（艺术学专业论文）谭盾有机音乐研究.pdf

山东大学硕士学位论文 中文摘要 谭盾是中国当代音乐的代表性作曲家之一，也是目前国际乐坛上最活跃的华 人作曲家。他对于中国传统民间音乐在国内、国外的推广和传播，做出了极大的 努力和实践。谭盾不仅继承了二十世纪西方现代音乐中各个流派的创作技法，还 创造式地发明了许多属于中国本土特征的音乐。作为恢复高考后的第一批音乐学 院的学生，文革十年压抑许久的热情在一时间充分爆发。他们张扬个性、把握自 我的学习和生活，完全摒弃了旧的价值观，积极追随西方的现代生活和现代音乐。 他们成为西方先锋音乐在中国的第一批实践者。谭盾的有机音乐作品打破以往的 音乐创作模式，将西方现代音乐创作技法与古老的中华民族文化相融合，在音乐 的调性、结构、噪音与乐音、和声的不谐和、舞台乐手的职能以及乐器的非常规 演奏手法等各个方面对传统概念进行了颠覆性的革命。他的音乐可以让古代与现 代对话，让人与大自然对话，可以将自然界中的风声、水声、石头敲击声等各种 原始声音有机地融入到他的音乐作品中。他传承了约翰凯奇( j o h nc a g e 1 9 1 2 - - 1 9 9 2 ) “生活就是音乐，音乐就是生活 的音乐理念，并且受到易经 和禅宗思想的影响，创作了独成一派的有机音乐，引发人们对自然的关注，对环 境逐步恶化的思考。谭盾的音乐是东西方音乐与文化的交融，是一个中国人运用 西方现代作曲技术为具有中国本土性的音乐披上的华丽的外衣。他的音乐打破了 世界、民族、地域、种族的界限，使中国本土音乐在世界范围内引起了极大的关 注。尽管国内外音乐界对其作品及创作理念褒贬不一，但在中国音乐界中，几乎 没有一个人像谭盾一样，以才华、个性与不断出新的作品，连续2 0 年抓牢世界 的眼球，并让世界对中国传统音乐文化津津乐道。他的有机音乐系列作品，打破 了传统的听觉、视觉感官，运用全新的创作理念和非常规的乐器演奏方式，上升 为一门综合的音乐艺术形式，在国内外音乐界引起了极大的反响。 本文由绪论、五个章节和结语组成。笔者试图从有机音乐的缘起、传承、形 式上的创新、本质上的传统以及对谭盾音乐前景的展望等方面展开具体的分析， 梳理谭盾有机音乐的发展脉络，同时结合分析具有代表性的有机音乐作品，力图 分析透彻。最后，总结谭盾的有机音乐对国内、国外音乐界的影响和来自各方面 对其有机音乐的评价，并预测谭盾音乐的发展方向。 关键词：谭盾；有机音乐；前卫形式；传统本质；音乐展望 山东大学硕士学位论文 a b s t r a c t t a nd u n , o n eo fc h i n e s ep r e s e n ta g em u s i cr e p r e s e n t a t i v ec o m p o s e r s ，i sa l s oi n t h ep r e s e n ti n t e r n a t i o n a lm u s i c a lw o r l dm o s ta c t i v ec h i n e s ec o m p o s e rr e p r e s e n t a t i v e i nr e c e n ty e a r s ，t h ed o m e s t i ca n df o r e i g nm u s i cm e d i at a k ew i d e s p r e a da t t e n t i o no n h i m ，a n dh i sw o r k sh a db e e nm a d ed i f f e r e n to p i n i o n s t a nd u np o p u l a r i z e da n d d i s s e m i n a t e d 也ec h i n e s et r a d i t i o nf o i km u s i ci nt h eh o m ea n dt h eo v e r s e a s ，h eh a d m a d ee n o r m o u s l yd i l i g e n t l yw i t ht h ep r a c t i c e h eh a dn o to n l yi n h e r i t e dt h ec r e a t i o n t e c h n i q u ei nt h e2 0 t hc e n t u r yw e s tm o d e mm u s i c ，b u ta l s oi n v e n t e dm a n yc h i n e s e n a t i v ec h a r a c t e r i s t i cm u s i c a st h es t u d e n tw h ot a k e nc o l l e g ee n t r a n c ee x a m i n a t i o n s a f t e rt h eg r e a tc u l t u r a lr e v o l u t i o n , al o n gt i m ee n t h u s i a s mf o rt e ny e a r sc o n s t r a i n s f o rt oe r u p tf u l l