（汉语言文字学专业论文）殷墟卜辭中天象资料的整理与研究.pdf

摘要 本文主要從古文字學的角度對甲骨文中記載的天象記錄進行了整理和研 究內容共分為四章 第一章對甲骨文中的日月食記錄進行了證認肯定了賓組卜辭中的五次月 食記錄否定了三焰食日說對歷組中的癸酉日月又食日月 又戠卜辭也進行了探討認爲癸酉日食應是實錄 具有推算價值戠 字采用陳劍先生說法指的是一種日月變化但有些日( 月) 又戠可能就是 指日( 月) 食 第二章首先對甲骨文中晶和星的用法進行了區別 認爲在甲骨文中晶表示的是星星義而星表示的是 晴義否定了一些學者將甲骨中記錄天氣晴朗的卜辭認為是天 象中星宿記錄的觀其次對已著錄甲骨刻辭中有無彗星的記錄進行了考證 認為過去學者們所舉的有關彗星記錄的卜辭都是不可靠的目前還並未發卜 辭中有明確的彗星記載最後對甲骨文中有無歲星的記錄進行了辨別對有些 學者認定的歲星記錄卜辭提出了質疑 第三章是對甲骨文中有關二十八星宿的記錄進行了一番梳理認為甲骨文 中關於二十八星宿的記錄並非如有些學者所說的那麽樂觀對他們所舉出的一 些卜辭感覺在釋讀文意辭例方面都還有可商之處卜辭中明确祭祀属于二 十八星宿的只有大火( 包括心) 和斗 第四章是對由姚孝遂先生提出的月比斗卜辭進行了分析我們認爲卜 辭內容應是對北斗的祭祀與月犯斗無關 關鍵詞殷墟卜辭日月食彗星歲星二十八星宿月比斗 abstract t h i s a r t i c l e m a i n l y s o r t s o u t a n d s t u d i e s t h e r e g i s t e r s o f a s t r o n o m i c a l p h e n o m e n a i n o r a c l e b o n e i n s c r i p t i o n s f r o m t h e a n g l e o f a n c i e n t w r i t i n g . t h e a r t i c l e c o n s i s t s o f f o u r p a r t s : c h a p t e r o n e i d e n t i f i e s t h e r e c o r d s o f s o l a r a n d l u n a r e c l i p s e s i n o r a c l e b o n e i n s c r i p t i o n s , a f f i r m i n g t h e f i v e r e c o r d s o f l u n a r e c l i p s e i n b i n g r o u p ( 賓組) , d e n y i n g t h e v i e w s o f s a n y a n s h i r i ( 三 焰食日) a l s o d i s c u s s i n g t h e g u i y o u r i y u e y o u s h i ( 癸酉日月又 食) a n d r i y o u z h i ( 日又戠) i n l i g r o u p ( 歷組) . w e c o n s i d e r t h e g u i y o u r i y o u s h i ( 癸酉日又食) i s a t r u e r e c o r d , h a v i n g t h e v a l u e o f c a l c u l a t i o n . w e a d o p t t h e v i e w p o i n t o f m r c h e n j i a n ( 陳劍) , t h i n k i n g z h i ( 戠) i s t h e c h a n g e o f t h e s u n o r t h e m o o n . c h a p t e r t w o d i f f e r e n t i a t e s t h e u s a g e s o f ( j i n g 晶) a n d ( x i n g星 ) , c o n s i d e r i n g j i n g ( 晶 ) i n o r a c l e b o n e i n s c r i p t i o n s s t a n d s f o r t h e m e a n i n g o f s t a r s , w h i l e x i n g ( 星) s t a n d i n g f o r t h e m e a n i n g o f f i n e w e a t h e r . s o m e s c h o l a r s t h i n k t h a t t h e o r a c l e b o n e i n s c r i p t i o n s o f x i n g (星 ) a r e t h e r e g i s t e r s o f c e l e s