（艺术学专业论文）老庄思想中的生态美学资源探微.pdf

、 原创性声明 y 1 7 9 ：i ：j i 8 i fr l l l 9 i i i i i l 2 i i l l l 。 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独 立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不 包含任何其他个人或集体己经发表或撰写过的科研成果。对本文的研 究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明 的法律责任由本人承担。 论文作者签名：孑壑l 日 期：盏驰k 皿 关于学位论文使用授权的声明 本人完全了解山东大学有关保留、使用学位论文的规定，同意学 校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论 文被查阅和借阅；本人授权山东大学可以将本学位论文的全部或部分 内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其他复制手段 保存论文和汇编本学位论文。 ( 保密论文在解密后应遵守此规定) 论文作者签名：压啦 导师签名：毯垒耄日期：幽z 旦! x 。2 梦 鲁 山东大学硕士学位论文 目录 中文摘要1 a b s t r a c t 2 导论。4 第一章生态美学概述5 一、生态美学产生的社会历史背景5 二、生态美学产生的理论基础7 三、生态美学在中国的发展历程一1 5 第二章老庄思想中的生态美学资源19 一、本源观l9 1 - 天人合一”的整体性1 9 2 “化生万物”的根源性2 l 3 “周行不殆”的连续性2 3 二、生命观2 4 1 “道法自然”的宏阔视野2 4 2 “物无贵贱”的平等思想2 7 3 “法天贵真”的人生态度2 8 三、价值观3 0 1 “物我齐一”的终极追求3 0 2 “绝圣弃智”的价值标准3 2 3 “至德之世”的生态理想3 5 第三章老庄生态美学的当代价值与意义一3 7 结语4 3 参考文献4 5 致 射4 7 攻读学位期间发表的学术论文4 8 山东大学硕士学位论文 c o n t e n t s c h i n e s ea b s t r a c t 1 e n g l i s ha b s t r a c t 2 i n t r o d u c t i o n 4 c h a p t e ro n e o v e r v i e wo fe c o l o g i c a la e s t h e t i c s 5 1 1s o c i a la n dh i s t o r i c a lb a c k g r o u n do fe c o l o g i c a la e s t h e t i c s 5 1 2t h e o r e t i c a lf o u n d a t i o no fe c o l o g i c a la e s t h e t i c s 7 1 3 h i s t o r yo fe c o l o g i c a la e s t h e t i c si nc h i n e s e 1 5 c h a p t e rt w o r e s o u r c e so fe c o l o g i c a la e s t h e t i c si nt a o i s m 1 9 2 1 v i e w p o i n to fo r i g i n 1 9 2 2 v i e w p o i n to fl i f e 2 4 2 3v a l u e s 3 0 c h a p t e rt h r e ec o n t e m p o r a r yv a l u eo fe c o l o g i c a la e s t h e t i c sm i n do f t a o i s m 3 7 c o n c l u s i o n z 1 3 r e f e r e n c e s 4 5 w o r d so ft h a n k s 4 7 t h ed i r e c t o r yo fp u b l i s h e da c a d e m i cp a p e r s 4 8 2 ， 山东大学硕士学位论文 中文摘要 人类对自然资源的大量消耗使其已濒临枯竭；人口的迅速增长已接近地球环境 容量的临界点；工业和生活废弃物的大量排放已超过了大自然的自净能力，破坏 了生态系统的平衡；对生物栖息地的大量破坏，使2 0 世纪物种灭绝的速度和种类 大大超过了一切时代。伴随着生态危机而来的，是人类的精神危机深刻凸显，工 业革命以来物质文明的巨大成就促进了人们对于自然的征服与索取，不断的胜利 又助长了人们在自然面前的狂妄自大，人类中心主义的盛行、对于自然的功利主 义取向、人自身感性与理性的割裂与人的片面性发展、人类精神家园与意义世界 的迷失这都向人类发出了警告。 