（马克思主义哲学专业论文）男权主义的哲学批判.pdf

摘要 男女两性是人类社会构成的基础。人类社会既不能没有男性，也不能没有女性。但 是，在人类发展的历史长河中，男女两性的社会地位并不平等。由于历史的原因，至少 自人类进入文明时代以来，男性在人类社会生活中一直居于绝对的支配性的地位，其不 仅在家庭生活中拥有支配性的特权，而且还从总体上掌控着主导社会经济生活、政治生 活和文化生活等方面的各种权力。与男性相比，作为人类另一半的女性则沦落为次于男 性的“第二性”，处于被奴役、被支配的地位。漫长的男性统治的历史积淀，不仅形成 了一整套完整的以男性为中心、合于男性统治的男权主义理论，而且蕴育了以贬抑与牺 牲女性、尊崇与维护男性权威为主的道德观、价值观的观念体系、思维方式和行为方式。 虽然当代的人类生活已今非昔比，男女之间的社会地位也发生了巨大的变化，但是，在 我们的现实生活中，仍处处保留着男权主义的印记：男尊女卑虽在名义上已被废除，但 实际生活中的大男子主义作风和性别歧视却又无处不在：男女平等虽早已成为明确的法 律规定，但在人们的观念深处，甚至在实际的公共政策安排中，女性却仍然是当今世界 的“二等公民”，在社会的经济、政治和文化生活中处于被边缘化的境地。女性地位的真 正改善，男女地位平等理想的实现，不仅需要现实社会经济、政治的发展与进步所提供 的各种客观条件，而且需要对传统的男权主义理论的彻底批判，需要人们两性价值观与 道德观念的根本转变。 本文从哲学的角度对男权主义进行了认真的分析和全面的解读。首先，通过对男权 主义存在的文化基础的分析，不仅使我们对男权主义形成的文化背景有了一个基本的了 解，更为根本的是在于揭示男权主义在当代社会赖以延续的文化根源。男女之间权利平 等、地位平等之所以难以实现，不仅是一个利益问题，而且也是一个文化问题。其次， 分别从男权主义的性别价值观和伦理观两个方面对男权主义的具体内容进行评析。男权 主义的产生虽然具有历史的必然性与合理性，但是，归根到底男权主义是以女性整体利 益的牺牲为旨归的：对于女性的贬抑、束缚、压制甚至禁锢，不仅严重地约束压制了女 性的发展与才能的展现，而且造成女性独立自我的丧失。第三，男权主义对于女性的绝 对统治，不仅造成女性的异化女性被异化为生育的工具、家务劳动的机器、被动的 性客体和没有头脑的性感符号，被异化为男权主义性别文化的价值取向与评判标准的附 庸，而且，男性作为与女性共存的另一半也无法逃脱自我异化的命运：男权主义的刻板 性别价值观造成了男性心理的异化，使他们表面刚强而内心脆弱，期望自己象橡树一样 伟岸高大，但在遇到问题时又极力将责任推卸到女性身上，而这实际上是一种自我贬低 的表现。男权主义的价值观还无形中加重了男性自身的负担，将他们异化为片面的人： 片面地追求所谓的阳刚与体面，片面地追求功名利禄这些外在的所谓成功的表现。第四， 从历史与现实的维度对男权主义形成及延续的原因进行了深刻分析。男权主义在现实生 活中的影响，既有历史的原因，也有现实的条件制约。因此，对于男权主义的哲学批判， 最重要的是应与历史和现实条件的分析相结合，在克服其历史局限性、改变现实社会经 济、政治文化等现实社会条件的基础上，实现对男权主义的真正超越。在此基础上，本 文最后对于实现男女两性和谐的未来之路进行了尝试性的探索。实现男女两性真正的平 等与和谐，也是写作本文的出发点和目的：通过从哲学理论层面男权主义的批判，不仅 唤醒女性自觉的权利意识，而且唤醒包括男性在内的真正的自我主体意识，从而为最终 实现男女两性的和谐与人的自由全面发展，创造理论与观念条件。 关键词：男权主义，女性主义，价值观，异化，两性和谐 i i a b s t r a c t t h eh u m a ns o c i e t yc a r ln o te x i s tw i t h o u tm e r la n dw o m e ns i n c et h em a l ea n df e m a l eg e n d e r sf o r mt h e b a s eo f o u rs o c i e t y b u t ，i nt h eh i s t o r yo f h u m a nd e v e l o p m e n t ，t h es o c i a ls t a t u so f m a l ea n df e m a l ew e r en o t e q u a l f o rh i s t o r i c a lr e a s o n s ，a tl e a s ts i n c eh u m a n se n t e r e dc i v i l i z e dp e r i o d ，t h em a l ei ns o c i e t yh a db e e ni n a na b s o l u t ed o m i n a n tp o s i t i o na n dh a dt h ed o m i n a n tp r i v i l e g e ，n o to n l yi nf a m i l yl i f eb u ta l s oi ns o c i a l e c o n o m i cl i f e ，p o l i t i c a ll i f ea n dc u l t u r a ll i f ee t c 。