（比较文学与世界文学专业论文）安徒生与叶圣陶童话创作之比较.pdf

内蒙古师范大学硕士学位论文 中文摘要 五四新文化时期，西方童话作品大量译介到中国，这些童话作品不 仅满足了当时儿童对文学爱好的需要，也在中国文人面前展示了一个充 满瑰丽色彩和异域情调的新天地，为作家们进行新的儿童文学，尤其是 童话创作提供了最初可供借鉴的理想范式。开创我国文学童话创作先河 的叶圣陶受西方童话，尤其受安徒生童话的影响，创作出具有独特民族 风格的童话，为我国童话的发展打下了坚实的基础。比较分析叶圣陶童 话与安徒生童话，有助于全面认识叶圣陶童话的艺术特色，揭示其对外 来文艺形式继承与超越的探求路径，以期给后来者有益的启示。 从影响比较研究的角度看，叶圣陶童话始于对西方艺术童话的模仿 与借鉴，尤其受益于安徒生童话的艺术。在安徒生童话的影响下，叶圣 陶首开我国文学童话创作先河，走出了属于自己的童话创作道路。在童 话内容上表现出对童心世界的热情歌颂和真诚护卫，着力描绘儿童世界 的纯真浪漫和梦幻般优美的大自然，表现的是温馨的爱的主题。在对社 会现实的关照上，叶圣陶同安徒生一样遵循求真的审美指向，不由自主 地在童话作品中叙述现实的人生，展现其悲剧艺术。 然而，叶圣陶童话又显然不同于安徒生童话。安徒生与叶圣陶在对 待民间文化上有着明显的差异：安徒生童话是在复述和改编民间传说故 事的基础上形成，并通过他“天才自由的应用、转变和崇高化 ，然后注 入现实生活的内容，注入新的时代气息，赋予它们完全崭新的意义，从 而赋予民间文学以新的生命；而叶圣陶在观念上排斥神怪的质素，在文 内蒙古师范大学硕士学位论文 学传统上与民间传统隔膜，但基于对童话文体形式的揣摩，对儿童心理 的了解，在童话创作实践中，他还是积极地借鉴，并不着痕迹地采用了 中国民间故事的叙事模式。由于二者不同的人生理想及追求，安徒生在 童话创作中表现出个人追寻理想、抒发自我感受的倾向，童话内容多带 有自我象征意味；而叶圣陶更注重实现社会理想，在内容上注重表现童 话的社会功能。 两位作家童话创作具有明显差异的原因是：从与传统文化的关系看， 安徒生坚持的是民间原则，叶圣陶则遵循人文传统。从创作心理动机看， 安徒生的创作激情来自内在的个人生活体验，体现的是创作主体的个体 意识；叶圣陶的激情则更多的来自对群体生活的洞察和领悟，来自某种 理性信念，较多体现出群体意识。 关键词：安徒生，叶圣陶，童话，影响 内蒙古师范大学硕士学位论文 a b s t r a c t m a y4n e wc u l t u r ep e r i o d ，t h el a r g en u m b e ro ft r a n s l a t i o n so fw o r k so f w e s t e r nf a i r yt a l e st oc h i n a ，t h e s ef a i r yt a l ew o r k sn o to n l ym e e tt h e t h e n 1 0 v i n gc h i l d r e n sl i t e r a t u r en e e d s ，b u ta l s oc h i n e s el i t e r a t ib e f o r eaf u l l d i s p l a yo fr i c hc o l o r sa n d e x o t i ca t m o s p h e r ef o ran e wv i s t af o ran e ww r i t e r s t h ec h i l d r e n sl i t e r a t u r e ，e s p e c i a l l yf a i r yt a l e sp r o v i d et h ei n i t i a lc r e a t i o no f t h ei d e a lp a r a d i g mf o rr e f e r e n c e c r e a t eap r e c e d e n to ft h el i t e r a r yf a i r yt a l e c r e a t i o ny es h e n g t a ob yw e s t e r nf a i r yt a l e s ，e s p e c i a l l yt h ei m p a c to f a n d e r s e n sf a i r yt a l e s ，t oc r e a t eau n i q u en a t i o n a ls t y l ef a i r yt a l ef o ro u r c h i l d r e n sd e v e l o p m e n ta n dl a i das o l i df o u n d a t i o n y es h e n g t a o sf a i r yt a l e s a n dc o m p a r a t i v ea n a l y s i so fa n d e r s e n sf a i r yt a l e s ，f a i r yt a l e sc o n t r i b u t et o ac o m p r e h e n s i v eu n