（文艺学专业论文）清末民初社会思潮对文学观念的影响——以进化论思潮和唯意志论思潮为例.pdf

摘要 从社会文化的视野来看，文学观念的产生、发展、变化与社会思 潮和文化观念密不可分。本文主要采用历史发展的眼光，逻辑而辩证 地看待此一时期社会思潮对文学观念的影响，对清末民初文学观念的 生成、内涵及变化等进行研究。在论文写作过程中，围绕清末民初文 学观这个中心，以思潮的影响为红线组织材料，在勾勒思潮大体面貌 的同时，突出其精神内核和思想特色，紧扣社会思潮可能对文学观产 生影响的思想点，进行逐层论述。本文努力以清末民初文学观为本位， 尽量避免普泛化的“现代性”视野和已有观点的限制，通过探询社会状 况、思想动态、矛盾纠结等，把握文学观生成、变化中的复杂图貌。 本文主要分为两章，分别从进化论思潮和唯意志论对文学观念的 影响展开论述。 就进化论思潮对文学观念的影响而言，进化论的“变化观念 对文 学求变的思想颇有影响；其以“富强”为“文明”的观念，也影响了人们 对中、西文学的认识和取舍；而其强烈的未来趋向，也一定程度上建 构了当时“今胜于古 、截然划分古今的思想基础，使文学史观呈现出 直线进步的认知模式；在进化论的影响下，文学中传统的“道”的内核 开始“弥散”。 就唯意志论思潮对文学观念的影响而言，本文主要分为两方面： 一种是昂扬1 d 力”、要求以强力意志打破宿命，并以意志冲破思想“网 罗”、激发斗志的积极唯意志论，对于冲破文学“礼 和旧有规范的制 约，从而发倡文学“真”论作用很大，也影响了鲁迅等呼唤“摩罗诗人” 打破“平和”，高扬文学战斗性的思想；另一种则可称是以摆脱人生苦 痛、追求人生解脱和超越的悲观唯意志论，在王国维的“解脱 与“游 戏”的文艺观中体现，使文学观念向审美超越的层面迈进。唯意志论 思潮在弘扬意志的过程中，使“欲 在其中也获得了一定程度的合法 性，如此，“欲”的书写呈扩张之势，并开始构成对革命话语和道德的 冲击，文学观亦展现出在“欲”与“德”之间的摇摆和权衡。 本文采用分章论述的方式，并无意将思潮与思潮孤立、分开看待， 而是努力寻找它们之间的关联。在论文的结语部分，将其总体关系归 结为三种：即思潮间的互相激发促进、互相支持又各有侧重：思潮与 思潮结合对文学观念的影响；对立冲突与一定程度的冲突化解。力求 形成一种有机的认识和言说。总的来说，本文只是一次粗浅的尝试， 清末民初丰富的思想内涵仍有待深入探求。 关键词：清末民初；进化论思潮；唯意志论思潮；文学观念；影响 n a b s t r a c t s e ef r o mt h ea s p e c to fs o c i a lc u l t u r e ，t h eo r i g i n ，d e v e l o p i n ga n d c h a n g i n go ft h el i t e r a t u r et h e o r yh a v ec l o s er e l a t i o n s h i pw i t hs o c i a l i d e o l o g i c a la n dc u l t u r ei d e a l f o rs o c i a lt h o u g h th a v eb i gi n f l u e n c et o l i t e r a t u r e t h e o r yi n t h el a t e q i n gd y n a s t ya n de a r l yr e p u b l i co f c h i n a ，t h i st h e s i s s e et h ei n f l u e n c e h i s t o r y c a l ya n dd i a l e c t i c a l l y i n w r i t i n g ，i tm a n a g et h et h i n k i n gf r o mt h ei n f l u e n c eo fs o c i a lt h o u g h tw h e n l i t e r a t u r et h e o r yi st h ec e n t a l ，a n di tt r yt of i n dt h ep o i n to f t h o u g h ta b o u t t h ei n f l u e n c ea n dt od i s c u s si tp r o c e s s l y , w h e ns o c i a lt h o u g h th a v eb e e n d i s c u s s e da n di t sc h a r a c t e rw e r ee m p h a s i z e d t oa v o i dt h ec o n f i n eo fs e e t h el i t e r a t u r ei nl a t eq i n gf r o m m o d e r n i s m p r o s p e c ta n dt h eo l d v i e w p o i n t ，t h et h e s i sa t t e m p t st og r a s pt h ec o