c o m p a r e dt ot h em a l e ，t h ef e m a l e ，a l t h o u g hb e i n gt h e o t h e rh a l fo fh u m a n s ，h a db e e ni n f e r i o rt ot h em a l ea s ”s e c o n d a r y ”a n di nap o s i t i o no f b e i n ge n s l a v e d a n dd o m i n a t e d t h el o n gh i s t o r i c a la c c u m u l a t i o n so f m a l ed o m i n a n c e ，n o to n l yh a df o r m e dac o m p l e t e t h e o r yo fm a l ea u t h o r i t y , w h i c ha d v o c a t e dm a l ea st h ec e n t e ra n dw a ss u i t a b l ef o rt h em a l e d o m i n a t e di s m , b u ta l s oh a ds u p p o r t e dt h em o r a l i t ya sw e l la st h ev a l u e so ft h ec o n c e p t ，t h i n k i n gm o d ea n db e h a v i o rs t y l e ， w h i c hm a i n l ya i m e da td e p r e c i a t i n ga n ds a c r i f i c et h ef e m a l ew h i l ew o r s h i p p i n ga n dm a i n t a i nt h ea u t h o r i t y o f t h em a l e a l t h o u g hc o n t e m p o r a r yh u m a nl i f eh a sa l r e a d yb e e nt o t a l l yd i f f e r e n tf r o mt h ep a s t , a n dm e na n d w o m e n ss o c i a ls t a t u sh a sc h a n g e dg r e a t l y , i no u rr e a ll i f et h em a l e d o m i n a t e di s mm a r k s ，s t i l lr e t a i n sh e r e a n dt h e r e ：t h ei d e ao ft h em a l eb e i n gs u p e r i o rt ot h ef e m a l eh a db c c nn o m i n a l l yr e p e a l e d ，b u ta c t u a l l y , b i g p a t e r n a l i s ma n dg e n d e rd i s c r i m i n a t i o na r ea b s e n tn o w h e r e ；a l t h o u g hg e n d e re q u a l i t yh a sa l r e a d yb e c o m ea c l e a rl a w , i nd e e pt h o u g h to fp e o p l ea n de v e ni nt h ea c t u a lp u b l i cp o l i c y , w o m e na l es t i l li nt h e a r r a n g e m e n to f ”s e c o n d - c l a s sc i t i z e n s ”i nt o d a y sw o r l d ；m e a n w h i l e ，t h ef e m a l ea r es t i l li nm a r g i n a l i z e d s i t u a t i o ni ns o c i a le c o n o m i c ，p o l i t i c a la n dc u l t u r a ll i f e t oi m p r o v et h es t a t u so fw o m e na n dt or e a l i z et h e i d e a lo fe q u a ls t a t u sb e t w e e nm e na n dw o m e n ，i tn o to n l yn e e d sv a r i o u so b j e c t i v ec o n d i t i o n sp r o v i d e db y r e a l i s t i cs o c i a le c