（马克思主义哲学专业论文）当代中国大学生幸福观的评析与建构.pdf

当代中国大学生幸福观的评析与建构中文摘要 中文摘要 幸福观问题是伦理学、心理学、哲学等各门学科都感兴趣的问题。对大学生 幸福观的研究是对大学生人生观教育的必要环节。我们回顾上个世纪8 0 、9 0 年代 对于大学生幸福观的研究成果，发现大学生幸福观是一个从一元到多元、从感性 到理性的动态过程。进入2 l 世纪以来，当代中国大学生幸福观发生了许多新的变 化。反观当代大学生幸福观的演变轨迹，我们似乎能直接感受到隐约其间的中国 大学生思想与价值取向的演变发展线索与波动规律。我们对当代中国大学生幸福 观不能简单地肯定或否定。 研究大学生的幸福观，首先应深入理解马克思主义关于幸福与人的本质、人 的需要、人的价值等理论问题，在此基础上进一步考察影响大学生幸福观的主、 客观因素，探索大学生幸福观形成、变化规律。其次，对当代大学生幸福价值观 现状进行重点梳理和深刻评析，最终建构合理的幸福观。 关键词：大学生幸福观人的本质人的需要人的价值 作者：王玲 指导教师：李兰芬 t h ea n a l y s i sa n dc o n s t r u c t i o no nt h ec o n c e p to f h a p p i n e s so fc h i n e s em o d e r nc o l l e g es t u d e n t s a b s t r a c t t h ec o n c e p to fh a p p i n e s si sat o p i cw h i c hi n t e r e s t sm a n ys u b j e c t ss u c ha s e t h i c s ，p s y c h o l o g ya n dp h y s i o l o g y t h es t u d yo fi d e a lo fl i f ef o r m sa ne s s e n t i a l p a r to fc o l l e g es t u d e n t s e d u c a t i o n t r a c i n gb a c kt h eh i s t o r i c a lf i n d i n g si nt h e8 0 s & 9 0 so fl a s tc e n t u r y ，w ef o u n dt h a tt h ec o n c e p to f h a p p i n e s sf o r c o l l e g e s t u d e n t sd y n a m i c a l l yd e v e l o p e df r o mm o n ot om u l t i p l ea n df r o me m o t i o n a lt o r e a s o n a b l e u pt on o w ，w i t he n t e r i n g t h e2 1 s t c e n t u r y ， g r e a tc h a n g e sh a v e t a k e np l a c ea m o n gc h i n e s ec o l l e g es t u d e n t s f r o mi t sv a r y i n gt r a c k s ，w ea r e l i k e l yt oe x p e r i e n c ed i r e c t l yt h ei n n e rl a w so ft h ec o n c e p t i o no fh a p p i n e s sa n d v a l u e w ec a n n o ts i m p l ya f f i r mo rd e n yt h e i rc o n c e p t so fh a p p i n e s s t oh a v ea f u r t h e rs t u d ya b o u tt h ec o n c e p t i o no fh a p p i n e s s ，f i r s t ，w es h o u l dt r yt ou n d e r s t a n d d e e p l ya b o u tt h et h e o r e t i c a la p p r o a c h e so fm a r x i s t si d e ao fh u m a nn a t u r e ，d e s i r e a n dv a l u e ，a n dw es h o u l da l s oi n v e s t i g a t et h es u b j e c t i v e & o b j e c t i v ee l e m e n t st h a t w i l la f f e c tt h e i rc o n c e p t i o n ，f o r m a t i o na n dv a r i a t i o no fh a p p i n e s sc o n c e p t s e c o n d ， w es h o u l dt r yt oa n a l y z ea n de v a l u a t et h ep r e s e n