m p l i c a t e df e a t u r e so f l i t e r a t u r eb yd i s c u s st h es o c i a lc o n d i t i o n ，i d e o l o g yt r e n da n dc o n t r a d i c t o r y e n t a n g l e i tm e a n st od i s c u s st h el it e r a t u r eo ni t so w nd e p a r t m e n t t h i st h e s i sm a i n yc o n t a i nt w oc h a r p t e r s ，a n de x p o u n dt h ei n f l u e n c e t ol i t e r a t u r et h e o r yo fe v o l u t i o n l i s ma n dv o l u n t a r i s m d i f f e r e n t l y f o re v o l u t i o n l i s m ，i t s “c h a n g i n gc o n c e p t h a sb i gi n f l u e n c et oa s k c h a n g e a b l eo fl i t e r a t u r e ；i t sc o n c e p to fs e et h e p r o s p e r o u sa n dp o w e r f u l a s c i v i l i z a t i o n i n f l u e n c et h ec o g n i t i o na n dc h o i c eb e t w e e nc h i n e s e l i t e r a t u r ea n df o r e i g n s ；a n di t st r e n df o rf u t u r ei st h eb a s i so f n o w d a y s s u p e r i o rt op a s tt i m e ”，t h e nt od i v i d et h et i m en o wa n dp a s ts h a r p l y a f f e c t e db yi t ，t h ec o n c e p ta b o u th i s t o r yo fl i t e r a t u r ep r e s e n tp a t t e r no f p r o g r e s ss t r a i g h t l y o v e r a l l ，t h et r a d i t i o n t a o o fl i t e r a t u r e sc o r es t a r tt o d i f f u s i o n f o rv o l u n t a r i s m , i th a sa f f e c t e dl i t e r a t u r ec o n c e p tw i t ht w ok i n d s d i f f e r e n tw a y ：o n ek i n di sc a l l e dp o s i t i v ev o l u n t a r i s m ，w h i c hh i g h t s p i r i t m e n t a la n dp h y s i c a le f f o r t s ”，r e q u e s ts t r o n gi d e a lt ob r e a k sf a t a l i s t i ca n d t h et h o u g h tw h i c hr e s t r i c tp e o p l e sm i n d ，a n da r o u s ea c t i v ef i g h t i n gs p i r i t ， h a se n o r m o u se f f e c tt ob r e a kt h er e s t r i c to ft h ef e u d a le t h i c a lc o d ea n d o u t d a t es t a n d a r dt ol i t e r a t u r e ，t h ei n t e l l e c t u a lt h e ns t a r tt o p r o m o t e e x p r e s ss i n c e r e l ya n di th a sa l s oa f f e c t e dt h et h o u g h tt h a tl ux u nh o l d h i g h tf r i g h t i n ge n e r g ya n dc a l l e d t h em o l u op o e t t ob r e a k p i n gh e i n l i t e r a t u r e a n o t h e ro n ek i n dw h i c hb a s