yi nat w i n k l i n g t h e ym a d ew i d e l yk n o w nt h ei n d i v i d u a l i t y , t h e a s s u r a n c es e l f - s t u d ya n dt h el i f e ，a n dt h e yh a da b a n d o n e dt h eo l dv a l u e sc o m p l e t e l y , t h e yf o l l o w e dt h e w e s t e nm o d e ml i f ea n dt h em o d e mm u s i cp o s i t i v e l y t h e y b e c a m et h ef i r s tg r o u po fp r a c t i t i o n e r so ft h ew e s t e r nc u t t i n ge d g em u s i c t a nd u n s o r g a n i cm u s i cs e r i e sb r e a kt h ef o r m e rm u s i cc r e a t i o np a t t e r n , h em i x e dt h et e c h n i q u e o ft h ew a s t e nm o r d e nm u s i ca n dt h ea n c i e n tc u l t u r eo fc h i n e s en a t i o na n dl l et o o kt h e s u b v e r s i v er e v o l u t i o no ft h et r a d i t i o n a lc o n c e p t s s u c h 硒t h et o n a l i t y ，t h em u s i c s t r u c t u r e s ，t h en o i s ea n dt h em u s i c a lt o n e ，t h ed i s s o n a n to fh a r m o n y , t h ef u n c t i o no f t h ep e r f o r m e r s ，t h en o n - c o n v e n t i o n a lp o r f o r m a n c et e c h n i q u e h i sm u s i cc o u l dm a k e d i a l o g sb e t w e e nt h ea n c i e n tt i m e sa n dt h em o r d c nt i m e s ，t h eh u m a nb e l i n ga n dt h e n a t u r e h ea l s oc o u l dm i xt h es o u n do ft h ew i n d ，t h ew a t e r , t h ek n o c k i n go ft h es t o n e s ， w h i c hb e l o n g e dt ot h en a t u r ei nh i so r g a n i cm u s i cw o r k s t a nd u nh a di n h e r i t a n c e d t h em u s i ci d e a sw h i c hb e l o n g e dt oj o h nc a g e ( 1912 - - 19 9 2 ) ，“t h el i f ei sm u s i c ，a n d t h em u s i ci sl i f e s i m u l t a n e o u s l y , t h eb o o ko fc h a n g e sa n dt h ez e nt h o u g h th a d m a d ed e 印i n f u l e n e eo nt a nd u n st h o u g h t , h ec r e a t e dt h es p e c i a lm u s i cf o r m ，w h i c h n a m e dt h eo r g a n i cm u s i cs e r i e s t h i sn u s i cc o u l di n i t i a t et h en a t u r e ，t h ed e e pt h o u g h t o fg r a d u a l l yw o r s e n i n go fe n v i r o n m e n t t a nd u n sm u s i ci sab l e n do ft h ae a s t e na n d w e s t e nm u s i c ，a l s oac h i n e s ep e r s o nt oh a v et h em a g n i f i c e n tc o a tw h ou s e dt h e w e s t e r nm o d e mc