o n o m i ca n dp o l i t i c a ld e v e l o p m e n ta n dp r o g r e s s ，b u ta l s on e e d st oc o m p l e t e l yc r i t i c i z et h e m a l e - d o m i n a t e di s ma n dn e e d sp e o p l ef u n d a m e n t a l l yt oc h a n g et h et w og e n d e r sc o n c e p t so ft h ev a l u e sa n d m o r a l i t y t h i sp a p e r , f r o mt h ea n g l eo fp h i l o s o p h y , h a sas e r i o u sa n a l y s i sa n dc o m p r e h e n s i v er e a d i n go f m a l e d o m i n a t e di s m f i r s to fa 1 1 ，t h r o u g ha n a l y z i n gt h ec u l t u r a lf o u n d a t i o no ft h ee x i s t i n gm a l e - d o m i n a t e di s m ，ab a s i c 甚l u n d e r s t a n d i n go fi t sc u l t u r a lb a c k g r o u n dc a nb ea c h i e v e d ，a n dt h em o r ef u n d a m e n t a lt h i n gi s t h a ti tc a n r e v e a lt h ec u l t u r a lr o o t sw i t hw h i c ht h em a l e - d o m i n a t e di s mc a ne x i s ti nc o n t e m p o r a r ys o c i e t y i ti s d i f f i c u l tt oa c h i e v et h ee q u a lr i g h t sa n dt h ee q u a ls t a t u sb e t w e e nm e na n dw o m e ns i n c ei ti sa ni n t e r e s t s i s s u ea sw e l la sac u l t u r a li s s u e s e c o n d l y , t h ec o n c r e t ec o n t e n to f m a l e - d o m i n a t e di s mw i l lb ev a l u e da n da n a l y z e ds e p a r a t e l yf r o m t w oa s p e c t so fg e n d e rv a l u e sa n de t h i c s t h ea p p e a r a n c eo fm a l e d o m i n a t e di s mh a sh i s t o r i c a li n e v i t a b i l i t y a n dt h er a t i o n a l i t y , b u ti nt h er o o ti th a st h ef i n a la i mo ft h es a c r i f i c eo fw o m e n so v e r a l li n t e r e s t sf o r s h o w i n gd i s d a i nf o rw o m e n ，a n db o u n d i n g ，s u p p r e s s i n ge v e ni m p r i s o n i n gw o m e n ，w h i c hn o to n l ys e r i o u s l y c o n s t r a i n ts u p p r e s s e dw o m e n sd e v e l o p m e n ta n dt h e i rt a l e n ts h o w , b u ta l s or e s u l ti nt h el o s so ft h ef e m a l e s e l fi n d e p e n d e n c e t h i r d ，o nt h eo n es i d e ，t h ea b s o l u t ed o m i n a n c e m a l e - d o m i n a t e di s mf o rw o m e nn o to n l yc a u s e sa f e m a l ea l i e n a t i o n w o m e na r ea l i e n a t e dt of e r t i l i t yt o