人教版高二语文必修五第二单元陈情表PPT课件.ppt

读诸葛孔明出师表不下泪者，其人必不忠；读李令伯陈情表不下泪者，其人必不孝；读韩退之祭十二郎文不下泪者，其人必不友。苏轼读报任安书不下泪者，其人必不为人。后人续,陈情表,晋李密,陈情表,表是我国古代的一种文体，是臣子给君主陈述己见的文书。,补充：这类文章战国时称书，汉代分为四类：章、奏、表、议。其中“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”,是谁陈情？,向谁陈情？,陈什么情？,李密曾出仕蜀汉担任尚书郎，屡次出使东吴，很有才辩。晋武帝征为太子洗马，其以祖母年老多病，辞不应征。,晋武帝。司马炎靠野蛮杀戮废魏称帝，为人阴险多疑。建国初年，为笼络人心，对蜀汉士族采取怀柔政策，征召蜀汉旧臣到洛阳任职。,向君王上书陈述祖母刘氏年老多病，无人侍奉，暂不能应征，请求辞官终养祖母的衷情。,解题,背景简介,李密以文学见称，曾多次出使东吴，历职郎署的李密当然被列为笼络的对象。然而，李密对蜀汉则是念念于怀，更何况司马氏是以屠杀篡夺取得天下，内部矛盾重重。李密以一亡国之臣，对出仕新朝就不能不有所顾虑，而暂存观望之心了。不幸的是他的这种想法，被晋武帝多少察觉到了，因此“诏书切峻，责臣逋慢”。于是李密以“乌鸟私情”，祖母“供养无主”为由写下此表,背景简介,李密，字令伯，又名虔，晋初散文家幼年丧父，母改嫁，由祖母刘氏亲自抚养，年轻时师事名儒谯周，长大后博学善辩。公元263年，司马昭子司马炎（晋武帝）废魏帝曹奂，建立了西晋王朝。当时东吴尚踞江左。晋武帝为了安抚蜀汉旧臣，同时也为使东吴士臣倾心相就，以减少灭吴的阻力，对蜀汉旧臣采取了怀柔政策授予官职，以示恩宠。,这就使李密在“再度表闻”时，发生了困难。然而李密抓住了“孝”字大做文章，却又不从大道理讲起，而是委婉陈辞，动之以情，恰到好处地解决了“不从皇命”的难题。无怪乎晋武帝看了表章以后说“士之有名，不虚然哉”，终于准如所请。我们今天读这篇文章，就应从感情和政治两个方面来考虑它的内容和表现技巧，而不能仅仅看作是一篇“以孝感人”的“至文”了。忠孝两全是陈情表的中心，这种封建意识本不足取，但由于这篇文章语文恳切，文笔委婉，记叙详尽，说理周密，表达感情淋漓尽致，历来为人们所称道。,内容梳理,“陈”的原因：除臣洗马，辞不就职。（或：不想到晋朝为官）,“陈”的内容：夙遭闵凶；更相为命；不能废远；愿乞终养。（或：陈述幼时的孤苦及祖孙的相依为命、自己的一片孝心。）,结构梳理,历述自己的悲惨遭遇,叙写进退两难的处境,提出孝之大理,提出先尽孝、后尽忠,愿乞终养不能就职,“陈”的方法：融理于情，融情于事，朴素细腻，曲折委婉（或以情动人）,听课文朗读,险衅夙愿闵凶怜悯祚薄期功强近床蓐逮捕李逵猥陋陨首逋慢病笃矜持,jn,字词读音,xn,s,mnxing,linmn,zu,j,qing,r,di,ku,wi,yn,b,d,郎署拔擢优渥盘桓庶几愚拙日薄西山气息奄奄朝不虑夕形影相吊更相为命愿乞终养茕茕孑立,sh,字词读音,bzhu,w,hun,shj,zhu,b,Xyn,l,dio,gng,q,qingji,于：急于星火是臣尽节于陛下之日长以：无以至今日、是以区区不能废远臣以险衅、臣以供养无主、但以刘日薄西山臣具以表闻谨拜表以闻猥以微贱,一字多义：,区区：是以区区不能废远秦以区区之地，至万乘之势新妇谓府吏，感君区区怀则区区与诸君，论此于荒山寂寞之滨卒：保卒余年信臣精卒陈利兵而谁何卒成帝业卒然边境有急,见,慈父见背二州牧伯所见明知,亲,躬亲抚养外无期功强近之亲,薄,日薄西山门衰祚薄,当,死当结草当侍东宫,代“我”“自己”,看见，动词,亲自,亲戚，名词,迫近，动词,微薄，少，形容词,应当，副词,任，充当，动词,行,行年九岁九岁不行,夙,夙遭闵凶受命以来，夙夜忧叹,拜,拜臣郎中谨拜表以闻,矜,犹蒙矜育不矜名节,经，动词,走路，动词,早时，名词,早晨，名词,授予官职，动词,奉，上，动词,怜惜，动词,自夸，夸耀，动词,愿陛下矜悯愚诚未曾废离形影相吊零丁孤苦，至于成立舅夺母志而刘夙婴疾病晚有儿息逮奉圣朝寻蒙国恩除臣洗马则告诉不许是以区区不能废远臣之辛苦庶刘侥幸,古义今义,希望乐意，愿意,停止没有用的,慰问悬挂,成年组织等开始存在,强行改变争取得到,缠绕婴儿,子呼吸,等到捉拿,不久寻找,授予官职去掉,申述诉说给别人知道,形容自己的私情少,辛酸苦楚身心劳苦,希望众多,古今异义词,词类活用,刘病日笃猥以微贱愿陛下矜悯愚诚无以终余年保卒终年是以区区不能废远臣具以表闻外无期功强近之亲，内无应门五次之童。