语文课件《愚溪诗序》.ppt

黎川二中吴木根,愚溪诗序,作者：柳宗元,作者柳宗元，唐代文学家。字子厚，河东解（山西运城县解州镇）人，世称柳河东。贞元进士，授校书郎，调蓝田尉，升监察御史里行。与刘禹锡等参加主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎，失败后贬为永州司马。后迁柳州刺史，故又称柳柳州。与韩愈一起倡导古文运动，同被列为“唐宋八大家”而并称韩柳。他如韩愈一样写了许多书、序，同时又努力发展了人物传记、山水记、寓言文等文学性很强的散文文体，创作出不少散文史上的名篇：传记文有童区寄传、捕蛇者说、段太尉逸事状山水游记：永州八记（小石潭记）寓言散文：三戒（黔之驴永某氏之鼠）著有柳河东集。,作者介绍,“序”是属于实用文体的一种，是一种写在著作或诗文前边的文章。可以记叙，可以议论，可以说明。这种“序”也叫“书序”。后来又有了宴集序，赠序等。古人宴集时，常常一同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集序，如王羲之的兰亭集序。又有虽无聚会，也作文相赠，以表惜别，祝愿，劝勉之意，就是赠序，如韩愈送李愿归盘谷序。,关于“序”-,永州：在今湖南省。著名的九嶷山耸峙在它的南面，盘绕它北面的是衡山余脉，绵亘在西南的是五岭山脉，奔腾的湘江和潇水在其境内汇合，因此全州山陵起伏，丘壑幽深，河流纵横，衬托着嶷块块田野，风景非常美丽。,范读课文,灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，土之居者犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东，为愚堂。其南，为愚亭。池之中，为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以灌溉；又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道，而违于理，悖干事，故凡为愚者莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹透澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作八愚诗，纪于溪石上。,听读课文，注意重点字词,检查预习灌水之阳山南水北东流入于潇水名作状向东或曰有的人故姓是溪为冉溪叫做予以愚触罪因为得其尤绝者家焉家安家焉兼词在那里而名莫能定没有谁不可以不更也更改自愚丘东北行六十步名作状向东北又买居之占有拥有愚泉凡六穴总共一共合流屈曲而南名作动向南流智者乐也爱好喜爱盖其流甚下因为不可以溉灌可能以用来无以利世使动使得利而适类于予正恰好然则虽辱而愚之即使予得专而名焉代词代愚溪亦颇以文墨自慰介用而无所避之没有什么,重难点句子讲解名之以其能，故谓之染溪。以予故，咸以愚辱焉。今是溪独见辱于愚，何哉？今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也,重难点句子名之以其能，故谓之染溪。用它的功能命名的，所以称它染溪。以予故，咸以愚辱焉。因为我的缘故，都用愚字玷污了它们。今是溪独见辱于愚，何哉？现在这条溪水竟然被愚字玷污，这是为什么呢？今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。如今，我在政治清明时却做出与事理相悖的事情，所以凡是愚蠢的人，没有像我这样的。超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也超越天地尘世，融入玄虚静寂之中，而寂寞清静之中没有谁能了解我。,赏析课文古文观止：通篇就一“愚”字点次成文，借愚溪自写照，愚溪之风景宛然，自己之行事亦宛然。前后关合照应，异趣沓来，描写最为出色。那么本文是从哪两个方面写“愚”的？这两个方面又各自写了哪些内容？他们为什么被称为“愚”？是真的“愚”吗？,愚景,其流甚下，不可以灌溉,峻急多坻石大舟不可入,幽邃浅狭，不能兴风雨,无以利世，适类于予,愚人,溪丘泉沟、池堂亭岛,宁武子颜子予,古：智而为愚睿而为愚,善鉴万类清莹秀澈铿鸣金石,漱涤万物牢笼百态无所避之,今：违于理，悖于世,（溪）,（予）,迁移训练,讨论：作者的“愚”和宁武子、颜子的“愚”有什么不同？你是如何看待他们的“愚”的？请联系现实谈谈你的看法。,宁武子、颜子之愚是“大智若愚”，是某种特定情况下的自我保护和对他人的尊重，是一种为人处世的态度，是郑板桥笔下的“难得糊涂”；柳宗元之愚是“耿直之愚”，是出于满腔的热忱对国家的忠诚，对百姓的责任，是屈原式的“愚”。当今社会是一个竞争的社会