t i a l p h e n o m e n a , w e t h i n k t h e y a r e w r o n g . t h e n w e r e s e a r c h t h e r e g i s t e r s o f c o m e t i n o r a c l e b o n e i n s c r i p t i o n s , t h e e x a m p l e s o f s o m e s c h o l a r s i l l u s t r a t e d t h e r e g i s t e r s o f c o m e t i n t h e p a s t a r e t r u s t l e s s l y . a t p r e s e n t w e d o n t d i s c o v e r t h e e x p l i c i t r e g i s t e r s o f c o m e t i n o r a c l e b o n e i n s c r i p t i o n s . a t l a s t , w e d i s c e r n t h a t w h e t h e r t h e r e w e r e r e g i s t e r s o f y e a r s ( 歲星) i n o r a c l e b o n e i n s c r i p t i o n s a n d o p p u g n s o m e r e g i s t e r s o f y e a r s ( 歲星) . c h a p t e r t h r e e r e g u l a t e s t h e r e g i s t e r s o f 2 8 c o n s t e l l a t i o n s i n o r a c l e b o n e i n s c r i p t i o n s , t h i n k i n g t h a t t h e r e a r e s o m e i n c r e d u l o u s v i e w s i n s o m e s c h o l a r s s t a n d p o i n t s . t h e y m a d e s o m e m i s t a k e s i n t h e a s p e c t s o f t e x t u a l r e s e a r c h t h e m e a n i n g s a n d t h e e x a m p l e s . t h e c o n f i r m a b l e o b j e c t s o f f e t e d 2 8 c o n s t e l l a t i o n s i n o r a c l e b o n e i n s c r i p t i o n s a r e o n l y 大火( i n c l u d e s心) a n d c h a r l e s s w a i n ( 北斗) . c h a p t e r f o u r a n a l y z e s t h e o r a c l e b o n e i n s c r i p t i o n s o f y u e b i d o u ( 月比斗) b r o u g h t f o r w a r d b y m r y a o x i a o s u i ( 姚孝遂) . w e t h i n k t h i s c o n t e n t s a r e t h e s a c r i f i c e t o c h a r l e s s w a i n ( 北斗) h a v i n g n o t h i n g t o d o w i t h y u e f a n d o u ( 月犯斗) . k e y w o r d s : o r a c l e b o n e i n s c r i p t i o n s o f t h e y i n r u i n s ; s o l a r a n d l u n a r e c l i p s e s ; c o m e t ; y e a r s ; c o n s t e l l a t i o n ; y u e b i d o u ( 月比斗) 1 凡例 一本文所引卜辭釋文一般用寬式如讀為貞的鼎直 接寫作貞讀為在的才直接寫作在但對 一些重要說明的字詞釋文從嚴如釋晶 釋星 釋文時對一些有爭議的字暫采一說 文中第一次出此字時注明出處後不再一一加注 二 本文所引卜辭一般都注明其類別 類別名稱采用天樹師 殷 墟王卜辭的分類與斷代一文中的類別名稱一些殘缺過剩 或不易辨別的卜辭類別名稱暫缺 三卜辞釋文中表缺一字表示所缺字數不詳字外加 表示依照文例擬補之字 四引用甲骨著錄書目一般采用學界常用簡稱可參見文後的引 