o m p o s i t i o nt e c h n o l o g yc h i n e s ea b o r i g i n a l i t ym u s i cp u t e do n h i s 2 山东大学硕士学位论文 m u s i cb a db r o k e nt h ew o r l d , t h en a t i o n , t h er e g i o n , t h er a c eb o u n d a r y , m a d et h e c h i n e s en a t i v ep l a c em u s i ca r o u n dt h ew o r l dt oa r o u s et h ee n o r m o u si n t e r e s t a l t h o u g ht h ed o m e s t i ca n df o r e i g nm u s i cw o r l d sh a dd i f f e r e n to p i n i o n st oh i sw o r k s a n dh i sc r e a t i o ni d e a s ，b u ti nt h ec h i n e s em u s i cw o r l d ，i td i dn o th a v eap e r s o nt ol o o k l i k et a nd u n w h os h i e l dn e a r l yt ob et h es a m e ，b yt h et a l e n t ，t h ei n d i v i d u a l i t ya n d n e wg o o d sc o m ei n t ot h em a r k e tu n c e a s i n g l yt h ew o r k ，2 0y e a r sc o n t i n u o u s l y 西pt h e w o r l d se y e b a l l ，a n dm a d et h ew o r l dl i k et ot a l ka b o u tt h ec h i n e s et r a d i t i o n a lm u s i c c u l t u r e h i so r g a n i cm u s i cs e r i e sw o r k sh a db r o k e nt h et r a d i t i o n a ls e n s eo fh e a r i n g ， t h ev i s u a ls e n s eo r g a n ，u t i l i z e st h eb r a n d n e wc r e a t i o ni d e aa n dt h en o n - c o n v e n t i o n a l m u s i c a li n s l n n n e n tp e r f o r m a n c ew a y , i th a dr i s e dac o m p r e h e n s i v em u s i ca r t i s t i cf o r m ， h a dc a u s e dt h ee n o r m o u sr e a c t i o ni nt h ed o m e s t i ca n df o r e i g nm u s i cw o r l d s t h i sa r t i c l ei sc o m p o s e db yt h ei n t r o d u c t i o n , f i v ec h a p t e r sa n dt h ec o n c l u s i o n t h ea u t h o ra t t e m p t sf r o mt h eo r g a n i cm u s i c so r i g i n , i n h e r i t a n c e ，f o r mo fi n n o v a t i o n , e s s e n c eo ft r a d i t i o na sw e l la st h eo r g a n i cm u s i cf o r e c a s t , c o m b st h ed e v e l o p m e n tv e i n o fo r g a n i cm u s i c s i m u l t a n e o u s l yt h ea n a l y s i so fo r g a n i cm u s i cw o r k st ot r i e dh a r dt o a n a l y z et h o r o u g h l y f i n a l l y , s u m m a r i z e st h et a nd u n so r g a n i cm u s i ci n f l u e n c ea n d t h ea p p r a i s a lt ot h eh o m e ，t h eo v e l s e a sm u s i cw o r l d , a n