o l s ，h o u s e w o r km a c h i n e ，p a s s i v es e xo b j e c ta n d t h o u g h t l e s ss e x ys y m b o l s ，a n dt h ea p p e n d a g eo fm a l e d o m i n a t e di s m sg e n d e rc u l t u r a lv a l u eo r i e n t a t i o n a n de v a l u a t i o ns t a n d a r d ；o nt h eo t h e rs i d e ，t h em a l e ，c o e x i s t i n gw i t hw o m e na st h eo t h e rh a l f , c a nn o t e s c a p et h ef a t eo ft h ea l i e n a t i o no ft h e m s e l v e s ：t h ev a l u eo fm a l eg e n d e rs t e r e o t y p e si nm a l e d o m i n a t e di s m c a u s e sa l i e n a t i o ni nt h em a l ep s y c h o l o g y , w h i c hm a k e st h e ms u p e r f i c i a l l ys t r o n gb u ti n n e rf r a g i l e ，i n a n o t h e rw o r d ，t h em a l ee x p e c tt h e m s e l v e sl i k eo a kt r e e su n d e r f o o t ，b u ti nat a l lp r o b l e m ，t h e ys t r o n g l yp u s h r e s p o n s i b i l i t y o n t ow o m e n ，w h i c hi s a c t u a l l y ap e r f o r m a n c eo fs e l fd e g e n e r a t i o n t h ev a l u eo f m a l e d o m i n a t e di s ma l s ov i r t u a l l yi n c r e a s e dm e n so w nb u r d e n ，a n dt h e ya l ea l i e n a t e dt op a r t i a lm e nw i t h o n e s i d e dp u r s u i to fs o - c a l l e dm a s c u l i n e ，s o c a l l e dd e c e n c ya n df a m ea n di n t e r e s t sa n ds u c hk i n d o f e x t e r n a ls o - c a l l e ds u c c e s s f u lp e r f o r m a n c e f o u r t h ，f r o mt h ed i m e n s i o no fh i s t o r ya n dr e a l i t y , t h ef o r m a t i o na n dt h ec o n t i n u a t i o nc a u s e so f m a l e d o m i n a t e di s ma l ea n a l y z e di nap r o f o u n dw a y t h ei n f l u e n c eo fm a l e - d o m i n a t e di s mi nr e a ll i f eh a s b o t hh i s t o r i c a lc a u s e sa n dr e a l i s t i cc o n d i t i o n s a sar e s u l t , i nt h ep h i l o s o p h i c a lc r i t i c i s mf o rm a l e d o m i n a t e d i s m ，t h em o s ti m p o r t a n tt h i n gi st oa n a l y z e i tw i t ht h ec o m b i n a t i o no fh i s t o r i c a la n dr e a l i s t i cc o n d i t i o n s ，a n d a c h i e v et h er e a lt r a n s c e n d e n c eo fm a l e d o m i n a t e di s mo nt h eb a s eo fo v e r c o m i n gi t sh i s t o r i c a ll i m i t a t i o n