酒冽”，透着醉人宜人的气息，与作家文 中欲传达的情感相得益彰。 范仲淹在岳研1 楼记中有一段描述情景关系的精彩片断：“若夫霪雨霏霏，连 月小开：阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧：薄暮冥 冥，虎啸猿啼：登斯楼也，则有去国怀乡忧谗艮讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至 f j 情景交剧：的心是披赢一一中阳古媳散文意馨分析 若春和景明，波澜不惊；上r 天光，一碧万顷；沙鸥翔集锦麟游泳：岸芷汀兰，郁 郁青青。而或长烟一空，皓月千里；浮光耀金静影沉璧：渔歌互答，此乐何极。登 斯楼也，则有心旷神4 情，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”文中开头先写岳 楼之大观，点明“迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎? ”阴雨绵绵、浊浪排 空时与春和景明、碧波万顷时登楼观赏、触景生情的截然1 i 同。 诗歌是抒情的艺术，讲求情景交融。王夫之说：“不能作景语，又何能作情语耶? 占人绝唱多景语，如高太多悲风、蝴蝶飞南国、池塘生春草、亭皋术叶下、 芙蓉露f 落，皆是也，而情寓其中矣。”例如王勃的山中：“长江悲已滞，万里 念将归。况属高风晚，山山黄叶b 。”描绘的是一幅凄凉黯淡的画面，满怀忧愁和感 慨的诗人，和在一个秋天的傍晚，心境与江水、秋风和黄叶交织在一起的悲凉。又如 李白劳劳亭“春风知苦，不遣柳条青”春风似乎也识人间的离别之苦，迟迟不 吹绿柳条。唐代诗人武元衡春兴“春风一夜吹乡梦，义逐春风到洛城”；苏轼新 城道中二首中“东风知我欲山行，吹断檐间积雨声”；王安石半山春晚即事中 的名旬“春风取花去酬我以清阴”均是让物通人性，识人性，具备情感，达到人、 物心灵相通、情景交融的境界，增强了诗文的感染力。 汉乐府长歌行：“青青吲中葵，朝露待日唏。阳春布德泽，万物生光辉。常恐 秋节至，煜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归? 少壮不努力，老大徒伤悲。”看到 眼前生气勃勃的景物，联想到四季的更迭，由草木的枯荣、东去的流水联想到岁月的 流逝，进而引发出“少壮不努力，老大徒伤悲”的千古绝唱。李商隐登乐游原中 后二句“夕刚无限好，只是近黄昏”，便是诗人登山后，被斜阳余辉所触动的感发。 宋代诗人陈与义襄邑道中写于赴任途中：“飞花两岸照船红，百里榆堤半日 风。卧看满天云) f i 动，不知云与我俱东。”两岸鲜艳的花把船都照红了，色彩艳丽喜 庆；e 舟乘风不半日便行程百里，愉悦的心情借着愉悦的风景飞出纸外。袁宗道岳 阳记行，亦写于作者自故乡上京任职之时。文中记载了墨山奇特的观感和洞庭风浪 的见闻，贯穿其中的则是作者轻松愉悦的心情。“从石首至岳阳水明如镜，山似青 螺，蓬窗下饱看不足。 - | 舌静的风景和美丽的心情，同构对应，相看不厌。愉悦的心 1 4 情景交砬| ! 的心灵披露一一中圉古啦敲立盘暮 析 情下，舟行的速度似乎慢了，“虽行甚驶， 幕风极大，憾波若雪近岸水皆揉为白洙 然事外，轻松的情绪使然。 只觉濡迟耳”。至岳| j 洞庭湖遇大风，“薄 舟几覆”，尽管如此仍人笑对之，舟内悠 ( 二) 以物观物的审美境界。中国古人一向视宇宙万物为朋友、手足，而不是作 为机械的、僵死的、可征服的外物。他们关心心与自然，精神与宇南的关系及相_ 且的 影响，追求心与物、人与自然统一的境界，以期实现生命的博大、精神的自由。因而 “当物象转化为意象而充满主观情绪色彩时，不是主体情绪的单向投射，而是情往 以赠，兴来如答，我既赠物以情，物亦答我咀兴。