tc o n d i t i o no ft h i si no r d e rt o c o n s t r u c taf a i r l yr e a s o n a b l ec o n c e p t i o no fh a p p i n e s s k e yw o r d s ：t h ec o n c e p to fh a p p i n e s so fm o d e mc o l l e g es t u d e n t s h u m a nn a t u r eh u m a nd e s i r eh u m a nv a l u e w r i t t e nb yw a n gl i n g s u p e r v i s e db yl il a nf e n 苏州大学学位论文独创性声明及使用授权声明 学位论文独创性声明 本人郑重声明：所提交的学位论文是本人在导师的指导下，独立 进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文 不含其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果，也不含为获得苏 ：f ? l 大学或其它教育机构的学位证书而使用过的材料。对本文的研究作 出重要贡献的个人和集体，均己在文中以明确方式标明。本人承担本 声明的法律责任。 研究生签名：五丝日期：丝：! ! ：， 学位论文使用授权声明 苏州大学、中国科学技术信息研究所、国家图书馆、清华大学论 文合作部、中国社科院文献信息情报中心有权保留本人所送交学位论 文的复印件和电子文档，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论 文。本人电子文档的内容和纸质论文的内容相一致。除在保密期内的 保密论文外，允许论文被查阅和借阅，可以公布( 包括刊登) 论文的 全部或部分内容。论文的公布( 包括刊登) 授权苏州大学学位办办理。 研究生签名：玉笾目期：幺：! ：f 导师签名日强：以- i 卜f 驴 当代中国大学生幸福观的评析与建构 引言 引言 一、问题的提出 幸福问题，是一个古老而又富有现实意义的问题。这个问题牵动着每一个人 的心弦，点燃人们心灵深处希望和理想的火花。当代大学生是我国构建社会主义 和谐社会的栋梁，他们确立什么样的幸福观，不仅仅涉及他们自身的人生选择、 生活意义，更重要的在于作为青年人中的特殊群体，他们的思想观念代表着青年 人的主流和方向，他们的价值取向直接影响社会主义和谐社会建构的进程及方向。 因此，有必要对当代大学生幸福观进行伦理剖析，进而探索出构建社会主义和谐 社会的新形势下，引导大学生树立正确幸福观的有效途径。 二、研究现状 ( 一) 心理学视野中的幸福 二战以后以美国为代表的西方发达国家的经济得到了迅速发展，社会物质生 活水平不断提高，人们梦寐以求的幸福生活似乎正成为现实。然而，与此同时， 人们的心理体验问题却凸显出来。为此，许多经济学家提出了“生活质量”的概 念，强调无形的精神生活水平对人的生存与发展的意义，向传统经济学仅仅以收 入水平等客观要素作为衡量国民生活水平指标的做法发起了挑战。从上个世纪5 0 年代中后期开始，生活质量的研究开始同社会指标运动结合在一起，一些心理学 研究者提出了采用幸福感作为反映生活质量的指标，由此而发展了生活质量意义 上的幸福感研究。其研究者将幸福感界定为人们依据自己的标准，对自身生活满 意程度的认知评价。上世纪9 0 年代以来，一些心理学研究者在反思生活质量意义 上的幸福感研究的基础上，从西方哲学中完善论幸福观的传统出发，对幸福的含 义进行了新的阐释，开启了心理发展意义上的幸福感研究。在心理发展意义的幸 福感研究者看来，幸福不仅仅意味着因物质条件的满足而获得快乐，而且还包含 了通过充分发挥自身潜能而达到完美的体验。幸福感更多地表现为一种价值感， 它从深层次上体现的是人们对人生的目的与价值的追问。体验论幸福感的观点认 为：幸福是人们对现实生活的主观反映，它既同人们生活的客观条件密切相关， 又体现了人们的需求和价值取向；幸福感是由这些因素共同作用而产生的个体对 当代中国大学生幸福观的评析与建构 引言 自身存在与发展状况的一种积极的心理体验。近年来，对于幸福感的研究出现了 以生活质量为基础对不同研究取向加以整合的趋势，越来越多的心理学研究者将 幸福感理解为“好的生活”。幸福感被视为反映人们对生活质量主观体验的一项重 要指标。综合前人的研究成果，有关幸福感的影响因素最重要的观点：是客观因 素对幸福感影响较小，更多研究者认为个人内部建构决定着幸福体验，尤其人格， 它是幸福感最可靠和最有力的预测因素。通过对大学生主观幸福感的研究，有学 者得出结论：当前大学生幸福感显著高于常模。也就是说，当代大学生更关注内 在价值和自主选择方式来追求和实现个人生活幸福。并通过张扬个性、提升个体 价值感受到更多的积极情感和生活幸福的体验。这对我们如何从主观方面来培养 当代大学生树立正确的幸福观提供了有利依据。 ( 二) 哲学，伦理学视野中的幸福 关于人的幸福问题，从哲学、伦理学的角度，人们主要研究幸福与人的本质、 幸福与道德、大学生幸福观与高校德育等问题。 l 、关于幸福与人的本质问题，马克思从人的本质的异化以及扬弃异化、消除 不幸的角度谈到人的幸福。