df o r e c a s t e dt h ed e v e l o p m e n t d i r e c t i o no f t a nd u n sm u s i c k e yw o r d s ：t a nd u n ；o r g a n i cm u s i cs e r i e s ；v a n g u a r df o r m ；t r a d i t i o n a le s s e n c e ； m u s i cf o r e c a s t 3 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独立进 行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不包含任何 其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研究作出重要贡 献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明的法律责任由本人 承担。 论文作者签名：盎乏菱日 期。 关于学位论文使用授权的声明 本人同意学校保留或向国家有关部门或机构送交论文的印刷件和电子 版，允许论文被查阅和借阅；本人授权山东大学可以将本学位论文的全部 或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其他复制手 段保存论文和汇编本学位论文。 ( 保密论文在解密后应遵守此规定) 豁文作者签名：j 叠涩型嘉师签名： 山东大学硕士学位论文 绪论 谭盾是中国当代音乐作曲家之一，也是目前国际乐坛上最活跃的华人音乐家 代表。他凭借着自由大胆的创作理念、充满创新精神的个性、特有的中国传统文 化底蕴、国际化的视野以及勇于打破传统与现代、高雅与流行、东方与西方藩篱 的精神和融合多元文化为一体的观念，在世界乐坛上独树一帜。近年来一直被国 内外音乐媒体所广泛关注。他对于中国传统民间音乐在国内、国外的推广和传播， 做出了极大的努力。 湖南长沙是谭盾的故乡。乡间的生活使谭盾接触到农村最本质、最朴实的民 风民情。同时，从小耳濡目染的巫楚文化对他日后的创作产生极大影响。谭盾的 作品常被人说成是带有神秘、鬼气、诡异之作。骨子里带有的冲劲使他不甘心一 辈子呆在湖南。凭借着机遇和这份冲劲，谭盾用只有3 跟弦的小提琴考入了中央 音乐学院，成为恢复高考后中国第一批音乐学院的学生。文革十年压抑许久的热 情在这批学生身上体现地淋漓尽致。西方发达国家的经济、文化、思想和艺术创 作方面自由的态势，对他们来说就是向往的天堂。他们张扬着个性，完全摈弃了 旧的价值观，追求着新的价值观，迷恋着西方发达国家的现代音乐和现代生活方 式。1 9 9 3 年，荷兰导演e l i n ef l i p s e 拍摄了纪录片惊雷( b r o k e ns i l e n c e ) ，反 映的就是改革开放初期中国社会的现实状况以及音乐学院学生的精神面貌，其中 记录了谭盾、瞿小松、郭文景、叶小刚这四位当时音乐学院四大才子级的人物， 之后成为中国当代先锋音乐实践的开拓者。纪录片从一个外国人的角度，展现了 中国新一批青年作曲家各自不同的文化背景、突破传统的音乐创作模式和理念。 他们的作品及风格是将西方现代音乐创作技法与古老的中华民族传统民间文化 相融合进行的音乐实验，在中国音乐界刮起了一阵“新潮音乐劳1 的旋风。在影 片介绍谭盾的单元中，我们可以看到“谭盾在寺庙里模仿巫师不断作出各种鬼脸， 并伴随着鬼哭狼嚎的叫喊，以及之后得意洋洋的狂笑，这种鬼气对谭盾的影响一 览无遗。特殊的文化背景使谭盾与鬼结下了一生的不解情缘 。2 他以极具突破 性的态势，“一石激起千层浪一，迅速成为公认的中国先锋音乐的代表性人物。在 国内音乐界对先锋音乐创作争论逐步升级的时候，谭盾于1 9 8 6 年远赴美国留学。 1 所谓“新潮音乐一，主要足指上世纪八十年代以来，探索将世界现代音乐观念和新的创作技法与我国创作实践相结合的音乐潮 流。( 参见中国当代音乐1 9 4 9 - - 1 9 8 9 1 粱茂春著上海音乐学院出版社第1 5 6 页) 2 谭盾原始思维生成与发展过程及其在作品中的体现 h n p ：肋i o g s i 眠。咖c n s b l o g 4 9 0 4 3 e d s 0 1 0 0 0 6 4 s h t m l 山东大学硕士学位论文 在纽约，他接触到了西方古典音乐和现代各流派的音乐，并开始探寻自己音乐的 方向。开始时他研读了几乎所有西方近现代音乐家的作品，试图从德彪西 ( a c h i l l e c l a u d ed e b u s s y ，1 8 6 2 m 1 9 1 8 ) 的印象主义，勋伯格( am o d s e h o e n b e r g ，1 8 7 仁1 9 5 1 ) 的表现主义等音乐流派中找寻方向，成为西方音乐的 权威，但发现这几乎是不可能的。在此期间，谭盾接触到了日后对自己创作具有 决定性影响作用的西方先锋派作曲家约翰凯奇。从凯奇那里，谭盾不仅学到了 西方先进的创作理念，同时凯奇关于易经和禅宗思想的研究，对谭盾有巨大 启发。凯奇曾教导谭盾，音乐创作要回归本土，从中国古老传统哲学思想中汲取 养分。