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论伽达默尔解释学与黑格尔辩证法的关系 吴波 摘要伽达默尔哲学解释学同黑格尔辩证法之间的关系问题是一个深入研究 伽达默尔解释学难以回避的问题。只有深入对该问题的研究，才有助于我们系统、 全面地把握解释学发展的历程，同时，也有助于我们正确认识黑格尔哲学对现当 代哲学的影响和意义。 本文通过对伽达默尔解释学理论和黑格尔辩证法思想进行分析、比较，试图 将蕴含于伽达默尔解释学之中的黑格尔辩证法给予揭示，以期较清楚的展示出伽 达默尔是如何批判地吸收黑格尔辩证法来创建其哲学解释学的。黑格尔辩证法对 伽达默尔的影响是深远的，这种辩证法的精神已渗透在伽达默尔的著作之中，并 影响着我们。 全文由导论和四章内容构成。第一章内容论述了伽达默尔解释学“辩证的经 验”与黑格尔“经验”的关系。这一章的基本思想是，“经验”理论，正；n i g h 达默 尔所指出的，在其解释学理论中“占据了一个具有纲领性的关键地位”，伽达默尔 批判地继承了黑格尔“经验”的否定性，并发展了“经验”理论，他指出，解释 学的经验不仅具有“否定性”，而且还具有“有限性”和“开放性”的辩证本质。 第二章阐明了伽达默尔效果历史意识与黑格尔“综合”辩证法的关系。传统解 释学以施莱尔马赫为代表，都将理解的最高目标确定为恢复历史流传物的原貌， 即“重构”过去。伽达默尔对此进行了批评，认为重建只能得到“一种僵死的意 义”。理解者不能以回溯作者的原意为目的，文本的意义只有在解释者的自我理解 中才能实现。伽达默尔注意n t 黑格尔辩证法强大的综合力量，通过将黑格尔辩 证法引入解释学，即把“过去的思想融合在自己的思想中”，来克服传统解释学存 在的诸多问题。而效果历史意识作为一种真正的经验形式，就体现了黑格尔辩证 法综合的力量。由于时间的距离而产生了视域的差异( 古今差异) ，基于这种差异 前提下的理解必定会要求达到一种新的融合，而这种融合不是消灭一方而保留另 外一方的你死我活之斗争，而是在一种更高层面上的“综合”，即扬弃。 第三章主要论述了伽达默尔的“我一你”关系与黑格尔自我意识辩证法的关系。 伽达默尔通过对黑格尔自我意识之中“相互承认辩证法”的揭示，并以此为理论 背景，阐发了“我一你”关系的辩证法思想。伽达默尔提出了三种类型的“我一 你”关系，并指出效果历史意识即是这种最高级的“我一你”的关系的体现。 第四章阐述了伽达默尔语言辩证法与黑格尔辩证法的关系。这一部分的主要思 想是：伽达默尔通过黑格尔辩证法返回到古希腊，他深刻剖析了黑格尔辩证法与 古希腊哲学家辩证法的关系，指出黑格尔辩证法的古希腊语言学源头，并利用黑 格尔的思辨辩证法，将之拓展至语言领域，揭示了语言的思辨结构，从而创立了 他的“以语言为中心的辩证法”，这样伽达默尔就实现了对黑格尔的超越，将辩证 法由“陈述的领域”拓展至“语言世界经验的领域”，将黑格尔的思辨辩证法发展 成为语言辩证法。 黑格尔辩证法不仅仅“永远是一个令人兴奋的源泉”。伽达默尔在其哲学解释 学的创立过程中，一方面将解释学理论置于黑格尔辩证法的基础之上，另一方面 又对黑格尔辩证法进行了解释学的改造，黑格尔辩证法是伽达默尔整个解释学理 论不可分割的组成部分。 关键词伽达默尔哲学解释学黑格尔辩证法 o nr e l a t i o n s h i pb e t w e e ng a d a m e r sh e r m e n e u t i c s a n dh e g e l sd i a l e c t i c w u b o a b s t r a c t ：t h er e l a t i o nb e t w e e ng a d a m e r sp h i l o s o p h i c a lh e r m e n e u t i c sa n d h e g e l sd i a l e c t i ci sa ni m p o r t a n ti s s u et h a tw ec a n n o te v a d e i ti sh e l p f u lf o ru st oc a r r y t h r o u 曲a l li n d e p t hs l u d yo nt h i si s s u e i nt h i sw a y , w ec a nu n d e r s t a n dt h ec o u r s eo f d e v e l o p m e n to fh e r m e n e u t i c s a tt h es a m et i m e ，i ti sh e l p f u lf o ru st ou n d e r s t a n dt h e i n f l u e n c ea n ds i g n i f i c a n c eo fh e g e l sd i a l e c t i ci nc o n t e m p o r a r yp h i l o s o p h y t h et h e s i sa n a l y s e sa n dc o m p a r e sg a d a m e r sp h i l o s o p h i c a lh e r m e n e