d e r s t a n d i n go ft h ea r t i s t i cc h a r a c t e r i s t i c so fy es h e n g t a o ， r e v e a l e di t sf o r e i g na r t i s t i cf o r m si n h e r i t a n c ea n de x p l o r eb e y o n dt h ep a t h ， w i t hav i e wt ol a t e rg e n e r a t i o n so fu s e f u li n s p i r a t i o n c o m p a r a t i v es t u d y o nt h ei m p a c tf r o mt h ep o i n to fv i e wo fy e s h e n g t a o sf a i r yt a l eb e g a no nt h ew e s t e r na r ti m i t a t ea n dl e a r nf r o mf a i r y t a l e s ，i np a r t i c u l a rb e n e f i tf r o mt h ea r to fa n d e r s e n sf a i r yt a l e s a n d e r s e n s f a i r yt a l e si nu n d e rt h ei m p a c to fc h i n a sy es h e n g t a ot h ef i r s tl i t e r a r yf a i r y 内蒙古师范大学硕士学位论文 t a l eg r e b eg r o u n d ，o u to ft h ef a i r yt a l e so ft h e i ro w nc r e a t i o n c h i l d r e n s p e r f o r m a n c ei nt h ec o n t e n to ft h eh e a r tt os i n gt h ep r a i s e so ft h ew o r l d sw a r l n a n ds i n c e r es e c u r i t yg u a r d s ，t od e s c r i b et h ew o r l d sc h i l d r e n _ p u r er o m a n t i c f a n t a s y a n dt h eb e a u t i f u ln a t u r e ，w a l t np e r f o r m a n c ei st h et h e m eo fl o v e i n t h ec a r eo fs o c i a l r e a l i t y , y es h e n g t a ow i t ha n d e r s e nf o l l o w e dt h es a m e a e s t h e t i cp o i n to fs e e k i n gt r u t h ，c a nn o th e l pb u tw o r ki nt h ef a i r yt a l e d e s c r i b e di nt h e p r a c t i c a ll i f e ，a n dd e m o n s t r a t ei t st r a g i ca r t h o w e v e r ，y es h e n g t a o sf a i r yt a l eo b v i o u s l yd i f f e r e n tf r o ma n d e r s e n s f a i r yt a l e s a n d e r s e na n dy es h e n g t a oi nd e a l i n gw i t hc i v i lc u l t u r et h e r ei sa c l e a rd i f f e r e n c e ：a n d e r s e n sf a i r yt a l e si nt h er e p e a ta n da d a p t a t i o nf o l k l o r e f o r m e do nt h eb a s i so ft h es t o r ya n d ，t h r o u g hh i m ， g e n i u st ot h ea p p l i c a t i o n o fc h a n g e sa n dn o b l e ，a n dt h e ni nr e a ll i f ei n t ot h ec o n t e n t ，a d dn e wf l a v o ro f t h et i m e s ，t h e yg i v eaw h o l en e wm e a n i n g ，a n df o l k l o r et og i v en e wl i f ea n d t h ec o n c e p to fe x