書簡稱表 五本文所引甲骨綴合未注明綴合出處者均引自蔡哲茂先生 甲骨綴合集 1 引言 天文學作為人類生最早的科學之一在屬於四大文明古國之一的中國有著悠久的發展 歷史1 9世紀末出土的商代甲骨文中就有很多關於天文气象方面的材料這些材料對於研 究商代的曆法科技水平文明程度都具有重要的意義而其中關於天象方面的資料在年代 學上又具有不可替代的作用甚至是決定性的作用甲骨文發一百多年來也不斷地有學 者對這部分資料進行整理研究但前人對這些材料的整理研究大多是為曆法服務的這是因 為商代還處於觀象授時的曆法階段天象對曆法的制訂影響比較大由於關於天象材料的研 究還處於曆法研究的附屬地位這使得前人的研究較為零散不夠集中即使有些學者也曾 對殷墟甲骨中的天象記錄作過專題論述但這些論述有的過於簡單不夠全面有的已跟不 上甲骨研究的新發展這些原因讓我們感覺有必要對殷墟甲骨文中有關天象方面的資料再進 行一次系統的梳理和研究對它們作專題論述以突出它們在甲骨學天文學年代學上的 特殊意義 甲骨文記載的多是占卜刻辭語句大多較為短小但內容卻極為廣泛幾乎涵盖了商代 社會生活的方方面面這使得甲骨文的研究呈多學科交叉的特甲骨文中有關天象方面 的資料也必然引起古天文研究者的注意他們的介入給專門從事甲骨研究的學者帶來了一條 新的思路在對一些甲骨文字進行釋讀時可考慮從天文學的角度進行解讀這無疑極大地促 進了甲骨學的研究發展但受古天文學者對有關商代天文知識推斷的影響一些甲骨學者為 了能從甲骨文字資料中找到相應的證據不免對甲骨文的一些材料做出錯誤的處理他們不 顧甲骨文本身的一些特割裂文例脫離上下文單獨片面地看待甲骨材料以致對甲骨 文中的一些單字語句做出了錯誤的釋讀給甲骨文的研究造成了混亂也給古天文學者提 供了一些錯誤的訊息造成古天文學的混亂這些混亂也使我們有必要從古文字學的角度對 甲骨文中的天象記錄作一次整理和研究 目前學界對甲骨文中天象資料的討論主要包括日月食彗星歲星新星二十八宿以 及個別學者提出的月比斗諸問題自甲骨文發一百多年來全面詳細討論這部分材料的著作 並不多見董作賓先生于 1 9 3 9年著殷代之天文在中國天文學會上宣讀過1 9 4 1年胡 厚宣先生著有甲骨文中之天象記錄一文此後雖也有學者對天象材料關注過但大多只 是簡單的介紹如竺可楨先生於 1 9 5 1年發表在大公報上的天象紀錄陳明仁先生於 1 9 8 0 年 4 月 1 0 日在 河南日報 上撰寫的 我國古代的天象記錄 的報告 馬如森先生在 1 9 9 2 年殷都學刊第 2 期上的殷墟甲骨文中關於天文气象的記載競新先生于 1 9 9 2 年出版 的甲骨文所見日食月食及星象以及張培瑜先生在夏商周斷代工程簡報第 1 8 期上發表 2 的甲骨文天象記錄和商代曆法專題 1 9 9 6 91 9 9 8 6 研究計目前為止真正意義上 的關於甲骨文中的天象記錄的專著還未見大多都只是單題論述或綜合地簡單介紹還缺乏對 材料作系統的整理和研究況且這些綜述性的文章中大多又都是引用第二手的資料來進行論 述所得結論的可靠性是值得懷疑的有鑒於此本文便打算從甲骨學的角度充分利用第一 手的甲骨材料 並結合甲骨研究的新成果對甲骨裏的天象記錄進行證認 從卜辭的文意 文法 辭例等方面考證甲骨文中有哪些內容確屬天象紀事我們也會結合歷史學考古學天文學等 學科的成果多角度思考卜辭中一些字詞的文意爭取對商人的科技水平天文知識作出客觀 真實的評價這裏要強調的是我們不能根據卜辭中在某方面的內容記錄較少就輕易地斷定 商人在這一方面的認識不足竟甲骨卜辭的內容有一定的局限性且目前見到的甲骨材料也 不可能是商代卜辭的全部即使在對已著錄甲骨內容的理解方面也遠未達到全面準確不 僅還有很多存疑卜辭有待研究解決就是在大家已認為理解的卜辭中也可能存有错误這些 都使得我們不能僅憑甲骨材料就對商代的社會生活科技水平作出最後的定論商史研究還必 須結合考古學文學社會學等諸多學科綜合考慮不能以偏概全以代面同樣那種 為了能與考古學上的推論相一致而不顧甲骨本身的文例文意對卜辭內容進行不正確的理 解和處理的做法也不足取 3 第一章 甲骨文中的日月食 日月食可以說是天象變化中最為明顯的兩種象這種明顯性和它們所造成的奇性 使人們很容易對這種天象加以觀察和記錄而古人頭脑中的天人感應觀念和日月食對檢驗曆 法的特殊作用又使日月食在古人的天象觀念中顯得極為重要先輩們對日月食的記載也歷 史悠久在傳世文的尚書胤征中就記載有夏王朝的仲康日食這被認為是世界 上最古的日食記錄但由於學界對尚書各篇章的真偽及仲康的年代上都還有爭議 再加上目前考古方面還未能發有關夏朝的文字資料這些使得這次日食記載的可靠性受到 了很大的懷疑殷墟甲骨出土之後人們發在這批記載商代後期歷史的文字資料中也有一 些有關日月食象的記錄這些記錄無疑成了目前所能見到的年代最早可靠性最強的日月 食記錄前輩學者在這方面的整理研究已取得了不少的收穫但成果多零散且一些誤解誤 讀卜辭的象也時有發生為此本文擬在吸收前人研究成果基礎之上對甲骨文中記載的 日月食資料再進行一番整理研究以證認甲骨文中究竟記載了多少次的日月食象 第一節 