s a n dc h a n g i n gr e a l i s t i cs o c i a lc o n d i t i o n ss u c ha ss o c i a le c o n o m i c ，p o l i t i c a lc u l t u r ea n ds oo n i v b a s e do nt h em e n t i o n e da b o v e ，f i n a l l yi nt h i sp a p e r , a ne x p e r i m e n t a le x p l o r a t i o nh a sb e e nm a d e ，f o r a c h i e v i n gf u t u r eh a r m o n yb e t w e e nt h em a l ea n dt h ef e m a l e a n da l s o ，t h es t a r t i n gp o i n ta n dg o a lo f w r i t i n gt h i sp a p e ri s t oa c h i e v er e a lg e n d e re q u a l i t ya n dh a r m o n y c r i t i c i s mf r o mt h ep h i l o s o p h i c a l t h e o r e t i c a ll e v e lc a na w a k e nn o to n l yt h ef e m a l e sr i g h tc o n s c i o u s n e s sb u ta l s ot h er e a ls e l fs u b j e c t c o n s c i o u s n e s s ，t h em a l eb e i n gi n c l u d e d t h e r e f o r e ，c o n d i t i o n so ft h e o r i e sa n dc o n c e p t sc a nb ec r e a t e df o r t h ef i n a lr e a l i z a t i o no fg e n d e r sh a r m o n ya n dp e o p l e sf l e e - a l l a r o u n dd e v e l o p m e n t k e yw o r d s ：m a l e - d o m i n a t e di s m ，f e m i n i s t ，v a l u e s ，a l i e n a t i o n ，h a r m o n yb e t w e e nt h et w og e n d e r s v 前言 j 上- 一 刖吾 一、选题背景 首先，本论文的选题缘于对现实生活的感受和反思。当前社会是一个经济高度发展 的时代，同时也是知识经济和科技经济的时代。虽然在当代社会，我们欣喜地看到女性 的社会地位在多方面得以提升所取得的各种成就，但同样不可否认的是，男权主义的遗 毒至今犹存，甚至从某种意义上说还相当严重，阻碍并危害着女性的发展和职位上的进 一步提升。比如：长期议而不决的就业机会中的性别歧视；高层政治、科研领域中女性 角色的缺失等问题，都与男权主义有着千丝万缕的深层联系。因此，我们不能仅停留于 现象的观察和情绪化的发泄层面，而应当对各种男女不平等现象背后的深层原因进行深 入的挖掘与分析。 ， 其次，本论文的选题还缘于当前女权运动全球化、国际化的社会背景。随着西方近 代工业文明的发展，封建社会的专制文化对人类精神的束缚逐渐松动。与此相应，妇女 要求具有同男子相等地位的呼声越来越高，女权运动与女权主义以与男权主义相悖的路 径开始发展起来。女权运动的发展紧紧跟随着人类工业革命的进步，每一次产业革命都 带来女权运动的飞跃式发展。1 9 世纪末，第一次工业革命带来了女权运动的萌芽，1 8 6 9 年美国妇女选举权协会成立。2 0 世纪初，第二次工业革命使得女权运动在欧美国家广泛 展开。2 0 世纪初7 0 年代之后，新女权运动从美国波及到欧洲以及加拿大、日本、印度、 埃及等国，女权运动的发展已经形成全球化、国际化的趋势。在此背景之下，我国也不 可避免的卷入了这场巨大的变革之中。从理论层面认真梳理女权运动发展的脉络及其进 一步的发展走向，尤其是新中国建立以来和改革开放以来男女平等的历史实践及现实状 况，为实现男女两性的和谐发展提供理论指导，就显得十分迫切和必要。 二、选题的目的和意义 一 女性获得解放程度和发展的程度，从一个侧面反映整个人类的解放与自由发展的程 度，也标志着社会的文明程度。虽然我们并不能将实现并完成女性的解放和人的自由全 面发展的历史性的重任，全部寄望于对男权主义的解构，两性平衡文化的建造，以及理 论层面的批判和观念层面的改造基础之上，但是所有这些又是完成这一历史性任务的必 男权主义的哲学批判 不可少的主观因素和思想条件。有此不必然，但无此却必不然。因此，本论文选题的目 的和意义主要在于：以男女两性和谐社会的建构为目标，希望通过自己的管窥之见，从 哲学理论层面揭示男权主义的根源及弊端，唤醒女性的自觉意识和包括男性在内的主体 意识，确立与实现男女两性和谐社会目标相一致的伦理观、性别价值观与文化话语体系。 