c l u s i o ny es h e n g t a os h e n g u a ii nt h eq u a l i t yo ft h el i t e r a r y t r a d i t i o nw i t ht h et r a d i t i o n a ld i v i d eh o w e v e r ，b a s e do nf a i r y - t a l es t y l ef o r mo f f i g u r eo u tw h e r et h ec h i l dp s y c h o l o g i c a lu n d e r s t a n d i n go fc h i l d r e n sc r e a t i v i t y i nt h ep r a c t i c e ，h ew a ss t i l l a c t i v e l yd r a w i n g ，a n db u z h a o g e n j iu s eo ft h e c h i n e s ef o l kt a l en a r r a t i v em o d e b e c a u s et h et w od i f f e r e n ti d e a l sa n dt h e p u r s u i to fl i f e ，a n d e r s e n sf a i r yt a l e si nt h ec r e a t i o no f ap e r s o n a lp u r s u i to fa n i d e a lp e r f o r m a n c e ，t oe x p r e s st h ef e e l i n g so fs e l f - t e n d e n c y ，c h i l d r e n sc o n t e n t w i t hm o r es e l f - s y m b o l i cs i g n i f i c a n c e ，a n dy es h e n g t a op a ym o r ea t t e n t i o nt o t h ea c h i e v e m e n to fs o c i a li d e a l s ，a n dt h ec o n t e n t sf o c u so nt h ep e r f o r m a n c eo f 内蒙古师范大学硕士学位论文 t h es o c i a lf u n c t i o no ff a i r yt a l e s t w of a i r y - t a l ew r i t e rw i t hc r e a t i v er e a s o n sf o rt h ed i f f e r e n c ei so b v i o u s ： t h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nc u l t u r ea n dt r a d i t i o n ，a n d e r s e ni n s i s t e dt h a tt h e p r i n c i p l eo fc i v i l ，y es h e n g t a ot h e n f o l l o wt h et r a d i t i o n a lh u m a n i t i e s c r e a t i o nf r o mt h ep s y c h o l o g i c a lm o t i v a t i o n ，a n d e r s e nc r e a t i v ep a s s i o nf r o m t h ei n n e rp e r s o n a ll i f ee x p e r i e n c e ，i se m b o d i e di nt h ec r e a t i o no ft h em a i n i n d i v i d u a lc o n s c i o u s n e s s ；y es h e n g t a o sp a s s i o ni sm o r eo ft h eg r o u p sf r o m t h ei n s i g h ta n du n d e r s t a n d i n go fl i f e ，f r o ms o m ei r r a t i o n a lb e l i e f s ，a n dm o r e o fas e n s eo fc o m m u n i t y k e yw o r d s ：a n d e r s e n ，y es h e n g t a o ，f a i r yt a l e ，i n f l u e n c e 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究 工作及取得的研究成果，尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢 的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也 不包含本人为获得内蒙古师范大学或其它教育机构的学位或证书 而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均 已在论文中作了明确的说明并表示感谢。 