其实，自然领域的危机有其深刻的人文根源。当代愈演愈烈的生态危机，其 深刻根源则在于二元对立的思维方式及其衍生出的工具理性价值观念。现代科技 理性的飞速发展所依赖的二元对立的思维方式使人与自然不再是亲和与共生的， 而是对立与疏离的，役使与被役使的，征服与被征服的。要想缓和和解除人类面 临的种种危机，达到人类与自然的和谐共处和精神生态的平衡，不能沿袭当今盛 行的西方科技理性思维方式，不能单纯依靠科学技术的进步解决自然生态问题。 只有彻底转变人类固有的思维方式和价值观念，从人文领域着手才是一劳永逸之 法，单纯依靠技术进步的治理只能是治标不治本。在这个问题上，老庄思想为人 们提供了新的思维方式和价值观念。本文认为，新世纪以来应运而生的中国美学 的重大成果生态美学在人类与生态问题的研究方面应吸取老庄思想中的相关 成果并为我所用。 中国传统文化特别是老庄道家思想中蕴含着丰富的生态智慧，当代生态美学 的完善与发展需要深刻挖掘其内涵。老庄思想中包含的万物同源、物我平等、因 任自然等生态价值观念，对于重建人与自然的和睦亲善关系，消除人类对于自然 征服和对立的思想，恢复精神世界的平衡与和谐有莫大的意义。作为老庄思想中 的最高本体和终极存在的“道 所蕴含的生态智慧也可以为当代生态美学的理论 建构与实践探索提供哲学基础和精神基石。 关键词：生态美学，本源观，生命观，价值观 山东大学硕士学位论文 a b s t r a c t l a r g ea m o u n to fc o n s u m p t i o nt on a t u r a lr e s o u r c e sb yh u m a n i t yl e dt oi t se x h a u s t e d ； t h en u m b e ro fp o p u l a t i o ni n c r e a s e dr a p i d l ya n da p p r o a c h i n gt h em a x i m u mc a p a c i t yo f t h ee a r t h ；e m i s s i o no fn u m e r o u si n d u s t r i a lw a s t ea n d l i v i n g w a s t ee x c e e d e d s e l f - p u r i f i c a t i o na b i l i t yo fn a t u r ea n dd a m a g e de c o l o g i c a lb a l a n c e ；h u m a nr a c ea l s o s e v e r e l yd e s t r o y e dh a b i t a t so fl i v i n gc r e a t u r e s ，w h i c hl e dt ot h es p e e da n ds p e c i e so fl i f e e x t i n c t i o ne x c e e d e df o r e t i m e a c c o m p a n yw i t he c o l o g i c a lc r i s i s ，s p i r i t u a lc r i s i so f h u m a n i t ye m e r g e d t h et r e m e n d o u s a c h i e v e m e n to fm a t e r i a lc i v i l i z a t i o ns i n c e i n d u s t r i a lr e v o l u t i o na d v a n c e dc o n q u e s ta n dc l a i mt on a t u r e c o n s t a n t l yv i c t o r yo f h u m a n i t ye n c o u r a g e da r r o g a n t a n dc o n c e i ta t t i t u d et o n a t u r e p o p u l a r o f a n t h r o p o c e n t r i s m ，u t i l i t a r i a n i s mo r i e n t a t i o nt on a t u r e ，t h es e p a r a t eo fh u m a nb e i n g s s e n s i b i l i t ya n dr a t i o n a l i t y , u n i l a t e r a ld e v e l o p m e n to fh u m a n i t y , t h el o s ts p i r i t u a lh o m e h a dg o n ef a r a w a y t h ea b o v em e n t i o n e da l lw a r n i n gh u m a nr a c es e r i o u s l y a sam a t t e ro ff a c t ，c r i s e so fn a t u r a la r e aa l w a y sf r o mh u m a n i t y e c o l o g i c a lc r i s i s b e c o m i n gm o r ea n dm o r es e r i o u si n0 1 1 1 t i m eo r i g i n a t ef r o md u a l i s ma n dv a l u e so f i n s t r u m e n t a lr a t i o n a l i t yd e r i v e df r o mi t t h er a p i dd e v e l o p m e n to fm o d e mt e c h n o l o g i c a l r a t i o n a l i t yd e p e n d so nd u a l i s t i cw a yo ft h i n k i n g t h i sm o d eo ft h i n k i n gm a k e st h e r e l a t i o n s h i pb e t w e e nh u m a n i t ya n dn a t u r en ol o n g e rs y m b i o t i ca n df r i e n d l y , b u t o p p o s i t ea n da l i e n a t e ，s e r v i c ea n db es e r v i c e d ，c o n q u e ra n db ec o n q u e r e d a tt h es a m e t i m e ，t e c h n o l o g i c a lr a t i o n a l i t ya l s oa l i e n a t e dt h es i m p l ea n di n n o c e n tp e o p l e t h e r e f o r e t i l e yb e c a m eat o o lf o rp u r s u i n gt h e i ro w nd e s i r e s ，m e yp u r s u i ts m a l lp r o f i t sa tt h e e x p e n s eo ft h ed e s t r u c t i o no fn a t u r e c o n s e q u e n t l y , i fw ew a n tt oa l l e v i a t ea n dr e m o v e a l lk i n d so fc r i s e sh u m a nb e i n gf a c e s ，a c h i e v eh a r m o n i o u sr e l a t i o n s h i pb e t w e e nh u m a n r a c ea n dn a t u r ea n dt h eb a l a n c eo fs p i r i t u a le c o l o g y , w ec a nn o tf o l l o wt h ep r e v a i l i n g w a y o ft h i n k i n go ft e c h n o l o g i c a lr a t i o n a l i t y , w ea l s oc a nn o ts i m p l yr e l yo np r o g r e s so f t e c h n o l o g i c a lt os o l v ee c o l o g i c a lp r o b l e m s o n l ys h o u l dw ec h a n g eo u rw a y o ft h i n k i n g a n dv a l u e st h o r o u g h l yt or e s o l v et h ed i f f i c u l t i e si st h el a wo n c ea n df o ra 1 1 s i m p l y r e l y i n go nt e c h n i c a lp r o g r e s so fg o v e r n a n c ec a no n l yb eat e m p o r a r ys o l