三、国内外研究现状和发展趋势 由于历史原因，男性长期在族群中居于主导地位，掌握了家庭以及社会方方面面的 支配性特权，女性则沦落为次于男性的“第二性”，由此形成了一整套完整的以男性为 中心、合于男性统治的男权主义理论。但是，随着社会的发展尤其是人类工业革命的进 步，女性自我意识逐步被唤醒，西方的女性主义和女权运动不断发展，从最初的重实践 轻理论，仅仅关注经济、受教育和立法上的男女平等的女权主义和女权运动，发展到重 视超出女性范围的哲学思考的“后现代女权主义 。他( 她) 们通过探究歧视、刻板印 象、物化( 尤其是关于性的物化) 、身体、家务分配、压迫等问题解构父权，形成并获 得了比较完整的、多流派的理论支撑。比如马克思主义的女权主义、生态女权主义、自 由主义的女权主义、激进的女权主义、文化的女权主义、后现代的女权主义等流派都通 过自己的方式对男权主义予以解构。问题在于，虽然各不同的流派都从某一特定的角度 出发对女性受压迫、被歧视的现实问题及原因进行了有益的探索，也为社会变革和女性 解放提出了众多可供选择的方法和路径，但由于每个流派囿于一己之见而存在先天不 足，且不同流派之间存在诸多分歧与相互抵牾之处，同时，一些西方女性主义的理论中 浓厚的西方中心主义的倾向，以西方女性为中心，人为地构造的“女性团体”的同质性， 而抹煞了不同文化背景、不同民族女性的社会学和人类学基础上的特殊性，不仅忽略了 东西方女性、第一世界和第三世界之间的差异，甚至有意无意地将东方、第三世界和民 ” 族的女性置于他者的地位。西方女性主义的这些局限，直接制约着其在女性解放运动中 效用的发挥，并使西方女权主义陷入了新的困境。 反观国内，在两千多年的封建传统的统摄之下，男尊女卑的男权主义观念在人们心 目中根深蒂固，不仅受到男性既得利益者的追捧，而且在很大程度上已成为女性自身的 文化心理积淀。因此，我国女性主义起步晚，并且发展缓慢，这就使得男权主义在我国 当今社会仍然具有相当的影响力。但同时我国作为国际社会的一份子，势必受到经济全 球化在政治、经济、文化、思维方式等方面带来的巨大冲击。随着女权运动在世界范围 内的蓬勃发展，不可避免地与我国男权主义文化相遇和碰撞。随着西方女性主义理论在 2 前言 中国的广泛传播，其对男权主义的解构也逐渐被中国的学者接受和认可，虽然这是一个 相当漫长而又曲折的过程。伴随着民族民主革命的发展，女性解放在新文化运动中初露 端倪，但当时并没有真正意义上的女权运动，而只是凭借社会政治手段实现的、自上而 下的解放妇女的运动，只能是一定限度内的“被解放。新中国建立以后，旧的封建专 制体制被推翻，“男女平等成为新时代的基本价值取向和基本国策之一，这一点从宪 法到政治制度、经济制度甚至是具体的制度安排中均有不同程度的体现。但由于条件的 局限和认识的肤浅，在初期人们误将男女平等等同于抹平男女之间性别的差异。“铁姑 娘”、“女强人”这些性别形象正是这一时期对女性的定位：她们结实而强壮，她们可以 不顾生理期跳入冰水中搬运沙包，也可以在重体力行业做出比男性更大的业绩。 这一时期塑造的雌性之雄姿，虽在一定程度上改变了女性能力低下、女子不如男的传统 认知的误区，但与此同时却又抹煞了女性的独特性及个性魅方。改革开放后人们开始对 女性形象进行深刻反思，某种程度上认识到了混淆性别差异的问题，但对女性主义的实 质内容仍然缺乏真正的了解。有的人甚至将女性主义等同于性解放，宣扬女性争取的就 是获取性满足的权利，将女性主义低级化；由于女性主义理论是以性别为基础的理论， 于是有些女权主义者就自觉不自觉地过度强调了性别，走向男权主义的反面：将男性视 为客体，形成新的性别二元对抗。概言之，中国的女性主义理论虽有某些比较闪光的观 点，但尚未形成系统完善的理论体系，并且其在解构男权主义，谋求女性解放和社会变 革的实践中效用甚微。 四、研究方法与基本思路 本论文的研究方法如下： 第一，历史与逻辑相统一的方法。运用这种方法，全面探讨男权主义形成的历史条 件，分析其赖以延续的社会文化基础，以及男女两性关系及其观念发展的历史轨迹和逻 辑路径。在对于男权主义进行哲学批判的过程中，始终坚持历史主义的方法，从对历史 发展过程与历史条件分析中，揭示男权主义的形成演变的过程，使逻辑的分析建基于历 史分析的基础之上。 第二，伦理学与价值学的研究方法。本文的研究虽然以对男权主义的批判为前提， 但批判的目的在于建设。文中充分运用伦理学与价值学的研究方法，从男女两性应然的 伦理关系和应然的价值追求的角度，不仅对男权主义的伦理观、价值观进行批判性的解 构，而且从应然的层面建构男女两性之间的伦理关系和性别价值观，探究男女两性实现 男权主义的哲学批判 和谐的未来之路。 第三，理论联系实际的方法。本文在理论的论述与运用中，密切联系中国的现实， 不仅揭示中国男权主义的特殊性及其产生的现实危害，而且对于中国女性主义的发展， 男女两性关系的现状及未来走向予以特别的关注，并从中国的现实出发，提出了带有理 想的现实主义的解决办法。 