签名： 圣至：盔 日期：知茜年_ f - 月西日 关于论文使用授权的说明 本学位论文作者完全了解内蒙古师范大学有关保留、使用学位 论文的规定：内蒙古师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送 交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅，可以将学位论文 的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印 或扫描等复制手段保存、汇编学位论文，并且本人电子文档的内容 和纸质论文的内容相一致。 保密的学位论文在解密后也遵守此规定。 签名：z 玉容导师签名：皂椎凰 日期：多力8 年s 月义3 日 引言 己i 言 ji 口 童话这一古老又新颖的文体，对中国人来说是“舶来品”。从上世纪初被介绍进 中国，至二十年代产生具有本民族特色的艺术童话，短短二十年的时间，走过了西方 几百年的历程。这种爆发式的继承与超越，取决于当时的时代背景。在“救救孩子 的时代呼声中，在“童年的情形，便是将来的命运”，“一国胜衰系于儿童”等新思潮 的激发下，新文化先驱者们是把儿童文学提高到我国社会和国民“起死回春 的特效 药的高度来看待的，由“父为子纲为核心的传统儿童观一跃而为“儿童本位的儿 童观，观念的变革也是革命性的。“别求新声于异邦 ，“拿来 是实现变革的途径。 而在众多儿童文学文体中，童话首先被看中，格林、王尔德、安徒生的童话作品陆续 被译介过来，作为礼物呈献给中国的“最可爱的后来者 。( 叶圣陶语) 从1 9 0 3 年，上 海清华书局出版了周桂笙翻译的新庵谐译( 凡2 卷，卷2 为童话集) ，中国现代童 话从荒野中辟径，以改写和编译走向开发之途。从创作角度看，经过茅盾改写外国童 话，为现代童话的中国本土化起了筚路蓝缕的开创作用；又经过郑振铎译述外国童话， 使章话创作的艺术形式进一步得到完善；童话到了叶圣陶的手上，才完全跳出外国童 话的窠臼，创造出了具有中国特色和中国气派的新童话，而且达到了相当成熟的境地， 使这一借自西方的艺术种子终于在中国的土壤里生根发芽，并为其茁壮成长打下了坚 实的基础，从而彻底改写中国章话“言必丹麦”的历史。 安徒生的研究者们一直努力试图从多方位、多角度地探索安徒生童话中那丰富而 深刻的精神内涵。在中国，安徒生的生平与创作道路、安徒生童话的艺术手法、安徒 生童话的人道主义思想这三大研究框架一直占据了安徒生研究的主体地位，同时也为 后人的研究奠定了很好的基础。近几年，关于安徒生童话的学术著作与学位论文也逐 渐增多，其中最有代表性的应当是青年学者李红叶的学术专著安徒生童话的中国阐 释，这本书“为我们系统地全方位地梳理、考察与论证了将近一个世纪以来中国人 译介、阅读、理解、阐释安徒生世界的历史”，为后来的研究者们提供了丰富的研 究资料，并指出了更为广阔的探索空间。 叶圣陶是以小说家的身份步入文坛的，他是中国现代文学史上卓有成就的著名作 家之一。与其他作家相比，他突出的贡献在于他是中国现代章话这块处女地的少数几 位拓荒者之一，他的第一部章话稻草人堪称我国章话创作的一座罩程碑。从对中 国儿章文学的开创意义讲，叶圣陶的稻草人不亚于安徒生之于世界儿章文学所作 出的巨大贡献。不仅如此，如果将世界儿章文学分为东西二维空间，叶圣陶章话以其 内蒙古师范大学硕士学位论文 典型的中国特色丰富着世界童话艺术的东方之维。叶圣陶童话的成功，意味着双重的 继承。纵的看是对本民族文化传统的继承，横的看是对西方童话艺术的吸纳，特别是 对安徒生童话创作手法的借鉴和模仿。但更应该看到的是，叶圣陶在继承之上，对这 两者的超越。身处八面来风又峻急凌厉的“五四 时代，难得的是“从旧文学走来 口1 的叶圣陶以科学理性精神对待本民族传统文化的继承，更难得的是以开放的认知方 式尽力吸纳外来文化的优秀因子，从而实现双重的超越。只重其对民族继承的研究， 难以发现其童话创作的创新实绩；只重其对西方拿来的研究，难以辨析其创作的民族 特色。如何继承，如何拿来，这两个课题是近代以来中国文化人都要面对的，而如何 解决是日益迫切和重要的。 通过影响研究的方法研究安徒生童话对叶圣陶童话的影响，有助于我们进一步了 解我国现代童话产生及发展的过程；用平行研究的方法研究其艺术表现形式的异同， 探究异同原因，对于我们今后从事童话的创作和理论研究，对于发展和繁荣我国的儿 童文学，无疑是很有现实意义的。 作为一个异文化文本，安徒生童话之被中国儿章文学所称赏、所借鉴，是因为安 徒生童话显示了异于自身传统文化而又为当前文化建设所“渴望”的某种品质，考察 接受者如何将异文化文本质素有效组织进具体创作当中，以及这些异文化文本质素在 接受主体视野中的变形，是接受研究无法回避的重要方面。为了更清楚地揭示出中国 现代儿童文学对安徒生童话的具体接受情形，本文将选取叶圣陶童话作为个案来考 察。 