马克思指出：“私有制条件下，劳动的实现竟如此表现 为失去现实性，以至工人从现实中被排除、直至饿死。”在这种情况下，“劳动对 工人说来是外在的东西，也就是说，不属于他本质的东西。因此，他自己在劳动 中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由的发 挥自己的体力智力，而是使自己的肉体受折磨，精神遭摧残。”o 在这里，马克思 给我们的启示相当明白：第一，由于劳动异化，才使人在劳动中不是肯定自己， 而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸。因此，只有扬弃异化，劳动才能 成为自由、自觉的活动，才能成为人的肯定和补充，人在劳动中才会感到幸福。 第二，由于劳动异化，人在劳动中不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自 己的肉体受到折磨，精神遭到摧残。可见，自由地发挥自己的体力和智力是肉体 与精神的解放和补充，也是幸福的核心所在。第三，由于劳动异化，必然导致人 的本质的异化，使人非人化，丧失了人的价值和尊严，无疑是人的不幸。而只有 人成为真正的人，真正地像人那样劳动、创造、生活，这无疑就是幸福。由此， 我们可以将幸福简单的定义为：人对人本质的真正占有。恩格斯也曾表达过同样 的观点。1 8 4 7 年，恩格斯在为共产主义者同盟写的共产主义信条草案中，一 开始就写到：“共产主义者的目的是什么? 答：把社会组成这样：是每个社会成员 。马克思恩格斯全集第4 2 卷，人民出版社，1 9 4 年，北京，第9 l 页 2 当代中国大学生幸福观的评析与建构 引言 都能完全自由地发展和发挥他的全部才能和力量” 2 、关于幸福与道德的关系问题。研究者普遍认为，幸福作为一个伦理学概念， 一经产生便为人们的人生观特别是道德观所决定，并与之不可分割地联系着、发 展着、变化着。在道德与幸福的关系上，中外伦理思想史上有三种典型的观点： 第一种观点是“道德即幸福”，它包含两层意思：一是指道德等于幸福；二是道德 高于幸福，人生的最高目的就是道德，而幸福不过是达到这种最高目的的一种手 段。第二种观点是“幸福即道德”，也包含两层意思：一是幸福等于道德；二是幸 福高于道德，幸福是人生至高无上的目的，道德的意义就在于它是达到或增进幸 福的必不可少的条件。第三种观点是“至善是幸福和道德的统一”，主要代表是康 德。康德的“至善”既指“最高的善”即德性，又指“完满的善”即德性与幸福 的统一。如果幸福得不到满足，幸福的欲望可能会“践踏”德性，甚至败坏德性。 人毕竟是感性欲望和理性的“复合体”，幸福也是“最高的自然的善”他虽然 看到了幸福和道德的矛盾，企图把两者统一起来，却推出了一个唯心主义命题。o 总之，他们都强调幸福与道德不可分割地联系着、发展着、变化着，幸福的实质 内涵始终为人们的人生观和道德观所规定。 3 、关于大学生幸福观与高校德育的关系问题。吉林大学对大学生幸福观的 调查和思考课题组认为大学生幸福观教育应该是高校德育的重要内容。并且通 过调查问卷证明，当代大学生对幸福是有较高的追求和奋斗目标的，基本符合社 会主义幸福观所要求的精神与物质的统一，把高尚的道德情操融入到对幸福的追 求之中，正确处理个人幸福与他人、与社会的关系，在价值观方面存在理想与信 念的坚持与物质追求并举、自觉尊重社会道德、具有较强的社会责任感、自我意 识明显、鄙视自私自利、崇尚付出与回报的平衡等特征。o 同时也指出了大学生幸 福观中存在的功利主义、享乐主义和极端个人主义倾向，并且提出了改进高校德 育工作的思路和方法。带有一定的普遍性。也有的学者认为当代大学生出现了幸 福观低俗化的倾向：他们除了追求感官刺激与快乐以外，根本没有追求幸福的意 识，也没有追求幸福的能力。因此应加强大学生幸福观教育。 三、研究思路 论文着重从幸福的人性基础、幸福的社会基础、幸福的价值评价几个方面， 。唐凯麟：伦理学) 。高等教育出版社，2 0 0 1 年8 月，第5 3 3 页 o 佟多等吉林大学课题组， 3 当代中国大学生幸福观的评析与建构 引言 对当代大学生幸福观进行伦理剖析，从而探索出引导大学生树立正确幸福观的有 效途径。幸福观是一个非常个性化的问题，但作为一个特殊的群体，大学生幸福 观的形成是有规律的动态过程。因此，找出大学生幸福观形成的伦理原因及其变 化规律，倡导以积极健康为主流的大学生幸福观，为“构建社会主义和谐社会” 铸造大学生和谐的幸福观念，是必要的，也是可能的。 四、具体研究的问题 ( 一) 幸福观的哲学思考：幸福的人性基础；幸福的社会基础；幸福的价 值评价 马克思从人的本质及劳动异化和扬弃异化消除不幸的角度谈到人的幸福，最 后得出结论：“使人以一种全面的方式，也就是说作为一个完整的人，占有自己的 全面本质”。即人对人本质的真正占有就是幸福。马克思还从幸福与人的需要角度， 论证了人的真正幸福。马克思认为，物质享受一旦成为目的本身，它便失去了人 的面貌。单纯的物质资料本身并不是幸福的真正源泉，只有在人具有充分发挥自 己的精力和体力，充分发展自己的创造力的前提下，丰富的物质生活才与丰富的 精神生活一道成为幸福的内容。笔者认为，面对当前物质生活的丰富性，同时带 来的人们对幸福追求的多元性，在大学生盲目追求自我价值，无法摆脱物欲诱惑 的现实面前，如何引导大学生树立积极健康的幸福观，是摆在我们高校教师及理 论研究者面前的课题。