u t i c sw i t h h e g e l sd i a l e c t i c ，t r y t oo p e no u tt h er e l a t i o nb e t w e e ng a d a r u e r sp h i l o s o p h i c a l h e r m e n c u t i c sa n dh e g e l sd i a l e c t i c , i no r d e rt or e v e a l e dh o wg a d a m e rd e v e l o pt h e u s e f u la n dd i s c a r dt h eu s e l e s sf r o mh e g e l sd i a l e c t i c g a d a m e rf o u n dp h i l o s o p h i c a l h e r m e n e u t i c sa c c o r d i n g l y t h ei n f l u e n c eo fh e g e l sd i a l e c t i ct og a d a m e ri sp r o f o u n d ， t h es p i r i to ft h i sk i n do fd i a l e c t i ch a sp e r m e a t e di nh i sb o o k m a k i n gw h i c hi n f l u e n c e su s a l o t i na d d i t i o nt ot h ep r e f a c e ，t h et h e s i sc o m p r i s e so ff o u rp a r t s t h ef i r s tp a r t d i s c u s s e st h er e l a t i o nb e t w e e ng a d a m e r se x p e r i e n c ea n dh e g e l se x p e r i e n c e t h e b a s i ct h o u g i l to ft h i sp a r ti s ，”e x p e r i e n c e ”t h e o r y , a sg a d a m e ri n d i c a t e d ，h a v eo c c u p i e d ai m p o r t a n tp o s i t i o ni nh i sh e r m e n e u t i ct h e o r y g a d a m e rc r i t i c i z e da n di n h e r i t e dh e g e l s e x p e r i e n c et h e o r y , f u r t h e r m o r e ，h ed e v e l o p e dh e g e l se x p e r i e n c et h e o r y , g a d a m e r p o i n t e do u tt h a tt h eh e r m e n e u t i ce x p e r i e n c en o to n l yh a s n e g a t i o n e s s e n c eb u ta l s o h a st h ed i a l e c t i c a le s s e n c ew i t h ”f i n i t e n e s s ”a n d ”o p e n n e s s ” t h es e c o n dp a r td i s c u s s e st h er e l a t i o nb e t w e e ng a d a m e r se f f e c t i v e h i s t o r i c a l c o n s c i o u s n e s sa n dh e g e l si n t e g r a t i o nd i a l e c t i c t r a d i t i o n a lh e r m e n e u t i c si st a k i n g s c h l e i e r m a c h e ra sr e p r e s e n t a t i v e ，t h e yb e l i e v et h a tt h eh i 曲e s tg o a lo fu n d e r s t a n d i n gi s ”r e c o n s t r u c t ”o n l yi nt h i sw a y c a nw er e s u m et h et r u em e a n i n go ft h et e x t g a d a m e r c r i t i c i z e dt h et r a d i t i o n a lh e r m e n e u t i c st h e o r y , h eb e l i e v et h a tt h er e c o n s t r u c t i o no ft h e o r i g i n