安徒生童话对叶圣陶早期童话的影响 一、安徒生童话对叶圣陶早期童话的影响 “五四”新文化时期我国大量引进外来文化，特别是在文学界，出现了一个翻译 外来文学作品的高潮。儿童文学的翻译就是其中之一。 “五四 新文化时期世界著名的童话作家，如安徒生、格林兄弟、王尔德、贝洛、 科洛狄、d , ) t l 未名等人的童话作品都被译介到我国。童话作品被大量译入，不仅满足 了当时儿童对文学爱好的需要，满足了儿童的特殊要求，也在中国文人面前展示了一 个充满瑰丽色彩和异域情调的新天地，为他们进行新的儿童文学尤其是童话创作提供 了最初可供借鉴的理想范式。而安徒生童话以其“小儿一样的文章”和“野蛮一般的 思想 1 在中国的传播不仅为中国打开了一扇新天窗，也催生了中国童话创作，并使 之进入新的历史阶段。 任何一位作家、任何一部作品都存在着接受他人影响的因素。比较文学领域中的 影响研究主要研究民族文学的相互联系和相互影响。安徒生童话对中国童话的发展， 特别是对叶圣陶的童话创作产生了极其重要的影响，这是一个非常值得研究的现象。 在影响研究的同时，我们也不能轻视接受研究。接受研究主要研究甲国作者及其文学 作品与乙国作者及其文学作品之间的联系。安徒生童话与叶圣陶之间的关系实质就是 文本与读者之间的关系。读者在阅读过程中经过文化过滤，有吸收、有摒弃、有选择 性地吸取外来影响。而叶圣陶对安徒生童话的接受是时代语境变化的结果，是接受主 体自觉“为人生的艺术选择的结果。 叶圣陶是中国现代儿童文学的奠基者。1 9 2 1 年1 月，叶圣陶与沈雁冰、郑振铎、 周作人等人发起组织“为人生而艺术”的文学研究会，并掀起了“儿童文学运动的 热潮。从1 9 2 1 年1 1 月1 5 日到1 9 2 2 年6 月7 日，短短半年的时间里，叶圣陶共创作 童话二十三篇，后结集名为稻草人，这就是中国第一部现代创作章话集。1 9 2 9 年 下半年与1 9 3 0 年，叶圣陶创作了他的第二部童话集古代英雄的石像，这两部 童话集集中体现了叶圣陶童话的思想与艺术成就。童话集稻草人之所以被史家定 位为中国儿章文学的起点、标志和典范，不仅在于它所体现出来的高度的思想艺术成 就，还在于它鲜明的中国风范，在于它所具有的时代的特征和民族的特征h 1 。但史家 们同时也看到，稻草人是有效借鉴外来文化的结果。正如叶圣陶自己所言：“我写 章话，当然是受了西方的影响。五四前后，格林、安徒生、王尔德的章话陆续介绍过 来了”，“对这种适合给儿章阅读的文学形式当然会注意，于是有了自己来试一试的想 头。瞄1 他的稻草人正是在这种“试一试”的前提下问世的。他早期创作的小 白船、一粒种子、芳儿的梦等等，“充满幻想，诗意葱笼，富于儿章化，明显 3 内蒙古师范大学硕士学位论文 受到了安徒生早期童话的影响。嘲 ( 一) 童话文体的创新性 童话的发展经历了民间童话和文学童话( 或称创作童话、艺术童话) 两个历史阶 段。民间童话是童话早期发展阶段的表现形式，它最早是作为口头文学形式出现的， 是劳动人民集体智慧的结晶，在民间世代口耳相传。民间童话中的角色大多以神魔妖 怪、精灵巫婆为主，也可以是世间凡人或自然界的动、植物。在创作上有些常用的叙 事模式，如三段法、反复等。在故事情节上我们常见的类型如王子公主型童话、灰姑 娘型童话、兄弟型童话、动物报恩型童话等等，通过对美好爱情的歌颂或对不同遭遇、 不同品质的对比来表达出人们的道德评判标准和善恶分明的生活原则，寄托了人们对 美好生活的向往。语言上具有轻松、浅显、幽默的特点。后来一些专门从事文学创作 活动的作家为民间童话所吸引，对它们进行搜集、整理，或以民间童话为素材，进行 艺术加工，使其成为一种文学样式童话。经过不断发展，作家掌握了童话的特点， 就由加工改写进而独立创作童话。这时童话终于成为一种独具特色的文学体裁而问 世。 在世界儿童文学史上真正体现从民间童话到文学童话演进过程的是丹麦章话大 师安徒生。安徒生曾这样回顾自己写作这类作品的经历：第一册童话集，不过叙述了 自己童年时代听过的故事。不久，对童话的癖好日益增长，听凭自己的感情冲动，因 此大多是自己的创作写在纸上的，正是自己用口语讲故事的那种语言和语气。到 出版“新的童话 ，就全是自己的创作了。“我觉得欢欣鼓舞，并且充满了进一步朝着 这个方向前进、大大提高本领的强烈愿望即更加彻底地学习这类作品和更加专心 地观察大自然的丰富源泉，我必须从这源泉中汲取创作的养料。可以说，安徒生的创 作经历了从民间故事中脱胎而出，灵活自如地运用这一文体形成自己风格的过程。而 且，安徒生对自己创作的这一演变过程充满自信。 安徒生早期童话大多是在民间传说基础上整理、改写而成的。安徒生早期童话， 如打火匣、小克劳斯和大克劳斯、野天鹅、丑小鸭、海的女儿、拇指姑 娘等作品，这些童话中的章话人物都来自民间谱系，属于民间童话中最具代表性的 “王子公主类”、“精灵类 和“动物类”，叙述方式大都采用了三段法和反复，语言 浅显易懂、诙谐幽默，都带着很浓的民间章话的特征，即他所谓的“章年时代听过的 故事”。而后来创作的反映现实生活和时代精神的“新的章话”，如争帝的新装、 卖火柴的小女孩、母亲的故事、老头子做事总不会错、雪人、织补针等 章话已显然不同于民间章话，完全是一种焕然一新的再创造。