从那以后，谭盾发现从湖南到北京再到纽约，改变的只是地域与空间，不 变的是传统和家乡对其根深蒂固的影响。他的音乐开始回归中国，重归中原。谭 盾认识到，如果想做一个中国的先锋艺术家，回归传统是最保险的方式，而跟随 西方则是最冒险的方式。在美国的留学生活，让谭盾渐渐地悟出，要回归本土， 从中国传统、民间古老音乐和思想中找寻灵感，要从世界的角度看中国。学成回 国的谭盾，不仅带回了更多震惊乐坛的作品，而且为中国当代音乐开启了一扇通 往世界音乐殿堂的大门。这一时期，他涉猎范围更广，音乐创作包含多媒体交响 音乐、电影音乐、有机音乐、歌剧，在世界各地开音乐会，不遗余力地将中国音 乐推向世界，让世界了解中国。他关注过去，思考现在，展望未来，试图挖掘发 现并保留即将消失的音乐文化。可以说谭盾的经历是一个时代的一个缩影，经历 了从湖南农村到首都北京，再到资本主义发达的美国，经历了原始巫楚文化思想、 学院式的正统音乐创作思想再到纽约交织纷繁的世界文化的熏陶，谭盾的羽翼日 渐丰满，创作视野日渐开阔，思路不断清晰。他找到了自己音乐的出路，音乐的 方向，并为此不懈努力，引领世界音乐潮流。 谭盾的有机音乐系列音乐作品的创作理念产生于上世纪8 0 年代末期。如今， 这一系列的音乐作品在全世界范围内具有极大的影响力，加入许多中国传统民间 音乐创作素材和自然界中客观存在的实物，将这些物品发出的声音作为音乐旋律 的组成部分，改变了交响乐本来的面貌。将有机音乐做成“听得到的颜色，看得 到的声音 。谭盾将有机音乐比喻成大自然的眼泪，创作此类音乐形式的目的是 为了引起人们对自然环境日益恶化的重视，体现出他在文化、思想等方面深刻的 思考。 2 山东大学硕士学位论文 在文章写作之前，笔者首先对谭盾的生平、个性、创作理念及代表性的有机 音乐作品进行了搜集和整理，其中包括文字资料、d v d 资料、网络视频资料等， 并赴北京现场观看谭盾有机音乐作品音乐会，近距离观摩谭盾的有机音乐表演， 进一步明确了研究方向。同时，通过对已有关于谭盾研究的文献资料、论文研究 课题等材料的总结和整理，笔者发现，在已有研究成果中，还未有凡篇文章详实 分析并着重介绍谭盾的有机音乐，只是在一些分析谭盾音乐风格或者创作理念的 文章中稍有触及，并未单独将有机音乐列出进行分析。因此，笔者希望以此篇文 章来填补这一空白。 由于本课题涉及范围广泛，单纯凭借寥寥几万字无法涵盖全部内容，需要进 一步拓深。笔者仅就自己所学，粗略、浅显的谈一下个人拙见，力求客观详实， 提供尽可能有力的论据，做出较为准确的论证，还望有引玉之效。 3 山东大学硕士学位论文 第一章有机音乐概述 “有机一词，原本是化学领域的专用术语，谭盾将这名称运用到自己的音 乐创作中。有机音乐从创立至今，虽然经历的时间不长，但是在国内外音乐界却 引起了极大的反响。谭盾认为，随着社会的发展和科技的进步，人们对有机生态 越来越忽略，环境的恶化甚至威胁人们的生命，有机音乐的创作理念就是希望能 引发人们对人类社会与自然，音乐的表现形式以及文化思想层面的深刻思考。这 种创作理念对国内外音乐界都产生了深远的影响。谭盾所做有机音乐，是用各种 自然界中的材料，比如水、石头、木头等，作为音乐发生的基本素材。在他看来， 所有的东西都拥有生命和灵性。在谭盾的有机音乐中，他试图让人文的东西和原 始的有机文化相互碰撞，互相影响。 第一节缘起有机音乐创作理念的诞生 谭盾有机音乐的观念，萌生于上世纪8 0 年代末。值得注意的是，虽然谭盾 倡导有机音乐，但“有机 一词并非谭盾本人提出。曾有法国科学家以及其他音 乐家向谭盾建议，将其表达自然物质之声的系列音乐作品统称为“物质”音乐或 者是“自然音乐，但都被谭盾一一否定。正式提出“有机音乐这一概念则是 在上世纪9 0 年代由一位日本音乐家建议正式定名。在日本的一次演出中，一位 日本制作人告诉谭盾，既然他常提到有机的物质、有机的思想、有机的材质等概 念，不如就叫有机音乐，从此有机音乐的概念应运而生。谭盾认为“有机音乐不 光以日常生活中的自然物质为基础，更体现了外自然与内心灵的共通。任何物质 都可以互相对话，纸同小提琴、水同树、月亮同鸟总之，宇宙万物中任何 一个微小的物质都有自己的生命和灵魂 。3 谭盾将这一形式的音乐命名为有机音乐，在笔者看来也是最为恰当的。通过 研读相关著作发现，谭盾“有机音乐 的概念经常与“自然音乐 、“观念音乐 的概念交叉使用。例如，在作曲7 7 级中，作者将“观念音乐”、“自然音 3 谭盾在线( h 印：w w w 恤x h m o n l i n e c o m ) 网站，关于有机音乐的介绍如下：0 鸭锄i cm 峭i c 辩r i e s ，an e ww s yt oc r c 龇, e , p e r f o r m a n d 懿p e r i 骶m u s i c o r g a n i cm u s i c 。