中国人观赏外物的极境不是以 我观物，而是以物观物”( 汪裕雄意象的审美化) 。 以物观物有两层含义一是隐遁人的痕迹，彰显自然的生命情趣、状态和精神。 二是作为宇宙自然一部分的人，可以从万事万物生生_ i 息的运转中，从自然的生命情 态中观照人的行为准则、处世之道。“含1 i 尽之意，见于言外。”以物观物馒意象具有 象征性，或直接言明，或寄喻其中，暗示读者去求解其中意味。 王维有许多这样审美境界的好诗。如山居秋暝：“空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇王孙自可留。”诗 歌一反枯竭衰败的悲秋的传统审美视野，营造出了一个别开生面的风清质腴、自由轻 灵的暮秋意境。皎洁的月光洒落在松间，轻轻的泉水从石上流过a 多么富有生机与情 趣的画面。人在这样的环境中也成为自然美的组成部分。又如鸟鸣涧：“人闲桂 花落，夜静春山空。， j ! | 出惊山鸟，时鸣春涧中。”欲静还动的唯美画面a 古典散文如苟子劝学篇中用大量日常生活事务、物理现象来喻理说理。文 章开头的“青出于蓝而胜于蓝”，“冰水为之而寒于水”用以说明人通过发奋学习都能 进步，能超越自我。“木受绳则商，金就砺则利”况明即使是不善之人，通过学习也 可以成为一个合乎道德规范的人。下文中“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假 舟楫”、“君子生非异也，善假于物也”等来说明君子要有超乎常人的才德，就要善于 利用外物好好学习。接着又举蒙鸠、射干、蓬蒿、白沙、白芷来说明君子要选择有利 予自身增长德行操守的环境，立身行事须谨慎。义中还有大量用以说明为学的道理的 l5 堕墨壅堂塑：鱼茎丝堂二：= 主里吏些墼皇壁墨坌塑 对比、正喻、反喻，i i 一而足。 义如庄f 庖j 解牛一义通过对庖r 解牛过程中动作、声音、神一t , 4 - p a 描摹， 及对其发出“合乎桑林之舞，乃中经首之会”的赞美，展示其技艺的精湛。 又通过庖丁自述解牛的经历、经验和感受，点明文章的主旨，“得养生焉”。通读全文， 除能观照出人的养生之道之外，还能晤出许多其它道理，比如顺应掌握事物的规律而 臻至精神的1 9 由，和如何将一件事做到极致等。 ( 三) 反观内视的审美追求。中国意象论强调，意象之形成，不但有赖于身观日 接而且有赖于内察自视。意象起子外物的“物象”，同时又是一种“内心视象”， 它在静穆的冥思中，恳丁。1 5 目，既观赏又体验，直至从中领悟出人与1 9 然的和谐，领 悟出人生的价值意义。这种审美意象，成为士人们重新体认1 9 己的人生经验、寄寓人 生感慨、解悟人生真义的重要手段。 登高的意象恰好的满足人们观览群山、思接千古的审美愿望。“中国古代诗人喜 欢登高望远，以引发自己对于人生、历史、宇宙的哲理性感悟。这是一种高峰体验。 而这种体验带给人的是惆怅。”( 1 7 ) 陈子昂的千古绝唱登幽卅i 台歌：“前不见古人， 后1 ；见来者。念天地之悠悠，独怅然而涕下。”诗人的思绪跨越时空，纵横万里，千 年一瞬。缅怀往昔，先哲难追：感慨今i b ，才志难展；遥望前景，不见来者；不禁百 感交集，愁肠郁结，潸然泪下。引起多少墨客骚人的情感共鸣。王维叹白发：“宿 昔朱颜成暮齿，须臾白发变垂髫。生几许伤心事，不向空门何处销! ”亦是首感怀 伤世的作品。 周敦颐爱莲说中歌咏莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不 枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉”的习性中，及1 9 己在水陆草木之花 中独爱莲之高洁的表白中，表明作者洁身白好、鄙薄市侩、耿直不阿的君子品行和人 格立场。