a lw o u l db en om o r et h a nt h er e c o v e r yo fad e a dm e a n i n g w ec a nn o tt a k et h e o r i g i n a lm e a n i n go fa u t h o ra sp u r p o s e o n l yt h r o u g ht h ei n t e r p r e t e r ss e l f _ u n d e r s t a n d i n g c a nt h em e a n i n go ft e x tr e a l i z e d g a d a m e rh a st a k e nn o t i c eo ft h ei n t e g r a t ep o w e ro f h e g e l sd i a l e c t i c h el e a dh e g e l sd i a l e c t i ci n t oh e r m e n e u t i c si no r d e rt oo v e r c o m et h e p r o b l e me x i s t s i n t h et r a d i t i o n a lh e r m e n e u t i c s a sag e n u i n ef o r mo fe x p e r i e n c e ， h l e f f e c t i v e h i s t o r i c a lc o n s c i o u s n e s sr e f l e c tt h ei n t e g r a t ep o w e ro fh e g e l sd i a l e c t i c b e c a u s eo ft h et e m p o r a ld i s t a n c e l e a dt ot h eh o r i z o n sd i s c r e p a n c y , b a s e do nt h i s d i s c r e p a n c yl e a dt ot h ef u s i o no ft h e s eh o r i z o n s ，i ti sa ni n t e g r a t ei nah i g h e rf o r m t h et h i r dp a r to ft h et h e s i sd i s c u s s e st h er e l a t i o nb e t w e e ng a d a m e r s ”i t h o u ” t h e o r ya n dh e g e l s s e l fc o n s c i o u s n e s sd i a l e c t i c b a s e do nt h eh e g e l s “r e c o g n i z e d i a l e c t i cm u t u a l l y ”g a d a m e rh a sp u tf o r w a r dt h r e ek i n d so ft y p eo f i y o u ”t h e o r y , a n dh ep o i n t e do u tt h a tt h ee f f e c t i v e h i s t o r i c a lc o n s c i o u s n e s si st h eh i g h e s te m b o d i m e n t o f i t h o u ”t h e o r y t h ef o u r t hp a r to ft h et h e s i sd i s c u s s e st h er e l a t i o nb e t w e e ng a d a m e r sd i a l e c t i co f l a n g u a g ea n dh e g e l ss p e c u l a t i v ed i a l e c t i c t h em a i nt h o u g h ti nt h i sp a r ti s ：g a d a m e r r e t u r n st oa n c i e n tg r e e c et h r o u g hh e g e l sd i a l e c t i c h ep r o f o u n da n a l y z et h er e l a t i o n b e t w e e nh e g e la n d p h i l o s o p h e r sd i a l e c t i co fa n c i e n tg r e e c e h ep o i n to u tt h el a n g u a g e s o u r c eo fa n c i e n tg r e e c ei n h e g e l sd i a l e c t i ca n du t i l i z et h et h o u g h to fh e g e l s s p e c u l a t i v ed i a l e c t