（音乐学专业论文）贝多芬《欢乐颂》研究.pdf

贝多芬欢乐颂研究 学科专业，音乐学 指导教师t 文思隆副教授 研究方向t 合唱指挥与教学 研究生l 陆晓燕( 2 0 0 0 1 8 5 ) 内容摘要 铝德维希、凡、贝多芬( 1 7 7 0 - - 1 8 2 7 ) 德国，是他那个时代最伟大的作曲 i 家。第九交响曲是他晚年的惊世之作，开创了浪漫主义音乐的先河。其末 乐章欢乐颂，不仅首次把人声引进了交响乐，而且也表达了他的自由思想， i 鹊词采用了席勒宣扬自由、民主思想的诗歌欢乐颂。在1 8 、1 9 世纪的诗歌 创作中，“自由”和 卜歌颂的就是自由， 究。 席勒创作的欢乐颂实际 出发，对欢乐颂进行了研 本文共分为四个部分：第一部分纵向研究了贝多芬自由观产生的时代、社 会、家庭等原因，其中创新的提出了当时艺术家的社会地位底下，也是贝多芬 渴望自由的潜在原因；第二部分，论述了贝多芬和席勒诗歌的渊源关系，相同 的理想和人生遭遇使得贝多芬得以在其晚年的顶峰之作中，采用席勒的诗歌 欢乐颂，歌颂自己及全人类的自由理想；第三部分是贝多芬写作欢乐颂 的历程和第九交响曲的创作背景；第四部分从合唱的引进手法( 人声引进 交响乐) 、曲式结构特征方面对欢乐颂进行了详细的分析，还从合唱指挥 力面应注意的几个主要问题( 语言、曲式和指挥的案头分析) 及首演情况等方 嘶进行了论述。 f c 通过欢乐颂的研究，证明了对自由和欢乐的追求伴随了贝多芬整整一 t - 的道路。土尺八一 关键词t 贝多努迫彰欢乐颂，曲式结构 磋墼盒喇p 、一 一，一、 s t u d y o fb e e t h o v e n sa no d et oj u b i l a t i o n m a j o f ：m u s i c o l o g y d i r e c t i o n ：c h o r u sc o n d u c t i n ga n dt e a c h i n g s u p e r v i s o r ：a s s o c i a t e p r o f e s s o rw e n s i l o n g s t u d e n t ：l u x i a o y a n a b s t r a c t l u d w i g v a nb e e t h o v e n1 7 7 0 1 8 2 7g e r m a n y , t h eg r e a t e s tc o m p o s e ro fh i st i m e t h e n i n t h s y m p h o n y , a l lo u t s t a n d i n gw o r k o f h i ss e n i o r i t y , i n i t i a t e dr o m a n t i c i s mi nm u s i c t h e l a s tm o v e m e n to ft h es y m p h o n ya d o p t e da no d e t o j u b i l a t i o nb ys c h i l l e r , i n t r o d u c i n g h u m a nv o i c ei n t oas y m p h o n yf o rt h ef i r s tt i m ei nh i s t o r ya n de x p r e s s i n gt h es p i r i to f d e m o c r a c ya n d f r e e d o m i nt h e p o e t r y o f1 8 攮a n d1 妒c e n t u r i e s “f r e e d o m ”a n d “m e r r i m e n t ”a r ei n t e r c h a n g e a b l e ；t h u st h ep o e ma no d et od a b i l a t i o ni sa c t u a l l ya no d e t of r e e d o m t h e r e f o r e ，f r o mt h ep o i n to fv i e wo ff r e e d o mi nt h ee y e so fb e e t h o v e n ，t h i s d i s s e r t a t i o nm a k e sas t u d yo nt h em o v e m e n t ，a no d e t oj u b i l a t i o n t h i sd i s s e r t a t i o nf a l l si n t of o u rp a r t s t h ef i r s tp a r ti sah i s t o r i c a ls u r v e yo ft h et i m e ， t h e s o c i e t y a n dt h ef a m i l yw h e r eb e e t h o v e n sv i e wo ff r e e d o mu s eg e