甲骨文中的月食問題 一甲骨文中的月食記錄 對於甲骨文中的日月食記錄少有爭議的是關於月食記錄的材料這裏所說的少有爭 議指的是學者們對哪些甲骨片是有關月食記錄的爭議較少但在月食發生的干支和推定的 時間上爭議頗大目前有關月食發生日期的推算結果多達幾十種本文只打算從甲骨學這 一角度對甲骨文中的日月食記錄進行證認暫不涉及其日期推算 殷墟甲骨文中的月食记录學術界目前比較公認的有以下五例 一癸未月食 ( 1 ) 癸 未 卜 爭貞翌 甲 申易日之夕月( 有) 食甲( 陰 ) 不雨 貞 翌甲申不其易日 貞翌己亥 易日 翌己亥不其易日 ( 以上正面) 關於一些學者對月食日期的推算結果參看馮時先生殷卜辭月食資料的整理與研究( 表二) 文載古籍整理研究學刊 2 0 0 2 年 1 1 月第 6 期第 1 5 頁 于省吾先生將前字釋為陰後字釋為霧( 見甲骨文字釋林1 1 1 1 0 7 頁中華書局1 9 7 9 年) 施謝捷孫常敘 兩位先生認為是一字體都應讀為陰施說據裘錫圭先生關於殷墟卜辭的命辭是否問句的考察說字小記 兩文的注解( 可參見古文字論集2 7 4 6 4 7 頁裘先生兩文都作於 1 9 8 7 年) 孫說見一字形變說( 古文字研究 第 1 9 輯中華書局1 9 9 2 年) 4 之夕月( 有) 食反面 合 1 1 4 8 3 正反 賓一類偏晚 這是殷墟第十三次發掘時1 9 3 6 年從著名的 y h 1 2 7 中出土的腹甲出土時已破碎最初 由張秉權先生將乙 1 1 1 5 1 9 5 2 1 9 5 9 1 8 6 8 四片綴合在一起得卜辭三條 癸未卜爭貞翌甲申易日 之夕月( 有) 食 之夕月( 有) 食反 貞翌甲申不其易日 張氏據此認為這是甲申月食後嚴一萍先生在張氏綴合基礎之上又綴上了乙 1 6 6 5 並 認為這應是董作賓先生所說的癸未月食張先生對董氏和嚴氏提出的理由感覺並不充 分為進一步研究這一問題張氏又下工夫尋求能補全此片腹甲功夫不負有心人終於在 乙編中又找到一片綴合上去即乙 2 2 4 6 這一片的綴合對整條卜辭的理解至關重要使得究 竟是甲申月食還是癸未月食這一爭論得以徹底解決 根據文意這應是癸未月 食 二甲午月食 ( 2 ) 己 丑卜賓貞翌乙 未酉彡 黍登于祖乙 王 占曰( 有) 求咎不 其雨六日 甲 午夕月( 有) 食乙未酉彡多工率條( ) 遣 己 丑 ( 丑字原缺) 卜貞勿酉彡登 合 1 1 4 8 4 正 典賓類偏早 這片也是從著名的 y h 1 2 7中出土的一塊大腹甲由於此片出土時已殘缺月食刻辭的干支 正處於殘缺位置多少年來學者們為恢復該版月食的日期費盡了心機最初劉朝陽和董 作賓兩位先生都根據驗辭中的乙未推補月食日期為甲午但由於推補的甲午月 食在時學者們的年代推算上遇到麻煩有些學者便對推補的甲午提出了疑義不過 在多數學者還是堅持甲午的擬補是正確的這裏我們仍然采用這一說法 張秉權卜辭甲申月食考中央研究院歷史語言研究所集刊第 2 7 本1 9 5 6 年卜辭甲申月食考後記上下大 陸雜誌第 1 2 卷 6 7 期1 9 5 6 年 3 月4 月 嚴一萍卜辭癸未月食辨大陸雜誌 第 1 3 卷第 5 期 1 9 5 6 年 8 月 董作賓意見參看張秉權 卜辭甲申月食考附記 中央研究院歷史語言研究所集刊第 2 7 本1 9 5 6 年 張秉權論卜辭癸未月食的求證方法大陸雜誌第 1 3 卷第 8 期1 9 5 6 年 1 0 月卜辭癸未月食的新證據 中央 研究院院刊第 3 輯1 9 5 6 年 裘錫圭釋求原載古文字研究第 1 5 輯1 9 8 6 年後收入古文字論集5 9 6 9 頁中華書局1 9 9 2 年 劉朝陽殷末周初日月食初考華西魯金陵三大學中國文化研究彙刊第 4 卷上冊 1 9 4 4 年 董作賓殷曆譜交食譜中央研究院歷史語言研究所專刊1 9 4 5 年又收入董作賓全集乙編第 2 冊 臺北 藝文 印書館1 9 7 7 年 張培瑜甲骨文日月食紀事的整理研究天文學報第 1 6 卷第 2 期 1 9 7 5 年張先生在 1 9 8 9 年發表的殷商武丁世 的月食和曆法又認為甲午的擬補可能是對的( 見中國古天文文物論集2 3 頁文物出版社1 9 8 9 年) 嚴一萍壬午月食考中國文字新 4 期1 9 8 1 年近來鄭光先生的也談武丁月食( 見王宇信宋鎮豪主編紀念 殷墟甲骨文發一百周年國際學術研討會論文集 社會科學文出版社2 0 0 3 年) 又提出甲午的擬補不合理我們認 為鄭先生給出的證據也並不充分我們還是相信甲午的擬補 5 三壬申月食 ( 3 ) 癸: 旬 亡( 無)憂 辛卯 癸丑貞旬亡( 無) ( 憂) 癸亥貞旬亡( 無) ( 憂) 旬壬申夕月( 有) 食反面 癸酉貞旬亡( 無) ( 憂) 癸卯貞旬亡( 無) ( 憂) 合 1 1 4 8 2 正反 典賓類 關於這次月食的干支日期由於卜骨記載的甚為清晰歷來並無爭議這裏也不多作敍述 四己未夕 庚申月食 ( 4 ) 癸亥 癸未 十三月 癸巳卜貞旬亡( 無) ( 憂) 癸卯卜貞旬亡( 無) ( 憂)以上正面 己未夕 庚申月( 有) 食 ( 反面) 合4 0 2 0 