本文基本思路如下： 本文从对男权主义的解读入手，在对男权主义文化基础分析的前提下，逐一对男权 主义的价值观、伦理观进行深入的分析与批判，在分析批判的基础上建构男女两应然的 伦理关系和价值观念；运用马克思主义的异化理论，进一步揭示男权主义所导致的女性 异化和男性异化的现实危害；最后紧密结合中国现实，具体探讨了在中国现实的社会文 化背景下，消解男权主义的具体途径女性主义的中国化，以及走向两性和谐未来之 路对策与办法。 五、创新与不足 本文的创新之处在于：紧密结合中国的具体国情，探讨对于男权主义批判与解构的 特殊路径与方法。中国的文化传统和现实发展阶段不同于西方，不能用西方语境中的术 语和理论直接对应中国的问题，并以此为标准寻找解决问题的办法。同时，由于我国女 性主义研究的不成熟和理论体系的不完善，因此在研究过程中可资借鉴的有效手段并不 多。鉴于上述原因，本文结合我国国情，立足于我国特有的民族文化心理的基础之上， 辩证地历史地解读男权主义的本质，将其上升到哲学理论高度多角度地进行综合分析， 以期寻找到真正适合于我国现实的有效的方法。本文的不足之处主要在于：由于论文侧 重于哲学的理论性批判，因此对于中国现实问题的研究尚不够全面和细致，理论联系实 际和指导实践的维度尚需进一步的强化。 4 第一章男权主义及其存在的社会文化基础 第一章男权主义及其存在的社会文化基础 1 1 男权主义的基本内涵 随着女权运动在世界范围的展开，女性主义理论得以不断充实和丰富，女性要求实 现男女平等的基本诉求，为越来越多的人理解和认同。与之相应的是人们对男权主义本 质及其危害的认识，也增加了更多的理性成分。 男权主义与女权主义并不是一一对应的关系。女权主义是指女性争取与男性平等， 体现女性自我精神与能量的一种女性思想、社会言论及政治协助行为。男女平等是女 权主义最基本的目标。而男权主义p a t r i a r c h y ，来源于两个希腊词根p a t 邑r ( qtr l p ，f a t h e r 意为父亲) 和a r c h e( qpxr l ，r u l e 意为统治) ，其基本意思是指男子在 家庭、社会中的支配性特权。在男女两性的这种社会关系中，虽然不同阶级、种族和宗 教团体的男性处于不同位置，但他们都共同分享统治女性的利益，并且联合起来维持这 种统治。男性之间存在着阶层制，也正是因为阶层制的存在，建造起一个共同统治女性 的系统化的整体，从而使女性在总体上处于从属于男子的地位。 男权主义的最基本的特征是男子全面统治地位的确立：在家庭领域内，男性借助他 们父亲或丈夫的身份对女性进行直接的剥削和压迫；在社会公共领域中，男性掌控着政 治、经济、军事、法律等各方面的权力，掌握着社会文化的话语权。在男性的绝对统治 下，女性成为次于男性的“第二性 ，成为服务并听命于男性的附庸。 由于历史的原因，男权主义在世界范围内经历了相当漫长的过程，长期处于统治地 位而如今又备受争议的父权制社会关系正是其典型代表。其大家长作风和男尊女卑的思 想顽固的控制着一代又一代人，直至今日我们的生活中仍处处保留着男权主义的印记， 并体现在生活的方方面面。比如：家庭中女性相夫教子的服务性地位；政治、经济、自 然科学等领域高层中女性角色缺失；行政管理中女性的副职现象：广告传媒中女性贤妻 良母形象的固化等现象都表现出男权主义在当今社会中的广泛影响力。 1 2 男权主义的文化基础 任何一种思想或社会意识形态都有其赖以形成与发挥影响的文化基础，在社会生活 5 男权主义的哲学批判 中长期居于主导地位的主流的意识形态则对于社会文化的形成、延续，发挥着引领与固 化的作用，并最终融入文化而成为文化不可分割的一个重要的组成部分。文化与主流意 识形态双向互动，相互支撑，共同构成左右一个社会的价值观念体系，演变为人们当然 的思维方式与行为方式。男权主义作为在历史上长期处于统治地位的意识形态，其与社 会文化的关系也不得例外。男权主义意识形态形成于一定的文化基础之上，反过来又成 为文化流变的基本方向。 ， 由于男权主义是性别压迫的真实体现，而只要有压迫必然就会反抗。因此，男性为 了维护自己的既得利益和统治的持续，不仅需要借助于暴力手段来迫使被统治者的女性 就范，但从长远来看，重要的则是要通过各种理论工具、借助于文化的作用论证自己统 治的合理性，论证现存社会关系和家庭关系的合理性。也正因为如此，一代又一代的御用 文人，在向人们灌输阶级歧视观念的同时，不断向人们灌输男尊女卑、女性服从男性、侍 奉男性这样的性别歧视的意识体系，并在社会范围内形成性别歧视的制度保障和文化氛围。 虽然东西方的传统文化存在着巨大的差异，但在男尊女卑的男权意识方面却是不约 而同、完全一致的。文化是一个多维度、多层次的复杂概念，在此不可能全面的加以论 述，本文仅从东方的宗法观念和儒家哲学、西方的古希腊文化和基督教文化两个在历史 长河中起着举足轻重作用的方面进行简要论述： 1 2 1 东方的宗法观念和儒家哲学 东方的传统文化源远流长，门类众多，其宗法观念和儒家哲学是最值得关注的，其 性别歧视的男权意识也是相当深刻系统的。 ( 1 ) 宗法观念 所谓宗法，就是以男性血统的继承关系为轴心，形成上下等级和远近亲疏的人际网 络，并且按照个人在这个网络中所处的地位，以嫡长子为大宗，决定着财产的分配和再 分配。作为巩固父系家族的一套制度，宗法制必然重视男性血统和亲族感情，也必然贬 低女性地位，重男轻女，宣扬男尊女卑。宗法观念中的性别歧视主要体现在亲属称谓、 祭祖、丧葬和制订家谱等行为制度中。 