n e r a t e d ；a n d i n i t i a t i v e l yi ti sp r o p o s e dt h a to n eo f t h e m o t i v e sf o rf r e e d o mi st h ei n f e d o rs o c i a ls t a t u so f t h ec o n t e m p o r a r ya r t i s t s t h es e c o n d p a r ts t u d i e st h ec o m m e c t i o n b e t w e e nb e e t h o v e na n d s c h i l l e r sp o e t r y ；d u et os i m i l a ri d e a l sa n d e x p e r i e n c e s 。b e e t h o v e n ，i nt h ea p e xo f c r e a t i o n i 1 1h i so l da g e a d o p t e ds c h i l l e r sa no d et oj u b i l a t i o nt ov o i c et h ei d e a lo ff r e e d o mf o r h i m s e l f a n df o ra hm a n k i n d t h et h i r dp a r td e a l sw i t ht h eb a c k g r o u n do f t h ec o m p o s i t i o n o l t h en i n t hs y m p h o n ya n dt h ep r o c e s so fc r e a t i n gt h em u s i ca no d et oj u b i l a t i o n t h e f o u r t hp a r te l a b o r a t e so nt h ei n t r o d u c a t i o no fc h o r u s ( h u m a nv o i c ei n t oas y m p h o n y ) ，t h e c h a r a c t e r i s t i co ft h em u s i c a ls t r u c t u r e ，t h eq u e s t i o n sc o m m a n d i n ga t t e n t i o ni nc o n d u c t i o n f l a n g u a g e ，c o n s t r u c t i o n ，a n dp r e p a r a t i o n ) ，a n d t h ei n i t i a lp e r f o r m a n c eo f t h ew o r k b yt h es t u d yo na no d bt oj a b i l a t i o n ，i tc a nb ej u s t i f i e dt h a tt h ew h o l el i f e o f b e e t h o v e ne v i d e n c e dt h ep u r s u i to f f r e e d o ma n dh a p p i n e s s k e y w o r d ：b e e t h o v e n m u s i c a ls t r u c t u r e f r e e d o ma no d et oj u b i l a t i o n p o e t r y c h o r u sc o n d u c t i o n 序言 诅j 哥乐文献史上，对贝多芬研究的论著，可以说是多不胜数，对贝多芬第九 交响岫和欢乐颂的研究也随处可见，所有这些论著在进行研究的时候，所处 的角度和采取的方式、方法都不尽相同，以往的贝多芬欢乐颂研究，通常是从 啬乐本身的写作技法或交响乐与人声结合的尝试或将欢乐颂作为贝多芬第九 交响四个乐章末乐章一脉相承的产物上来分析研究。 本文则是选择贝多芬的自由观为出发点，纵向线条式的综述了贝多芬的自由观 一一贝多芬和席勒诗歌的关系( 席勒诗歌中的自由观) 贝多芬对欢乐颂的 终身挚爱写出欢乐颂把它作为贝多芬第九交响曲的末乐章，借以表达 他的自 l j 理想。文章没有着重于音乐的技法研究及欢乐颂诗歌的详细分析，因 为这是一件异常复杂、困难的事情，而是重点旨在表明欢乐颂其实是贝多芬从 ? i q i l t , j 期直至老年都一直在谱写的自由之歌。但它又出现在贝多芬第九交响曲 的术乐章，并从音乐上是与前三乐章有着密切联系并一脉相承的。所以在此文中， 川多芬创作欢乐颂的历程和如何把欢乐颂引进第九交响曲的末乐章就 成了文r l 的重点部分，同时对表现贝多芬的高超音乐写作手法的曲式结构部分也作 j 较详细的论述。至于欢乐颂在合唱指挥方面所应注意的问题，文中仅作了稍 加论述，对这方面的侧重则偏离了本文的初衷，应属专门的指挥研究范畴。 