e do nb r e a ka w a yf r o mp a i na n d p u r s u et r a n s c e n d e n t ，c a n c a l l e d p e s s i m i s t i cv o l u n t a r i s m ，r e f l e c t c o n c e r t r a t l yi n a b s o l v e a n d r e c r e a t i o n o fw a n gg u o w e i st h e o r y o n t h ew a yo fp r o m o ti d e a l ，t h ed e s i r eg e tr a t i o n a l i z e ，s oi tb e c o m en o m a lt o d e s c r i b et h ed e s i r ei nt h eb o o k s ，a n di t sa l s oas t r o n gs t r e n g t ht or e s i s t m o r a l i t ya n dw o r d so fr e v o l u t i o n t h el i t e r a t u r et h e o r yr e f l e c ti ta n d a p p e a rt h es w a yw h e nj u d g ei t t h i st h e s i sd i s c u s si tw i t hd i f f e r e n tc h a p t e r sd o e s n tm e a nt ot r e a ti t d e p a r t l y , o nt h ec o n t r a s t ，w et r yt of i n dt h er e l a t i o nb e t w e e ne a c hs o c i a l t r e n d a tt h ec o n c l u s i o no ft h el a s tp a r t ，t h e r ea r et h r e er e l a t i o n s h i p sb e c o n c l u d e d ：t h ef i r s ti sp r o m p t i o na n ds u p p o r t i n g ，s e c o n di st h ee f f e c tt o l i t e r a t u r eb yt h ec o m b i n a t i o no ft h e m , a n dt h el a s ti st h ec o n f l i c to ri t s t r a n s f o r m w h e nw r i t i n g ，i tj u s tw a n tt og e tc o g n i t i o na n ds p e a k i n g o r g a n i c l y a f t e ra l l ，i t so n l yas u p e r f i c i a la t t e m p tf o rt h ea r t i c l e ，a n di t n e e dm o r ep u r s u i tt og e tt h ep l e n t i f u lc o n n o t a t i o no ft h el i t e r a t u r ei nl a t e q i n gd y n a s t ya n de a r l yr e p u b l i co fc h i n a k e yw o r d s ：l a t eq i n gd y n a s t ya n de a r l yr e p u b l i co fc h i n a ； e v o l u t i o n l i s m ；v o l u n t a r i s m ；l i t e r a t u r et h e o r y ：i n f l u e n c e i v 湖南师范大学学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独 立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论 文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果对本文的 研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人 完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名：珊。专逸力嘞年分月卵日 湖南师范大学学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定， 同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版， 允许论文被查阅和借阅本人授权湖南大学可以将本学位论文的全部 或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等 复制手段保存和汇编本学位论文 本学位论文属于 1 ，保密口，在年解密后适用本授权书。 