u t i o n i nt h i s i s s u e ，t a o i s mh a sp r o v i d e dan e ww a yo ft h i n k i n ga n dv a l u e s t h i sp a p e ra r g u e st h a tt h e m a j o ra c h i e v e m e n to fc h i n e s ea e s t h e t i c se m e r g e di nt h en e we e n t u 旷e c o l o g i c a l 2 山东大学硕士学位论文 a e s t h e t i c ss h o u l dd r a wt h er e l e v a n tr e s u l t so ft a o i s tt h o u g h tf o ra p p l i c a t i o nt os o l v e h u m a na n de c o l o g i c a lp r o b l e m s t r a d i t i o n a lc u l t u r eo fc h i n e s e ，e s p e c i a l l yt a o i s mi sr i c hi ne c o l o g i c a lw i s d o m w e s h o u l de x c a v a t et h ec o n t e n to fi tt oi m p r o v ec o n t e m p o r a r ye c o l o g i c a la e s t h e t i c s t a o i s mc o n t a i n sm a n yi m p o r t a n te c o l o g i c a lv a l u e ss u c ha sa l lh o m o l o g o u s ，a l lt h i n g s a n dh u m a nr a c eo na ne q u a lb a s i s ，c o n f o r mt on a t u r e t h e s eo fg r e a ts i g n i f i c a n c ef o r r e c o n s t r u c tt h eh a r m o n i o u sr e l a t i o n s h i pb e t w e e nh u m a n i t ya n dn a t u r e ，t oe l i m i n a t e c o n q u e s to f n a t u r ea n dt h eo p p o s i n gi d e a s ，t or e s t o r eb a l a n c eo ft h es p i r i t u a lw o r l d t a o a st h eh i g h e s tn o u m e n o na n du l t i m a t ee x i s t e n c ei nt a o i s m ，e c o l o g i c a lw i s d o mi n h e r e n t i ni tc a nb et h ep h i l o s o p h i c a lf o u n d a t i o na n ds p i r i t u a lf o u n d a t i o nf o rt h e o r e t i c a l f r a m e w o r ka n dp r a c t i c ee x p l o r a t i o no fe c o l o g i c a la e s t h e t i c s k e yw o r d s ：e c o l o g i c a la e s t h e t i c s ，v i e w p o i n to fn o u m e n o n ，v i e w p o i n to fl i f e ，v a l u e s 3 山东大学硕士学位论文 导论 当代社会，随着人类工业文明的进程逐步深入，现代化建设和科学技术的飞 速发展，人们追求物质生活享受和各种功名利禄等欲望的能力也逐步膨胀，随之 而来的是人类改造和征服自然的步伐加快，出现了越来越多的社会问题和环境问 题。资源短缺、环境污染、水土流失、沙漠化这种种问题不仅造成我们自然 物质生态环境的恶化，而且使得社会生态环境不断恶化，人们生活节奏不断加快， 社会竞争不断加剧，社会贫富悬殊更加严重，社会矛盾更加尖锐。上述这些危机 说明当今的生态问题不仅已经威胁到社会的稳定和繁荣、国家的安全与发展，而 且已经严重威胁到人类的生存。人们的思想中留下了市场经济中过度追求物质利 益的满足所带来的技术主义、科学主义、工具理性的烙印，充满了人与自然、人 与社会的矛盾对立及自身心灵失衡的煎熬和无家可归之感。