i c a n dt h e n ，h ee x p a n d si tt ot h el a n g u a g ef i e l d g a d a r n e rp o i n to u t t h es p e c u l a t i v es t r u c t u r eo fl a n g u a g et h u sc r e a t e dh i s d i a l e c t i c so fl a n g u a g e ”i nt h i s w a y , g a d a m e rr e a l i z et os u r m o u n th e g e l ss p e c u l a t i v ed i a l e c t i c h ed e v e l o p e dh e g e l s d i a l e c t i cf r o m “t h ed i m e n s i o no fw h a ti ss t a t e d t o t h ed i m e n s i o no ft h el i n g u i s t i c e x p e r i e n c eo ft h ew o r l d ”a n dd e v e l o p e dh e g e l ss p e c u l a t i v ed i a l e c t i c ”t o ”d i a l e c t i c so f l a n g u a g e ” h e g e l sd i a l e c t i cn o to n l yh a d “as o u r c et h a tm a k e so n ee x c i t e d ”o nt h eo n e h a n d ， g a d a m e rp u tt h eh e r m e n e u t i c st h e o r yi nt h ef o u n d a t i o no ft h eh e g e l sd i a l e c t i c o nt h e o t h e r h a n d ，g a d a m e rr e c o n s t r u c t e dh e g e l s d i a l e c t i c ；t h e r e b y h ef o u n dh i s h e r m e n e u t i c sd i a l e c t i c h e g e l sd i a l e c t i ci sa ni n s e p a r a b l ec o m p o n e n ti ng a d a m e r s p h i l o s o p h i c a lh e r m e n e u t i c s k e yw o r d s ：g a d a r n e r ；p h i l o s o p h i c a lh e r m e n e u t i c s ；h e g e l sd i a l e c t i c 学位论文独创性声明 y9 0 0 5 5 3 本人声明所呈交的学位论文是我在导师的指导下进行的研究工作及取得的研 究成果。尽我所知，除文中已经注明引用的内容外，论文中不包含其他个人已经 发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得陕西师范大学或其它教育机构的学位 或证书而使用过的材料。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中 作了明确说明并表示谢意。 作者签名：涉日期：地 学位论文使用授权声明 本人同意研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属陕西师范大 学。本人保证毕业离校后，发表本论文或使用本论文成果时署名单位仍为陕西师 范大学。学校有权保留学位论文并向国家主管部门或其它指定机构送交论文的电 子版和纸质版；有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入学校 图书馆、院系资料室被查阅；有权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索； 有权将学位论文的标题和摘要汇编出版。 作者签名：鍪堕日期：兰竺! ：竺 一、选题的原因及意义 导论 1 9 6 0 年，伽达默尔的真理与方法的出版是哲学史上的一个大事件，它标 志着解释学作为一个哲学流派正式登上历史舞台，同时向世人展示了一系列全新 的思想和概念。这部著作有着它深厚的理论背景：尼采对真理在认识论上至尊地 位的摧毁；海德格尔从一个全新角度对真理内涵的展示；此外，还包括古希腊哲 学、古典解释学的传统、德国浪漫主义精神、狄尔泰的人文科学方法论、胡塞尔 的现象学的方法以及利科尔和荷尔德林等人的诗歌等等。由于这些背景，伽达默 尔对艺术、历史、语言和实践哲学都形成了自己全新的看法。综观国内外研究现 状，学界主要都集中于在现代哲学的背景下去把握哲学解释学，比较突出对伽达 默尔同其先驱施莱尔马赫、狄尔泰、胡塞尔、海德格尔等人之间联系的研究，并 在这些方面留有大量著述，但有关哲学解释学与德国古典哲学，特别是与黑格尔 辩证法的关系的研究，学界却涉及甚少。