2 、不保密口。 作槲：私。芝髫絮露絮茹日 导师签名：移物己日期：曙年j 月彳日 清末民初社会思潮对文学观念的影响以进化论和唯意忠论思潮为例 绪论 本文所论“清末民初社会思潮对文学观念的影响 ，主要涉及从 l8 9 5 年至1 9 1 6 年这近二十年时间里，文学观念在社会思潮影响下的 内容、发展、趋势等。以1 8 9 5 年为起点，是考虑到这一年里中国社 会所发生的巨大“震动 ：甲午战败对国人刺激之巨，使当时政局、 思想、文化观念产生了激烈震荡，思潮频涌，观念速变迭生。对此， 葛兆光的中国思想史七世纪至十九世纪中国知识、思想与信仰 第二卷作了详细阐述。以1 9 1 6 年止，则是以五四新文化运动作为中 国现代文学产生的一个标志，以之作为区分近代与现代的界线。当然， 时间的划分只是相对的，思想的发展往往冲破机械的时间的限定。 所谓思潮，是一个时期普遍流行的重要思想、理论或心理倾向。 本文对思潮的认识，基本上是以梁启超对“思潮 的界定为基点。梁 启超曾就思潮做过如下阐述：“今之恒言，日时代思潮，此其语最 妙于形容。凡文化发展之国，其国民于一时期中，因环境之变迁，与 夫心理之感召，不期而思想之进路，同趋于一方向；于是相互呼应汹 涌，如潮然：始焉其势甚微，几奠之觉；假而涨涨涨，而达 于满度：过时焉则落，以渐至于衰熄。凡思非皆能成潮，能 成潮者，则其思必有相当之价值，而又适合于其时代之要求 者也。其基本的规定是：一，思潮具有内在思想的同一性、集中性 特点，所谓“不期而思想之进路，同趋于一方向”；二，思潮具有广 泛的影响力，有相当的价值。从这一衡量标准出发，则我们能确立清 末民初一些主要的思潮，如民族主义思潮、进化论思潮、唯意志论思 潮、君主立宪思潮、自由思嘲等。它们不同程度地对社会政治、思想、 文化产生着影响。 研究现状 按照较为通行的文学研究的时间分期来说，清末民初文学及文论 属于近代文学研究的范畴。回顾以往的中国近代文学研究，大致可以 分为以下四个时期： 2 0 世纪前2 0 年，是中国近代文学研究的第一时期。此2 0 年间， 硕+ 学位论文 中国文学的发展正经历着由古典向现代的艰难蜕变，对鸦片战争以来 作家作品、思潮流派进行着孰短孰长的文学批评；对现阶段正在进行 的文学革新有着见仁见智的评论。关于龚自珍、宋诗派、桐城派、维 新文学改良和五四文学革命等问题的讨论，构成了世纪初前2 0 年文 学研究的热点。在成果形式上，以传统的序跋、评点、诗话、词话等 文学批评方式为主。2 0 世纪2 0 至4 0 年代，是近代文学研究的第二 时期，也是现代学术体系的建立时期，以胡适的五十年来中国之文 学和鲁迅的中国小说史略为代表，而陈子展是最早使用“近代 文学 这一概念的学者。学者们对近代文学发展历史的研究，逐渐摆 脱了传统的序跋、诗话、论文的评论方式，而推出了一系列的研究论 著。在这些论著中，史的意识得到强化，近代文学研究的基础在这一 时期得以奠定。2 0 世纪5 0 至7 0 年代，是中国近代文学研究的第三 时期，中国近代文学的研究进入以唯物史观为指导的阶段。以1 8 4 0 年 至1 9 1 8 年为中国近代期、1 9 1 9 年至1 9 4 9 年为中国现代期的历史分 期方法得到学术界普遍认同，随着唯物史观的流行和深入，研究者普 遍注重从经济、政治、文化发展的角度，用经济基础决定上层建筑、 上层建筑又反作用于经济基础的观念，阐释近代文学的发展变迁及其 对近代社会、政治、文化的影响；近代文学所反映出的反帝、反封建 的思想主题和作品所体现出的阶级倾向和阶级情感，受到研究者空前 的重视；反映下层劳苦大众生活情感和近代志士仁人革命牺牲主义精 神的作品得到褒扬推重。2 0 世纪的最后2 0 年至今是近代文学研究的 第四个时期，近代文学作为- - f - 独立的学科呈现出前所未有的繁荣景 象，研究视野趋于开阔，研究水平有较大提高。这一时期，是实事求 是学风逐渐恢复，近代文学研究取得重要突破的时期。进入8 0 年代 后，随着解放思想、实事求是思想的深入人心，近代文学研究者的价 值观念、思想方法、文学史观得到更新、研究视野、研究领域、研究 方法不断扩大，许多妨碍正确认识中国近代文学发展历史的禁忌被不 断打破，近代文学研究呈现出前所未有的繁荣景象。 但应该看到，对清末民初文学的研究总体上仍然显得相对薄弱， 这种薄弱不仅体现在研究著作的缺乏上，更表现在研究视角和方法的 单一上。造成这种局面的原因是多方面的，思想上的偏见即为其一： 清末比初社会思潮对文学观念的影响以进化论和唯意：基论思潮为例 清末民初思想跟中国古代相比，似乎颇为逊色，与西方近代思想相比， 好像也差不少；中国在明末清初时并不比西方差，可因为亡国使得文 化精神无法开展，乾嘉后之学术保不住中国文化的血脉，致使国力、 学术落后西方。如此不甚高明的的思想发展史，也就无什么研究的价 值了。牟宗三在中国哲学十九讲里沉痛感叹：“明亡以后，经过 乾嘉年间，一直到民国以来的思潮，处处令人丧气，因为中国哲学早 已消失了。 