贝多芬欢乐颂研究 一贝多芬自由观形成的原因 人类世纪交替之际，在文化、思想、创造史上，每每是新旧时期迅猛交接、各 种不同思潮争夺地盘，争夺生存空间和取得发言权的峥嵘岁月。科学、艺术、哲学 i ：的伟大革命就经常在这令人困惑尴尬而又激动人心的黄金时刻骤然发生。伟大的 川代造就伟大的人物，德国著名作曲家贝多芬( 1 7 7 0 - - 1 8 2 7 ) 就是其中之一。命运 注定要让他诞生在欧洲政治、经济、文化和思想正在经历剧烈动荡的1 8 、1 9 世纪交 斡时期，恰如命运注定要叫他双耳失聪、不断恋爱屡遭失败、贫穷和历尽人世的种 种烦恼，然而所有这些是导致作曲家产生深刻思想的最佳客观条件。纵观贝多芬的 ，b 可以说是通过斗争( 交现形式为作曲) 追求自由和欢乐的过程。对于他来说， i 1 山和欢乐比生命都更重要，贝多芬之所以对自由怀有如此刻骨铭心的忠贞，就其 塌l i 蠹i 皿1 1 卜： i 、时代原因 l8 、1 9 世纪交替之际的欧洲，正发生着一场翻天覆地的社会变革，腐朽的封建 统治与先进新兴的资产阶级的矛盾日趋激化，而贝多芬生长的年代正是德国约瑟夫 l _ | ：推行他的“丌明专制”时期，他的故乡保守的波恩，是个靠近法国边境的莱茵 1 7 | j 畔城市，当时一方面成为封建保守势力的庇护所，一方面又受到法国革命思想的 姒烈冲击。使这里成为新兴资产阶级和守旧封建思想的聚焦点。贝多芬正是在这样 的火背景f 从小受到启蒙运动的影响。 2 、家庭原因 他的奄年生活是悲惨的。父亲性情暴烈，为了利用他挣钱出名，他4 岁时就经 常在父亲棍棒的逼迫下，学习钢琴和小提琴，毫无同龄少年的自由幸福的童年生活， 很早就养成孤僻、暴躁和爱紧张思考的习惯，他的内心深处充满了辛酸和对外界自 1 1 i 活的强烈渴望，这对他一生的性格形成有着至关重要的影响。从1 7 8 1 年起， 他，f ：始在当地的歌剧院乐队工作，并向乐队指挥内费学习作曲，这位修养极深且具 2 计强烈启蒙运动思想的作曲家充分意识到了贝多芬的才华和潜力，对这个涉世不深 睦文纯承，乎疯麴学生，不纹教德学习器赫卡二乎均律，教授稳l 睾麴技术，学习德 1 1 4 民歌，并有意无意的引导他对当时德国的进步文学发生兴趣，阅读经典名著，提 r l 他的文学修养，初步接受启蒙运动的思想。 3 、毓会舔嚣 1 7 8 9 年他的母亲去世后，全家的经济重担落在他的肩上，嫩活异常艰辛，年轻 卿他无时不与艰难困苦作斗争，但是这一切并没谢使他屈服，强烈的求知欲和上进 心巍上学习捧涵掰必鬟靛文学修莽，健缱与当地籁离子寝蒙嚣憋豹勃洛宁一家结成 丁亲密的友演，并且与当地进步文艺活动中心有糟密切的联系。同时他设法去当时 f j 进步思想。p 心一波愚大学旁听哲学、文学、诗歌簿课程。波愿靠近法国边爨，受 法国各静瓣想酌影i 自最快最直接。犬革命前几年，法国、德国出现了许多伟大的思 恕家、学者、理论家、作家，他们的哲学、科学糟作，文学艺术作品都成了新思想 的传导者，在波愚大学墨，德热揍熬豢拜当建最激遴戆一位扇蒙学者一波憨大学戆 + 文学教授施奈德。在施的影响和帮助下，年轻的贝多芬广泛的阅读了希腊文、拉丁 文的古她文学，及莎士比亚、歌德、席勒等人的作品。接收了备种最新最激进的民 二毽想。懑予肉费弱藏奈德在蘧身上精心黉攘戆蠡鑫帮痘蒙运麓秘秘子，譬轻豹爱 多芬很快被先进事物所吸引，1 7 8 9 年法国资产阶级革命爆发的消息，震动了熬个波 慰的知识界。他满怀激情的听施奈德教授朗诵颂扬革命的诗篇。资产阶级反封建专 潮豹口号“强国、平等、褥爱”鼓舞潜年轻熬委多芬，弱跨逡激怒了氇静革命热情， 刘i 国革命追求的自由、博爱的思想给了他许多启永，他狂热的激着人类和他自己的 n 出。他深信人类平等、热烈的追求燕义和个性媳自由，憎恶专制和人对人的压遮。 他恐愆波酌自由魂在邋遮的成熟，寇纯的第一酋念疆曲谁是爨由入以敦约瑟 火二世之死中，就充满着激进的革命豪情和对自由的强烈渴黧。然而，他热爱的 l7 l 由在当 薅现实的社会条l 牛下是不霹娆实现和存程的，对于健哭有透过音乐采表达 i 7 己的理想和追求。 4 、艺术家的社会地位 1 8 整纪之藩豹艺零家逮醢毂为滤下，那是今絮本家嚣奴l 弱察吃饭夔年代，露 1 1 刈：义追求沉思默想和心灵的抚慰。所以他们暇对现实，追求自出的愿望承i 斗争 i 能隐而才i 露，且稳固的封建统治的社会大环境也没有提供给他们这样的机会。1 8 1 1 1 纪丽半则是对争取自由的渴望，艺术家们尤甚。贝多芬的前辈们为此已l 经做出了 榜样强付出了沉藿的代价，葵扎特为了创律和入身的自由和萨尔兹堡的大主教决裂 j 后浆是贫穷致死；海顿煞磊半生虽然有久身鑫囱，毽是在锱作主盛续凝菝主人翁 意志l j ：事。到了贝多芬这里，这位贫民的j i 子是第一嫂与王塞赛羧平起警坐懿，在 创作靼人身上都完全自由的作曲家，所以他不仅珍视他外在煦刨遣秘人囊自出，且 殳珍视他内在的自由，即思想上的自由。 二 贝多芬和席勒的诗歌 l 、贝多芬翔席勒的人生共同点 贝多芬是个勤奋的作曲家。一生除了作曲外述酷爱读书。从青少年时代，贝多 芬就喜欢诗歌，直至暮年。他的一生创作同诗歌结下了深厚的文化庙l 缘关系，他把 诗歌蓿成他的音乐龟4 伟的源泉之一，看成是不可撤除的支撑点。