无数有社会责任和道 德良知的哲学、美学家对此深有感触并发而为文。这时，作为反映人与现实审美 关系的美学学科，就必然发生转向，生态美学应运而生。 生态美学滥觞于2 0 世纪后半期的西方。自其诞生之后，西方许多学者就不断 从中国传统文化尤其是道家思想中吸取营养，如德国哲学家海德格尔、英国历史 学家汤因比、美国科学家卡普拉等。当我国随着经济的快速发展同样产生生态问题时， 学者们自然从维护人的生存与发展的立场出发很快把目光转向我国的传统文化并进 行深层透视和密切关注。确实，老子思想中存在着丰富的生态美学资源，“天人合一 、 “道法自然”、“物我齐一 等都是值得深刻阐发和具有重大意义的思想。 本文立足于当代社会的现实状况，对当代人类的生存困境进行了深刻思考并 积极探索突围困境之路。本文分为三个部分，第一部分概述生态美学产生的社会 历史背景、理论基础以及生态美学在中国的发展历程。第二部分，文章分别从“本 源观”、“生命观 与“价值观 三个主要方面阐述老庄思想中的生态美学资源， 为当代人解决生存危机提供了一个可行的道路从中国传统文化中寻找生态智 慧。第三部分，老庄生态美学的当代价值与意义。当代生态美学的研究最直接的 目的就是为了化解严重危及人类生存和发展的生态危机。本文从实践层面出发， 论述传统思想如何在现代发挥其应有的作用，发掘其对当代人的积极意义。 4 山东大学硕士学位论文 第一章生态美学概述 一、生态美学产生的社会历史背景 1 工业革命与环境问题 西方近代生态美学思想的产生早于中国，对西方生态美学思想的历史考察可 以追溯到最初的工业发展时期。1 8 世纪中叶，西方爆发了近代以来的第一次工业 革命，蒸汽机的发明和广泛应用，使人类有史以来第一次能够大规模地、深刻地 改造自然。1 9 世纪7 0 年代第二次工业革命兴起，电力的广泛应用促使一批机器大 工厂如雨后春笋般建立，工业化大生产时代不可阻挡的到来了。这进一步扩大了 人类的活动范围，强化了人对自然界的主导地位，更加使人类对自然为所欲为。 机器化大生产提供了过去社会永远无法比拟的财富，引起了经济和社会的巨大变 化。工业革命使我们用最先进的技术降服了自然力，并使它为人类服务。“资产阶 级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的还要 多、还要大。西方主要国家在经历了两次工业革命以后，经济飞速发展，社会 财富高度积累。在人类历史上，这一时期人类第一次走出自然笼罩的阴影，发挥 了主观能动作用，取得了对自然界的伟大胜利。 然而，在工业革命中获益最多的几个国家，如英国、德国、美国都出现了严 重的环境问题。随着纺织、煤炭、钢铁、化工等重工业的建立与发展，环境污染 不可避免地出现了，并且呈愈演愈烈之势。如当时的工业城市伦敦，就因为市区 常年充满着潮湿的雾气而得名“雾都 。作为最早完成产业革命的国家，英国在享 受到机器大工业带给人的种种便利的同时，也最早尝到了环境污染的恶果。1 9 5 2 年的伦敦烟雾事件就是大气污染的重要案例。由于当时伦敦冬季多使用燃煤采暖， 市区内还分布有许多以煤为主要能源的的火力发电站。煤炭燃烧产生的二氧化碳、 一氧化碳、二氧化硫、粉尘等气体与污染物在城市上空蓄积，引发了连续数日的 大雾天气。据史料记载，仅1 9 5 2 年1 2 月5 同8 日4 天时间，伦敦市死亡人数 达四千人，在此之后两个月内，又有近8 0 0 0 人因为烟雾事件而死于呼吸系统疾病。 ( - q 克思恩格斯选集 第一卷，人民 i i 版杜1 9 7 2 年，第2 5 6 页 5 山东大学硕士学位论文 洛杉矶光化学烟雾事件、日本水俣病事件、印度博帕尔市化工厂毒气外泄事件 诸如此类触目惊心的事件至今人们还心有余悸。对此，我们不禁反思：在科技水 平如此先进、人类力量空前强大的今天，那个曾经虫鸣鸟唱、溪水潺潺，与人类 相依相存、和谐共处的自然界去哪里了? 答案毋庸置疑。人类对自然资源的大量 消耗使其濒临枯竭；人口的大量增长已接近地球环境容量的临界点；工业和生活 废弃物的大量排放已超过了大自然的自净能力，破坏了生态系统的平衡；对生物 栖息地的大量破坏，使2 0 世纪物种灭绝的速度和种类大大超过了一切时代伴 随着人类科技的巨大成就而来的，是更为巨大的环境代价。 然而，比环境代价更为深刻的，对人类影响更加深远和恶劣的却是物质文明 和技术进步带来的人类生命体验的变化：对于工具理性的片面追求助长了人对物 的投机心理和对技术的贪婪之心，激发了人类不断膨胀的私欲。这才是源源不断 的生态问题的根源。在人们沉浸于科技突飞猛进的欢欣鼓舞中时，却没有意识到 灾难已悄然来临。自工业革命以来逐渐显露并愈演愈烈的环境问题是催生各种环 境保护运动和生态思想的现实基础。 2 环境保护组织与环境保护运动 一些有识之士率先意识到了环境问题的严重性，为了保护与人类生存息息相 关的大自然，他们发起了环境保护运动。