4 正反英藏8 8 5 正反 典賓類 ( 5 ) 癸 卯 卜貞 旬 亡( 無) ( 憂) 二 癸丑卜貞旬亡( 無) ( 憂) 王占 曰( 有) 求咎 七日己未 庚申月 ( 有) 食二 癸亥卜貞旬亡( 無) ( 憂) 二 癸酉卜貞旬亡( 無) ( 憂) 二 癸未卜爭貞旬亡( 無) ( 憂) 王占曰( 有) 求咎三日乙酉夕 丙 戌允( 有) 來入十三月二 合 4 0 6 1 0 正反英藏 8 8 6 正反 典賓類 ( 6 ) 癸丑卜貞 旬 亡( 無) ( 憂) 王占曰( 有) 求咎 七日己未 庚申月( 有) 食 癸亥卜貞旬亡( 無) ( 憂) 癸未卜爭貞旬亡( 無) ( 憂) 王占曰( 有) 求咎三日乙酉夕丙 戌允( 有) 來入 十三月 合 1 7 2 9 9 典賓類 上面三版卜辭是關於同一次月食的記錄學界對此有以下爭議一月食發生的月份 卜辭中的己未肯定是屬於癸丑旬後的驗辭但合 4 0 2 0 4中並未出癸丑癸丑的安排可 裘錫圭說古文字論集1 0 5 頁中華書局1 9 9 2 年從殷墟卜辭的王占曰說到上古漢語的宵談對轉 中國語文2 0 0 2 年第 1 期 6 能在第一條癸亥的前面這樣的話月食的月份就是十二月也可能在最後一條癸卯的後面 這樣月食就發生在一月主張十二月的學者有董作賓德效騫周法高張培瑜常玉芝 先生等主張一月的學者有陳夢家馮時先生等此外張光直徐振韜两位先生則認為 是十三月但未說明理由對此我們根據合 4 0 6 1 0的釋讀, 傾向於十二月的觀理由常 玉芝先生在殷商曆法研究中說得已很清楚讀者可參見二月食的干支 這裏 生分歧的原因在於對己未夕庚申中字的理解對於此字的闡釋代表性的有三種 意見1 作祭名最早葉玉森先生將其理解為祭名釋為 垔( 禋)孫海波董作賓 島邦男嚴一萍金祥恒成家徹郎范毓周先生等從之2 作為气象用詞于省吾先生 將釋為 指的是天气陰蔽陳夢家先生也認為夕不外乎指夜間有星 無雲或無星有雲贊成气象用詞的有劉朝陽饒宗頤李孝定許進雄張培瑜德寬 馮時先生等3 與時間有關德效騫先生根據白瑞華先生的觀認為字具有連接 兩個曆日干支的意義可能含有夜半或延續到的意味其後裘錫圭先生也贊成表 時間 並進一步指出這個字相於古文中所說的夜向晨的向字常玉芝 張培瑜 董作賓殷曆譜交食譜董作賓先生全集乙編第 2 冊 臺北 藝文印書館1 9 7 7 年 德效騫周法高之說見周法高論商代日食的記日法哈佛亞洲學報第 2 5 期1 9 6 4 - 1 9 6 5 年趙林譯文見大陸雜誌 第 3 5 卷第 3 期1 9 6 7 年 8 月 張培瑜殷商武丁世的月食和曆法中國古天文文物論集文物出版社1 9 8 9 年 常玉芝殷商曆法研究吉林文史出版社1 9 9 8 年 陳夢家殷虛卜辭綜述2 3 8 2 3 9 頁科學岀版社1 9 5 6 年 馮時中國天文考古學社會科學文出版社2 0 0 1 年 張光直商史新料三則中央研究院歷史語言研究所集刊第 5 4 本 4 分1 9 7 9 年 徐振韜甲骨文日月食和代天文計算夏商文明研究中州古籍岀版社1 9 9 5 年 常玉芝殷商曆法研究4 2 頁吉林文史出版社1 9 9 8 年 葉玉森殷契鈎沈1 9 2 3 年孫海波甲骨文編1 3 卷第 5 6 頁北平哈佛燕京學社1 9 3 4 年 董作賓方法斂博士對甲骨文之貢圖書季刊新 2 - 3 期1 9 4 0 年 島邦男祭祀卜辭研究第 2 1 7 2 1 8 頁弘前大學文理學部日本1 9 5 3 年 嚴一萍答藪內清關於殷曆的兩三個問題大陸雜誌1 4 卷 1 期1 9 5 7 年 1 月 金祥恒續甲骨文編 臺北 藝文印書館1 9 5 9 年 范毓周甲骨文月食紀事刻辭考辯 甲骨文與殷商史第 2 輯 上海古籍出版社1 9 8 6 年 成家徹郎甲骨文是文上的禋字裘錫圭先生著 的商榷出土 文研究第 5 輯 科學出版社 1 9 9 9 年 于省吾雙劒誃殷契駢枝續編釋第 2 7 3 0 頁虎坊橋大業印書局1 9 4 1 年 陳夢家殷虛卜辭綜述2 4 6 頁科學岀版社1 9 5 6 年 劉朝陽殷末周初日月食初考華西魯金陵三大學中國文化研究彙刊第 4 卷上冊1 9 4 4 年 李孝定甲骨文字集釋1 4 卷第 4 0 7 0 4 0 7 1 頁臺灣中央研究院歷史語言研究所專刊之 5 0 1 9 7 0 年再版 許進雄明義士收藏甲骨釋文編2 6 頁1 9 7 7 年 張培瑜殷商武丁世的月食和曆法中國古天文文物論集文物岀版社1 9 8 9 年 德寬釋古漢語研究1 9 9 4 年第 3 期 馮時中國天文考古學2 2 2 頁社會科學文岀版社2 0 0 1 年 德效騫商朝年代通報4 0 卷 4 5 合期1 9 5 1 年 裘錫圭釋殷墟卜辭中的等字出土文研究第 5 輯科學出版社1 9 9 9 年 7 彭裕商曹定云先生等都贊成表時間 將釋為祭名或指天气情況的學者都將這條卜辭理解為是發生在庚申夜裏的一次月 食而釋為時間詞的學者雖都認為月食不会發生在庚申的夜裏但在發生的具體日期上也有 爭議主要还是對的意思理解有分歧按裘先生的意思( 向) 是介於相連兩天之 間的一段時間也就是說這次月食應在己未和庚申的過渡階段可能在己未的夜裏也可 