湖c 印罄b o t hm 蜘o f e v e r y d a yl i f ea n dm a t t e 侣o f t h eh e a r t t h e s ei d e a sf m dt h e i ro r i g i i i i nt h ea n i m i s t i cn o , o nm 砸m a t e r i a lo 协协h a v es p i r i t sr e s i d i n gi nf l l c m , 柚i d e ae v e r - p r e s e n ti nt h e o l dv i l l a g ew h e r eig r e w u pi n c h i n a p a p e r 铷t a l kt on i ev i o l i n 。f i l ev i o l i nt ow 龇w s 把- r 咖c o m m u n i c a t ew i l h 喃。a n d1 1 e e sw i t ht i l em o o n , a n ds o 伽i n o t h e rw 溅朗7 田l i m et h i n gi nt h et o t a l i 锣o f t h i n g s ，l h ee n t i r eu n i v e r s e ，h a sal i f ca n das o u l 4 山东大学硕士学位论文 乐 、“有机音乐统一翻译成o r g a n i cm u s i cs e r i s 4 。笔者认为，“有机音乐 、 “自然音乐 、“观念音乐 是从三个不同角度来界定谭盾这一类型音乐概念的， 而又以“有机音乐一最能够全面、直观地体现这一音乐形式的特点。首先，“自 然音乐一。笔者认为，这一名称的命名，是人们通过模仿、想象，通过音乐制作 模仿出鸟鸣、山涧瀑布飞流等声音制作出来的一些描绘大自然美好、静谧的音乐。 其中加入很多人工修饰的部分，以求表达对大自然向往、憧憬的心情。这种音乐 在乐器使用上追求音色轻柔，听觉效果上给人安静、纯净的感觉，通过后期创作 来表达自然、追求感官体验；其次，“观念音乐 。笔者认为，这个名称灌输给 人们的是一种思想，告诉人们这种音乐要表现什么，怎么表现，强调是种主观 感受；而“有机音乐，本身从名称上来看，就是一种融合。是将“自然音乐 与“观念音乐 的特性相融合，将原始与人工相融合，达n - - 者的完美统一。有 机音乐的创作灵感来自自然，利用大自然原始的声音进行音乐创作，试图从自然 世界中提取出音乐元素，经过作曲家的加工再创作，形成全新的音乐语言，并将 他们从自然界“搬”到交响音乐厅中，让听觉的音乐成为看得见的音乐，使人们 在聆听过程中思想产生火花。这是一种具有实验精神的音乐创作，这种音乐追求 自然的感觉，善于从大自然中获取音乐灵感，用自然界中能够见到的物品作乐器， 将自然之声带入到音乐演奏之中，声音效果上力求接近原生态，表现方式上试图 不加刻意渲染，视觉感官上展现冲击力与震撼力。因此，将谭盾这一类型的音乐 创作形式定义为有机音乐，笔者认为是比较合理的。 谭盾的有机音乐创作经历了以下的发展过程。1 9 8 9 年，谭盾首次在他的作 品声音的形状( s o u n d s h a p e ) 中尝试了有机音乐的创作理念。他亲自动手制 成7 0 件陶制乐器，让它们发出自然音响，标志着第一部有机意义上的音乐作品 诞生。1 9 9 3 年，谭盾与纽约舞蹈家曾筱竹根据中国小说金瓶梅创意合作完 成实验舞剧纸祭：金瓶梅( p a p e r 施俗f c 一砀pp i n k ) 。其中，谭盾将纸既做 布景道具的一部分，又做舞蹈演员手中之物，通过对九种不同动作对纸张进行吹、 摇、揉、撕、打、挥、拍、唱，让纸张成为一件件可听可观的“乐器，来表现 人性中强烈的渴望、痛苦和爱。这两部具有前卫探索精神的作品，最初是在实验 剧场的小型演出中获得了成功。之后，谭盾开始尝试把实验创作和实验表演的经 验带到主流表演场所交响音乐厅。1 9 9 4 年，谭盾受约为世界著名弦乐四重 4 作曲7 7 级王次i 召著中央音乐学院出版社第3 2 1 页 5 山东大学硕士学位论文 奏k a o n o s 创作鬼戏( g h o s to p e r a ) 。在弦乐四重奏中，他借鉴世界各民族 的文化，同时加入中国琵琶的音色，并让演奏员演奏水、金属、石头和纸等非常 规乐器。另外，将中国皮影戏和中国巫文化中的傩戏表演传统引入西方的室内乐。 自此，谭盾通过与世界一流交响乐队的合作，开始着手把经过1 0 年历练的实验 性质的有机音乐转化为成熟的、极具挑战观念的交响乐作品，这在音乐界引发了 极大的轰动。1 9 9 8 年，谭盾受纽约爱乐乐团委约创作了水乐( w a t e r c o n c e r t o ) ， 并作世界巡演，实现了他将有机实验音乐与交响乐队相融合的大胆梦想。2 0 0 0 年，德国国际巴赫协会为纪念巴赫逝世2 5 0 周年委约谭盾创作了有机音乐剧复 活之旅( w a t e r p a s s i o n a f t e r s t m a t t h e w ) 。在演出中，谭盾将1 7 个透明水盆 按十字形式排放于舞台中央，自然之水流动撞击，现代技术电子合成器与自然元 素以及传统弦乐器相组合，让观众经历了一次全新的音乐聆听之旅。2 0 0 3 年， 为庆祝洛杉矶迪斯尼音乐厅的落成，洛杉矶爱乐乐团委约谭盾创作了交响创意 曲：纸乐( p a p e rc o n c e r t o ) ，为此谭盾花了大量时间到中国各地采风，深入 到贵州专门造纸的村庄，寻找不同质地的纸张，从采竹到碾碎，从椿融到漂白， 他学习当地人制纸的过程，感受当地吃穿在有机环境的氛围。