首先，在题材上，作品 4 安徒生童话对叶圣陶早期童话的影响 大都以现实生活为基础，直接反映了当时丹麦的社会生活，有着鲜明的时代色彩；其 次，童话的主人公已不再是神秘世界里的仙女、巫婆、公主和王子，而是我们日常生 活里的常见之物；再次，叙事常常用对话或独白来完成，简洁明快，绝不复杂。正是 由于安徒生给民间故事注入了完全崭新的思想意义，注入了时代和生活的气息，才使 他的童话与原来的民间故事有了质的区别；才使他的童话与原来的童话作家的作品有 了显著的不同。安徒生一方面给民间故事注入新的生命，另一方面又努力反映现实生 活，扩大现实主义的题材。这两者的结合就使他的童话开创了一个新生面，从而创立 了世界文学史上真正作家创作的文学童话。因此，是安徒生开创了作家创作童话的历 史新纪元，使童话这一文学体裁逐步走向成熟。 “五四”时期是我国儿童文学觉醒与发展的时代，一种新的以尊重儿童人格与 成长特征为内容的儿童观得以确立。鲁迅最先呐喊“救救孩子 ，“一切设施，都应该 以孩子为本位。 周作人在发表人的文学之后，又发表了儿童的文学，强调必 须尊重儿童的社会地位和独立人格，从而形成了中国文学史上蔚为壮观的“儿童文学 运动。而这一时期从西方译介进来的童话成为中国文学童话诞生的催生剂。从童话 的创作角度看，经过茅盾的以改写外国童话或中国传统读物为主，为现代童话的中国 本土化起了筚路蓝缕的开创作用；又经过郑振铎的以译述外国童话为主，使童话创作 的艺术形式进一步得到完善；到了叶圣陶的手上，他的童话在借鉴西方童话，尤其是 借鉴安徒生童话的基础上，跳出外国童话的窠臼，创造出了具有中国特色和中国气派 的新童话，而且达到了相当成熟的境地，在文体上首开文学童话创作先河。叶圣陶在 1 9 2 1 年冬至1 9 2 2 年夏相继创作的小白船、一粒种子、稻草人等作品标志着 我国的童话创作已经开辟出自己的道路。1 9 2 3 年出版的章话集稻草人是我国第 一部创作童话集，为我国现代童话的创作奠定了基础。叶圣陶童话既不同于以改写为 主的茅盾的童话，也不同于以翻译为主的郑振铎的童话，而是一种崭新的艺术创造。 稻草人在题材上，直面人生，把现实世界引进童话创作领域。在主题上，作品通 过一个富有同情心而又无能为力的稻草人的所见所闻，真实而深刻地描写了上世纪 2 0 年代中国农村风雨飘摇的人间百态。在艺术表现上，这篇童话想象丰富、奇特， 却又十分符合童话的事理逻辑性。例如：当稻草人看到害虫正吞噬稻叶，他心如刀割， 作者没有安排他大喊大叫报告消息，而是根据他自身的特点让他“扇子摇得更勤”， “扇子常常碰在身体上，发出啪啪的声音”，这使稻草人这个拟人化形象本身的形体、 构造、功能等特征完全惟妙惟肖、真实自然地融合在它的“人”的性格之中，使之获 得人性与物性的高度统一。在语言上，这篇童话也具有明显的民族化和儿章化特色。 内蒙古师范大学硕士学位论文 叶圣陶的创造性劳动，为中国现代童话创作奠定了基础，提供了新鲜经验，更重 要的是，它为中国童话创作开辟了现实主义道路，正是在这些意义上，鲁迅才高度赞 誉叶圣陶的稻草人是“给中国的童话开了一条自己创作的路 。口1 从此，“中国童 话不仅结束了附丽于其他体裁而存在的时代，而且结束了模仿、改制外国童话的时 代。 伽 。 ( 二) 童话内容上的影响 安徒生童话抒情的格调、爱与美的主题、对弱者的同情、温情的语调、动植物主 角、幻想的品格、拟人的手法、, b j l 的语言等特点，强烈吸引了追求“爱 与“美 的理想、追求“生趣 和“愉快”的人生的叶圣陶。这种吸引表现在童话的创作上， 形成了叶圣陶童话对童心世界的热情歌颂与真情护卫，体现了明显的抒情风格与人道 主义精神。 1 对爱与美的歌颂 安徒生的童话以幽静迷人的森林、美丽多姿的大海、深邃湛蓝的星空和纯洁干净 的雪地做背景，演绎着美丽的公主、娇艳的玫瑰、慈祥的祖母、高贵的天鹅为主人公 的童话故事。安徒生童话的意象系统简直可以说是美的集合体，勃兰兑斯说，“在一 切有机的生物中，最常在他的章话里出现的是植物。因为只有在植物的世界里，宁静 与和谐才居于统治地位 。的确，安徒生总是选用那些柔顺的、外形优美的意象来构 筑他的童话宫殿，丑恶恐怖的事物只起陪衬和符号的作用。在这个精心构筑的艺术世 界中，安徒生以“优美为尺度来理解和把握悲惨的人生、痛苦的心灵，从而使他的 童话蒙上了一层柔和、秀媚、绮丽、轻盈、典雅的色彩。 乡下真是非常美丽。这正是夏天! 小麦是金黄的，燕麦是绿油油的。干 草在绿色的牧场上堆成垛，鹳乌用它又长又红的腿子在散着步，噜嗉地讲着 埃及话。这是它从妈妈那儿学到的一种语言。田野和牧场的周围有些大森林， 森林里有些很深的池塘。的确，乡问是非常美丽的。太阳光正照着一幢老式 的房子，它周围流着几条很深的小溪。从墙角那儿一直到水里，全盖满了牛 蒡的大叶子。最大的叶子长得非常高，小孩子简直可以直着腰站在下面。象 在最浓密的森林里一样，这儿也是很荒凉的。 一一丑小鸭 丑小鸭一开头就奠定了轻松幽默的笔调。事实上，这是一篇自传体的章话， 要描述作者丑小鸭一样悲惨艰辛的命运旅程。但是，作者贯穿全篇的是浓浓的诗意， 6 安徒生童话对叶圣陶早期童话的影响 没有悲愤也没有控诉，将这悲惨艰辛的生命旅程谱以抒情气味很浓的旋律，本该是振 聋发聩的交响曲，却成了一曲气韵悠远的协奏曲。对待严酷的现实生活，他常常采取 远距离冷眼静观的态度，但诗意便隐藏在这有距离的关照中，一个尽可能中性的目光， 灾难与人世的垃圾便也经得起端详，在勾起痛苦、悲哀的同时，也唤醒悲悯，从而超 越对具体人生是非判断的二元对立的哲学，在更高层次上对人的生存困境进行普遍关 照。 