,日：名词作状语，一天天。,微贱：形容词用作名词，微贱的身份,诚：形容词作名词，诚心,终：动词的使动用法，使结束,卒：动词的使动用法，使终了,远：形容词作动词，远离,闻：动词的使动用法，使上闻,内、外：名词作状语,判断句：非臣陨首所能上报实为狼狈被动句：刘夙婴疾病告诉不许省略句：举臣秀才拜臣郎中除臣洗马倒装句：急于星火是以区区不能废远,特殊句式,1、生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。2、而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣待汤药，未尝废离。3、今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。4、臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。,翻译下列句子,自由诵读第1段,1.哪句话是作者陈述的总提？下面哪些内容都属于“闵凶”？,夙遭闵凶,父丧母嫁,多病零丁,门衰祚薄,夙婴疾病,故不能“废远”（为下文伏笔）,2、围绕“闵凶”，作者的叙述角度、层次是怎样的？语言特点及作用是什么？,纵的方面：（生孩六月至于成立）,六月：慈父见背,四岁：舅夺母志,少：多疾病,九岁：不行,品析：父死母嫁，写“躬亲抚养”的原因；多病不行，写“躬亲抚养”的不易。表现了“躬亲抚养”的艰难、辛酸与劳苦，为下文“臣无祖母，无以至今日”张本。,横的方面：（外、内）,既无伯叔,终鲜兄弟,晚有儿息,外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮,品析：强调“无（鲜）”字，“儿息”虽有却“晚”，可见“门衰祚薄”，祖孙相依为命。“无”“鲜”等写出了人丁不旺、两代孤传的特殊关系。以白描手法见情感的朴素、真挚。,3、哪些语句可见祖孙的相依为命？哪些词语直接写其凄苦？,零丁孤苦靠祖母之悯惜、抚养（照应“臣无祖母无以至今日”),夙婴疾病靠孙子侍汤药（照应“祖母无臣，无以终余年”）,零丁孤苦、茕茕孓立、形影相吊等词语生动地表现其孤苦之情状，令人读而生悲。,相依为命：,凄苦：,1、本段分几个层次？各自的重点是什么？,二层。,第一层重点叙朝廷征召之殷；,第二层重点写自己进退两难的境地。,自由诵读第2段,2、前一层按什么顺序来写的？和时间词相对应的表征召的词有哪些？由这些词可见什么？为何官职递增却“辞不就职（赴命）”？,表时间：逮、前、后、寻（解释“逮”和“寻”，积累相关词语）,表征召：察、举、拜、除、当；孝廉、秀才、郎中、洗马（解释、积累有关文化常识。“孝廉”“秀才”是荐举人才的科目，所以用“辞不赴命”；“郎中”“洗马”是官职，所以用“辞不就职”）,（按时间顺序）,作用：先郡，次州，后朝廷，可见征召级别越来越高，表达作者的感恩戴德之情。,推辞理由：供养无主，刘病日笃（承上文“夙婴疾病”，张下文“日薄西山”）,3、第二层如何见事态的严重、紧迫和作者处境的狼狈？目的何在？“奉圣朝”“沐浴清化”等句想表明什么？,事态严重：诏、责、逼、催等，含蓄地表明了强己所难之窘迫。,品析：诉说自己辞不就职的矛盾心理（狼狈处境），“臣之进退，实为狼狈”，情辞悲切，动人心肺。“奉”“沐浴”，称颂朝廷，并表感恩之情，可见语言的得体和机智。,处境狼狈：“非臣陨首所能上报”，可是“供养无主”“欲奉诏奔驰”，“刘病日笃”；“欲苟顺私情，则告诉不许”。,1、本段结尾落在辞官养亲上（“是以区区不能废远”），是从哪几个角度来展开的？,提示：三层,分别以“伏惟”“且”“但”来转换文意。,A、抓住晋“以孝治天下”的大理，解释自己应得到同情。,B、自陈宦历，称颂君恩，表明辞职与“名节”无关，以求皇帝谅解。