通过撕纸、吹纸、 拍纸、抖纸等等“技法，尝试让纸发出各种声音，融入交响乐当中，成功地将 纸乐的有机观念带进了交响音乐厅，演奏出物质起源的声音，让精神、生命和自 然融为一体。通过一步步的音乐实践，谭盾将有机音乐的创作和演出呈现于世界 各地。 随着近年来谭盾的有机音乐作品在国内外演出场次越来越多，这种全新的音 乐表现形式被越来越多的大众所欣赏和了解，也使得人们开始从音乐中反思自 身，反思环境，从音乐中体会文化层面上的问题。有机音乐的创作经历了异常复 杂的过程，需要将原始民间音乐的表演进行剪辑后同交响乐队很好地对位，原封 不动地在与交响乐的对应中展示出来，作为协奏曲中的一种文化对话，在交响乐 作品中进行“寻根 ，引起人们的共鸣，引发人们去思考与反思，最后上升到文 化的层次。这不仅需要有扎实的现代交响音乐创作的技术理论做支撑，更需要深 刻理解民间音乐所要表达的情愫，真正达到东西方音乐文化的交融与促进。 第二节传承约翰凯奇音乐创作理念 众所周知，“2 0 世纪国际冲突的频繁、市场争夺的激烈，整个西方处于大动 6 山东大学硕士学位论文 荡之中。各种哲学流派在此时相继形成，如杜威( j o h nd u w e y , 1 8 5 9 - - 1 9 5 2 ) 的 实用主义哲学，叔本华( a r t h u rs c h o p e n h a u e r ，1 7 8 8 - - 1 8 6 0 ) 的唯意志论，尼 采( f r i e d r i c h w i l h e l m n i e t z s e h e ，1 8 4 4 1 9 0 0 ) 的超人哲学，弗洛伊德( s i g m u n d f r e u d ，1 8 5 6 1 9 3 9 ) 的精神分析等等。从音乐本身来看，1 9 世纪的浪漫主义音 乐发展到了后期，音乐风格和语言得到充分的诠释，如理查德施特劳斯( r i c h a r d s t r a u s s ，1 8 6 仁1 9 4 9 ) 的乐队织体、德彪西的印象主义音乐中的模糊调性、斯 克里亚宾( s k r y a b i n 。a l e x a n d e rn i k o l a i e v i c h ，1 8 7 2 一1 9 1 5 ) 的“神秘和弦 ， 都使音响更丰富、也更复杂，有了更多不协和因素，调性趋于瓦解，都预示着新 的音乐语言和风格的产生 5 。这一阶段的音乐处于一个百家争鸣的状态，诸多 全新的音乐流派如雨后春笋般诞生。4 0 年代出现的由约翰凯奇领军的偶然音 乐，改变了人们传统聆听音乐的方式，重新定义了音乐的概念，成为在西方现代 音乐诸多流派中最具影响力的一支。 约翰凯奇是2 0 世纪美国著名的作曲家、哲学家和音乐作家，他在美国 现代音乐发展史中处于一个极为重要的地位。在很长一段时间内，约翰凯 奇在先锋艺术领域里几乎就是一位领袖或先知。他是一个很多样化的作曲家， 也是从古到今引起最大争议的一个作曲家。支持凯奇的人认为他是天才，而反对 他的人则根本不愿意认同他是个作曲家，而把他视为只会作怪的怪物。在美国 高度自由的艺术氛围里，他穷其毕生精力，以严肃的思考、独特的行为方式 去探求音乐的新发展，获得人们的普遍关注。凯奇创立的偶然音乐( c h a n c e m u s i c ) 在西方现代音乐流派中最具影响力。他的创作并非技法上的突破，而是他 对音乐本质及音乐理论上的新看法。他的音乐结合了当代行为艺术，以绝对的开 放观念打破了对音乐理解的一切传统观念，不仅涵盖了当代西方后现代主义思 想，还融合了东方神秘主义成分，包括我国的易经和道家思想、禅宗思想， 在西方现代音乐作曲家中可谓独树一帜。 凯奇是勋伯格的学生，但是却走出了与老师截然不同的道路。他喜欢搜集 生活中一切物品的声音作为自己的音乐表达元素。在凯奇最初崭露头角的一部电 视影片中，他亲自演出了一部名为w a t e rw a l k 的音乐作品。说是音乐作品，倒 不如说是一段锅碗瓢盆进行曲。观众看到凯奇穿梭在厨房和浴室之间，用高压锅 冒气声、碗碟的敲击声、浴缸的淋浴声、水管的流水声、锣放入水中( 谭盾水 5 约翰凯奇的音乐及其音乐所体现的思想 h 印撕m u s i c o o i m 伽蝴5 6 棚：t i o m 柏岫滞e 论m m 2 5 1 l 7 山东大学硕士学位论文 乐中加入锣声的创作理念由此得来) 的低沉声等“发明”了一段生活交响曲。 这一做法在当时的西方音乐界引起了极大的反响，彻底推翻了以往传统的听觉模 式，打破生活音与乐音二者的界限，力求回归生活本真。凯奇认为，音乐作品的 目的是要促使音乐作品的各个环节完全脱离个人的经验和记忆，离开文学，离开 艺术的传统。另外，他还认为音乐存在的全部意义在于音响本身。 凯奇最初的音乐创作被人视作是小丑的音乐，难登大雅之堂，并招来很多 人的讽刺和挖苦。1 9 4 0 年是约翰凯奇创作生涯的低潮期，人们从未认真看待 他的音乐，对他的音乐往往抱着怀疑与敌意的态度。在这一时期，他转入东方哲 学思想中( 东方哲学是第二次世界大战后，美国许多知识份子、艺术家用以逃避 现实，寻求解脱的方式) ，寻求心灵及思想上的洗涤。约翰凯奇也是这些人中 的一分子。