因此，深入研究和阐释马克思主义幸福观的有关内容应该 具有其重要的现实意义。 ( 二) 大学生幸福观的形成的原因及其变化规律 对这一问题的研究主要通过考察从上个世纪8 0 年代至今，大学生人生幸福观 的追求及现状，( 当然是主流方面) ，并研究形成这种幸福观背后的经济的、政治 的及文化等方面的影响因素，从而揭示出大学生幸福观形成是一个有规律的动态 过程。 ( 三) 当代大学生幸福观的评析与建构 马克思主义认为：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精 神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定 人们的社会意识。”“人们自觉地或不自觉地，归根到底总是从他们进行生产和交 o 马克思恩格斯全集，第4 2 卷，人民出版社，1 9 7 4 年，北京，第1 2 3 页。 4 当代中国大学生幸福观的评析与建构 引言 换的经济关系中，获得自己的伦理观念。”。因此，人们的世界观、价值观、生活 方式、思维方式及其行为准则都由他们所处的社会关系，尤其是社会经济关系所 决定。我们将运用这一历史唯物主义原理对当代大学生幸福价值观现状进行重点 梳理和深刻评析，并在此基础上最终探索出大学生应确立的幸福观以及建构这种 幸福观的有效途径。 o 马克思恩格斯选集 第3 卷，北京人民出版社，1 9 9 5 年，第4 3 4 页。 5 当代中国大学生幸福观的评析与建构 第一章幸福观的哲学思考 第一章幸福观的哲学思考 什么是幸福? 关于这个问题，似乎每个人都觉得可以马上给予回答。但真正 要做出一个准确而完整的答案却是相当困难的。幸福的内容是极其丰富的，崇高 理想、远大抱负、自觉奋斗、高尚情操、纯洁爱情、美满家庭、劳动创造、艺术 享受等等；还有一般说来人们在物质生活和精神生活中，由于任何一种原因而感 受到的某种心理满足状态的持续，都可以归属于幸福的范畴。由于人们所处的时 代、社会及政治经济地位不同，还由于人们的经历、境遇、文化、修养、性格、 习惯、爱好以及生理心理条件的差别，于是就形成了对幸福的形形色色的理解和 观点。可以说，世界上几乎没有任何一样东西像幸福一样，人们对此有如此迥异 的看法。这种对幸福的各不相同的理解和观点，就构成了各种不同的幸福观。 一、幸福、幸福感、幸福观 恩格斯曾经指出：每个人都在谋求幸福，这是颠扑不破的真理。那么，什么 是幸福呢? 伦理学所讲的幸福，是指人们对生活的感受和评价。就一般含义而言， 幸福是人们在物质生活和精神生活中，由于感受到或意识到实现了自己的目标和 理想而产生的一种精神上的满足和愉悦。 那么，也就是说，幸福包括幸福感和幸 福观的内容。就幸福的实质来说，作为对生活的一种肯定评价，它具有“标准评 价”的性质。它同任何价值观念都是主体对客体的关系一样，也关涉着主体的需 要和客体的状况两个方面，它以主观方面的生活目标，理想作为前提，而又以客 观方面的生活过程、生活条件作为基础。幸福是人们按照自己的尺度来权衡的， 是人们依据自己对生活意义的理解去考察的，所以它有主观性。但是，幸福又是 通过对客观的生活意义和生活条件的实际体验，并且对不同的生活状况相互比较 才判断出来的，所以它又有客观性。这就是说，幸福既是被主观的目标和理想所 肯定的客观生活内容，又是客观的生活内容反映在主观意识中所产生的精神上的 满足和感受。 幸福感作为心理学的一个专门术语，它专指评估者根据自定的标准对其生活 质量的整体性评估，它是衡量个人生活质量的综合性心理指标，反映主体的社会 。唐凯詹；伦理学，高等教育出版社，北京，2 0 0 1 年8 月，第5 3 0 页 6 当代中国大学生幸福观的评析与建构第一章幸福观的哲学思考 功能与适应状态。每个人在现实生活中，对自己的生活质量都有满意与否或满意 程度高低的不同评价，这些不同的评价与个人对自己生活质量的期望值有关，因 此，它是由需要( 包括动机、欲望、兴趣) 、认识、情感等心理因素与外部诱因交 互作用而形成的一种复杂的、多层次的心理状态。在同一种文化中，个体感觉幸 福的方式不存在太大的差异，个体按照社会规范行事的程度决定着他们的生活满 意度。所以，个体为了提高幸福感，就会努力地使自己的行为与社会规范保持一 致，最终同一文化下不同个体的主观幸福感的水平就会比较接近。 幸福观是人们对“什么是幸福”的观念、看法、标准。它产生于一定的文化 观念，但却以一种主观的形态起作用，它是一个人的人生观、世界观在对待幸福 问题时的表现，它是人是否产生幸福感，产生什么幸福感的关键所在。诚然，幸 福的观念存在于每一个人的意识和感情中，现实生活中每个人都明白地知晓他什 么时候是幸福的，然而几乎都不能给他所感觉到甚至理解到的东西下个精确的定 义。由于人们所处的时代、社会以及政治、经济地位不同，还由于人们的经历、 境遇、文化、修养、性格、习惯、爱好以及生理和心理条件的差别，于是就形成 了对幸福的形形色色的理解和观点，这种对幸福的各不相同的理解和观点，就构 成了各种不同的幸福观。 二、幸福的人性基础 幸福问题，不仅是个理论问题，更重要的是个生活实践问题。马克思主义正 是在认识世界、改造世界的过程中，在回答和解决有关人的问题的过程中，获得 了对幸福问题的科学解答。 ( 一) 幸福与人的本质 马克思在批判地分析经济事实的过程中，从人的本质的异化以及扬弃异化， 消除不幸的角度谈到人的幸福问题。