另外，清末民初思想变异之复杂，构成其鲜明的特色， 整个社会变革之迅速，为前史所未有，思潮之兴衰起伏亦是如此，你 方唱罢我登场，正是其恰切的写照。而在这变革的内部，充满矛盾、 变异、纠缠、混乱，是狂热又痛苦，冷静又急切。以上种种，加大了 研究的困难。当然也从另一个层面显示了清末民初思想的独特性和研 究的必要性。 近年来，对清末民初文学及文论的研究呈现上升的趋势，尤其是 北京大学出版社出版的一套文学史丛书，其中包括陈平原的中国小 说叙事模式的转变、中国现代小说的起点；王德威的被压抑 的现代性等，分别从各自不同的视角切入对清末民初小说的研究， 产生了比较大的影响，形成了在学术界讨论较广的“没有晚清，何来 五四”的话题，而他们的研究思路，也基本上奠定了从清末民初文学 对五四文学的过渡、接引，来探询其被忽视的“现代性刀意义这一路 向。另外，一批学者如关爱和等，对清末民初文学的研究注重从主要 人物的思想入手，亦有不少独到之见，但其所论，大都以人物为勾陈， 在系统层面似嫌不足；在人物思想方面，张灏的危机中的中国知识 分子从时代背景出发探询知识分子在危机面前的应变与对策，具有 较强的思想性，对于更准确地掌握和认识那一代人的思想状态有帮 助；在学术变革方面，麻天祥的中国近代学术史提纲挈领，结合 时代局势作了较系统阐释；在精神面貌方面，唐君毅的中国人文精 神之发展以亲身的经验与体会，作了详细论述；高瑞泉的中国现 代精神传统中国的现代性观念谱系也有新颖之论。至于材料的 搜集整理方面，陈平原、夏晓虹编的二十世纪中国小说理论资料、 张楞、王忍之编的辛亥革命前十年间时论选集为论文的撰写提供 牟宗三：鬈中国哲学十九讲，第十九讲，台北学生书局1 9 8 3 年 3 硕十学位论文 了不少便利。 正是在宏观地考察对清末民初文学已有研究的基础上，本文选取 从社会思潮的视角切入，从宏观“文化 视野的层面，探讨此一时期 文学观念在思潮影响下的内容、发展与趋势。就目前来说，此种研究 方式与成果尚不多见。当然，限于时间和个人能力等原因，本文不可 能涉及清末民初社会思潮和文学的方方面面。在翻阅大量思想史、文 化史方面的著作后，主要选取进化论思潮和唯意志论思潮为例来展开 研究。 研究意义 事实上，我们今天所面临的文艺美学的诸多问题，在清末民初就 已经有所展现和展开，比如文学究竟何为、如何面对新与旧、民族性 与世界性? 在与政治的若即若离中，究竟如何更好地体现文学自身的 特点等等。时代虽已变化，但基本的经验和讨论的成果却是可以为我 们借鉴的，虽然清末民初文学并没有诞生多少经典之作，但是它在特 定时代背景中的生成和展开，却为我们在面对文学时提供了正面或反 面的宝贵经验。 首先，在时代背景上，清末民初时期国家所面临的巨大危机，使 得一些知识分子开始睁眼看世界，西学大量涌入。而这种引进西学并 非是十足的清醒和自觉的，常常带有功利目的和急功近利色彩，然而 无论如何，西学的涌入给中国传统的文化造成巨大的冲击。因此，这 个时代的特点就是合理性的崩溃、旧的权威渐渐失去力量，而新的标 准和依据又尚未建立，留给知识分子的任务，便是要在“新 和“旧刀 的混杂交锋里，为新的“道 找到合法性的依据，为文学和人生找到 “根。二十一世纪作为一个全球一体化的世纪，各国之间的文化展 开了更为广泛的交流，这其中多了自觉的因素，但同样也还存在着文 化的盲从、拒斥，在迎、拒之间，仍旧有众多的问题，有待我们更理 智的认识。 其次，文学的发展过程，是内力和外力的综合作用的结果，一味 强调文学自身的内在发展，而忽视外在诸多因素的推动或阻碍作用， 是一种对文学发展的片面认识，甚至是一种盲视。文学离不开社会人 生，必然要随社会人生的起伏变化而变化。重要的是，应该如何来看 4 清末氏初社会思潮对文学观念的影响以进化论和唯意志论思潮为例 待文学与社会人生的种种关系：既不能将文学看成时代的变化工具和 思想的传声筒，忽视文学自身的特性；又不能无视社会政治经济文化 对文学产生的巨大影响。清末民初知识分子们的多种抉择和行动，为 我们的衡量作出了示范或提出了警醒。 本文正是在较全面地学习清末民初文学的基础上，深感这一时期 文学思想和观念的变革与当时的社会思潮具有着千丝万缕无法分割 的联系，体会到文学作为“救亡图存 的“大用”、作为“新民的 工具，其自身所存在的“超载现象。“文以载道”观在中国文学的 发展演变中历史悠久，些论者也往往单纯地以之为武器，作简单的 观念上的比附，而忽视了“道 的演变，尤其是清末民初“道 的特 质性。无法深入地理解这种变化，也就无法全面深入地认识到清末民 初文学的特殊性和其自身的巨大价值。而在学习中笔者体会到：要较 为全面地认识这个时期的文学观念的特点、发展演变，弄清楚其发展 的内在、外在动力，以及发展的方向和趋势等，就必须要结合那个时 代的文化环境，作一种文化视野下的深层透视。也只有这样，才能够 较为深入地阐释清末民初文学在中国近现代文学中的先导作用。 透过社会思潮对文学观念的影响，来把握这一时期文学观念的生 成、发展与变化，这一研究路向在国内尚不多见，而这种研究工作的 展开将是有意义的：第一，它对于人们更加深入地认识清末民初文学 是有帮助的，某种程度上构成了文学研究的重要一环；第二，结合社 会思潮来谈清末民初文学的发展，避免了较为简单的文学思想的罗 列，在历史的时间发展的序列上，把握住文学发展的趋向，具有内在 的逻辑连贯性；第三，相对于一些研究者在作家文学作品中寻找“现 代性”的方式，从社会思想的层面来探讨，更具有一种社会历史的眼 光，更能加深人们对现代性的全面认识；第四，建基于文化层面上的 一种文学观念的探索，也是对当下文化研究的一种积极回应。 