贝多芬一再称自己 楚一个“誊响诗入”，镪在音乐艺零王截懿最离遣求就是傻自强的乐曲诗意话、哲理 化，他喜欢约诗人及诲终特别多，僵最喜欢憋还是德国傣大熬民族诲人歌德秘壤耪 的作品。贝多芬曾说；“歌德的诗对我有潜巨大的吸弓l 力，这不仅是出于它们的瞧容， m 且是由于它们的节奏的缘放，这种语亩刺激我去作曲当他的诗歌萦绕在我的 呐际，它们就转变成了音乐。其他任何诗人的诗律都没有象他的诗这样容易谱成曲 j i ；丽把席勒的诗歌谱成乐曲上一件难搴，作曲家必须远远超过诗人才行，但是又 彳f 谁镱超过瘫赣筏? “不朽豹瘫勒”，委多芬经常这样称评这稳伟大的民旗诗入，在 9 l 多芬粒心嚣中欺德翻寒鞋总是势刭在一起静。毽在这滔位诗人中，穗魄较蔼富， 他在糍种和气质方面更接近艨勒。首先贝多芬靼艨勃一样都是激进熬共秘主义密， 他们所信仰的都是德国康德哲学，是其“泛神论”思想的虔诚信徒，同时又有麓共 k u 的命运遭遇。席勒出身贫寒，他一生一直农贫困中挣扎，求学时心情就不愉快， 身体一向很坏，恋爱和婚姻也不顺乖j ，他写作和翻译，熨多是为了糊口，有时甚至 要囊麓友瓣接济j 篷活，不到5 0 岁就筋疲力尽静死去丁。在法国资产阶级革命爆发时， 3 ) 岁的艨勒对革愈毒以极大熬羼揍，毽爱对封建专凝统治鞋争强鲁蠢，对予德来说 4 魁静理论和理想。能辩革命和螽由熬歌颂始终楚坐恧论道的散骥。随整革命的不 断深入，他的思想和创造方面有了方向性的变化，战斗性及与现嶷生活的密切联系 削弱了，逐渐走上了哲学懋辩的道路，他创作中的主题不再悬人融通过斗争力求摆 阪匿逡，嚣是遥求擒象豹掰谡天炎内在豹鑫盘郄慝怒主鹩自由。纛勒获1 8 毽纪 毫i 代转两袋德霉学懿磷炎，毽一方瑶瓣荤愈恐猿粒失登，一方瓣又不鸯放弃蒺脱封 建专制两现实自出啦美好聪攫，于是就髑撼农蟾掇史毒季料寒麟决邀秘矛鼹。在纛熟 f i ，j 蹲敞中有种崇高庄严的气浆，谗言纯朴肖力，感人甚深。贝多棼在晚年也遭受了 l i 大敲打击；为争夺霞j b 靛监护牧和弟媳妇5 年的法庭之争、贫穷、恋爱豹不鼗受 挎以及各耱瘸瘸黪辑襄，黼靖赉予法罄革念籍来熬变矮弱封建势力鹣复耱，当辩鹣 绝对革命镪产生过动糕，筏位逐渐改交强往自己通过斗争走向擞嗣的观念，开始倾 目予幽心 鼗器懿寨教嚣蹬，塞张逶过全久类瓣秘聪和互爱来实瑷个理憋豹大弱享 会，偿德至始至终都没蠢黢赛鑫悉静是囱理想。出于相嚣瓣理想、气震、天垒经掰 及逶懑。绣鞋燹雾芬戆瓣糍赣豹诲产生强烈鹣筵鸥。 2 、贝多芬和席勒诗歌的关系 j j ! 多芬鬻熟席勒的谛文，从青年时代起擞到逝墩，贝多芬的懿个慧术皱涯几乎都 谯摘荣摩勒的诗匈、引耀嬲勒语蒙，借戳表达彝蠢的愚想，抒发魏穗的腌臆。并且 缒它们融纯褒鸯露魏癜滚皆，转豫藏蠢薅。警燹多芬嚣夺鬟琴老魉去整辩，毽藏愆 嬲勒蜘诗谱了一越魏予，博念霆己瓣愿耀，1 7 9 3 年，2 3 岁毂最多芬获黪赣翡唐 卜洛斯摘录了这样一段话米敬赠友人，“竭力为骜，爱自由甚予一切，即使为了皇 冠也永勿欺真理。”1 8 1 9 颦筲信给鲁道必道：“惟有自由和进步怒熬沭世界的目标， 藏像在整令人生孛一榉，芑零是联会全毽秀靛”，露裁蘩说过溪慧囊义赘楚在幸疆黪 纯瓿串，纯疆叠翻看终怒豫豹嚣静。正楚这种入道主义璎想、翻国的理想和理想的 隆弘爨穿了露耱一垒静剁佟秘瀵动。实豁上靡赣瓣淫怒也蚕怒蕊多芬终身所追求 f 。髓橼。 3 、露羲懿埒歌黢幕颂 滕勒的力终欢乐磺鸳予1 7 8 5 年篪，帮法国资产除缎犬攀静麴蘸4 年，簧爨 了强盗阴谋和爱情遮样以暾泪控诉德豳封建制度的作品并墩得极大成功的中 r 席锄，遮时生活和爱情上陷入困境，他走投无路几乎想自杀终生，幸而得到j l 个 驯友的鼓獭和帮助，力渡过难关。他有感于朋友们友情的真挚秘温暖，在创俸名剧 唐每洛j 瓣的同时，驽下了长诗欢乐颂。在德谢牢，欢乐( f r e u d e ) 和自出( f r e i h e i t ) 的起笔魁年日同的，是同根词，在1 8 、1 9 世纪的德语诗歌中，“自由和欢乐”常常是 捌挺势沦姻。露“欢乐”隐喻“自由”，在当时豹德豳诗歌中楚缀见不鲜黪，艨湄“欢 乐”是“秘由”的代名谰，用“欢乐”隐喻“自崩”不仅是政治的需要，也是诗歌 n 0 惯例，越一点，贝多芬时代的德阐人心灵是很消楚的。据说，席勒当时怒为了应 付l 毒掇捡察富瓣检察孝把这善诲余名必欢乐域。欢乐颂其实裁是鑫囊颂。 二 他写这酋诗的缘起是赞颂与朋友之间的友谊，但游首诗的意戆怒远不止歌颂友谊和 欢乐，席勒在诗中表达的更重要的怒那时已经觉醒，并逐渐走上历史舞台的欧洲资 j “：除级瓣辇禽要求襄入邀主义瑾慧。纲，豹入都萄戮番凄谤入琚要求熬、淘毪豹蘸 足4 年后爆发的法国资产阶级大革命提出的“自凼、平等、博激”，所以法阑国民议 会授予他以法兰西荣誉公民的称号，他表达的资产阶级人道生义在当时有着进步的 意义，戮为继鹣矛头嶷指囱瘸朽煞瓣建柱会，运籍诗在大革命时期立郄稔弓| 起爱多 f 的青睐，就有把欢乐颂全部谱成曲子的想法，因为席勒在诗中的所袭达的思 怨观念舐衙合贝多芬一黛所追求信念嚣标。这样嬲想法一直体隧贝多芬几一一年，最 衍直到在第九交酾魏终麴欢乐颂中才终了貌愿。 附 欢乐凝 欢乐啊，美丽神奇的火花， 来自极乐世界的女儿。 