他接触老子、庄子等人的道家音乐思想，领会老子的“大音希声6 和 庄子的“至乐无乐7 的思想，后来与禅宗大师铃木大拙( s u z u k it e i t a r od a i s e t z 1 8 7 0 一1 9 6 6 ) 8 结识，更加深了他对东方哲学的了解。“铃木大拙的讲学带给凯奇 极大的震撼，这种东方哲学将他完全带入到概念化、情感化的成人世界，禅意完 全实现了心理分析的作用。与禅宗的接触使凯奇的神经质倾向突然找到了一个恰 如其分的位置，一种实在的取代品，使他在思想上脉络清晰并在行动上用于实 践 。9 同时，他利用易经b 卦的方式来进行作曲，也是产生于这一时期，并 将这个概念沿用至以后的作品写作上。他学习易经投掷三钱币得一卦的方式， 记录下投掷钱币的结果，用此决定音乐如何进行。虽然每个作品的规则不同( 乐 器种类、数量，进行方式等) ，但内容的决定方式是投掷钱币随机决定的。 第三节约翰凯奇与谭盾 谭盾称约翰凯奇是自己的“恩师与朋友 ，认为他是第一个将中国易经 和中国音乐哲学推广并震撼世界音乐界的音乐家。凯奇对谭盾的影响主要表现在 6 老子音乐美学思想，认为最大最美的声音乃是无声之音。大音”，指音乐本身、音乐的本源。道”；“希声”并不 是指没有声音，而是指人们听不到音响，“听之不闻。名日希”( 老子第十四章) 。在音乐欣赏中。他倡导应追求 一种超越对声音的商接感知的。大音希声。的境界，即无声胜自j 声的境界。聆乐时每有听于无声之境。 7 庄子至乐中的土要观点，是其审美的境界。他认为真j f 的至乐是超脱世俗情欲求得内心恬和之乐，从世俗的小我巾超 脱出来，与天地精神往来，达到与宇宙相含的大我，达到t j 天同乐的境界。所谓“至乐”即无为之乐。“至乐无乐”并非说 不要快乐，而是说不要世俗的那种片面和狭隘的功利主义快乐。“乐”有没有这种超功利的的性质，只有上升到人与自然的 关系的哲学高度才能从根本上解决。 3 铃木大拙日本现代著名的禅学思想家，也是囡向两方介绍禅学而著称的世界文化名人。对中国和f 1 本的传统思想 文化具有精熟的了解。既可以自如地用英文向i f 町方介绍佛教禅学和东方文化又可以深入地了解两方的文化和思想。 他任救于美国哥伦比亚大学，对约翰凯奇接触东方禅学起到了关键性作用。他因介绍东方的禅学和文化而闻名于 西方的人文学界，比之同时代的其他口本佛教学者更具有世界性，所以在日本被誉为。世界的禅者”。第二次世界大战 后恰逢西方人精神家园荒芜，道德价值沦丧的关头，铃木大拙不失时机地以哥伦比亚大学为中心连续八年。大 规模有计划地讲授禅宗思想在禅宗两传的历史进程中，发挥了推波助澜的重要作用。 放耳听世界约翰凯奇传) 余丹红上海音乐出版杜第9 9 页 8 山东大学硕士学位论文 音乐与生活的重新定义和作为一个外国人关注中国古代传统哲学并从中找寻灵 感等方面。虽然凯奇并没有给予谭盾音乐写作技巧的具体指导，但是通过音乐作 品和面对面的交流，他的音乐思想对谭盾音乐的创作具有最直接和最深刻的影 响。可以说，是约翰凯奇的音乐行为影响和造就了谭盾在音乐创作上如此不走 寻常路的做法。谭盾认为凯奇对易经的理解是他想象力的第二个引擎。仔细 聆听充满在周围生活的音乐，也是他从凯奇那里学到的。虽然谭盾在音乐实践上 并没有像凯奇那样极端，但对于凯奇在当代艺术领域的影响和贡献却深表崇敬。 约翰凯奇对谭盾有机音乐创作的影响主要表现在以下四个方面： 1 、无限提高音乐创作中材料使用的各种可能性 关于谭盾作品中大量休止符的使用明显是受到凯奇“无声音乐( s i l e n c e ) ” 观念的影响，是对约翰凯奇最具争议性的作品4 3 3 ”m 创作思想的一种继承。 无声在凯奇的创作中成为一种重要的音乐语言。在“听过 凯奇的这部极富争议 的作品后，谭盾在无声的震撼中描述了当时听音乐会的感受：“我听完这首 作品后很感动，也很感激凯奇让我听到了那些我天天置身于其中却又从未听到过 的声音。 在凯奇看来，休止不代表没有声音，休止也是一种声音，虽然表面静 止，但在无声的背景下却是各种自然声音的偶然结合。只是这些声音比我们平常 听觉所能听到的音频略低，不容易被发现，休止的过程中会捕捉到很多意外的音 响。谭盾继承并创造性的发展了“无声一即休止符的使用方法。在其作品音乐 剧场的休止阶段，指挥有力度的肢体语言也成为表现音乐的一部分，无声的音 乐就是对休止符创造式地运用。 同时，凯奇认为自然界和生活周围的任何声音( 包括“噪音 ) ，都可作为 音乐材料。凯奇关于噪音在音乐中使用的观念和实际的运用，给予谭盾极大的启 发。“不论我们在哪里，我们听到的大部分都是噪音。想忽略它，它就来搅扰我 们，听它，又发现它迷人得很。 他认为：“声音是一块整体，一块从高到低， 从d , n 大的整体。他把声音分为城市音、农村音、电子音、乐谱演出音、人声音 ”约翰凯奇一生中最为石破天惊、最著名的音乐作品。首演于1 9 5 2 年。该作品为任何种类的乐器以及任何数量的演奏员而 作共3 个乐章，总长度4 分3 3 秒，乐谱上没有任何音符。唯一标明的要求就是“沉默”。作品的含义是请观众认真聆听 当时的寂静体会在寂静之中由偶然所带来的一切声音。这也代表了凯奇一个重要的音乐哲学观点：音乐的最基本元素不是 演奏而是聆听。4 3 3 ”对中国道家的哲学思想进行了阐述。即“大音希声”。在作品中首先提出“s i l e n c e ”( 即道家的希 声