西方早期的环境保护运动不仅使环境问 题为大众所重视，而且催生了最早的生态美学思想。早在十九世纪的美国，由于 过度追求经济发展，对自然资源进行掠夺式开发，使森林、野生动物等自然资源 受到极大破坏和浪费。18 9 2 年，对这些现象深恶痛绝的一批环保人士创办了世界 上第一个自然保护组织“塞拉俱乐部”，并推举知名自然保护主义者约翰缪尔为 会长。塞拉俱乐部建立后，在自然和资源保护问题上与官方进行了著名的赫齐赫 齐辩论。赫齐赫齐是约塞米特国家公园内一个景色非常美丽的山谷，旧金山市当 局提出要在山谷南部建立水库，以解决市内居民的用水问题，但约翰缪尔和塞 拉俱乐部反对因功利性的追求而破坏自然环境的整体性。这在当时引起很大反响， 赫齐赫齐后发展为一个全国性的运动，但官方的功利主义政策仍然坚定不移，并 批准了赫齐赫齐水库建设计划。在这次辩论中，民间的自然保护一方虽然失败了， 但社会影响和自身力量却在不断壮大。以此为契机，阿巴拉契亚山俱乐部、奥杜 邦协会、艾萨克沃尔顿联盟、荒野协会等民间自然保护团体相继成立和壮大。 6 山东大学硕士学位论文 民间自然保护运动r 益声势浩大。政府开始重视环境保护事业，并采取了相关措 施。1 8 7 2 年，美国成立了世界上第一个国家公园黄石国家公园，此后，约塞 米特国家公园和大峡谷国家公园也相继成立。另外，一些环境保护方面的法律也 陆续出台。1 9 6 3 1 9 6 4 年间，美国国会通过了一些环保法令。如1 9 6 3 年1 2 月1 7 日的洁净空气法对联邦机构和各州合作处理空气污染的办法作出了规定，后又 多次修订，称清洁空气法。1 9 6 4 年9 月3 日国会通过了水土保持法和国 家野生环境保护法，其中包括划出公园与娱乐场所的用地，保护各处的珍稀动植 物。1 9 6 4 年通过了荒原法。在这些基础上，美国国会于1 9 6 9 年1 2 月3 0 日通 过了经修改的美国国家环境政策法( n e p a ) ，作为保护生态环境的基本大法。 至此，环境保护组织、环境保护运动、自然保护区的建立和环境保护法律的完善 四个方面相得益彰，共同促进环境保护事业的发展和生态美学理论的产生。 二、生态美学产生的理论基础 生态美学是一个崭新的美学理论形态，是在前辈多门学科和多种生态思想的 基础上广泛吸取营养而建立起来的。在生态美学概念提出之前，产生了很多有重 大价值的生态思想，这些融合了自然科学思维方式和生态哲学、生态伦理学等学 科视野的生态思想成为生态美学产生的理论基础。要考察生态美学的理论基础， 首先要追溯到生态学的创立。生态学这门科学由德国生物学家恩斯特海克尔创 立于1 8 8 6 年。海克尔把生态学定义为研究有机体及其环境之间相互关系的科学。 他指出：“我们可以把生态学理解为关于有机体与周围外部世界关系的一般学科， 外部世界是广义的生存条件。 海克尔所下的这个定义内容十分广泛，正是由此， 生态学开始了与其他学科的相互交叉与渗透，使其由一门自然科学逐渐具有了人 文科学内涵。 1 阿尔贝特史怀泽敬畏生命 2 0 世纪伟大的人道主义者阿尔贝特史怀泽于1 9 2 3 年在其代表作 ，侯文慧译，经济科学i l i 版社1 9 9 2 年第4 页 9 山东大学硕士学位论文 土地的谦恭态度，进一步丰富了他的大地伦理思想。他在二战期间专心著书，力 图总结自己过去的经验和教训，树立人们对土地的责任感。但直到19 4 9 年，他逝 去一年之后，他思想的重要结晶沙乡年鉴才得以问世。 沙乡年鉴分为三个部分：第一部分，一个沙乡的年鉴，在这一部分， 利奥波德以一种抒情的笔调，按照月份的顺序，生动的描述了一年四季发生在他 的农场的事情。作者以细致入微的观察和感情丰富的描述为读者展开一幅绚丽多 彩、栩栩如生的生活画面。让我们共同体会一下字里行间蕴含着的利奥波德对于 大自然的无限热爱之情。“几乎过了一夜，这些荸荠草才变成了厚厚的草甸，那样 葱翠，那样稠密，连那些从邻近高地上下来的田鼠也经不起诱惑了。它们倾巢出 动，来到这绿色的牧场，而且显然是要整夜整夜地在天鹅绒般光滑的厚垫子上摩 擦他们的肋骨。一条整洁漂亮的曲曲弯弯的田鼠足迹证实着他们的热情。鹿在绿 毯上走来走去，显然只是为了使脚下感到舒适。甚至一只不爱出门的鼹鼠，也掘 出了一条跨过干枯的河岸通向荸荠草绿带的路，在那里，它可以尽情的拖拉和堆 起那嫩绿的草甸。”类似这样拟人化的饱含感情的叙述不胜枚举。第二部分，随 笔这儿和那儿涉及到了作者曾经工作和生活过的地方，几乎遍布北美大陆。 在这一部分，作者一方面为大自然无穷的魅力所倾倒，另一方面，又为人类为了 自身利益毫不留情地破坏大自然的行为而扼腕。这不禁促使人们从整体上思考人 类与自然的关系和对待自然的方式。第三部分，结论是作者理性思考的结晶， 共包括四篇文章。其中土地道德是最后一篇，也是利奥波德思想的基石。 他的大地伦理思想主要体现在土地道德一篇中。在这一篇章中，他谴责 说：“土地，就如同奥德赛的女奴一样，只是一种财富。