这主要表现在他的“劳动异化”理论中。马 克思指出：“私有制条件下，劳动的实现竟如此表现为失去现实性，以至工人在现 实中被排除，直至饿死。”在这种情况下，“劳动对工人说来是外在的东西，因此， 他自己在劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是 自由地发挥自己的体力智力，而是使自己的肉体受到折磨，精神遭到摧残。”。在这里， 马克思给我们的启示相当明白：第一，由于劳动异化，才使人在劳动中不是肯定 。马克思恩格斯全集 第4 2 卷，人民出版社，1 9 7 4 年，北京，第9 2 页 7 当代中国大学生幸福观的评析与建构第一章幸福观的哲学思考 自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸。因此，只有扬弃异化，劳 动才能成为自由自觉的活动，才能成为人的肯定和补充，人在劳动中才能感到幸 福。第二，由于劳动异化，人在劳动中不是自由地发挥自己的体力和智力，而是 使自己的肉体受折磨，精神遭摧残。可见，自由地发挥自己的体力和智力是肉体 和精神的解放和充实，也是幸福的核心所在。第三，由于劳动异化所必须导致的 人的本质的异化，使人非人化，丧失了人的价值和尊严，无疑是人的不幸；而扬 弃异化，使“人以一种全面的方式，也就是说作为一个完整的人，占有自己的全 面本质”通俗地说就是：人成为真正的人，真正地像人那样劳动、创造、生活， 这无疑就是幸福。由此，我们可以将幸福的定义简单地概括为：人对人本质的真 正占有。 ( 二) 幸福与人的需要 马克思在德意志意识形态中的一个提法，人的需要即人的本质。“人的每 一种本质活动和特性，每一种生活本能都会成为一种需要。”马克思把需要和生产 一起作为人类社会存在和发展的前提，把需要视为生产的不可分割的要素和推动 力，强调需要的作用也就是强调生产劳动、物质利益的作用，从这个角度讲，需 要像劳动一样，体现着人的能力、人的个性、人的自由发展水平，因而需要即人 的本质，需要的满足即人的幸福。需要不一样，人生价值设定不同，幸福和快乐 的感受和追求也就完全不同。一个百万富翁有可能烦恼痛苦很多而幸福感觉很少， 而一个非常渴的入仅仅喝到他要喝的水可能就会体验到莫大的幸福。这里涉及到 人的需要及内在尺度的关系。马克思在1 8 4 4 年经济学哲学手稿中有一段对人 的本体论的精彩表述：“人直接地是自然存在物。人作为自然存在物，而且作为有 生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能动的自然存在物；这些力 量作为天赋和才能、作为欲望存在于人身上；另一方面，人作为自然的、肉体的、 感性的、对象的存在物，和动植物一样，是受动的、受制约和受限制的存在物， 也就是说，他的欲望的对象是作为不依赖于他的对象而存在于他之外的；但这些 对象是他需要的对象；是表现和确证他的本质力量所不可缺少的、重要的对象。”o 马 克思又说：“人作为对象性的、感性的存在物，是一个受动的存在物；因为他感到 自己是受动的，所以是一个有激情的存在物。激情、热情是人强烈追求自己的对 象的本质力量。”。可见，能动和受动其实就是人的本体论本质，正是能动和受动 。马克思：( 1 8 4 4 年哲学政治经济学手稿，人民出版社1 9 8 5 年版，第1 2 4 页 。马克思：( 1 8 4 4 年哲学政治经济学手稿，人民出版社1 9 8 5 年版t 第1 2 6 页- 8 当代中国大学生幸福观的评析与建构 第一章幸福观的哲学思考 把人与外界对象勾连起来，在能动地改造对象的过程中，在受动地以改造的对象 来满足自身的需要和欲望的过程中，人凭借自己的内在尺度体验着幸福或不幸福。 正如马克思所说：“只有音乐才能激起人的音乐感1 对于没有音乐感的耳朵来说， 最美的音乐也毫无意义。”在这个问题上，麦克弗森找到了对待“人的本质” 的两种不同的观点：人“本质上是各种功利的消费者”同时本质上是“劳动 者、创造者”。当然真正的哲学观点也不主张把幸福完全定义在人的主体感觉方 面，幸福不是一种可以远离自然物质条件而纯粹由主观生成的东西。幸福快乐的 感受是建立在所需求的对象获得满足的基础上。因此，离开了一定的客观条件， 奢谈幸福也是不可能的。真正的幸福应该使人的物质欲望和精神追求都得到满足。 人的需要的丰富性和满足人需要的手段的创造性，使人的本质得以全面展开，同 时也就产生了人对自然的能动关系和人在历史过程中的独特作用。我们不能否认： 满足人的需要是实现幸福的必要条件。而人的丰富多彩的需要，归纳起来不外是 物质需要和精神需要。显然，幸福的内容不仅包括物质生活，而且包括精神生活。 二者的辨证统一，就构成了马克思主义幸福观的重要特征之一。我们可以肯定， 物质利益的实现是幸福的重要和必要条件，而精神生活的满足却是幸福的实质内 容。幸福固然离不开一定的物质生活资料，然而也不能简单地把幸福等同于物质 享受。物质生活是客观现实，幸福是人对客观现实满足程度的主观感受，二者有 密切的关系，但不能等同。人的幸福感绝不仅仅来自物质享受，人们在自己长期 的社会实践中深刻体会到的国家的前途、人类的事业、崇高的理想、远大的抱负、 高尚的情操、纯真的爱情、真挚的友谊、渊博的知识、深厚的文化底蕴、以及健 康的文体娱乐活动等等，这些精神的东西无不成为幸福的实质内容。