虽咏物实抒情志。 苏舜钦沧浪亭记亦是借写亭以书怀抱。作者由开始的被罢免的失落无所适从、 心情郁结，与借山水以解- 怀到在山水景物中寻找到乐趣，对官场仕途有了逐步清醒的 认识。“前竹后水，水之1 j h 又竹无穷极。澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风 1 6 隋景交籼的心灵扳簖一一中田古典敞史意象仆析 月为相宜。予时榜小舟，幅l | j 以往，至则洒然忘其门。觞丽浩歌，踞而仰啸，野老1 i 至，鱼呜共乐。形骸既适l l i j 神1 i 烦，观听无邪则道以明；返思向之汕汕荣辱之场，日 与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉! ”心灵的愤懑与拇郁在人与自然同乐共享 的美景中涤净，灵魂得到宽慰与自适。沧浪亭及其周遭环境成为作者精神寄托的所在。 2 、相异处：不同的语言形式、不同的艺术构思、不同的心灵展示、 不同的审美感受 。 ( 一) 不同的语言形式。古典诗歌尤其是格律诗，其字数、句数、平仄、对仗手 押韵都有严格的规定，而散文则在形式上所受束缚小，抒写较自由。散文能将叙事、 抒情和议论的功能熔一炉，而且表现形式多种多样、1 i 拘一格，举凡杂感、短评、小 品、随笔、速写、通讯、游记、二日信、日记、回忆录等都可纳入散文之列。诗歌语言 含蓄、凝炼、浓缩，诗歌意象朦胧、泛指、多歧义。而散文意象因不受篇幅限制，尽 可以随主体之意向较清晰直接的表达。 简单而言，诗歌其实就是一种能够给读者某种特殊的视觉感受和听觉感受的文 本样式。这是从诗歌的外部形式对于诗歌文本特征的直观认知。诗歌的外部形式，是 指它呈现在我们面前的仅凭我们的感觉就可以直接把握的语言组合形式。雨所谓特殊 的视觉感受、听觉感受主要是指诗歌在句式上和音韵上的特点。诗歌在字词句上的 限制和对平仄、对仗车押韵的要求，是打破日常语言运阳的散体文形式，在视觉上分 行排列，旬式整齐，听觉上合辙押韵，抑扬顿挫，节奏分明，合于音律。这是从外部 形式上将诗歌文本与其他文本形式区别开来的一个最显著的外在特征。( 1 8 ) 散文的 语言是一种本色的语言，它朴素、自然、流畅、清新。无论绘景状物，叙事记人，笔 随心动。散文的语言平易但不寡味，它经过作者情感的灌注，写意的磨炼，又是极见 功夫的文字。它也许不华采，但富有光芒。有着高超的驾驭语言本领的散文作家，总 能给平平常常的文字赋予一种1 i 平常的韵味和情趣，绘景即见其情，状物而能得意， 叙事写入，全不见刻意斧凿的痕迹，如行云流水，灵动清新芬芳馥郁。好的散文语言t 总是于貌似娓娓道来的平常中涵蓄丰厚的底蕴和雅致的精美，让人品味不尽。如在苏 轼的散文中我们可领略到散文语言的风采。厉赤壁赋中写作者独自攀上山岩眺望 盟星奎堂塑坚墨丝空二二! 堕壹塾塑兰堂墨坌塑 江景一段：“予乃摄农而t ，履崛岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯 冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然鼯啸，草小震动，山呜谷应风起水涌。予亦悄 然而悲，肃然而恐，凛乎其小可留也。反而登舟，放乎中流，听其所l t 而休焉。”参 差错落，整饬优美，余味无穷。 ( 二) 不同的艺术构思。艺术构思是指如何选取对象，通过什么线索和结构来组 织材料，从什么角度来展开内容、表现主题、表达思想。诗以自然景物为意象客体居 多，常以景作为物质基础。有人曾这样分析杜甫有两句诗云：“迟日江山丽，春风花 鸟香”。