安徒生童话的优美化倾向来源于北欧人民喜爱幻想、热爱理想的文化心理，丹麦 以及欧洲旖旎迷人的自然风光，母亲的温柔、祖母的慈祥；来源于他对孩子深沉的热 爱与深刻的理解；更来源于他独特人生经历塑造出的调和中立的人生态度。安徒生出 生在丹麦一个贫苦的鞋匠家庭，当时的丹麦，穷人的孩子几乎没有受教育的机会，更 谈不上实现自己的理想和抱负。安徒生凭借自己非凡的毅力、坚韧的追求和罕见的才 能，同时也借助上层社会“善人”、“贵人 的力量，“打破阶级界限，崭露头角 。这 种特殊的经历使得安徒生的人生态度不那么彻底而常常陷入矛盾之中：一方面，他对 等级制度及达官显贵们抱着蔑视和反抗的态度；另一方面，他又心存着对帮助过他的 贵人们的感激。他身受黑暗社会带来的深痛巨创却又声言不问政治；他强烈地讽刺贵 族们却又为自己成了社会的上流而自喜；他渴望着美丽的爱情，害怕象老单身汉那样 孤独，却又终生未娶。解决这些矛盾的办法是调和，而这种调和的解决方法反映到他 的美学思想上就决定了他不善于描绘淋漓狂放的壮美，而是偏爱以和谐、轻柔为特征 的优美。 叶圣陶像安徒生一样，追求充满着“美”和“爱”的理想，追求充满“生趣 和 “愉快的人生，特别是在“五四”之后的几年中已成为他观察生活和判断生活的一 种指导思想，正如茅盾所说：“在最初叶绍钧对于人生是抱着一个理想的， 他以为美和爱是人生的最大意义。美和爱就是他的对于生活的 理想。川钔他“努力想把自己沉浸在孩提的梦罩，又想把这种梦境表现在纸面上 ，“梦 想一个美丽的章话人生，一个儿童的天真国土”，n 们使儿章远离绝望、悲哀和痛苦。 于是，他把人间的一切黑暗与罪恶都隐藏起来，竭力刻画一个美丽的儿童梦境：美丽 的自然、美丽的人，充满着“爱与“美”的生活。此种情形之下，外来童话的引进 无疑为叶圣陶打开了一扇大门。这一时期大量译介的充溢着爱与同情的安徒生、王尔 德、爱罗先珂章话等，无不打动了叶圣陶，尤其是安徒生章话中充满爱、同情与章心 的世界，更为他提供了借鉴的范式。安徒生的章话中始终贯穿着爱与同情的主线，怀 着这种浓浓的情感，他以无限爱意描绘着稚嫩的章真、童趣，对贫弱与不幸者给予无 7 内蒙古师范大学硕士学位论文 限同情，对他们的幸运给予无限的祝愿，他的每一篇童话、每一个童话人物都倾注着 他无限的爱意，他带着真诚的发自内心的对孩子的爱进行着他的童话创作。这种浓浓 的爱意迷醉了叶圣陶，于是他在自己的童话中对真诚纯洁的儿童世界做细致的描述， 对爱与美进行大力歌颂。 在梧桐子中，作者将自然的美和人间的爱，交融在一颗梧桐子的生活历程中， 创造了一个完美的童话意境。“梧桐子 小时候穿着碧绿的新衣，站在窗沿上游戏。 周围张着绿绸似的帷幕。一阵风吹来，绿绸似的帷幕飘动起来，像幽静的庭院。金秋 时节，梧桐子成熟了。有“一颗 梧桐子羡慕鸟儿，羡慕白云，羡慕莹火虫，想跟着 它t t ：n 处飞，看更多美丽的东西，唱更多快活的歌儿，就悄悄地飞了出去。他万万没 想到离开母亲和哥哥弟弟们后会非常孤寂，但后悔已经来不及了。最后，他落在泥地 里，来年春天在春风的抚慰下长成了一棵挺拔的梧桐树。周围的小草都羡慕他，燕子 捎来了母亲和哥哥弟弟们的消息，梧桐树乐得“只顾往高里长 。这篇童话一方面为 我们编织了一幅自然美的画面，这里有“梧桐子似幽静庭院的绿绸帷幕、有高飞的 鸟儿、悠闲的白云、闪亮的萤火虫，这些美妙的自然物怎能不令人向往。另一方面， 童话又展现了温暖的亲情，当“梧桐子 离开母亲、哥哥和弟弟们之后，他感到的是 孤寂和后悔，当燕子捎来了母亲、哥哥弟弟的消息时，他乐得“只顾往高里长 。这 说明这个大家族平日的温馨和关爱，这又是一幅多么令人羡慕的人间之爱啊! 孩子们心目中的现实世界是无限美好的，他们的梦幻世界更为奇妙瑰丽。芳儿 的梦中的芳儿要送母亲一件“独一无二”的生日礼物，送什么好呢? 作者设计了一 个最富有儿章幻想特征，极为奇妙璀灿的梦境。她让芳儿真诚地向星空中的月亮姊姊 和云哥哥请教。月亮姊姊牵着他的手轻轻地飘到空中，摘了几百颗星星，串了一条美 丽的项链挂在母亲的脖子上，母亲变得像“仙女 一样美。月亮姊姊和云哥哥们无私 的“爱”，将人世间最美好、最神圣、最永恒的母子之情映照得更加绚丽多姿。 这些童话犹如梦幻般的田园牧歌，向孩子们弹唱着温情脉脉的人生理想。格调清 新，寓理于情。虽然现实的成分少，想象的成分多，但由于贴近孩子们的生活、想象 和情感，又敏感地捕捉大自然美的神韵和孩子们天真的梦幻，又充分调动了童话的借 替、假定、幻想、夸张等独特的表现手法，所以能描绘出“一个美丽的童话人生，一 个儿章的天真的国土1 。 在叶圣陶的许多章话中都透露安徒生章话的诗情画意，那美的画面，那生动得令 人陶醉的自然景物，如： 一条小溪是各自可爱的东西的家。小红花站在那儿，只顾微笑，有时还 安徒生童话对叶圣陶早期童话的影响 跳起好看的舞来。绿色的草上缀着露珠，好像仙人的衣服，耀得人眼花。水 面上铺着青色的萍叶，矗起一朵朵黄色的萍花，好像热带地方的睡莲一一可 以说是小人国里的睡莲。小鱼儿成群地来来往往，细得像绣花针，只有两颗 大眼珠闪闪发光。青蛙老瞪着眼睛，不知守在那儿干什么，也许在等待他的 好朋友。 一一小白船 田野里夜间的风景和情形，只有稻草人知道得最清楚，也知道得最多。 