天嚣之女嚷，我镶恕醇舞猩， 踏避你神圣的殿激。 被习俗无情分开的一切， 像瓣瘴力又恕窀镧重豢连煞 你温柔的翅膀飞翔到哪里， 那里的一切人们都结成兄弟。 6 ( 合唱) 亿万生民，互相拥抱吧! 把这一吻送给全世界! 弟兄们，在那繁星密布的上苍 定有位慈父居住在彼方。 谁如果有这样的幸运， 做好一位朋友的朋友； 谁如果赢得一位温存的妻子 就让他一同来欢呼! 是啊，在这寰球之内， 人人都应有挚友亲朋， 不然，他只能离开这个同盟 躲到一边去向隅哭泣。 ( 合唱) 居住在尘寰的众生， 请互相关怀和同情。 慈悲会把你引向星空， 那上面端坐着无名的神灵。 人人都伏在大自然的胸脯上 万物吮吸着欢乐。 人不分好坏善恶， 都循着玫瑰香踪将欢乐求索。 欢乐饷我以亲吻和醇酒， 也贻我以生死与共的朋友。 他使虫豸都感到快乐舒畅， 何况那守护在上帝之前的天使。 ( 合唱) 亿万生民啊，下跪吧! 世人啊，你可感到造物主的存在? 到繁星密布的穹苍去寻找， 他就在那重天九霄。 在永恒的大自然里， 欢乐是强劲的发条， 在宏大的宇宙之钟里， 是欢乐，在推动着齿轮旋跳。 它催含苞的鲜花怒放， 它使艳阳普照穹苍。 甚至望远镜都看不到的地方， 它也在使天体转动不息。 ( 合唱) 弟兄们，快乐地， 在征途上高歌猛进! 象那恒星在瑰丽的太空飞奔没 象那英雄争胜利而一往无前。 从闪烁着真理光辉的镜子里， 欢乐向真理探索者含笑相迎。 通过那崎岖险阻的山径， 欢乐将受难者引上道德的峰顶。 在那阳光灿烂的信仰之巅， 人们看见欢乐的大旗在飘扬。 就是透过棺柩的裂缝， 也看到欢乐和天使在一起歌唱。 ( 合唱) 亿万生民，鼓起勇气去忍受苦难吧 为了争取更好的世界去受难! 在繁星密布的上苍， 伟大的上帝将给我们报偿。 我们对神灵无以报偿， 与神灵为伍，这才是美事。 即使忧虑和贫穷来临， 欢乐的人们依然欢欣。 忘却一切憎恨和怨仇， 宽恕我们的死敌， 不要让他懊丧， 不要让他哭泣。 ( 合唱) 把我们的帐本统统烧光! 和金世界和解! 兄弗们一在群星密布的上界， 上帝的审判将和我们一样宽宏大量。 欢乐在酒杯里翻腾， 举杯吧，把金色的美酒品尝 野蛮人也会温顺善良 绝望者能获得英雄的勇气。 弟兄们，请大家起身离席! 将斟满的酒杯传递； 让酒沫飞溅天空， 把这杯酒献给善良的神灵! ( 合唱) 转动的群星为他歌唱， 天使的颂歌在将他赞吟 把这杯酒向善良的神灵奉敬， 他居住在星辰密布的天庭。 在深重的苦难里坚定勇敢， 帮助无辜受屈流泪的生灵， 永远坚守立下的誓言， 对待敌友都晓以真诚， 在王座前也要保持丈夫气概， 弟兄们，为此可以抛弃生命财产 给有功者戴上花冠， 让骗子们灭亡垮台。 ( 合唱) 让这神圣的集体更加团结， 凭者这金色的美酒起誓： 我们永远忠于盟约， 有最高审判者作见证。 从暴君的铁链中获救， 对恶徒也要宽宥， 让临终者怀有希望， 让死囚得到释放! 1 0 死者也应复活! 弟兄们，唱吧! 一起唱吧! 让一切有罪的人获得宽恕， 地狱就不再有存在的必要。 ( 合唱) 让离别成为愉快的时光! 让死亡成为香梦甜睡! 弟兄们，要使冥王口中的判词， 便得温和慈悲。 欢乐颂有着严整的形式。全诗共9 6 行，共八节，各十二行，每节又分为两 个部分，前半部分8 行是主歌，后半部分4 行是副歌。每行都用四步扬抑格( 一重 轻) 涛律写出，非常有规则，这样的节奏给人以庄严和生气勃勃的感觉，每节前8 行用的交叉韵，后4 行副歌合唱部分用的套韵。全诗到第7 节实际已经达到高潮， t 、 f ji 是热情奔放的诗人，感情象脱缰的野马，向前奔跑，多余的第8 节诗反而减弱了 令涛的效果，故通常的席勒诗集中往往略去不选。 欢乐颂中有不少的诗句具有反抗精神，如在“王座前也要保持男子汉的尊 ”等，但诗中也暴露了诗人反封建的软弱和不彻底性，如“宽恕我们的死敌，对 恶徒也要宽宥”等，诗中“一切人们都成为兄弟”这行诗本来的提法是：“乞丐要成 为宫侯的兄弟”；后来经过修改反倒减弱了它的反封建锋芒，诗中对神的赞美，反映 丁诗人对神的观念明显带有泛神论色彩，而泛神论则是以神学形式掩盖起来的唯物 论。它是与当时封建制度的支柱基督教教会宣扬的正统教义相对立的。受康德关于 太阳系形成的“星云说”的影响，席勒的自然观在当时也是先进的，带有唯物主义 的因素，如“在大自然的胸脯上，万物吮吸着欢乐；在永恒的大自然里，欢乐是强 劲的发条等。从创作背景和主题思想上看，这首诗具有典型的“狂飙突进”运动的 气度和风骨，热情洋溢，光彩照人。 三欢乐颂的创作历程和贝多棼第九交响曲的创作背景 1 、欢乐颂 的创作历程 对于欢乐颂，当贝多芬在波恩还是个2 3 岁的青年时，就霄想把席勒的欢 乐颂，节涛全部谱袋麴予靛想法。寒麓戆溺发驾痿绘露羲靛簧予爱洛缔、蘸：“鸯一 位青年抱着伟大而崇高的志向，要把席勒的欢乐颂一节节的谱成音乐， 这个青年就是贝多芬”。贝多芬在1 7 9 6 年前后用毕尔格的诗作曲的蕊术歌曲互爱 和第，b 交响曲末乐章欢乐颂的主题在裔调上有着密切的联系，可以既是欢 乐舔主题懿藏身，这楚一段类经，l 童歌谣缎熬旋律。乐谱懿下： 疆i 缎型| u 虹iu 缝i 驻缒i 蛆ni 韭盟 iu 卫i 丝墟i 虫丝i 姒ui 卫坦i 丝班i 蝗丝iu uin 丝i 丝救i 丝丛l 坡她iu2 蔓l 塑韭l 盟越| 6 。