十个字中，就有七种自然意象：日、江、山、春、风、花、鸟。宛如一幅江 山春意幽的国画。 诗歌意象中的“象”腾挪跳跃，空间位移往往较大，空间节奏感强；散文意象中 “象”的移动则更能自如体现时间轴上的变化。如房日晰的论李白诗歌意象的跳跃 性一文中作者认为，李白许多诗篇在意象上的跳跃比其他诗人的作品表现得更为突 出和强烈。这一特点与诗人才思敏捷密切相关。而才思之敏捷又与经常饮酒、作诗时 充满沉醉状态的灵感有关。意象跳跃的特点又是由于诗人用世之志和倔强性格与现实 发生急剧冲突创作时非常激动，思绪飞跃所造成的；也是由于诗人本身的精神状态 经常处于非常矛盾的状态中，故而感情瞬息万变所致。文章认为李白诗歌这种意象的 跳跃性，使其诗具有极人的概括性和感染力，而且在任意挥洒之中又保持着意境完整， 注意到丰富禽蓄，因此，大大增强了艺术表现力。这种特质不独存在李白的诗中，古 典诗歌中有大量的例子可以体现。如李商隐无题：“相见时难别亦难，东风无力百 花残。春蚕到死丝方尽，腊炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬 山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”中的一系列意象：春蚕、腊炬、晓镜、月光、蓬 山、青鸟等意象丰富复杂、跳跃动感。 散文取材广泛，几乎不受时空的限制，即使在单篇中散文材料也会表现得纷繁复 杂。如何将这些丰富纷繁的材料在这种自由灵活的形式中组织成一个完整的艺术整 体，使作者深刻而独到的思想得到充分的展现、清晰的传达散文的艺术构思就显得 尤其重要了。散文的构思a i 拘一格，在艺术表现形式上，散文的意象传达自由抒展， 情最交融的心灵披崭中同古典散立感象分析 千姿百态。它不受娄似诗歌格律或小说视点的拘束可同时写景、抒情、叙事，还可 以1 3 由地说理议论，它甚至可以综合运j _ j 诗歌、小晚、甚至戏剧的表现技巧。散文的 构思体现着作家的才能利匠心，显示着作家的独创性，关系着文本独特审美效果和艺 术风格的形成。( 1 9 ) 如周密的观潮运用比喻、拟人、夸张、应刚等多种修辞手 法，刻画了钱塘海潮的雄奇牡观和观潮的热闹场面。写江潮如银线、如雪铃，声势吞 天沃e l ，由远及近，让人如见其形。散文抓取典型场景从三个h i 同侧面渲染观潮主题， 层次明晰，构思精巧。 对比阅凄四篇记韬光庵的散文，可以管窥作者营建意象的匠心独具，各有用心所 在。袁宏道韬光庵小记写韬光庵所在，和四周风景。作者边观景，边品咂前人描 绘相同景致的文字。亲临其境，始由疑古语1 i 似转为“字字入画，古人真不可及矣”， 以记作者的感、思为主。张京云的韬光庵小记写庵内低窗曲栏、泉池鱼戏、幽静 怡，让人疑是到了武陵世外桃源。全文五十余字，意象灵巧直白。以感为主。萧士玮 的韬光庵小记记雨中韬光庵的之景。亦以感为主。而张岱韬光庵写的别有用 ，c 、。作者之意全在“韬光”者，从韬光禅师到“隐匿寺中”的骆宾王，从偈子隐语到 不复得见的老僧，神秘高深，有大智慧大背景隐迹其中。以思、理为主。 ( 三) 不r a 的心灵展示。散文在所有的文体中，距离作家的心灵最近，通常是表 达作者最真实的感情，对世态的洞察、对人事的感伤、对不平之事的抨击、对生活的 微妙的调侃、对生命的追问等等均可被散文招至麾r 。作者的心灵之光就蕴藏在散文 的景、物、事、人的刻画描写中。这是散文突出的以“小”见“大”的特点。在散文 的“小题背后，往往关涉着社会、时代在乃至宇宙人生。作者可以将自己由全部的 生活体验和长期细密的思索所获得的领悟，融会于简单的一草一木、一沙一石的刻画 描写之中将有限与无限相沟通，将具体而微与抽象深刻相连接