研究方法和思路 文学毕竟是社会活动的产物，其变化发展与社会发展和时代变化 密不可分，与政治、经济、哲学、文化构成的总体“环境 密不可分。 正是在这个层面上，我们说文学也是一种意识形态，研究晚清民初的 社会思潮对文学观念和思想的影响，其前提，也就是认识到和肯定社 硕+ 学位论文 会意识和价值取向对文学的制约作用，在这个前提下，我们将社会思 潮和文学观念联系起来，试图寻找到文学观念变动与社会风云的契合 点。 宏观研究与文本细读相结合。研究一个理论家、思想家某种观念 的形成，如果放到特定的时代背景中，结合其生命的关怀点、其努力 的维系点，从一个当时者的角度来切身地感受其思想的跳动，将为其 研究带来一种更深入和真实的品质，研究一个时期文学观念的变动同 样是如此。本文从这种研究视角出发，试图在风起云涌的时代背景下， 围绕着“救亡”与“启蒙 、“西方”与“中国 、“国家”与“个 人 、“公”与“私等核心概念，展开对文学情感与理性、“教化” 和“审美 、古与今、传统与现代、本土与外来等交锋、融合图景的 考察，从文学表现、功能、地位、价值，文学权威的依据、文论资料 的来源、文学世界的最终指向等方面，对这一时期文学观念作出相应 的阐释。并结合文本细读的方式，考察此一时期社会思潮对文学影响 在具体文本当中的体现。 历史发展的眼光。本文力图扣住清末民初社会思潮影响下的文学 观念发展变化的脉络，在历史发展的过程中，勾勒出此一时期文学发 展变化的面貌及原因，无论就思潮本身的演变，还是文学观念的发展， 都力求突出其发展的轨迹，避免平面化的、静止的描述。 逻辑辩证的学理阐释。本文既然是研究清末民初社会思潮对文学 观念的影响，则社会思潮即是贯穿文章的主线，而文学观念所受到的 影响，以及文学的内容和变化发展情况就是文章的中心内容。本文努 力发掘社会思潮与文学观念之间的内在学理联系，注重逻辑分析，寻 找思潮与文学观念之间的结合点，形成学理分析的有机性。 本文拟采用分总的的结构，分两章介绍思潮对文学观念的影响， 并在结语中总结、归纳当时社会思潮对文学观念所产生的总体影响， 以及文学所形成的大体趋势。在分论的部分，又采用了总分总的结构， 每一章中先用通论的方式，介绍社会思潮以及与之相关的文学观念的 展现情况，然后选取代表性人物，作具体的论述。在章与章之间，并 不截然地割断，而是注意思潮与思潮之间的呼应贯通，在论及各思潮 代表人物的文学观念时，也注意保持与前后思潮的连接，使论文更严 清末氏初社会思潮对文学观念的影响以进化论和唯意忠论思潮为例 密和具有有机性。 本研究既然是采取文化研究的方式，在社会思潮的背景下谈文学 观念的变化发展，那么能否很好地将社会思潮对文学观念的影响这一 联结点找好，是一个较为关键的因素。必须避免在社会思潮的“旋涡 中转不出身，而简单地将文学观念往思潮上“套”。同时也应该警惕 一种将“现代性”作为普世话题，脱离文学本身的意义和价值，唯现 代性是论的倾向。文学毕竟有自己的问题和自己的历史，文学研究需 要解决的首先应该是文学本身的问题。所以，在研究的过程中，如何 做好既联系现代性的方向，又充分地展现文学自身的发展线索，将是 本研究面临的重要挑战。而且，限于这一时期文学思想繁多，文论家 亦众多的现实，研究的量将是比较繁重的，如何扣准社会思潮和文学 观念的发展之间的关系，选择合适的代表人物进行研究，也将是一个 艰巨的工作。因此，此次研究，将是对我学习能力和理性思维能力的 一次重大检验，也是一次严峻的挑战。 硕十学位论文 第一章进化论思潮对文学观念的影响 第一节进化论思潮的本土化和“公理化 分析 王国维于论近年之学术界中曾这样说道：“唯近七八年前， 候官严氏复所译之赫胥黎天演论出，一新世人之耳目。比之佛典， 其殆摄摩腾之四十二章经乎? 嗣是以后，达尔文、斯宾塞之名腾 于众人之口，物竞天择之语见于通俗之问。刀有人曾这样描述进 化论处于热潮时的情形：“我们放开眼光看一看，现在的进化论，已 经有了左右思想界的能力，无论什么哲学、伦理、教育，以及社会之 组织、宗教之精神、政治之设施，没有一种不受它的影响。 “物 竞天择之理，厘然当于人心，中国民气为之一变。弦孙中山也说： “自达文之书出后，则进化之说，一旦豁然开朗，大放光明，而世界 思想为之一变，从此各种学术皆依归于进化矣。”从时人的口中我 们不难得知，进化论在清末民初可谓勃勃然有生气，流传甚广，而且 影响很大。依照梁启超对“思潮 的界定，我们完全可将进化论之思 想产生的规模与影响归入“思潮”行列。 进化论思想在中国古代并不发达，不能说没有，但即便有也只是 单翎片爪，不成系统。严复在翻译天演论的过程中，曾以中国古 代之思想与进化思想相比附，如他在概括进化论思想时说：“言其要 道，皆可一言以蔽之，此其道在中国谓之易，在西学谓之天演。”他 在翻译过程中以易理作为接引进化论的中国资源，时时不忘两相比 较，似乎中国的易理就是西方的进化论。但在比较阐释的过程中，严 复多有牵强附会之处，这在下文会论及。