能在庚申的凌晨常玉芝先生雖贊成將釋為向但認為向是接近義它不 橫跨兩個干支日只指前一個干支日的夜間臨近結束的那段時間曹定云先生認為 乃敦字初文作為時間名詞時表示一天之末尾按照常曹兩位先生意見月食應發生 在己未的夜裏對於這些意見我們還是倾向于裘先生的意見認為表時間可釋為 向表示的是兩個干支的過渡階段這李學勤先生和天樹師在關於殷代日界問題的 論述中都有闡述 五乙酉月食 ( 7 ) 癸亥卜爭貞旬亡( 無) ( 憂) 一月三 癸未卜爭貞旬亡( 無) ( 憂) 二月三 癸卯卜爭貞旬亡( 無) ( 憂) 二月 癸 卯 卜 爭 貞 旬亡( 無) ( 憂)五月 癸 未卜爭貞旬 亡( 無) ( 憂) 三 癸未卜爭貞旬亡( 無) ( 憂) 三日乙酉夕月( 有) 食聞八月三 合1 1 4 8 5 甲1 1 1 4 + 1 1 5 6 + 1 2 8 9 + 1 7 4 9 + 1 8 0 1 賓三類 ( 8 ) 癸未卜 古 貞 旬亡( 無) ( 憂) 三日 乙 酉夕 月( 有) 食, 聞 合 1 1 4 8 6 契 6 3 2 賓三類 對於這次月食在第( 7 ) 版未被拼合之前董作賓曾據甲 1 2 8 9殘辭推定為壬子月食后又據 德效騫公元前 1 4 0 0至前 1 0 0 0年安陽和中國所見月食表改訂為癸卯月食但經嚴一萍先 張培瑜甲骨文日月食與商王武丁的年代文物1 9 9 9 年第 3 期 彭裕商殷代日界說小議殷都學刊2 0 0 0 年第 2 期 曹定雲殷墟卜辭 乃敦之初文考王宇信宋鎮豪主編紀念殷墟甲骨文發一百周年國際學術研討會論文 集社會科學文出版社2 0 0 3 年 常玉芝殷商曆法研究第 3 4 頁吉林文史出版社1 9 9 8 年 曹定雲殷墟卜辭 乃敦之初文考王宇信宋鎮豪主編紀念殷墟甲骨文發一百周年國際學術研討會論文 集社會科學文出版社2 0 0 3 年 李學勤 月食卜骨及干支日分界夏商周年代學札記遼寧大學出版社1 9 9 9 年 天樹殷代的日界華學第 4輯紫禁城岀版社2 0 0 0年又收入王宇信宋鎮豪主編紀念殷墟甲骨文發一 百周年國際學術研討會論文集社會科學文出版社2 0 0 3 年 8 生在 1 9 5 1 年將殷墟第三次挖掘出的五塊殘片綴合之後董氏發其以前的推測都是錯誤的 並作了更改定為乙酉月食與契 6 3 2 即合 1 1 4 8 6 是同文辭這次月食便被學術界公認 為是乙酉月食 再無他說 以上八版卜辭所記載的五次月食在已著錄的甲骨中是非常明確的五次月食除此之 外還有兩條卜辭大家還有所爭議一條就是歷組中的月又有戠卜辭 ( 9 ) 壬寅貞月又有戠王不于一人( 憂) 一 有( 憂) 一 壬寅貞月又有戠 其又侑土社燎大牢兹用一 癸卯貞甲辰燎于土社大牢 屯 7 2 6 歷二類 由於這條卜辭中的戠意思各家還有所爭議學界對內容的理解也不同有人贊成是月食 記錄也有人認為是月變色我們這裏采用陳劍先生觀讀戠為認為指的是 月亮的一種常象但並不排除有指月食的可能性故仍列於此處這在下面談到日 有戠卜辭時再作分析 還有一條是午組卜辭中的又有食這條卜辭的內容是這樣的 ( 1 0 ) 甲寅卜又有食告 甲寅卜又侑妣乙 合 2 2 0 6 7 午組 這條卜辭中只是說又有食未明確指出是月有食還是日有食陳夢家先 生認為或許也是日食彭瓞鈞邱錦程周鴻翔等幾位學者則認為這條卜辭是一條月食 記錄分析原因如下 在證認所有一期和四期日月食卜辭後我們再來分析三期卜辭該期商王廩辛與康丁時期 卜辭中只有綴合4 6 5一片有食刻辭即合集2 2 0 6 7 甲寅卜又食告它未言明是日食還是 月食似乎條件寬鬆但事實證明選擇極為有限 首先我們只能在一期最晚1 2 7 8 b c 和四期最早1 2 2 6 b c 的日月食之間的 5 2 年中尋找 其次我們選擇必須靠近 1 2 2 6 b c 因為二期的商王祖甲在位 3 3 年在 1 2 5 9 b c 到 1 2 2 0 b c 之間 没有中國可以看到的發生於甲寅日的日食然而 b c 1 2 4 2 . 3 . 2 0 發生的月食卻 正相符合在安陽該 董作賓先生在殷曆譜交食譜中補為壬子後殷代月食考中改為癸卯分別見董作賓先生全集乙編第 2 冊 甲編第 1 冊 臺北 藝文印書館1 9 7 7 年 严一萍八月乙酉月食腹甲的拼合與考證的經過大陸雜誌第 9 卷第 1 期1 9 5 4 年 董作賓卜辭中八月乙酉月食考大陸雜誌特刊第一輯下冊1 9 5 2 年又见董作賓先生全集乙編第 3 冊 臺北 藝文印書館1 9 7 7 年 陳劍殷墟卜辭的分期分類對甲骨文字考釋的重要性7 3 頁北京大學博士論文2 0 0 1 年 陳夢家殷虚卜辭綜述2 4 0 頁科學岀版社1 9 5 6 年 9 夜月亮帶食而出 對於這段內容我們認為作者所用的方法應是可取的即首先確定卜辭的時代範圍然後在 日月食表中查找相應範圍內的日月食記錄但由於作者在卜辭的分期分類上存有問題推算 的結果就受到很大的懷疑首先作者將合 2 2 0 6 7看作是第三期廩辛康丁時期的卜辭 這是不妥的因為合 2 2 0 6 7是午組卜辭應屬於第一期這已得到學者們的公認午 