现实生活中， 我们看到许多物质生活非常富有、而精神生活却匮乏空虚的人，即使有人称之为 “幸福”，这种“幸福”也是苍白无力而短暂空虚的。马克思认为，物质享受一旦 成为目的本身，它便失去了人的面貌。单纯的物质资料本身并不是幸福的真正源 泉，只有在人具有充分发挥自己的精力和体力，充分发展自己的创造力的前提下， 丰富的物质生活才与丰富的精神生活一道成为幸福的内容。马克思在对人类历史 所做的批判性分析中发现，人的本质在与动物的区别上来看，就是人的劳动，即 自由的创造性劳动。很显然，人只有在自由的创造性的劳动过程中，才能充分发 挥自己的智力和体力，从而才觉得自己是真正的人。自由的创造性劳动，又是通 。马克思：( 1 8 4 4 年哲学政治经济学手稿，人民出版社1 9 8 5 年版，第8 2 页。 。c b m a c p h e r s o n , d e m o c r a t i ct h e o r y ：e s s a y si nr e t r i e v a l ，o x f o r du n i v e r s i t yp r e s s , l o n d o n , 1 9 7 3 。p 5 9 当代中国大学生幸福观的评析与建构 第一章幸福观的哲学思考 过人化自然，人的社会性表现出来的。而作为这种劳动的内在动机，则是人的需 要。人类如果没有任何需要和欲望，也就谈不上任何活动，也就不能获得真正的 幸福。换句话说，舍弃人的需要就无所谓人的本质和人的幸福。如果人的需要得 不到满足，人的现实性和人的幸福也就是一句空话。对人的需要的剥夺，就是对 人的“生命和人性”的剥夺，更剥夺了人们追求幸福的权利。因此，我们说，人 的需要与人的幸福是不可分割的。 ( 三) 幸福与人的价值 马克思主义经典作家认为，价值并不是不可捉摸的神秘之物，它实际上反映 的是主体与客体的关系问题。马克思指出：“价值这个普遍的概念是从人们对 待满足他的需要的外界物的关系中产生的。”价值是“物的对人的有用或使人愉 快的属性”。 马克思揭示出了价值的基本含义，同时也指出了在价值中反映着主 客体的关系，是客体对主体需要的满足。人的价值问题，如同物的价值问题一样， 也包含了自身和社会两个方面以及他们之问的关系，即社会对个人的满足和个人 对社会的义务。探讨人的价值问题，也就是探讨人对满足自身生存和发展的需要 和对满足社会存在和发展的需要所具有的意义。因此，考察人的价值应从两个方 面着手：一是人的社会价值。作为主体的人，其社会价值是指在多大程度上对社 会和他人的物质与精神生活做出了贡献。人的价值的说到底是他能从事创造价值 的活动，而创造价值的基础和基本途径是劳动。因此，劳动是人的价值的源泉。 一个没有为社会创造价值和做出贡献的人，是没有价值的。在奋斗和创造中才能 体验到幸福，这应当是幸福观中所包含的最稳定的成分。既然幸福常常是在成功 和满足后而产生的一种深刻的主体性体验。那么它就内在地包含着对奋斗和创造 的需要，因为不通过奋斗和创造就无所谓人生的成功，也没什么真正的幸福可言。 二是人的自我价值。作为人的自我价值，应该包含以下几点含义：( 1 ) 人是人。 即人生来就有特定的价值，一是因为人是劳动的结晶，是万物之灵；二是因为他 的发展可能给社会带来效益，所以，人一生下来，就有生存权、接受抚养和受教 育权。( 2 ) 人应该拥有属于人的一切。比如人格、个性、尊严、自由、生存与发 展，以及由此带来的对物质财富和精神财富的享受等。( 3 ) 人的才能的充分自由 。马克思恩格斯全集 第1 9 卷，人民出版社，1 9 6 3 年，北京第4 0 6 页 o 马克思总格斯全集第2 6 卷，人民出版社，1 9 7 4 年，北京，第3 2 6 页 1 0 当代中国大学生幸福观的评析与建构 第一章幸福观的哲学思考 全面的发展是人的主体价值的最高表现。人类有一种自我实现的需要，( 也即自我 价值实现的需要) ，这就超越了简单的生存需要，人的不幸福的感觉主要不是来自 生存需要的受挫，而是来自现代社会中生命的无意义以及价值前途、目标的失落。 由此，我们可以看出：失去自我价值的人也谈不上是幸福的人。 三、幸福的社会基础 幸福是人的本质力量和内在尺度与外在对象及环境的相符合状态。幸福存在 于人们的生命过程中。从人的本质力量与人的内在尺度的内容来看，它们具有社 会性。如人的天赋于才能就是在社会环境中生成和发展的、是后天习得的。离开 社会的人的本质力量与人的内在尺度跟生物生命力和生物的本能没有本质区别。 人的本质力量的对象化过程也是具有社会性，其间存在着不同个人之间的合作。 而没有这种本质力量的对象化，幸福就成为不可能发生的事情。正如马克思指出 “既然人天生就是社会的生物，那他就只有在社会中才能发展自己的真正天性。”。人 类的生存是一种社会性的生存，因为只有在社会合作中人类才能提高其生存效益 与生存质量。 对于一个社会成员来说，道德规范在很大程度上成了他追求幸福的活动的环 境的构成部分。社会成员总是在一定的道德规范等制约因素之中从事自己追求幸 福的活动，它如果要追求不合于道德规范的幸福，往往就会受到社会的阻挠与谴 责，这已经对他来说是痛苦和不幸了。在一个公正有序的社会里，任何一个社会 成员在追求自己幸福的活动中，都可以确立自己对幸福的追求目标和幸福的追求 方式，并极大地提高了社会成员幸福实现的可能性。因为一个公正有序的社会就 是人们在追求幸福的活动中最少相互妨碍的社会。