,C、正面陈述刘之现状，是“不能废远”的惟一原因。,研习第3段,2、品味第一层，作者为什么扯起“孝”这面大旗？“凡”句有何含义？,B、“凡”是指一般，“况”是指特殊。孝既已及于一般，对特殊就更应如此了。理由充足且冠冕堂皇。“孤苦”一词承首段，又为下文“臣之辛苦”张本。,A、借孝来掩饰自己的观望之意，从而解除晋武帝的疑忌之心。,3、品味2、3层，看本段的语言特点,A、“至微至陋”“岂敢”等词委婉动人，至为恳切。,B、“日薄西山”“气息奄奄”“人命危浅”“朝不虑夕”“更相为命，”，一组四字句，皆出于至孝之心，感人至深。,特点：委婉、流畅。此段中反复表明心迹，叙说衷曲，解释不能“废远”的原因，情辞恳切。,1、本段中哪句话是表文主旨？,2、贯穿全段的是哪两个词？,3、用语有什么特点？,（“愿乞终养”）,（“尽节”“抱养”忠孝两顺）,（“愿乞”“愿矜悯”“听臣微言”无比恳切）,研习第4段,4、由本段可见全文感情真挚、悲恻动人，原因是什么？,（事之实：是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。）,（言之切：愿乞、愿矝悯、听臣微言、明知、共鉴。）,（心之诚：生当陨首，死当结草）,讨论,文中的孝表现在哪里？你如何看待李密的“孝”？（结合课文来谈。）,表现：1、臣侍汤药，未曾远离2、以供养无主，辞不赴命3、刘日薄西山，奄奄一息，不能为远4、庶刘侥幸，保卒余年,作者比较真实地写出了自己的境遇和终养祖母的愿望，这种在长期艰难生活中培养和发展起来的骨肉之情，在利欲熏心、尔虞我诈的封建统治阶级中，应该说是少有的，因而是可贵的。,陈以往之情,陈现今之情,陈日后之情,臣以险衅，夙遭闵凶,愿乞终养，死当结草,进退狼狈，不能废远,陈情表,李密,简洁朴实,尽节之日长忠,报养之日短孝,沐浴清化,察举拜除,薄奄危,生当,死当,愚诚,微志,真挚感人,不能废远,孝是中国古代重要的伦理思想之一，元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成二十四孝，序而诗之，用训童蒙，成为宣传孝道的通俗读物。以后，又有人刊行二十四孝图诗、女二十四孝图等，流传甚广。在传统的木雕、砖雕和刺绣上，常见这类题制的图案。二十四孝包括下面二十四个故事，不同说法通常仅仅是不同顺序的排列：孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母。,孝感动天,戏彩娱亲,鹿乳奉亲,为亲负米,啮指痛心,单衣顺母,亲尝汤药,刻木事亲,拾葚供亲,涌泉跃鲤,怀桔遗亲,哭竹得笋,扼虎救父,尝粪心忧,行佣供母,乳姑不怠,涤亲溺器,弃官寻母,卧冰求鲤,扇枕温衾,闻雷泣墓,卖身葬父,恣蚊饱血,为母埋儿,孝,综合全文看，作者在哪一个字上做文章？,子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”父母在世时，要以礼侍奉；死了，要以礼安葬，并且按礼仪祭祀。,孟武伯问孝，子曰：“父母，唯其疾之忧。”关心父母的病痛是讲求孝道之关键。,子曰：“父母在，不远游，游必有方。”子女经常在父母面前尽些孝心。,身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始。一个人的身体，或者很细小的一根头发和一点皮肤，都是父母遗留下来的。身体发肤，既然承受之于父母，就应当体念父母爱儿女的心，保全自己的身体，不敢稍有毁伤，这就是孝道的开始。,立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。名誉传诵于当时，而且将要播扬于后世，父母的声名，也因儿女的德望光荣显耀起来，这便是孝道的完成。,夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身孝道，可分成三个阶段，幼年时期，一开始，便是承欢膝下，事奉双亲。到了中年替长官办事，藉以为国家尽忠，立身，这才是孝道的完成,资于事父以事母而爱同，资于事父以事君而敬同。把爱敬父亲的爱心移来以爱母亲，那亲爱的心思，是一样的。再把爱敬父亲的敬心，移来以敬长官，那恭敬的态度，是一样的。