在亲属称谓中，“外 、“表 、“堂 的称谓添加词将宗亲与非宗亲明确地区分开来。 这并不是无谓的区分，而是有着实质性的意义和明确的价值指向的。宗亲与非宗亲的区 6 。王庆淑中国传统习俗中的性别歧视 m 北京；北京大学出版社，1 9 9 5 ：2 9 第一章男权主义及其存在的社会文化基础 分，不仅限制着婚姻的选择，还决定着财产继承权益的有无，对于维护男权来说是非常 重要的。一般而言，对母亲、姐妹和女儿的亲属的称谓都要加一个“外字。比如：对 父亲的父母，要称呼爷爷、奶奶，但对母亲的父母却要称呼外公、外婆；称儿子的子女 为孙子、孙女，但对女儿的子女要称外孙、外孙女。对祖父、父亲的姐妹的子女的亲属 关系，要加一个“表 字。比如：表兄弟、表姐妹、表叔、表姑等，这个“表 也是外 的意思，而父亲的兄弟或其子女的称谓则要加“堂”字，如堂叔、堂哥、堂姐等，“堂” 在这里也就是同宗的意思。这简单几个字的添加，不仅将宗亲与非宗亲区分的清清楚楚， 更是将以男性血统为中心的远近亲疏关系表述的一清二白。如果说女子在出嫁前还是同 宗族一员的话，那么，在已婚妇女成为丈夫家族的成员之后，她所从出的亲属关系就成 为外亲、表亲，而她在夫家只是作为某人的夫人、太太的身份存在的，仍然处于从属的 地位。这一点直接推翻了某些男权主义辩护者所宣称的男性在社会中居于主导地位，但 女性控制着家庭的虚假论断。 祭祖主要是对父系祖宗的崇拜，这完全是以男性血缘关系为轴心，并吸收其婚姻关 系入列。女性无论已婚还是未婚都被看做外人，已婚死后无权在娘家享受祭祀，只能在 夫家作为丈夫的陪衬接受祭奠，未婚而亡的女子的地位则更为凄惨，甚至连陪衬的名分 也没有。这泾渭分明地显示了父系继承的意义，女性作为性别关系中的附属性的存在也 被明确地彰显出来。祭祀时，许多地方只由家长带领男性子孙行礼。有的地方稍微开明 一些，允许女性家属参与，但也要按照男先女后和男左女右的顺序行礼。家族祭祀反映 了现实的以男性血缘关系为轴心的社会关系和性别关系。 丧葬是礼俗的一个重要方面，但也蒙上了浓重的宗法和性别歧视的色彩。比如：报 丧，是由孝子在父母死后到亲友家叩头报丧，如果死者没有儿子要在族中“过继 一个 儿子来署上名字，死者的女儿则不被视为正宗，一般不能承担这一责任。出殡，由嫡长 子走在送葬队伍的最前头，其他男性亲属护着灵柩，女性亲属则在队伍的最后。丧葬礼 俗显示着宗法亲属关系重嫡重长、重男轻女的男权主义观念。 “家谱 ，是一个家族对本族世系和重要人物事迹的记载，是家族历史的纲要和重 要内容。家谱制订中渗透着强烈的宗法观念和男尊女卑的男权主义观念，是以父系血 统为脉络的家庭发展的历史。它严格区分嫡庶，以直系为大宗，嫡长子为宗子。女儿一 般不按既定的字辈谱取名，也不列进家谱。即使写进家谱的，也只是列在其父母之下， 国王庆淑中国传统习俗中的性别歧视 m 北京：北京大学出版社，1 9 9 5 ：4 9 7 男权主义的哲学批判 兄弟之侧，出嫁后再写上适某氏，到此为止了。由此可见，女性即是在自己出生的家族： 历史上也是无足轻重的，只是作为附属品陈列在夫家的世系中。 所有这些都传递出强烈的宗族意识和对女性的歧视态度，必定给所有参与者造成不 同程度的影响。特别是对身处其中而又可塑性极强的儿童来说留下了深刻印象，使他们 逐渐通过这样的行为活动受到宗法观念的熏陶，明了自己所属的性别在家庭中的地位和 责任。男性是接续祖宗香火的人，而女性只是丈夫的附属，她的位置要靠婚姻关系来进 行判断。这样的宗法观念及其内含的性别歧视意识被反复强化，通过一代又一代的人深 化传承下去。 ( 2 ) 儒家哲学 儒家哲学在中国传统文化中具有举足轻重的作用，在几千年的封建历史长河中长期 占据着文化核心的地位，其影响是多方面全方位的。儒家文化中的传统美德，如：效忠 祖国、敬重父母、勤俭节约等内容是积极的，至今仍值得人们继承、学习和发扬。但作 为男权主义社会维护其统治的理论工具，必然要求建立与这种统治形式相适应的男性支 配权，必然要为男权利益的维护提供理论支持，因此男尊女卑的性别观被纳入儒家哲学 世界观中。比如：儒家的经典著作易经认为，宇宙万物都由相互联系、相互作用的 两个矛盾的方面组成。万物如此，男女亦如此。乾和坤是阴阳之两极，乾为阳，坤为阴； 乾为天，坤为地。二者是主动和被动的关系，或主从关系。系辞上中指出“乾道成 男，坤道成女 ，这样儒家思想就按照其天人合一的原则，把男女的关系定位在和阴阳 关系相应的男主女从和男尊女卑的关系上。而儒家思想中危害最大，对女性发展约束最 深的就是“三从四德的女性行为规范，“三从 即女性要“未嫁从父，既嫁从夫，夫 死从子 ，这一要求直接剥夺了女性的独立人格，把女性直接定义为男性的附庸。“四德 即“妇德、妇言、妇容、妇功”，要求女性娴静淑德、动静有法、不苟言笑，不妄言词、 专心纺绩、专心内务，有客人来到时，要端茶送水以奉宾客。这些要求成为女性的行动 标准，要求女性克尽妇职，专心屈从，温良恭俭，尽力取悦于丈夫，还要防止恣意妄为 损害丈夫的尊严，或者为他人所乘。这种所谓的“为妇之道”，实际上是禁锢与戕杀女 性人格的一把利剑! 为了更好的对女性进行统治，达到愚妇的目的，儒家进一步宣扬女 子无才便是德，这既剥夺了女性受教育的权利也严重地阻碍了女性的发展。儒家哲学将