組卜辭的時代上限在武丁中早期之交下限延伸至武丁晚期其次作者所說的四期日 月食卜辭就是我們下面將提到的日有戠卜辭這類卜辭屬於學界討論的歷組卜 辭對於歷組卜辭的時代我們認為應該是在武丁晚期到祖庚時期之間其下限不晚于祖甲 初正由於作者在卜辭的分期上存有問題他們所得出的結論也不甚可信我們的意見傾向 於將甲寅又食看成是與日食有關原因就在於卜辭中有一告字我們注意到甲骨文 中記載的日月食內容有這樣一個象即記載月食象時殷人只卜問有( 憂) 或無( 憂) 並不感到驚慌失措而要向祖先舉行告祭但太陽有何變化時如日食日戠殷人常常 常恐慌並多向祖先進行告祭這在歷組的日有戠卜辭中表的常明顯對於這種 象張培瑜先生在日月食卜辭的證認與殷商年代中的一段話或許能很好地說明其原因 引用如下 就全世界而言發生日食的機會較月食為多但日食發生有一定的可見範圍月食只要食時月 球在地平以上的夜間均可看到故就某一地區而言可見日食遠比月食少平均每年可見日食 0 . 4 次而月食幾乎每年可見平均每年 0 . 9 3 次所以古人以月食為常日食為 基於此我們認為這條午組卜辭記載的內容可能與日食有關不過由於卜辭較簡單日食 是否發生以及發生的日期是否一定是甲寅日就不易判定了換句話說卜辭是否具有天 文學上的推算價值是有疑問的 另外由于多數學者傾嚮于將歷組中的癸酉日月有食看成是日月频食的記錄這 下文還將談到這條卜辭也應是有關月食的記錄了 不過 月食發生的具體干支不是很清楚 張培瑜先生在甲骨文日月食與商王武丁的年代一文中推算為公元前 1 1 7 1年 1 1 月 6 日戊 午日的一次月食甲骨中類似於這種干支不明但可能與月食有關的還有這幾條殘辭 ( 1 1 ) 十一月月有食 合 1 1 4 8 1 賓組 彭瓞鈞邱錦程周鴻翔古代日月食的天文斷代和統計研究 周言朱淵清譯 見宋鎮豪 王宇信主編紀念殷墟 甲骨文發一百周年國際學術研討會論文集 社會科學文出版社 2 0 0 3 年 天樹午組卜辭研究甲骨文發一百周年學術研討會論文集 臺北 文史哲岀版社1 9 9 9 年 天樹殷墟王卜辭的分類與斷代1 5 7 1 9 4 頁 臺灣 文津岀版社, 1 9 9 1 年 張培瑜日月食卜辭的證認與殷商年代中國社會科學1 7 3 頁1 9 9 9 年第 5 期 張培瑜: 甲骨文日月食與商王武丁的年代文物1 9 9 9 年第 3 期 此卜辭嚴一萍先生讀為日有食( 殷商天文志2 2 5 3 頁中國文字新二期1 9 8 0 年) 後胡厚宣先生糾正嚴說讀 10 ( 1 2 )卜月食我其 合 1 1 4 8 7 賓組 ( 1 3 ) 食不若不唯 合 4 0 3 3 8 英藏 1 5 5 4 賓組 為十一月有食( 卜辭日月有食說出土文研究文物出版社1 9 8 5 年) 今從天樹師釋讀 11 第二節 甲骨文中的日食問題 甲骨文中的日食問題歷來是學術界考證的難學界關于卜辭中日食問題的討論主要 體在三方面一是三焰食日說二是癸酉日月有食說三是日月又( 有) 戠 說下面就這三個問題分別加以討論 一三焰食日說 ( 1 ) 甲寅卜殼貞翌乙卯易日 貞翌乙卯( 乙卯) 不其易日( 以上正面) 王占曰止勿雨乙卯允明陰三食日大( 星) ( 反面) 合 1 1 5 0 6 正反 典賓類偏早 這是 1 9 3 6 年中央研究院第十三次殷墟發掘時從 y h 1 2 7 坑出土的一版龟腹甲此片卜甲拓本 後發表于 殷虛文字乙編 6 3 8 5 ( 正) 和 6 3 8 6 ( 反)有學者曾將該卜甲反面的驗辭後半釋作三 焰食日大星1 9 4 5年劉朝陽先生發表的甲骨文之日珥觀測記錄一文中認為此片 卜甲是一次日全食的記錄全食時在日邊見到之焰乃為日珥日面由光亮變為黑暗時突有 三焰出觀測者以為這是導致日食發生的原因遂記為三焰食日1 9 5 5 年陳遵媯中 國古代天文學简史 也引證此卜辭認為是日全食記錄對此 也有一些學者持不同意見 1 9 8 1 年出版的中國天文學史就據胡厚宣先生說對日食表示了懷疑 , 而李學勤先生的論 殷墟卜辭中的星則引曹錦炎先生說, 認為卜甲中的食日指的是上午的一段時 間, 食日大星指到食日時的气象, 與日蝕星辰無關1 9 8 2年嚴一萍先生發表的食 日解 又提供了此卜甲較好的摹本 並認為卜辭中的食日指的是時間非焰 字應是旦與食日之間的一個時間稱謂1 9 9 3 年饒宗頤先生的釋紀時之奇字 埶將這段內容釋為王占曰之勿雨乙卯允 雨 明乞食日大 晶夝認為卜辭中的乞食日谓迄于下脯时即相於夕食時候表示的是時間稱 李學勤先生三焰食日卜辭辨誤一文提及董作賓先生在殷曆譜中曾將此卜辭列為商代日食證據釋為三焰食 日大星但翻閱殷曆譜未見董先生有此釋文這種釋文是否是董作賓先生首釋还待查 宇宙第 1 5 卷 1 2 3 號1 9 4 5 年後收入劉朝陽中國天文學史論文選1 8 7 1 9 0 頁大象岀版社2 0 0 0 年 陳遵媯中國古代天文學簡史上海人民岀版社1 9 5 5 年此處參考陳遵媯中國天文學史第三冊 8 5 7 頁上海人民 岀版社1 9 8 4 年 中國天文學史整理小組中國天文學史1 9 頁科學岀版社1 9 8 1 年 李學勤先生文見鄭州大學學報1 