他知道露水怎么样凝在草叶上，露水的味道怎么样香甜；他知道星星怎么样 眨眼，月亮怎么样笑；他知道夜间的田野怎么样沉静，花草树木怎么样酣睡； 他知道小虫们怎么样你找我、我找你，蝴蝶们怎么样恋爱：总之，夜间的一 切他都知道得清清楚楚。 一一稻草人 总之，叶圣陶童话是有着安徒生童话诗意与优美的景物描写的影响的，当然，叶 圣陶绝不仅仅是摹仿，走进他迷人的童话世界，让我们感受更多的是属于叶圣陶本人 的美学特色，那雅致工整的文笔揉合进了鲜明的地方色彩、浓郁的民间风情，从而构 成了地道的中国风味。郑振铎在 序中说：“在描写一方面，全集中几乎 没有一篇不是成功之作”，一翻开这本集子，“我们便不知不觉地惊异起来，而且要带 着敬意赞颂他的完美而细腻的描写。”臧克家赞叹说：这些“真正能吸引住儿童的文 艺作品”，也同样的“得到成人的欣赏”，“插眼进去，就有点入迷”。2 1 叶圣陶的童话作品中和谐优美的倾向来源于江南水乡秀雅明丽的自然风光，来源 于幸福和睦的家庭生活，来源于他对童话文体的理解，他对“幼稚的和平纯洁的”童 心的把握，更来源于他凝聚在血液中的儒家理想的和谐中庸的人格建构。在这一点上， 他跟安徒生可谓殊途同归，从不同的途径抵达了相同的艺术境界。 2 对现实世界的关照 和谐是一种理想，优美是一种追求，现实却是充满着丑恶与不幸，叶圣陶、安徒 生，两位追求爱与美的童话作家，不由自主地在童话作品中叙述着现实的人生，展现 其悲剧艺术。 在安徒生的童话艺术里一直贯穿着求真的审美指向，时时流露着他个人的人生体 验，正如丹麦诗人豪克所说：“他从痛苦与绝望、辛酸的经历中倾尽了他亲身体验的 痛苦而深厚的感情。海的女儿”那么善良美丽勇敢坚强，可是她没有得到王子的爱， 她化做了泡沫；“卖火柴的小女孩”在圣诞夜冻死了：“单身汉的睡帽”了解单身汉的 9 内蒙古9 币范大学硕士学位论文 孤独与痛苦“豌豆上的公主 多么脆弱，而皇帝不穿衣服上街游行。对下层劳 动人民的悲惨境遇无限同情，对上流社会的昏庸无能辛辣讽刺，安徒生就象皇帝的 新装中的那个孩子，勇敢地喊出事物的真相，告诉孩子们，“也让他们身边的大人 想一想”。他曾说，“我的生活是篇美丽的童话，如此丰富，如此幸福! n 3 1 这样的 描述，让人误以为安徒生因为生活的完满无缺才获得如此单纯明朗童话般的心态和纯 真悠远的“儿童眼光 。事实上，极端的贫困、地位的卑微、奋斗的坎坷、求爱的失 败、孤独寂寞伴随他一生，正是对这种种磨难的超越，使他登上了常人难以企及的峰 峦来审视世界。这时的眼光，不再是陈腐而老于世故的“成人眼光 ，而是回到绝对 纯真的“儿童眼光 ，这是一种真正的超越。透过“儿童眼光 来看世界，一切遮蔽 的假象全然消失，人类生存的深邃本质赫然眼前，如杜夫海纳所言，在深邃的视界中 直觉到某种异常深刻之物，在世界涌流的可见和不可见的事物中直觉到某种异常深刻 的东西。于是，安徒生象那个孩子一样发言了，用童话的方式，说出人生的真相。成 人和孩子都热爱，不同的文化都能理解。 童话的创作是成人与儿童之间的对话，孩子们在阅读优美浪漫的童话的同时也需 要懂得真实的社会与人生。叶圣陶将自己的人生体验、道德标准、智慧知识传达给儿 童的时候与安徒生一样选择了求真的美学指向。王泉根在稻草人主义：中国现代儿 童文学的美学精神一文中谈n - “这是一种显然不同于通过儿童文学向儿童进行政 治、道德、伦理灌输的教育主义的儿章观，它所要强调的主要美学指向是：求真。在 奉行稻草人主义的作家眼里，儿章不是天真无知的不变群众，而是生长、发展、 变化着未来社会的主宰，他们正在认识与学习一切，并在此过程中走向社会、走向成 熟，完成从自然的人到社会的人的和谐转化。因之，文学有责任把这个社会 的真相适时地、慎重地告诉他们，把成人的悲哀显示给儿童。这种对待儿蕈的观念 无疑蕴涵着对儿童人格的理解和尊重，对儿童世界的关切与认同。 n 盯 人生现实派中的叶圣陶实际上是以悲悯情绪，以一种泛爱、温馨的章稚心境来关 照悲凉的现世，在他的童话稻草人中，借特殊的视角来传达出特殊的气氛，写农 妇、叶虫、窥世的鲫鱼和投河的女人，写的是病孩的景象，却透露出阅世的一股无奈 的凄凉味。他在古代英雄的石像、蚕和蚂蚁中传达的一番童心感怀也是对自我 完成、人生与死亡问题的成人情绪关照。快乐的人描写的是人世间仅有的一个“快 乐的人”的悲剧。这个“快乐的人周身包围着一层极薄的“幕”，这层“幕轻到 没有重量，薄到没有质地，密到没有空隙，明到没有障蔽”。他在这层幕罩过他的生 活，觉得“事事快乐”、“时时快乐”、“样样快乐”。蚕家姑娘“好几夜没有睡了，疲 l o 安徒生与叶圣陶童话的差异 倦的脸上泛着灰色，眼睛网满了红丝”，“几乎要病倒了 ，但为了养蚕，还勉强支撑 着不停地采桑。“快乐的人 因为隔着“幕 ，认为蚕家姑娘过的是非常“悦目 、“叫 人心醉”的“太古时候的淳朴的生活，幸福极了。“恶神 发现“地面上”有个“快 乐的人 ，就把他的透明无质的幕刺破了，他就死了。从此，“地面上 再也没有“快 乐的人 了。何等悲哀的艺术! 郑振铎在 序里说：“及至他写到快乐的 人的薄幕的破裂，他的悲哀已造极顶，即使所信的田野的乐园此时已摧毁。最后，他 对于人世间的希望随了稻草人而俱倒。 大喉咙、花园之外、旅行家、鲤鱼的遇险、瞎子和聋子，这些童话 的描述不再是孩子们童年的嬉戏和稚趣，而是童话主人公的经历和感伤，一