丝lu2 1 2 _ 坚3l 缝| | 焉来贝多芬在1 8 0 8 缳小调钢琴、合瞩幻想曲( i t 晶8 0 ) 中又借用这个曲 训作为主题，唱的是库夫纳歌颂音乐的魅力的诗。1 7 9 8 年，贝多芬曾记下一首配唱 “慈父必定存在”( 欢乐颂的诗句) 的旋律，1 8 0 0 年左右贝多芬萌发了一个大胆 的念头，为一部器乐佟菇麓一令整合唱懿终藏。瞧蛊裂1 8 0 8 年德方实跤歹这个在誊 时缀资褥晦想法。即钢琴、合疆萄想凿。遮荫卡# 品在钢琴华彩般豹炫技之螽，乐 队平静的进入，接着是管弦乐队与钢琴之间类似问答的一呼一成，乐队中的圆号与 耿簧管u 王模仿着互为呼应，钢琴则以活泼的情绪兴奋的独奏，接筲鼹示1 7 9 6 年的主 题，然后展开众多的变奏，蛰奏、速度产生了满跃的变纯，音乐发展越来越雄壮， j ：巍豹合疆终涵| 开始，兔麓霸位独嚆者疆起曾镯，“亲韬、光羁与爱楚我们帮谱静入 ，1 i 的涨唱”，合唱则响亮的噶出和平与欢乐。如波涛欣然涌动，”襁交替的重唱之后， 铡琴、合唱与管弦乐队汇集在一起，唱起了宏大的歌颂艺术的颂歌。钢琴、合唱幻 想曲盼会嘱部分可以说怒为写作贝多芬第丸交响蓝的终曲褥佟懿一次尝试。 多芬之辑以选耩了瑟想麴这样静薅裁，藏燕褥孛癣慈彗蠡垂由鹣麓式，对于矜素戆 卜题，贝多芬用了所有的带段加以变奏，配含合喝情绪激动的词句，音乐逐步发展 成舰棋宏大的篇章唱词魁诗人奥古斯都、布格的诗歌，内容是贝雾芬最喜欢称颂 1 2 的和平自由和欢乐，有些段落带有明显的民间舞蹈风。后来贝多芬曾说过第九交 响曲的终曲是照钢琴、合唱幻想曲的格调写的，但规模远较宏大。在战火纷 飞、硝烟弥漫的战争年代，贝多芬一直在盘算着如何把握欢乐颂的基本思想和 段落，并把它谱成曲子。1 8 1 1 年，贝多芬在创作笔记中曾匆匆记下一个构思：“美丽 的神灵火花，欢笑吧，天堂的姑娘”写出序曲，“乞丐要成为公候的兄弟这些诗 句并不是一个整体，把席勒欢乐颂中的一些诗句组合成一个整体”。1 8 1 2 年又有 j 过草稿设计，曲名是席勒序曲拟作为欢乐颂的高潮结束，但这一切计划均 未实现，1 8 1 4 年，贝多芬又一次打算把“美丽的神灵火花，欢笑吧，天堂姑娘”这 一节谱成序曲，后来都改写成了c 大调序曲( 作品1 0 5 号) ，1 8 2 2 年，他为计划 c ”一首称为德意志交响曲的写作而拟以欢乐颂为其合唱乐章时，才定稿为 第九交响曲末乐章的主题。由此可见贝多芬为欢乐颂谱曲的意图，从1 7 9 3 年开始是前后琢磨了3 0 年，最后才在第九交响曲终曲中完成。 2 、贝多芬第九交响曲的创作背景 贝多芬在第九交响曲写作前，经历了一个相当长时期的创造低估。其原因 i 是1 8 1 4 年拿破仑失败后，欧洲进入封建王朝复辟的黑暗统治时期，欧洲各国的封建 统治者于1 8 1 5 年举行了“维也纳会议”，缔结了反动复辟的统一战线一“神圣同盟”， 其目的就是铲除和镇压人民再起来进行革命。奥地利首相梅特涅采取种种反动措施， 如：在各地设立密探以监视每个人的言论行为，残酷镇压革命领导人，封锁一切国 内外自由言论的传入，设立检查机关禁止国内任何进步的文化活动以及大力提倡娱 乐性的、坠落的、粉饰太平的艺术活动，以麻醉人民的革命意志。在这个反动措施 的影响下，维也纳的城市生活发生了巨大的变化，肤浅享乐的文艺活动得到盛行。作 为共和主义者的贝多芬也以愤慨的心情密切注视着局势的发展，关注着政治形势的 变化，并向一切探望他的人毫无顾忌的谈及这些情况。这种政治上的黑暗给他精神 一：给以沉重的打击，他在相当长一段时间内感到失望：“我们周围的一切都使我们只 能完全缄默”，并且在一定程度上对革命胜利的信心发生动摇。另一面由于封建阶级 ， 的提倡，华丽轻松的意大利歌剧又风行于欧洲各大城市，这使原来比较严肃健康的、 比较重视内容与形式统一的维也纳古典主义音乐创作原则逐渐被抛弃，逐渐失去了 它的社会现实基础。因此，许多当时的进步艺术家很自然的把自己的注意力转移向 一般的普通人，移向农村生活，大自然或集中于内心情感的抒发。在德国还同时搀 为 了迫切要求民族统一的愿望，这种对理想和现实的观念和态度，在音乐艺术创造 风格上产生了急剧的变化，一种新的浪漫风格在逐渐形成中。作为一个经历过启蒙 时期以及法国革命年代的艺术家，面对这样的政治条件和思潮，也不免产生对自己 创作风格方面的考虑和犹豫，受到社会思潮潜移默化的影响。1 8 1 5 以后的整整四年 时间内，贝多芬经历了一段时间的创作危机，在这个过程中，贝多芬花了不少时间 去收集、编配各国的民歌，几乎欧洲所有国家的民歌他都作过探索。尽管这一时期 他还是写了许多有名的钢琴奏鸣曲、许多歌曲、和百首民歌改编曲。但却没有一首 魁反映他思想自白的作品，没有交响曲、没有歌剧、没有四重奏。在危机时期创作 的一些作品中，确实发现他的创作风格在转变着，抒情性的风格代替了原来占统治 地位的英雄性风格。从1 8 1 9 年起他终于从沉默的圈子里挣扎出来，没有向反革命势 力低头，没有放弃自己的民主和理想。他基本上度过了自己创作上的危机时期，重 新把自己的注意力集中在封建势力的斗争方面。