人和土地之日j 的关系仍然 是以经济为基础的，人们只需要特权，而无须尽任何义务。”圆他反对传统的注重 土地经济维度的片面观点，倡导“大地共同体”的概念，并且，“要把人类在共同 体中以征服者的面目出现的角色，变成这个共同体中的平等的一员和公民。 这 改变了人类在自然中的地位，使人类成为共同体中的普通成员和公民，而不是对 自然的征服者。他还呼吁人们建立对土地的热爱、尊敬和赞美，唤起人们对自然 界的良心与义务。由此，他建立了一个检验人与自然问题的道德原则，也是他对 【美】奥尔多利奥波德：沙乡的沉思 ，侯文蕙译t 经济科学；l ；版社1 9 9 2 年，第镐页 【荧】奥尔多利奥波德：沙乡的沉思 ，侯文蕙译，经济科学h ；版社1 9 9 2 年，第2 0 0 页。 【荚】奥尔多利奥波德：沙乡的沉思 侯文蕙译，经济科学出版社1 9 9 2 年，第2 0 1 贞。 i o 山东大学硕士学位论文 于土地道德的定义；“当一个事物有助于保护生物共同体的和谐、稳定和美丽的时 候，它就是正确的，当它走向反面时，就是错误的。 和谐是共同体内所有成员 ( 土壤、空气、水、动物、植物、人) 平等相处，互惠互利；稳定是土地的 生物链复杂结构得以维持，共同体各种因素保持平衡；美丽则是更高的要求，一 种对待自然的亲切心态与审美意识。和谐、稳定与美丽是不可分割的三位一体。 利奥波德的大地伦理学通过阐述大地共同体的内涵，去激发人们对大地的热爱，。 从而在人与大地之间建立起一种全新的相互依存的伙伴关系，这对于其后的生态 思想和环境保护实践无疑具有极大的启示性。 3 霍尔姆斯罗尔斯顿自然价值论 霍尔姆斯罗尔斯顿是国际上最有影响的生态伦理学家之一。他是一位多产 的学者，他的生态伦理学和生态哲学思想主要体现在哲学走向荒野( 1 9 8 6 ) 、环 境伦理学( 1 9 8 8 ) 两部著作中。除此之外，他还撰写了1 0 0 多篇重要的学术论文。 他的关于自然价值的思想在国际上影响巨大，为生态伦理学学科的建立奠定了坚 实的基础，也确定了他本人的学术地位。 霍尔姆斯罗尔斯顿1 9 3 2 年出生于美国的弗吉尼亚州，1 9 5 8 年在英国爱丁堡 大学获哲学博士学位。之后，他在弗吉尼亚的阿巴拉契亚山区当了十年牧师，一 边布道，一边享受自然美景。1 9 7 5 年他在主流杂志伦理学上发表论文生态 伦理是否存在? ，引起了学术界的重视。1 9 7 9 年他创办了生态环境伦理学的第一 份专业杂志环境伦理学。1 9 9 0 年他倡导成立了国际环境伦理学协会，并出任第 一任主席，为推动环境伦理学研究做出了重要贡献。 罗尔斯顿受到利奥波德的影响，坚持整体主义的生态哲学思想。他认为，当 时流行于西方的以人的主观论断为标准的对待自然的价值观念是完全错误的，这 种工具主义的价值论完全否认了自然本身的价值，把自然物的价值看成了完全由 人的兴趣和愿望来随意决定的，丧失了对于自然内在价值的客观认定。“我们开始 在人类的轨道中评价一切，除了在人类工具意义上引入资源、价值外，没有外在 的一切价值。但是，现在价值离开了人类的范围，它走向荒野。 在这里，罗尔 斯顿不仅批判了工具主义的价值思想，而且高度肯定自然的价值。在他的思想中， 【荚】奥尔多利奥波德：沙乡的沉思 ，侯文慧译，绎济科学f i 版朴1 9 9 2 年，第2 2 3 页 【荚】椒尔鲥斯罗尔斯顿：哲学走向荒野 ，转i 自哈尔滨帅专学报1 9 9 6 年第l 期，王晓明、霍峰、李 移男译 山东大学硕士学位论文 自然是有价值的，而且，自然价值的存在，并不依赖于评价主体。正如他所说，“没 有评价者，价值就不存在。这是根据根深蒂固的教条，显然人类评价他们的世界， 有感觉的动物可能也如此，但是植物不能评价它们的环境，它们没有选择，也不 能选择。生物个体、物种和生态系统、地球和自然界，不能真正地是评价者。 在 人类发明价值概念之前，自然界本身早就存在着价值了。只是人类产生之后，自 然的价值与人类的利益产生了千丝万缕的联系，人类倾向于以自身的评价确定自 然的价值。但我们却不能因此认为自然界的一切价值都离不开人的评价，更不能 说，自然界只有为人类的利益和欲望服务的工具价值。人类应该尊重自然，承认 它存在的权利与价值，承担对它的道德责任和义务。罗尔斯顿还强调荒野的价值， 并将其著作取名为哲学走向荒野。他认为，荒野是生命存在和繁衍的根源，“荒 野就产生生命的根源而论，其本身是有内在价值的。当荒野使参观者获得现实体 验时，荒野携带着价值，而且它已经把历史和生态学方面的价值传递给了参观者。 人类不应把人与自然的关系片面的定位于资源关系而首先应该是根源关系 荒野创造了人类。然而，现代西方从工具主义的立场出发看待自然，主张有效利 用自然资源的思想大行其道。罗尔斯顿对于让人们认识自然本身价值的呼吁在现 代科学如日中天的时代收效甚微。但他对于自然内在价值系统而全面的说明在现 代生态哲学思想中仍然具有独特的价值，为人们树立尊重生命和保护自然的意识 提供了理论依据。