一般来说，中国古代简单的 变异观念等与进化论思想具有一定程度的学理相近性，但一方面，它 王国维：论近年之学术界，王国维文集，中国文史出版社1 9 9 7 年，3 7 页 陈兼善：进化论发达略史，民报3 卷5 号，1 9 2 2 年 章太炎：述侯官严氏最近政见，民报第2 号 孙中山：孙文学说一一行易知难( 心理建设) ， 孙中山选集人民出版社1 9 8 1 年版，第1 5 5 页 参见王天根： 传播与清末明初的社会动员，合肥工业大学出版社2 0 0 6 年， 2 3 页 8 清末比初社会思潮对文学观念的影响以进化论和唯意志论思潮为例 远未形成一种思潮所应具备的思想系统性，另一方面，在社会政治学 术中的影响也并不深，不像清末民初的进化论思想，既具有相对完善 的思想体系，也对政治、学术等产生了不可忽视的影响。这里所说的 思想的体系性，是指西方较系统的进化论思想在清末民初传入中国， 经过中国知识分子的接引和改造，所形成的面对当时中国危局的解释 和应变体系。它是在嫁接西方系统的进化观念基础上的一种中国化， 西方学理的输入是其产生的关键，而中国现实的环境和知识分子的心 态，是这一学理中国化的主语境。所谓影响的深广，是指进化论思想 从生物学领域广泛地渗透到社会政治、哲学、历史、文学等社会领域， 成为普遍适用的“公理 ，以此来解释人类社会运行和发展状况。其 一个显著的例子，就是在历史学领域改变了中国古人传统的历史“循 环论”观念，而代之以“进步观 。 用这个标准来参看1 9 世纪9 0 年代以前传入中国的进化论思想， 我们也不难将其归入雏形的阶段，尽管18 7 3 年由华蘅芳翻译的地 学浅释出齐，这本赖尔著的通译为地质学原理的书证明地质是 渐变的，而且有较系统的生物变异的思想；同年，申报上发表题 为西博士新著( 人本) 一书，向国人介绍达尔文生物进化论思想， 人本即当时达尔文人类原始的译名；一些传教士也开始零星 地向国人宣传进化论思想。但应该看到，早期进化论的传播主要是将 它作为“西艺 的一个方面加以接受，整体而言，进化论思想尚未被 “自觉 或“有意识”地进行社会性的运用。因此，仍不可以思潮来 冠名。 本文的一个基本结论和出发点，就是认为进化论思潮在清末民初 得以形成，也正是这一独特性思潮，使当时的社会发展产生了有别于 以往的新质。本章围绕的中心，就是试图勾勒和描绘此一独特的社会 思潮对文学观念可能会产生的影响，以及可能形成的新质。 1 1 进化论的接引严复对进化论的改造 严复并不是中国传播进化论的第一人，而且也不是最成熟深入 者，后来居上者不乏其人，如陈兼善、朱洗等。但我们仍不能不称严 复是中国传播进化论第一人，时代为严复的进化论提供了广阔空间， 硕十学位论文 严复进化论思想也强烈影响着时代，让人振奋。而他之所以能成为中 国进化论思潮的奠基性人物，取决于他所翻译的天演论一书。正 如上面王国维所说：“唯近七八年前，候官严氏复所译之赫胥黎天 演论出，一新世人之耳目。比之佛典，其殆摄摩腾之四十二章经 乎? 嗣是以后，达尔文、斯宾塞之名腾于众人之口，物竞天择之 语见于通俗之问。们中国进化论思潮的形成，严复翻译之功实不可没， 清末民初众多知识分子正是在研读严复译著的基础上，系统地展开进 化论的思考和言说的。可以说严复已经成为传播进化论思想的重镇。 作为从传统走向近代的清末民初知识分子，在面对西方哲学中的 “天人相分论和中国渊源久远的“天人合一论 ，以及以荀子为代 表的“人定胜天 的儒家思想时，需要加以评判、抉择和融通。而任 何一种学说资源，在危机四伏的近现代中国，必须具有解决现实问题 和改变现状的可能性，才能得到人们的认同。严复作为引进西学的第 一号人物，他的选择无疑也离不开这种时代大背景的影响。表面上看 严复的进化论思想总与达尔文、斯宾塞、赫胥黎等名字相伴随，似乎 只是其思想的翻版，但是，深入实质，我们能看到严复对他们思想的 改造。 结合甲午战争后晚清学术思想的嬗变，严复利用“意译 及“按 语”等方式，对赫胥黎的原著加以阐释，对天演论多次修订。这 种修订已不仅是文辞上的润色，而更多地表现为内容上的阐发或思想 的转向，使得译本与原著相比产生了不小的差异。严复在他所采用的 翻译方法上作过说明：“题日达诣，不云笔译，取便发挥，实非正法。 这种为“达诣”而进行主观发挥的翻译有多种表现： 首先，在修改天演论的稿本过程中，严复用中国古代事理比 附西方进化论思想，又将中国文化名人的名字或者中国文化典籍的名 称勾去，这样，读者在不知情的情况下，可能会误将严复引用的此中 国文化名人或典籍中的经典话语，当成是西方人的意思。如味经本中 有“苟卿之言日：人之异禽兽者，以其能群也”之句，至严复修改时， 原有的“荀卿之言日”即被删去，在“禽兽者”前加了“于”字。又 王国维：论近年之学术界，王国维文集，中国文吏出版社1 9 9 7 年。3 7 页 天演论译例言，王拭主编：严复集( 五) ，中华书局1 9 8 6 年。1 3 2 1 页 天演论( 手稿本) ，王拭主编：严复集，1 4 2 7 页 1 0 清末k 初斡会思潮对文学观念的影响以迸化论和难意，占论思潮为饼 如味经本中有“此孟子所以云天下之生，一治一乱也”，到手稿本中 时，“孟子所以云 的字样已经没有。严复将引用语句的出处删去。 