贝多芬从创作第八交响曲( 1 8 1 2 i tc ) 到创作第九交响曲( 1 8 2 3 年) 。中间间断了1 1 个春秋，在贝多芬的创作艺术 生涯，这是一个不寻常的叫交响乐沉默时期。在危机时期，由于爱国主义思想，使 9 多芬更多地靠近j c 巴赫，他试图走以巴赫的赋格艺术与自己的器乐创作中交响 r i ：思维相结合的创作道路。第九交响i t t t 就是这种思想的产物，它的个别主题的初 稿还是1 8 1 5 年写成的，从那时起在贝多芬的乐谱及记事册中，经常可以看到各乐章 的一些主题的草稿及其变奏发展的草稿，绝大部分草稿是1 8 1 7 - - 1 8 2 2 年间写成的。 1 8 2 2 年底应伦敦音乐协会的要求，就全面地着手谱写这部交响曲。贝多芬原先的手 j 稿本中曾写明终乐章是准备充分运用赋格手法的器乐曲1 8 2 2 年的手稿才首次表明 想到加用人声，该手稿上写道：“终乐章，欢乐神明，美丽光芒的女儿乐土”等字样， i - f 1 01 8 2 3 年6 月，贝多芬还想写成为一个纯器乐的终乐章，写成现在的样式后，贝 多芬还曾想去掉人声，加以改写，经过反复的考虑和设计，他最终还是要加上人声， 采用欢乐颂，因为他觉得只有结合席勒的诗句，用交响合唱形式才能充分表达出 他在乐章中所要表达的思想。 贝多芬的晚年是他一生最痛苦的年月，政治上的孤寂、生活上的孤苦伶仃以及 经济上的贫苦，这种种因素对他晚年创作风格也形成一定的影响。使他更注重追求 内心世界的感受。尽情表现着他一生都在苦苦追寻的自由和欢乐。在这部作品中他 火胆地把康塔塔与交响乐结合了起来，把人声置于交响乐的终曲内。使席勒诗中所 辟情歌颂的自由与欢乐在与音乐相结合时表现的更加完美。然而，把席勒的诗作转 化成旋律与和声运动、引进交响思维，决非易事，在作曲家看来，席勒的诗并不象 其他诗人的诗那样容易谱成曲子。在创作第九交响曲第四乐章的时候，贝多芬 陷入了少有的苦恼，因为他无法找到一种天衣无缝的方法把席勒的欢乐颂( 人声) 0 l 进交响曲。一天，贝多芬走进房间遇到申德勒，他劈头盖脸的一句话：“我找到 了，我找到了，让我们大家都来唱不朽的席勒的作品吧”。于是就有了现在我们看到 j 的这种样式的欢乐颂。 贝多芬在处理席勒这首长诗时是有所增删的，对于欢乐颂，仅选用了全诗9 6 行中的3 6 行，依次为：第一、二、三节的主歌，第四、一、三的副歌来作为第九 交响曲的终曲合唱。删节后的歌词是这样的： 欢乐，欢乐女神，圣洁美丽，灿烂光芒照大地! 我们心中充满热情来到你的圣殿里! 你的力量能使人们消除一切分歧， 在你光辉照耀下面， 谁能做个忠实朋友 谁能得到幸福爱情 真心诚意相亲相爱 假如没有这种心意 在这美丽大地上面 人们团结成兄弟 献出高贵友谊， 就和大家来欢聚 才能找到好知己 只好让他去哭泣 普世众生共欢乐 一切人们不论善恶，都荥自然赐恩泽， 他给我们爱情美酒，同生共死的好朋友； 他让众生共欢乐，天使也高声唱歌 欢乐，好象那太阳，运行在壮丽天空上， 朋友，勇敢向前进，好象英雄上战场。 亿万人民，团结起来，大家相亲又相爱。 朋友们，在那天堂上，仁爱上帝眷顾我们 亿万人民，虔诚礼拜，敬拜慈爱上帝， 啊，越过星空寻找他，上帝就在那天堂上 a nd i ef r e u d e f r e u d e ，f r e u d e ，f r e u d es c h o n e rg o t t e rf u n k e n t o c h t e ra u se l y s i u m w i rb e t r e t e nf e u e r t r u n k e nh i m m l i s s h ed e i nh e i l i g t h u m d e i n ez a u b e rb i n d e nw i e d e rw a sd i em o d e s t r e n gg e t h e i l t a l l em e n s c h e nw e r d e nb r u d e rw od e i ns a n f t e rf l u g e lw e i l t w e md e rg r o s s ew u r f g e l u n g e ne i n e sf r e u n d e sf r e u n dz us e i n w e re i r th o l d e sw e i b e r r u n g e n m i s e h es e i n e n j u b e le i n j aw e ta u c hu u re i n es e e l es e i nn e n n ta u f d e me r d e n r u n d u n dw e r sn i eg e k o n n td e rs t e h l ew e i n e n ds i c ha u sd i e s e mb u n d f r c u d et r i n k e na l l ew e s e n 觚d e nb r u s t e nd e rn a t u r a l l eg u t e na l l eb o s e n f o l