实际上，伽达默尔解释学与黑格尔辩证 法有着十分密切的关系。在当代人们对黑格尔普遍存在着一种厌倦情绪时，伽达 默尔通过其深入的研究而重新宣布了对黑格尔遗产的继承问题，他认为“辩证法 必须在解释学中被恢复”。在黑格尔的辩证法一书的序言中，他写道：“黑格 尔的辩证法永远是一个令人兴奋的源泉。”“在早年我就着手这样一项工作，即把 古代哲学的辩证法与黑格尔的辩证法联系起来，以便通过它们的相互关系来解释 它们：”【1 l ( p 1 ) 甚至在黑格尔的遗产一文中，伽达默尔谈到他要在这篇文章中“叙 述一下，在我自己的思想探索中，黑格尔的遗产是如何根据我的观点被改造的。” 1 2 】3 ) 由此可见，伽达默尔对黑格辩证法的研究是其整个解释学理论不可分割的组 成部分，他自己就曾说，哲学解释学的任务具有这样的特征：它必须返回到黑格 尔精神现象学的道路上。 伽达默尔哲学解释学与黑格尔辩证法的关系问题是一个很重要的问题，这个 问题是全面、深入研究伽达默尔解释学不可忽略的一个问题，深入对该问题的研 究，我们才可清楚地了解哲学解释学的发展历程，同时也有助于我们正确认识黑 格尔哲学对现当代哲学发展的影响和意义。 二、理论的研究现状 个人是有限的，但正是因为有限，才使得这整个人类面向无限和开放。哲学 研究也是如此。我现在所做的一切都是在承继前人和前辈的丰硕研究成果的前提 下才得以可能实现。我深深地知道，我所做的，对于该领域的理论研究的贡献是 有限的、渺小的。但，我相信，即便如我一般存在于浩瀚学术海洋中的一滴水， 也必将为自己的存在而感到骄傲，因为，海的博大正体现于这一滴水的精神之中。 在任何理论的探究前，很有必要对相关学术领域活动的发展及现状进行一番 了解，只有这样，理论研究工作才会有章可循，有论可依，而不是单凭主观构想。 当前在国内有关解释学的著作已经很多，这也说明解释学在我国国内的发展 有了长足的进步。伽达默尔作为哲学解释学的创立者，他的著作大都被译成中文 在国内出版，以真理与方法为代表的一系列的著作，深深地影响着如我一般 的青年学子。而有关哲学解释学的研究论文更是数不胜数。就研究专著而言，笔 者手头上就有殷鼎的理解的命运、洪汉鼎的理解的真理、严平的走向解 释学的真理、张汝伦的意义的探究以及何卫平的通向解释学辩证法之途。 这些专著对解释学在中国的传播和发展起到了很大的作用，对笔者也产生了很大 的影响。至于国外相关文献，由于条件及个人研究能力所限，尽我之所能，甚至 通过互联网也只能检索到诸如伽达默尔著作英文版以及为数不多的一些论文，因 此，可能存在综述不全面，以偏代全的情况。 综观国内外研究现状，学界主要都集中于在现代哲学的背景下去把握哲学解 释学，比较突出对伽达默尔同其先驱施莱尔马赫、狄尔泰、胡塞尔、海德格尔等 人的联系的研究，并在这些方面留有大量著述。但，在阅读了伽达默尔的著作之 后，笔者发现，伽达默尔的哲学解释学同黑格尔辩证法之间有着密切的联系，在 伽达默尔留下的大量著述中留有不少论及黑格尔辩证法的文字，这理应引起我们 的重视。除了真理与方法、哲学解释学之外，伽达默尔对黑格尔的研究成 果主要包括黑格尔的辩证法、收入至科学时代的理性中的两篇重要演讲黑 格尔哲学及其影响、黑格尔的遗产，以及其它一些为数不算少的专论黑格尔的 文章。本文写作所参考的国外资料，基本是以伽达默尔的文本为主。 目前国内学界对该问题的研究现状为： 1 专著方面。何卫平的通向解释学辩证法之途是一部非常重要的著作。 在该著作的第二章中，作者叙述了解释学经验的辩证法，追溯了解释学“经验” 概念与黑格尔的联系，突出了伽达默尔哲学解释学的否定性及有限性和开放性的 对立统一，并分析了一个理解伽达默尔解释学经验的核心理论“效果历史意识” 的辩证结构，以及它所反映出来的解释学辩证法对黑格尔辩证法的扬弃；严平在 其走向解释学的真理一书中，用了几页带有概述性的文字论及伽达默尔与黑 格尔哲学之关系。在该书第一部分第三章“批判与复兴黑格尔再认识”_ 节 中，作者首先指出伽达默尔对黑格尔的继承主要表现在他最富于辩证法的方面即 历史方面。伽达默尔非常赞赏黑格尔的经验辩证法，是因为它表达了历史的真理， 尽管这种真理是用思辨的形式表达出来的。另外，伽达默尔还肯定了黑格尔的“恶 无限”有一种积极的意义。伽达默尔同时注意到了黑格尔辩证法的缺陷。首先， 伽达默尔抛弃了黑格尔的形而上学因素，认为辩证法并非是意识的运动，而是经 验的运动、对话、交流本身。其次，伽达默尔否认了黑格尔在认识历史的理性时 希望将自然与历史、自然与社会在其宏大的哲学体系内作最后综合的企图。在该 节最后作者指出，伽达默尔正是在这种继承和否定的基础上，重新提出了黑格尔 遗产的继承和发扬问题。黑格尔是伽达默尔的对话伙伴，其辩证法也是他真理的 构成内容之一。在殷鼎的理解的命运一书中，对该问题涉及甚少，但作者指 出，“经验”一词直到1 7 7 0 年以前，还不为哲学家所知，黑格尔第一次明确使用 了它。经验源于德文的e r l e b e n ，本意为“仍然活着”或“仍有生命”。它用于指已 体验过的经验，以及经验中不再消失的永久性内容。经验先于理解，它是理解的 素材，也是理解的起点；洪汉鼎的理解的真理一书属于导读性质的著作，作 者以真理与方法为中心，对该书作以全面的解读，对伽达默尔在书中论及黑 格尔的地方做了简要的述评。 