对于社会而言，这无疑能最大 限度地提高人们追求自己幸福、实现自己幸福的效率。 从幸福与人的需要来看，人应该追求高级需要的满足，即高层次的自我实现， 只有对高层次需要的追求和满足，才会使人更充实，并获得真正的幸福。但是人 的这些需要只有与社会现有的条件相适应，才能在社会中得到满足，离开了社会，或 超越了社会的承受能力，个人的需要是无法满足的。社会的任务就是最大限度地满 足个体不断增长的各种需要。需要的不断产生，不断满足，是个人和社会永远充 满活力和生机。 o 马克思恩格斯全集第1 卷，人民出版社1 9 5 6 年，第1 6 0 页 1 1 当代中国大学生幸福观的评析与建构 第一章幸福观的哲学思考 四、幸福的价值评价 幸福是人们在物质生活和精神生活中，由于感受到或意识到实现了自己的目 标和理想而产生的一种精神上的满足和愉悦，是指人们对生活的感受和评价。如 何理解和认识“幸福的标准”是一个非常复杂的问题。 ( 一) 幸福的评价依据 幸福是人的内在尺度与外界对象或环境相符合的状态与过程。人凭着自己的 内在尺度体验着幸福或不幸。从人类的特征来看，人又是具有历史性、社会性、 文化性的存在物。因此，人的内在尺度随着历史条件的变化而变化，同时世界观、 价值观、社会理想、道德规范、理想人格、交往习惯、风俗、社会认同等都以不 同的形式并且程度不同地成为人的内在尺度的一部分。那么，对幸福的评价，理 所当然应考虑到上述因素。 ( 二) 幸福的评价尺度 由于导致人的幸福与不幸的原因的复杂性，这就给我们在评价幸福的尺度上 带来了难题。笔者仅就评价幸福的主观和客观两个方面，略陈管见。 从主观方面看，幸福与否跟人的需要即人的“内在尺度”直接相关。人总是 一个充满各种欲望的存在或本体，而欲望又可以表现为人的理想、目的、价值或 目标，因此，理想的实现、目标的达成、自我价值的被认可就会感到幸福。从这 个意义上，我们有可能以提高大学生的需要层次来构筑合理的幸福观。从客观方 面看，人是社会的人，因此只有在社会合作中人类才能提高其生存效益与生存质 量，才能获得真正的幸福。人的内在尺度与人的本质力量无一例外地具有社会性， 这就决定了幸福的社会性，所以社会所能给个体提供的保障应当成为衡量幸福的 一个尺度。住在小房子里的人，未必就比住大房子的人幸福感少；但如果社会没 有一种合法的制度保障公平公正，那么住在小房子里的人就会有被剥夺感，就会 感觉不幸。 ( 三) 幸福的评价绝对性和相对性 幸福是人的内在尺度与外在对象或环境相符合的一种状态。在这种状态 下，由于人们感受到或意识到实现了自己的目标和理想而产生了一种精神上 的满足或愉悦，这绝对是人们愿意持续下去的一种状态，体现了幸福评价的 绝对性。另外，由于人的内在尺度不可能离开具体的个人而存在，它与具体 的个人本身的存在不能分开。同样，对于幸福的体验只能最终落实到具体的 1 2 当代中国大学生幸福观的评析与建构第一章幸福观的哲学思考 个人身上，具体的个人对自己幸福与否的最终裁决者，可以说在幸福的问题 上，具体的个人是自己的最高权威。而具体的个人的内在尺度又是干差万别 的，即使是同一个个体在不同的境遇中其内在尺度也是不同的，这就决定了 幸福评价的相对性。 我们对马克思主义幸福观进行了简单的认识和分析，它对于当今这个时代， 尤其是对当代中国大学生幸福价值观的确立具有极其深远的理论意义和现实意义。 我国迈入市场经济社会以来，人际关系的物质化和工具化倾向，造成了自我 感受上的压缩现象，也就是无意义感。人们并不缺少造成快乐和幸福的条件，却 没有快乐和幸福的体验。信仰的缺失、意义的迷失使人感到无聊、无助和无奈。“我 们放眼观望四周，人人被社会和文化裹胁着忙这忙那。我们追求名利，我们风潮 逐浪头，追明星赶消费求时髦，没完没了，以为这就是我们的生活，这就是我们 的世界，殊不知这是在茫茫人潮茫茫社会中失去了自我。我们求来求去仿佛总是 竹篮打水一场空因为人之物质欲望是一个永无满足可能的变量，而以我们每 个人之能力而言，我们所获总是一个有限的定量，以有限追求无限，岂不殆矣。”o 种 种现象表明，人们的欲望过于扩张，过于追求名利，反而离幸福越来越远了。当 今时代，在工具理性至上的价值观日益盛行的情况下，人们在盲目追求物质利益 满足的同时，有必要静下心来思考这样几个问题：我们世代追求的幸福到底是什 么? 究竟怎样才能获得真正的幸福? 中国当代大学生应当确立怎样的幸福观? 通 过对大学生幸福价值观的形成背景及其变化规律的研究，笔者将对这些问题作出 相应的回答。 o 郑晓江穿越死亡k 江西教育出版社，2 0 0 0 年南昌，第1 2 2 页。 1 3 当代中国大学生幸福观的评析与建构 第二章大学生幸福观形成原因及其变化规律 第二章大学生幸福观形成原因及其变化规律 黑格尔有个著名的哲学命题：凡是存在的都是合理的。存在物之合理性的哲 学意义在于：所有的现存的事物都有其历史的渊源，是事物合规律的一个历史阶 段，一个表现形式。当代大学生幸福价值观的演变也是历史的、有规律的。大学 生幸福价值观作为社会意识形态的一个方面、一个部分，其变化发展有自身的历 史逻辑性，同时受社会历史存在及其发展变化的制约。 一、2 0 世纪8 0 、9 0 年代大学生幸福观 古往今来，人们关于人生目的、人生意义和人生道路的理解和把握，总是同 他们对幸福的追求有机联系、不可分割的。人生的价值目标构成了人们幸福的实 在内容，而幸福则是追求和实现人生价值目标的体现。