9 8 1 年第 4 期曹錦炎先生觀在中國古文字研究會第四屆年會上宣讀題為讀甲骨 文劄記二則後發表於上海博物館集刊第 4 期上海古籍出版社1 9 8 7 年 嚴一萍食日解甲古文字研究第二輯 臺北 藝文印書館1 9 8 9 年 12 謂這些將食日理解謂紀時名稱的觀都對三焰食日說提出了有力的反駁而李學 勤先生于 1 9 9 7 年發表的三焰食日卜辭辨誤一文將這一問題闡述的更為清楚李先生 文中對這段卜辭的釋文作 甲寅卜貞翼乙卯易日一 貞翼乙卯乙卯不其易日一 王占曰止勿廌雨乙卯允明乞食日大星 意思是在甲寅這一天由貞問次日乙卯是否天晴這是為了祭祀的事武丁根據占卜 的結果判斷說不要陳放祭品天要下雨的到了乙卯天亮時果然陰天停止陳放祭品 上午吃飯的時候天气大晴 對於李先生的釋文雖個別地方可能還有商榷但在卜辭內容與日食無關這上已得 到多數古文字學家和天文學家的公認之後雖仍有學者堅持此版卜辭記載的是日食之事但 提出的證據都是經不住推敲的 二癸酉日月有食說 在已出土的甲骨材料中關於癸酉日月有食的卜辭有如下幾條 ( 2 ) 癸酉貞日( 月) 又( 有) 食唯若 癸酉貞日( 月) 又( 有) 食非若 綴 5 1 合 3 4 1 4 9 + 簠人 1 + 簠天 1 歷二類 ( 3 ) 癸酉貞日( 月) 又( 有) 食唯若 癸酉貞日( 月) 又( 有) 食非若 合 3 3 6 9 4 佚 3 7 4 歷二類 ( 4 ) 癸酉貞日( 月) 又( 有) 食上甲 合 3 3 6 9 5 歷二類 ( 5 ) 癸酉貞日( 月) 又( 有) 食上甲 屯 3 7 9 歷二類 上面23 兩條是同文卜辭45 是同文卜辭這幾條都屬於歷組卜辭由於 歷組卜辭的月和夕都寫作致使上面卜辭中的的釋文便有了月 夕之爭 見第二屆國際中國古文字學研討會論文集6 3 6 5 頁香港中文大學中文系編1 9 9 3 年 李學勤三焰食日卜辭辨誤夏商周年代學札記1 7 2 1 頁遼寧大學出版社1 9 9 9 年 沈培先生在申論殷墟甲骨文气字的虛詞用法一文中認為此辭所謂乞仍以釋三為是三之義不 詳占辭讀為: 王占曰止廌( ) 勿雨占辭說勿雨驗辭說大星( 晴)正好相應( 北京大學中國 古文研究中心集刊第三輯 2 7 頁北京大學岀版社2 0 0 2 年) 我們認為沈先生意見可取上( 1 ) 釋文即參考沈說 13 釋夕之說最早是由王襄先生提出1 9 2 5 年王先生在簠室殷契徵文的天象 一節提到上面的第2 條卜辭他將又釋作有將釋作夕並引說文 解字夕 莫也和段注莫者 日且冥也之說將卜辭解釋為昏時的日食之貞此後 胡厚宣先生在 1 9 4 1 年寫的 甲骨文中之天象記錄 談到日食象時 引用這版卜辭也將 釋為夕美國德效騫先生在 1 9 5 1年寫的商朝年代一文時將日月又食解作日 夕又食並釋夕為夜義1 9 7 5年張培瑜先生在甲骨文日月食紀事的整理研究中 將釋作夕並解釋為一次安陽可見近傍晚發生的日食1 9 7 9 年出版的由中國 天文學簡史編寫組編寫的中國天文學簡史1 9 8 0年出版的由徐振韜先生編寫的中國大 百科全書 卷和 8 1 年出版的由中國天文學史整理研究小組編寫的中國天文學史 諸書都將釋為夕理解為昏義此外馮時先生 1 9 9 2 年發表的殷卜辭乙巳日 食的初步研究中也是將理解為夕的他認為夕在卜辭中無傍晚昏 義只有夜義 釋月最早是由商承祚先生提出1 9 3 3 年商先生將于省吾先生收藏的與簠天 1 同版的 一片牛肩胛骨收錄于殷契佚存中即上面的第3 條卜辭商先生在殷契佚存考釋 中將卜辭釋為癸酉貞日月有食隹若癸酉貞日月有食若 後董作賓先生在 1 9 4 0 年所 著殷代之天文和 1 9 4 5 年出版的殷曆譜中都是將讀作月的他把日月有 食理解成日月頻食的意思並請陳遵媯先生加以推算陳先生受董氏影響也是將日 又食解作日月頻食並先後作了推算1 9 5 9 年英國李約瑟先生的中國科學技術史 和 1 9 6 3 年趙却民先生的 甲骨文中的日月食 都根據 殷曆譜將卜辭讀為日月有食 1 9 8 1 年陳邦懷先生發表在天津社會科學雜誌上的卜辭日月有食解將作月 解並釋日月有食為日月交食相於漢書天文志中的日月薄食1 9 8 5 王襄簠室殷契徴文考釋1 頁天津博物院岀版1 9 2 5 年 胡厚宣甲骨文中之天象記錄責善半月刊二卷十七期 2 頁1 9 4 1 年 德效騫商朝年代通報4 0 卷 4 5 合期1 9 5 1 年 張培瑜甲骨文日月食紀事的整理研究天文學報第 1 6 卷第 2 期1 9 7 5 年 馮時殷卜辭乙巳日食的初步研究自然科學史研究第 1 1 卷 2 期1 9 9 2 年又見中國天文考古學社會科學出 版社2 0 0 1 年 商承祚殷契佚存金陵大學中國文化研究所岀版1 9 3 3 年 董作賓殷代之天文天文學會十五屆年會會刊1 9 4 0 年殷曆譜下編卷三交食譜3 6 頁中央研究院歷史語 言研究所專刊1 9 4 5 年 4 月又收入董作賓先生全集乙編 1 2 冊 臺北 藝文印書館1 9 7 7 年 李約瑟中國科技學史第四卷天文學科學岀版社1 9 7 5 年版 趙却民甲骨文中的日月食南京大學學報天文學期1