2 论文方面。通过较为细致的检索，笔者检索到与本课题相关的论文数量较 少。刘开会在伽达默尔解释学中的辩证法一文中谈到，伽达默尔的解释学继 承和发展了传统的辩证法思想，把理解看作一个辩证发展的过程；韩潮在语言 存在论与语言辩证法一文中指出，语言哲学是伽达默尔解释学的核心问题所在； 另外，何卫平在解释学的经验及其辩证性一文中指出，“经验”是伽达默尔哲 学解释学舶核心概念之一。它来自于黑格尔和海德格尔，伽达默尔将其解释学化 了，并在存在论现象学的基础上进一步解释了它的辩证性。这对于把握理解和解 释的本质具有十分重要的意义；曾裕华在试论伽达默尔的诠释学经验理论一 文中指出，现代科学在其方法论里确定经验的可证实性和可重复性，而没有注意 经验的内在历史性。按照哲学解释学的理解，历史性是经验的基本含义，对于经 验概念的反凰就是要意识到经验与历史之间的关系，肯定效果历史意识必然具 有经验的结构，通过对经验有限性特征的分析，伽达默尔阐释了在历史理解中实 现历史真理的可能性；张志乎、邹驯智在试论伽达默尔诠释学与黑格尔辩证法 的关系一文中指出，伽达默尔诠释学与黑格尔辩证法之间有着十分密切的关系。 伽达默尔一方面通过把黑格尔辩证法引入诠释学，使诠释学摆脱了历史主义与虚 无主义的困境：另一方面又通过把黑格尔辩证法诠释学化，使黑格尔的辩证法在 当代哲学中获得了新生。伽达默尔的诠释学与黑格尔辩证法的关系在于两者都具 有思辨性，但黑格尔的辩证法是以意识为中心的，然而伽达默尔的辩证法则是以 语言为中心的。 笔者发现，以上现有的研究成果基本都局限在伽达默尔解释学的某一方面来 论述其与黑格尔辩证法的关系的，如：从经验方面、理解的语言性方面等等，较 系统、全面地对伽达默尔解释学与黑格尔辩证法的关系进行研究的成果较缺乏。 其实，在伽达默尔解释学理论的形成过程中，黑格尔辩证法总是伴随其左右的， 从解释学经验辩证本质的揭示直至最后语言辩证法的确立，黑格尔辩证法都贯穿 始终。因此，笔者认为，跟随伽达默尔哲学解释学形成过程的脚步，探悉隐蔽在 其后的黑格尔辩证法，从而揭示出在伽达默尔的思想探索中，黑格尔的遗产是如 何根据他的观点被改造的。通过这种工作，可使我们更清楚地了解哲学解释学的 发展历程，并且能够更深入、准确地把握哲学解释学，这正是本文努力的方向。 三、论文的基本思路 本文从对伽达默尔“经验”的辩证本质的揭示入手，论述了黑格尔的具有辩 证性质的经验对伽达默尔解释学“经验”理论的形成的影响和作用，继而对“作 为一种真正的经验形式”的“效果历史意识”与黑格尔的“综合说”之间的关系 进行了较细致的分析，然后对伽达默尔的“我一你”关系。与黑格尔自我意识辩证 法之联系进行探究并指出，伽达默尔正是以“我一你”关系为连接纽带，在效果 历史意识与对话之间架起一座沟通之桥，最终过渡到“理解的语言性”。最后，文 章指出语言辩证法是伽达默尔语言存在论的根基，也是其哲学解释学的核心和归 宿，它完全是以语言为中心的，正是通过对黑格尔思辨辩证法的批判，伽达默尔 最终建立起其完整的解释学理论的。 经研究，笔者发现，“经验”在伽达默尔的解释学中是一个非常重要的概念， 它“占据了一个具有纲领性的关键地位”。因此，本文是从对伽达默尔辩证的“经 验”的形成过程进行分析入手，展开整篇论文的论述的。在本文的第一部分中， 笔者着重分析了伽达默尔解释学“辩证的经验”与黑格尔“经验”的关系。伽达 默尔首先批判地继承了黑格尔的经验，并发展了经验理论，他指出解释学的经验 不仅具有“否定性”，而且具有“有限性”和“开放性”的辩证本质，从而为其哲 学解释学的建立打下一个坚实的理论的基础。 这种具有辩证本质的“经验”具体表现为效果历史意识。这种效果历史意识 是由于时间距离所产生的视野的差异及差异的融合所造成的。在本文的第二部分， 笔者主要对伽达默尔的效果历史理论与黑格尔的重中介。的“综合说”进行比较分 析，旨在说明效果历史理论实质上是一种黑格尔“综合”辩证法的体现。 伽达敬尔认为“效果历史意识与对你的经验具有一种真正的符合关系”，它是真正的“我你”关系 的体现。 “中介”( v e t m l t f l u n g ) 指对立面在一个更高的统一体的一致，即截然对立思想之间的辩证综合。 4 伽达默尔指出，效果历史意识作为一种真正的经验形式，一定反映了经验的 普遍结构，而效果历史意识就是解释学经验。伽达默尔认为“效果历史意识与对 你的经验具有一种真正的符合关系”，它是真正的“我一你”( i 一1 1 1 0 u ) 关系 的体现。同时，伽达默尔注意到了黑格尔自我意识之中的“相互承认辩证法”，并 认为这是黑格尔“最伟大的功绩之一”。因此，在本文的第三部分中，笔者首先对 黑格尔的自我意识辩证法作了一番探究，然后又深入至伽达默尔的“我一你”关 系之中，详细分析了伽达默尔“我一你”关系与黑格尔自我意识辩证法之间究竟 有着怎样的联系。 从根本上讲，解释学经验本身是一种语言活动或“经历”，它是在语言中进行 的。这种活动并非独白而是对话，它体现为种问答逻辑。在伽达默尔看来，对 话在解释学中具有核心地位，我们对于世界的经验在总体上具有一种语言性质。 笔者认为，伽达默尔的语言辩证法的创立是建立在对黑格尔思辨辩证法的批判的 基础上的。他批判了黑格尔辩证法的陈述性。