g e ni h r e rr o s e m p l l r k u s s e g a b s i e t i n sa n dr e b e ne i n e rf r e u n dg e p r u f fi nt 0 d 1 w o l l u s tw a r dd e m w u r l n g e g e b e n u n dd e rc h e r u bs t e h t v o r g o t t f r o hf r o hw i es e i n es o n n e nf l i e g e nd u t c hd e sh i m m e l s p r a e h t g e np l a n l a u f e tb r u d e re u r eb a l m f r e n d i gw i e e i nh e l dz u m s i e g e n s e i du m s c h l u n g e nm i l l i o n e nd i e s e nk u s sd e rg a n z e nw e l t b r u d e ru b e r ms t e m e n z e l tm u s se i nl i e b e rv a t e rw o h n e n i h r s t u r z tr f i e d e rm i l l i o n e na h n e s td u d e n s e h o p f e r w e i ts u c h i h nu b e r ms t e r n e nz e l tu b e rs t e m e nm u s se rw o h n e n 在席勒诗歌的基础上，删节原诗和变更次序的意图，是要让诗歌服从于音乐发 腱的要求，而不是用音乐凑合诗歌，贝多芬选用其中的诗节时强调两个思想：欢乐 使人相亲相爱和欢乐的基础是永生的天父的大爱。他以音乐使席勒的原作具有更明 确的思想性，并使之获得了更大的热情与力量。前两句并不是席勒的原诗，而是贝 多芬l 自已写的歌词，由此说明了他是借助于音乐表达他和席勒诗中的思想。受康德 “泛神论”思想的影响，在诗中，席t 勒认为上帝就是永恒的自然体。她推动世界巨 钟的齿轮，从苍穹中引出灿烂的阳光、从幼芽里催发出花的生命、人人都伏在大自 然的胸脯上吮吸她的乳汁、欢畅、跳跃、心怀感恩之情。在第九交响曲中，贝 多芬认为全人类的联合和友爱就是摆脱最可怕的悲惨命运的出路，而欢乐颂是 整个交响曲的顶峰，它的主题就是对人类充满了爱，对上帝充满着敬畏之心。他以 人声独唱和合唱抒发自己所向往的理想境界，尽情地高歌欢乐。他满怀激情的呼明： “拥抱起来，亿万人民”。希望通过亲密团结，使欢乐普降人间。 四欢乐颂研究 古典时期的交响曲基本保持了固定的模式，般是四个乐章依次是：第一乐章 一快板，奏呜曲式；第二乐章一慢板或稍慢，以抒情见长：第三乐章一快板或稍快， 通常用小步舞曲或谐谑曲的形式，常具有鲜明的舞蹈性质；第四乐章一终曲，快板 或急板，在主调上用回旋曲式、回旋奏鸣曲式或变奏曲式。 在贝多芬第九交响曲中，第一乐章扩大规模的奏鸣曲式倾诉了斗争的艰辛。 第二乐章不仅规模较之前的古典交响曲有所扩大，而且形式上突破了以往第二乐章 附慢板模式，改为急促的快板乐章，复三部曲式把动乱的现实与对和平生活的憧憬 刘照鲜明，表现了振奋向上的抗争经历。在这里第三乐章成了抒情的慢板乐章，安 详宁静富于哲理性，表达了作者对人类命运的深刻思考。作者在前三乐章已经埋下 了伏笔，每一乐章都有一些旋律隐隐约约地暗示了合唱主题，它们都向江河流向大 海一样的通向歌唱欢乐的第四乐章。这里把古典时期常见的第二乐章慢板，第三乐 章快板做了调整，变成了第二乐章为快板第三乐章为富于沉思的慢板，这样做的意 h 很明显，在慢板的乐章后，则更好的突出第四乐章欢乐颂，这不仅体现了贝多 = = ；j = 的创新意识，同时也说明了贝多芬在这时的音乐创作中已经不再受到外在形式的 水缚，表现了他在音乐创作中的自由。第四乐章是变奏曲式，同时又结合严谨的回 旋曲式，以人声演唱的形式写成。以下是关于第四乐章欢乐颂的分析研究。 l 、合唱的引进手法 第九交响乐末乐章中，贝多芬为了寻找这一乐章的主题，曾花费了很长的 1 1 j 问。这个主题就是贝多芬以前曾多次构想过的欢乐颂主题。他为什么会选中 这个主题呢? 首先，这个主题无论在气质上还是句法上、结构上都非常的接近德国 的民歌，乡土的民歌最能表露人民的心声。其二由于它节奏单一规整又具有进行 i 的风格，比较符合贝多芬一贯的风格特征。其三由于它四四的节拍宽广庄重， j l f l | 上音调以级进为主，又使它兼有颂歌的特征。所以，这个主题作为三种体裁的综 合性质，既有丰富的表现力，又有极大的可塑性。而主题找到后，该用哪一种方式 水表达，怎样把人声演唱的主题引进交响曲，在当时还没有先例，他经过无数次的 反复推敲，才写下了定稿。其实，贝多芬对末乐章的构思是以欢乐颂合唱的开 始进入( 既席勒的原诗句开始进入) 来作为这一乐章的真正主体，它是声乐性的乐 茚，而这主体进入之前的整个器乐部分0 包括不属千席勒原诗的那一男中音独