就使读者误以为这是他根据原本所翻译而成，他试图以此来增强文章 的说服力，从而达到西方学术为国人更快更好地接受的目的。显然， 如此做法有违学术规范，但在近代社会转型过程中，它是早期“西方 学术中国化 的重要途径和方法之一。 不仅如此，严复还将中西事理加以比附以求会通中西。在译及一 些西方文化典故时，他常以中国文化典故作为参照系，将中国历史文 化典籍中的经典事理作为证明西方事理的材料。以此来加强原著话语 在中国的说服力。如赫胥黎在原著中谈及圣经中一个犹太人敢于 当面冷眼相抗大主教，因此而惨遭杀害的故事，试图说明西方宗教自 由与社会等级的关系。严复在翻译时将其替换成汉书中大将李广 怒杀对自己不礼貌的部下这样- n 事例，并发表议论称中国社会等级 森严，人的自由是有限度的。 事实上，严复在翻译天演论的过程中，就已经准备了中国本 土的传统学说资源来作为接引，这一资源就是易学。严复认为“易理” 可以囊括宇宙，与西学相参照，并认为“易理就相当于斯宾塞的进 化论9 天演论中有言：“言其要道，皆可一言蔽之，此其道在中国 谓之易，在西学谓之天演。”在易学与天演进化的参照比较中，严复 将“物竞天择，适者生存”的天演进化论和易学经世致用结合了起来。 易传系辞下中云：“尺蠖之屈。以求信也4 龙蛇之伏蛰，以存身 也。精义入神以致用也。利用安身以崇德也。”其本义为：尺蠖后退 以求进，龙蛇蛰伏以求保身，精通事理，以求利用，运用所学，以提 高道德修养。严复认为这与达尔文的进化思想有部分一致之处，因此 将易理与“适者生存”联系起来考察。在论证进化与伦理的关系时， 易理同样渗透其中。文中言：“理平之极，则治功独用，而天行无权。 当此之时，其宜而存者，不在宜于天行之强大与众也。德贤仁义，其 生最优( 原稿以下有：易日：天地变化草木蕃。又日：天地闭， 贤人隐。) 故在彼则万物相感相攻而不相得，在此则黎民于变以 。严复：天演论手稿本) 王拭主编：严复集，孛华书局t 9 8 6 年，1 4 3 0 页， 参见王天根： 传播与清束明初的社会动员，2 3 页。合肥工业大学出版社2 0 0 6 年版 1 1 硕+ 学位论文 时雍；在彼则役物为己者强，在此则黜私存爱者附。 严复征引易经 “天地闭，贤人隐 之句，以之来说明伦理应当让位于进化。 严复翻译天演论，在原作的基础上大加修改，显然有着现实 的原因：一方面，身处政局的危机，使他对生存竞争的学说颇有体味； 一方面又是西方学说的传入面临本土接受的问题。而中国传统思想的 巨大潜在影响力，使知识分子不自觉地要思考其近代化的可能，以使 它焕发出新的活力。严复以中国事理论证西方，在比附的过程中难免 有牵强附会之处，但却一定程度上消弭了中国文化对异质文化的敌 意，有利于将中国传统学说与西方学说对接。 1 2 进化论的社会化竞争与伦理的调制与平衡 1 2 1 严复在斯宾塞和赫胥黎之间的取舍 从上面对严复翻译手法运用和思想改造的考察中，不难看出严复 的进化主义在对西方学说的引进过程中，已经不是简单地在斯宾塞和 赫胥黎之间的左右取舍，而是经过他的消化和吸收之后的一种特殊 “观念形态 。换言之，他的进化主义既不完全是斯宾塞式的，也不 完全是赫胥黎式的。 首先，严复的“天演”具有普遍世界观的意义，决不仅限于生物 学。 在西方进化论的形成和系统化过程中，达尔文无疑是一个至关重 要的人物。在他之前，拉马克的动物学哲学出版，已基本形成较 系统的生物进化学说，认为生物是从简单到复杂、从低级到高级逐渐 进化的；环境的变化引起动物习性的改变，环境是引起生物进化的主 要原因；生物的器官，经常使用就渐趋发达，经常不使用就渐趋退化 等等。赖尔根据岩层和化石探测，肯定地质年代的无限漫长，为物种 的缓慢进化提供了时间保证。在这些学说的基础上，结合自己对生物 的深入研究，达尔文在物种起源一书中形成了系统的生物进化思 想。他以大量而丰富的证据，证实了生物的确经历了一个长期的进化 过程，地球上现存的生物物种，都是由最初的物种在漫长的时间中逐 渐演化而成的；对于生物何以进化这一难题，他提出了“生存斗争” 誓天演论( 手稿本) 王拭主编2 严复集，1 4 7 1 页 1 2 清末比初社会思潮对文学观念的影响以进化论和唯意志论思潮为例 和“自然选择 理论，认为生物界存在着激烈的生存斗争，在相似的 情况下，有利于生存的变异就会积累和保存下来，不利的变异就要被 淘汰；正是这种“自然的”的选择( 即适者生存) 促使生物进化。对 生物的发展变化而言，他相信“自然选择是变异的最重要的，虽然不 是唯一的途径”。同时认为“自然选择 和“生存竞争一也是普遍的 和绝对的，其结果就是“优胜劣汰”。在达尔文那里，人从他的“本 能、“生理结构”到他的“情感 、“心智 甚至道德、宗教信仰，都 可被认为是自然选择和演化的结果。但达尔文的物种起源主要是 从“生物 、“物种 立论，避开了“人类”的进化问题，既没有“社 会 和“国家 的概念，也没有人的“弱肉强食”、“愚者智役 的明 确表达。他的进化论更多地是限定在生物界之中。 “天演 是“e v o l u t i o n 刀的译名，严复之所以取“天演”之名 译，可谓意味十足。他自己梳理了“天 这个词在中国传统中的不同 用法，并界定了他所说的“天是在何种意义上的言说：“中国所谓 天字，乃名学所谓歧义之名，最病思理，而起争端。以神理言之上帝， 以形下言之苍吴，至