、单向性、生硬性和独自性，并通过 黑格尔返回柏拉图，吸收了柏拉图的对话理论，创立了语言辩证法，这种辩证法 不同于黑格尔，它有着对话、双向、活泼、流动的特点。因此，笔者在本文的最 后部分试图阐明黑格尔辩证法在伽达默尔语言辩证法创立中的影响和作用以及伽 达默尔是如何通过黑格尔返回古希腊从而揭示出黑格尔辩证法的语言学起源，并 进一步利用黑格尔思辨反思思想完成对黑格尔思辨辩证法的超越而达致语言辩证 法的。 伽达默尔的哲学解释学与黑格尔辩证法有着密不可分的联系，通过对哲学解 释学的发展历程的探究，我们可揭示出隐蔽于其后的黑格尔辩证法，正是通过对 黑格尔辩证法的批判地继承，伽达默尔在其思想的探究中，改造了黑格尔的思想， 并将之融入自己的思想之中，从而促进了哲学解释学的创立。伽达默尔的哲学解 释学本身就是一个视域融合的结果，是他与黑格尔对话的产物，而伽达默尔本人 正是其解释学理论的第一践行者。 “陈述”是指带有独白性的概念、判断、推理，和思辨性联系在一起，在黑格尔那里被彻底逻辑化。 5 第一章伽达默尔解释学“辩证的经验”与 黑格尔“经验”的关系 “经验”的概念在伽达默尔的哲学解释学中占有非常重要和突出的地位，并具 有十分丰富的内涵，在其解释学理论中具有重要的地位。本章将力图阐明伽达默 尔是如何批判的继承了黑格尔的“经验”，并赋予解释学经验更宽泛的意义。伽达 默尔发展了经验理论，他指出解释学的经验不仅具有“否定性”，而且具有“有限 性”和“开放性”的辩证本质。 第一节黑格尔“经验”的否定性 在真理与方法第二版序言中，伽达默尔指出“本书中关于经验那一章占 据了一个具有纲领性的关键地位”。1 3 】( p 1 3 ) 他认为，解释学作为理解和解释文本的哲 学，任务不是重构或复原原来的思想，而是揭示具有真理性的思想，即“什么东 西超越我们的愿望和行动而与我们一起发生”。【3 j ( 脚就此而言，解释学“探究人的世 界经验和生活实践的问题，包括此在的全部世界经验”。【3 】( p 6 ) 理解和解释现象就是 一种“经验”，并且属于人类最基本的世界经验，和人的实践活动直接联系在一起。 伽达默尔认为这与通常人们将这种经验狭隘地等同于一般对本文的理解和解释活 动不同，它实际上首先涉及的是人的存在，具有本体论的意义。由于理解和解释属 于人类的整个世界经验，涉及人的生活实践问题，所以伽达默尔把自己的解释学理 论又称作“解释学经验的理论”。如果深入地对伽达默尔的“解释学经验的理论” 挖掘地话，我们会发现，伽达默尔对解释学“经验”的理解更多是在黑格尔“经 验”思想的基础上发挥出来的，那么，伽达默尔解释学的“经验”究竟与黑格尔 的“经验”之间有着怎样的关系呢? 本节试图走入伽达默尔的视野，以伽达默尔 的眼光来审视黑格尔的“经验”对其哲学解释学的刨立所起的作用。 理解对象不是孤立的、自身封闭的客体，理解者同样也不是孤立的、自身封 闭的主体。理解者作为时间性、历史性的在者，同样处在与理解对象的关系中， 只有通过理解对象，才能获得自己的在。那么，理解者是如何通过理解对象获得并 充实自身的在呢? 伽达默尔认为，那就是经验，不断的经验。【4 】 伽达默尔认为，“经验概念尽管看起来非常荒谬乃是我们所具有的最 难以理解的概念之一”。i 3 ( p 4 5 5 由于经验一向被看作认识论的概念，与科学直接相 关，经验重要之处在于可重复，而科学是在归纳可重复的经验基础上发展起来的， 这是自培根以来认识论的典型看法。但是，我们却忽视了经验在另一种层面上的 意义。实际上，人处在历史之中，人是历史的人，因而，人文社科所涉及领域， 6 都随着历史、时间的变化而变迁。即，人文社科之领域内的经验，都是不可重复 的，一旦逝去，就不可挽回，与科学之领域相比，它们的特点恰恰是：不可归纳。 所以，同为“经验”，其内涵却有着极大之不同。伽达默尔认为，由于我们缺乏对 经验的历史性考察，终究还是把经验作了一种片面抽象化理解。因而，我们需要 正本清源，需要更深入全面地考察经验的本质。伽达默尔为了说明此种经验的本 质，找了几位见证人，分别是亚里士多德、黑格尔和埃斯库罗斯。在亚里士多德 那里揭示出来的经验本质是：“经验只有在它不被新的经验所反驳时才是有效的”， 即就是说：当有了新的经验时，原来的经验就变得无效了，我们有了新的东西。 较之“与我们期望相适应并对之加以证明”的经验而言，这种经验无疑加深了我 们的认识，这是我们自己“做出”的，这才是真正意义上的经验。针对亚里士多德， 伽达默尔区别了两种经验：一种“是那些与我们的期望相适应并对之加以证明的 经验”，即肯定的经验；另一种“是指我们做出的经验”。1 3 】口”) 即不符合或推翻我 们以前经验的经验，它是否定的经验。相对于前一种经验，后一种经验是更有创 造性的经验，通过它我们推翻了以前的假定，认识了我们的错误。这种否定的经 验可以说是一种肯定的否定，伽达默尔称之为“辩证的经验”。概括这种经验的特 征，可以说是：否定性。在伽达默尔看来，这种否定性的辩证经验是具有创造性 意义的，是真正意义上的经验，由此，我们获得了一种深远的认识。 为了说明此种经验的辩证性，伽达默尔又以黑格尔观点为证。“对于我们来说， 对于经验的辩证要素最重要的见证人，不再是亚里士多德，而是黑格尔。” 3 ( p 4 5 4 ) 伽达默尔认为，黑格尔的经验充满了历史性，我们不能两次作出同一经验。