他提出的超越工具主义的发展模式，兼顾了人类发展和保护自 然的要求，对于人类如何在发展中尊重自然提供了可贵的思考。 4 阿伦奈斯深层生态学 阿伦奈斯是二战后挪威最重要的哲学家，也是深层生态学理论基础的创 建者。他所创立的深层生态学，是生态环境意识形态和环境保护运动由浅层转向 深层的重要标志。 阿伦奈斯1 9 1 2 年出生于挪威奥斯陆，2 4 岁时在维也纳大学获博士学位，2 7 岁时( 1 9 3 9 年) 担任奥斯陆大学哲学系主任，直到1 9 6 9 年他决定全身心致力于研 究深层生态学而辞去该职务。1 9 5 8 年，他创办了探索杂志，并担任该杂志第 【美】霍尔姆斯罗尔斯顿：自然界的价值和对自然的义务 ，转引自余正荣：生态智慧论 ，中国社会科 学 i ；版社1 9 9 6 年，第1 2 4 页 【美1 霍尔姆斯罗尔斯顿：哲学走向荒野，转引自哈尔滨师专学报1 9 9 6 年第l 期，王晓明、霍峰、李 立男译 1 2 山东大学硕士学位论文 一任主编。 深层生态学是阿伦奈斯在1 9 7 3 年发表于哲学探索杂志上的浅层生态 运动和深层、长远的生态运动：一个概要一文中首次提出来的。他提出这一概 念后，就引起了学术界的广泛关注。深层生态学作为生态环境伦理学的新思想， 继承和吸收了之前生态整体主义的思想，具有整体性思考的个性特色。从上述阿 伦奈斯的论文中我们也可以看到，所谓深层生态学是与浅层生态学相对应而出 现的。深层生态学j 下是要突破浅层生态学的认识局限，对生态环境问题进行更深 层的反思。 深层生态学看待和处理环境问题是以生态系统中所有事物互相联系的整体主 义态度，持人与自然和谐相处的全面整体观点，而与此相反，浅层生态学对生态 问题却遵循着二元对立的思维模式，固守着自然依附于人的观念。据此，对于现 代愈演愈烈的生态危机它们也各有不同的观点。浅层生态学主张在不损害人类利 益的前提下进行治理，它认为，随着科学技术的发展和社会体制的完善，生态问 题终将得到妥善的解决，把问题的解决全部依赖于技术主义的方式。这遭到了深 层生态学的极大反对，“以技术乐观主义和追求经济效率的方案来解决环境危机所 涉及的伦理、社会、政治问题，只不过是以治标代替治本，这些做法不仅不能从根 本上解决环境问题，而且本身潜伏着危机。 深层生态学更深刻地剖析了人类社 会，力图找出生态危机的根源。它认为，现代社会人类的思维模式、行为方式和 价值观念才是生态环境问题产生的真正根源。近代以来科学技术和工业文明的高 度发展助长了人类的贪欲和狂妄之心，使人们对待自然的态度由和谐共处转变为 征服与统治，近代哲学中处处显露出来的人类中心主义世界观和功利主义的价值 态度开始深入人心。正是这些思想误导着人们为了人类的利益像操纵机器一样随 意支配自然，甚至不惜破坏生态环境，直至自然界被我们“改造 得千疮百孔。 可以说，深层生态学在对于生态危机根源的分析上是非常鞭辟入里的。 与此对应，在生态环境问题的解决上，深层生态学也提出了独特的方案。如 前所述，深层生态学反对单纯依赖技术主义的方式，以随着技术进步而不断发展 的具体治理方案解决环境问题，认为这是典型的头痛医头脚痛医脚的办法而非长 久之计。要从根本上治理生态环境问题，深层生态学认为必须从人们的思维方式、 雷毅：1 2 0 世纪生态运动理论：从浅层走向深层 ，国外社会科学 1 9 9 9 年第6 期，第2 6 页。 1 3 山东大学硕士学位论文 价值观念和社会体制着手，破除人们思想中根深蒂固的人类中心主义，如果这些 问题没有根本的变革，技术不可能从根本上解决问题。它把人类看做生态系统中 一个组成部分而非统治者，它“把整个生物圈乃至宇宙看成一个生态系统，认为生 态系统中的一切事物都是相互联系、相互作用的，人类只是这一系统中的一部分， 人既不在自然之上，也不在自然之外，而在自然之中。人类的生存与其他部分的存 在状况紧密相连，生态系统的完整性决定着人类的生活质量，因此，人类无权破坏 生态系统的完整性。 建立起一种生态中心主义的立场，从而从思想根源上开辟 出一条解决生态环境危机的新思路。 深层生态学和老子生态哲学思想在某些方面可谓具有异曲同工之妙。自我实 现原则是深层生态学的最高原则，这个原则在某些方面触及到了老子生态思想的 核心。在奈斯看来，“自我实现”中的“自我 是“大我”，它与通常的“小我” 有本质的区别。从“小我”到“大我”的转变就是自我实现的过程，自我实现的 过程，“也就是把自我理解并扩展为大我的过程，缩小自我与其它存在物的疏离感 的过程，把其它存在物的利益看作自我的利益的过程。由此可知，深层生态学 与老子追求的天人和谐思想具有着共同的生态指向。对此，奈斯也曾说过：“我所 说的大我，就是中国人所说的道 因此，深层生态学的理论研究对于老子 思想的生态解读具有异常重要的意义。 以上简要考察了西方早期的生态美学、生态哲学和生态伦理思想，这些闪耀 着智慧火花的可贵思想，都为生态美学的正式诞生奠定了峰实的思想基础，提供 了可供汲取的思想源泉。但是应该注意到的是，相对于中国传统思