幸福是人们价值观的核心， 人总是在追求幸福的，只有在合理的价值目的的引导之下，人的这种幸福追求才 能结出丰硕的果实，才能有一种真实的人生价值及其真实的幸福感受。因此，我 们可以把对大学生幸福观的考察与其整个价值观联系起来。学者们对上个世纪8 0 、 9 0 年代大学生价值观的研究结果是：一是由一元价值观信仰转向多元价值观信仰， 出现了多种价值观并存的格局，价值及价值观的相对性和层次性显著增强。二是 以理想主义为基本特征的价值取向转向务实求实的价值追求。三是由重义轻利的 传统价值观转向义利并重的现代价值观。四是由过去的集体本位价值观转向重视 个人的价值、权利和利益。根据大学生价值观的这些转变，我们可以断定大学生 对人生幸福的追求也发生了相应的变化：传统的“知足常乐”的幸福观被追求丰 富多彩的生活情趣所代替；理想主义的理性幸福观逐渐淡化，代之而起的是更加 世俗化的感性幸福观；更加人性化的、更加崇尚自我价值的幸福体验论也悄然兴 起这些价值观的转变，主流是积极的，是适应和符合社会发展潮流的，也表 现了大学生思想深处的变革。 时至今日，随着社会主义市场经济的发展和不断完善，我国大学生幸福价值 观出现了新的特点。主要表现为：注重理性的追求和感性私欲膨胀之间发生冲突。 在传统的农业社会中，人们重视人与人之间的联合进而与自然界抗争，因而形成 。杨德广，晏开利：中国当代大学生价值观研究 ，上海教育出版社，1 9 9 7 年 1 4 当代中国大学生幸福观的评析与建构 第二章大学生幸福观形成原因及其变化规律 了“重遵从，重感情，少独立性，少理性，少自我判断和创新”的观念。计划经 济体制也形成了“重依赖，少独创，重情感和崇拜，少独立思考和理性分析”的 观念。市场经济是竞争的经济，它需要人们靠自身的力量竞争，结果是优胜劣汰。 它要求人们的观念从依赖向独立创新转化，从重崇拜和感情向重独立思考和理性 分析转化。许多大学生在这种转化中，增强了主体意识。他们积极进取，努力学 习科学文化知识，全面提高自身素质，改变了过去崇尚空谈的陋习，以客观效果 和实际效益作为评价人和事的尺度。他们能够摆正个人与社会的关系，个人成才 融合在社会发展的潮流中，追求自主、自立、自信、自强，关切合法的正当个人 利益，讲究平等、竞争、互利和创新。这些观念的形成其本质是符合时代发展潮 流的，是积极向上的，这是市场经济对大学生人生价值选择上的积极影响，也是 大学生经过探索中的困惑产生的一种理性追求，是大学生价值取向的主流。与此 同时，感性欲求的膨胀与之相碰撞。市场经济增强人们的自立意识、竞争意识、 效率意识、民主法制意识和开拓创新精神，同时市场自身的弱点和消极方面也会 反映到精神生活中来。作为市场经济价值取向主要内容的效益、功利、自主等极 有可能向功利主义、拜金主义、利己主义等这类消极的价值观倾斜。社会上出现 的短期行为、假冒伪劣、见利忘义等现象反映出了市场经济的负面影响。有些大 学生在这种消极价值观的影响下，认为“人生的目的就是为了追求个人的幸福和 快乐”，“人生的价值在于拥有金钱、地位和权力”，“为赚钱可以不择手段”，“遇 到危险情景，不必多管闲事”。也有些同学依然留恋过去那种“轻松、悠闲”的缺 乏竞争的环境，把与世无争、难得糊涂、活得潇洒看作是人生价值的最佳选择。 他们并不执著为什么活着，而在乎怎样活着。学业不思精勤，生活倾向享乐。吸 烟、酗酒、不得体的两性交往等现象都折射出这些大学生缺乏竞争意识、害怕艰 苦、感性欲求膨胀的价值取向。大学生人生值观的形成过程，是认识社会、认识 人生、认识自我的综合过程，我们要对其全面分析。 二、大学生幸福观形成的原因 8 0 年代，我国处于对“文革”的拨乱反正到建立新的政治体制的过渡，处于 从封闭、保守向改革开放的过渡，处于前苏联和东欧政局激烈动荡和演变阶段。 在这种国内外大背景下，不同的思想观念产生了冲突和碰撞。尤其是西方非理性 主义思潮对大学生的影响很大。许多大学生对当时社会及现实生活中无法解决的 问题感到茫然，因而从西方思潮中去找答案、找知音。那么，当时西方社会的主 当代中国大学生幸福观的评析与建构 第二章大学生幸福观形成原因及其变化规律 流价值观又是怎样呢? 2 0 世纪8 0 年代对西方社会来讲，是一个道德危机的时代， 这种危机不仅表现在浅层次的青少年行为的放任和堕落，而且表现在深层次的个 性与共性、个人利益与公共利益、利己与利他的矛盾与冲突上。美国的一份教改 报告指出，“今天的学生被人称为自我的一代，只顾个人的目的这些学生 受到不同糊涂观念的影响一方面是理想主义，另一方面追求个人私利，放弃 政治和社会责任”，“二次大战以来膨胀的个人主义传统变得越来越强大，而个人 处在社会之中的传统却越来越弱，失去了内聚的共性意识”o 。在英国，“人与人 之间的人情味淡薄了”，“个人主义正在起消极作用，它使家庭和社会的人际 关系变得日益淡薄”。这些价值观念通过开放的窗l z l 大量涌入，恰好成为当时正 无所适从的大学生的“点金石”。这是8 0 年代大学生反传统价值观和传统道德的 历史根源。9 0 年代，随着改革开放的进一步深入，尤其是1 9 9 2 年邓小平南巡讲话 指出：不再争论“姓资姓社”的问题，“左”的思想受到了批评和抑制。大学生们 也自然而然地将注意力转向经济建设、市场经济。从大学生价值观的转变趋向来 看，其政治行为更加现实化和中性化，其主体的选择更加注重自我价值。这是因 为9