虽然， 经验的本性就在于它不断地被证实，只有通过重复经验才能被获得。但是，作为 被重复和被证实的经验，它又不再成为新的经验。当我们已做出一个经验，这是 我们的一次经历，这意味着我们占有它，可是同样的东西对于某人不能再变成一 种新的经验，“我们现在可以预见以前未曾期待的东西”，p ( p 4 删只有某个其它的未 曾期待的东西才能对某个占有经验的人提供某种新的经验。伽达默尔认为，“黑格 尔对经验的辩证描述具有某种真理。”【3 ( p 4 5 6 ) 黑格尔的经验之意在于，我们除了得 到经验本身之外，无任何别的东西得到，其经验本质是一种不能完全被把握、被 对象化的经验，一切都将被带走、消逝、不可重复，这和哲学解释学的经验非常 相似，解释学的经验是历史的，否定始终伴随左右，它不断以这种方式向新的经 验敞开。伽达默尔认为，“经验实际上首先总是否定的经验。”1 3 f e 4 5 6 ) 鉴于我们对另 外某个对象所作出的经验，我们的知识及其对象这两者都在改变，我们现在可以 另一种方式而且更好的知道这一点，这就是说，对象本身“并不坚守住”，新的对 象包含关于旧的对象的真理。 既然，黑格尔是“对于经验的辩证要素最重要的见证人”且“黑格尔对经验 的辩证描述具有某种真理。”那么，就让我们对黑格尔的“经验”进行分析，探悉 黑格尔“经验”的涵义吧。黑格尔说：“意识对它自身既对它的知识又对它的 对象所实行的这种辩证运动，就其替意识产生出新的真实对象这一点而言， 恰恰就是人们称之为经验的那种东西。”【5 j ( p 6 0 ) “黑格尔不象经验主义者那样，仅局 限于现象界的层面，一次性的宣称经验是认识的来源和内容就算了事完结，而是 从更深层次上也即从认识与对象何以产生及两者对立统一的矛盾关系这一视角来 入手解说经验的。” 6 1 0 1 3 6 ) 按照黑格尔的看法，经验具有一种倒转意识的结构，因 此它是一种辩证的运动。虽然黑格尔是在说通常对经验所理解的东西好像是别的 东西，即一般来说我们“是通过一个另外的对象而经验到这第一个概念的非真实 性”( 而不是说对象改变自身) ”。但是，这种不同只是一种表面现象。黑格尔的“经 验”实际上是指意识通过、显现到达科学的运动过程或道路。简言之，经验是认 识发展之路，这个过程被黑格尔描述为一种辩证的运动，黑格尔所说的经验属主 体意识之内的“经验”，也就是说只有当意识是经验的主体，它才可能。海德格尔 在黑格尔的经验概念一文中指出，“黑格尔经验一词所指的的是存在者之 存在。存在者此间已成了主体，并由此成了客体和客观的东西。经验指的是主 体的主体性。”1 7 】刚9 3 。1 舛) 经验涉及到自我意识，自我意识离不开经验，它不能在经 验之前建立自身，必须在经验之中去建立自身。所以正在经验的意识已经颠倒的 它的方向即返回到它自身。在这里，“黑格尔是想对经验的普遍本质作某种陈 述，他不是辩证的解释经验，而是相反地从经验的本质来思考什么是辩证的东西。” 【8 j ( p 2 5 9 ) 经验者已经意识到他的经验他是个有经验者。所以，他获得了一个某 物对它能够成为经验的新的领域。通过经验，我们可以预见以前未曾遇见的东西， 唯此，才能对某个占有经验的人提供某种新经验，由此打开了一个新视域，经验到 对象的自在性是“为我们”而自在，伽达默尔称之为具有倒转意识的结构。所谓 倒转意识的结构，指的是由于经验是被意识的、在经验的过程中，要获得新经验， 做出经验，必须要基于内容与我们自身的某些确实性相结合、相统一。一当这样 做时，我们的知识及其对象这两者就都发生了变化，我们也就确立了自我。这样， 倒转意识的结构就归结到了“在陌生的东西中、在他物中认识自身”，1 3 】( ”5 6 ) 黑格 尔认为这必然导致一种不再有任何他物或异己物存在于自身之外的自我认识。 由于黑格尔所说的经验是一种辩证的运动，所以它总是否定的经验。为了强 调经验的否定性，伽达默尔将黑格尔的“经验”解释为“行动中的怀疑论”，实际 上就是一种自否定过程，在这种意义下的经验中，我们除了得到经验本身，一无 所获。因此，意义上的经验与拥有某种客观、确定物不同。意义的经验是不能完 全被把握、被对象化的，一切都将被带走、消失。而我们知道，否定是黑格尔辩 证法的灵魂，在经验的“否定性”这一点上，伽达默尔是与黑格尔的灵魂相约的。 然而伽达默尔认为黑格尔的经验存在着问题，即：在黑格尔那里，意识的经验最 终达到的是排除了异在、外物的自我认识，自我成了最高标准，也即用自我吞并 了一切。换言之，经验以吞并一切经验为始终。这是一种最终走向封闭、绝对的 经验。 伽达默尔对黑格尔的这种经验观进行了批判，他在承继黑格尔经验的否定性 的基础上，继而指出了黑格尔经验的绝对性和封闭性。 第二节解释学经验的辩证本质 伽达默尔认为，黑格尔辩证的经验只是意识的运动，它最终导致一种不再有 任何异化于自身概念的绝对的自我认识，然而“经验的辩证运动的真正完成并不 在于某种封闭的知识，而是在于那种通过经验本身所促成的对于经验的开放性。 ( o p e n n e s s ) ” 3 1 0 4 5 7 意识的经验在辩证运动中并不导致绝对知识，并不造成知识的 封闭，并不希望于最后实现目的，而是永远超出目的，对未期待的东西、可能性 和未来进行开放。经验可以说是期望的落空，或失望的经验。解释学经验是在否 定和失望中迈向新的经验