（艺术学专业论文）《周礼》设计思想研究.pdf

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h e s i s s r e s o u r c e sf r o mo r i g i n a lb o o k sa n dh i s t o r i c a ld o c u m e n t s ，d e t a i l e da n a l y s i so ft h e c o u n t r yt h o u g h tt or e f l e c tt h et o t a ld e s i g nt h o u g h t ，d e s i g nf e a t u r e st h o u g h t ，d e s i g n m a n a g e m e n tt h i n k i n g ，a n ds oo n ，e x p l o r eo u tt h ec o n n o t a t i o no fd e s i g nt h o u g h t sa n d t h ei m p a c to fc h i n ae v e nt h ew o r l d ”z h o ul i ”i so n eo f ”s a nl i ”，i nt h ef i r s tp l a c eo f ”s a nl i ”，i sf lf a m o u sb o o kt h a t t h r o u g hp r o v i d et h ep o s i t i o n sa tv a r i o u sl e v e l st og o v e mt h ec o u n t r y t h i sf a m o u s b o o k sc o n t e n ti sv e r ya b u n d a n t ，t oi n v o l v ea l la s p e c t so fs o c i a ll i f e ，m a d et h em o s t a u t h o r i t a t i v er e c o r da n di n t e r p r e t a t i o na b o u tt h et h e o r yc o n f o r m a t i o no fe t i q u e t t ea n d c u l t u r ei nt h ea n c i e n tp e r i o d s ，h a v eh a dap r o f o u n de f f e c t st oe v e r yd y n a s t ya f t e rt h e n t h e i rm o s tv a l u a b l ei st h a tt h ei m p l i c a t i o n , o fd e s i g nt h o u g h t s ，u s et h ed e s i g nt h o u g h t s o f “z h o ul i ”f o ri n n o v a t i v ea c t i v i t i e st op r o m o t ec o n t e m p o r a r ya r t sa n dc u l t u r e i n d u s t r i a l i z a t i o ni nc h i n ah a sa ni m p o r t a n ta p p l i c a t i o nv a l u e ”z h o ul i ”i sc l o s e l y l i n k e dw i t ht h ee t i q u e t t ea n dm u s i cs y s t e m ，m a n a g e m e n tt h i n k i n gi n ”z h o ul i ”i s r e f l e c t i n gt h ee t i q u e t t ea n dm u s i cs y s t e m ，a n de t i q u e t t ea n dm u s i cs y s t e mc a nb e a c h i e v ec a n ts e p a r a t e df r o mt h et h o u g h t so fg o v e r nt h ec o u n t r y t h r o u g ha n a l y z et h e p o s i t i o n sc a ns u m m e du pt h ed e s i g nm a n a g e m e n tt h o u g h t s ；t h r o u g hs t u d i e s t h e d o n g g u a n ”c a nc o n c l u d et h et h o u g h t so fc r e a t i o n “z h o ul i ：t h e r ei s a p p r o p r i a t e n e s si nt h et i m e , l i f ei nt h ep l a c e ，b e a u t yi nt h em a t e r i a la n dt e c h n i q u ei n t h es k i l l i fw ec a nc o m b i n et h e s ef o u rc o n d i t i o n s ，t h e nw ec a nc r e a t et h ew o n d e r f u l t h i n g s i ft h em a t e r i a li sa e s t h e t i c a la n d t h ec r a f ti si n g e n i o u s ，h o w e v e rt h i n g sb e c o m e b a db e c a u s eo ft h ei n a p p r o p r i a t et i m ea n dt h ew r o n gp l a c e t h i sm a i n l yr e f l e c t st h e t h o u g h to fc r e a t i o n , t h eh a r m o n yo f t h en a t u r ea n dh u m a n i t y ” t h er i g h tt i m e ，t h ef a v o r a b l eg e o g r a p h i c a ll o c a t i o n ，t h es u p p o r tf r o mt h ep e o p l e ， a l lt h i sf a c t o r sm u s tt o g e t h e r , l a c ko n eo ft h e mi sn o tw o r k e d t h ea p p r o p r i a t et i m e m e a n ss h o u l df o l l o wt h es e a s o nt os e l e c tt h em a t e r i a l s ；t h ef a v o r a b l eg e o g r a p h i c a l l o c a t i o nm e a n sa n a l y z et h en a t u r a le n v i r o n m e n ta n dh u m a ne n v i r o n m e n t ，c h o o s et h e s u i t a b l eo n e ；t h es u p p o r tf r o mt h ep e o p l ei tm e a n st h ed e s i g n e rs h o u l dc o n s i d e rw h a t u i i i i v 4 2 6 小结4 3 4 - 3 周礼规划论4 3 4 4 总结4 5 第五章总结与展望4 6 参考文献5 0 致谢! ；：i 攻读硕士学位期间发表学术成果5 4 v 武汉理丁大学硕士学位论文 1 1 周礼简介 第一章：引言弟一早：jli 周礼在汉代初期名为周官，后在王莽时期改名为周礼。周礼 是儒家经典之一，也是“三礼”中最重要的一经，是宋代以后的十三经之 一，所谓三礼即周礼、礼记和仪礼。“三礼”对古代礼乐文化的理论 形态作了最权威的记载和解释，对历朝的礼制都产生了深远的影响。 周礼是一部通过设官分职来进行治国的著作，内容很丰富，组织非常严 密，规模极其宏大，涉及社会生活的所有方面。大到治国，例如记录王室官制 以及战国时期各国的相关制度，既有祭祀、朝觐、丧葬、封国、巡狩等国家大 典，也有如礼玉制度、用鼎制度、乐悬制度、服饰制度、车骑制度等具体规制， 还有各种礼器的等级、组合、形制、度数的记载。小到生活细节，例如详细的 记载了我国当时一些具体的工艺制造技术，记述了木工、金工、染色、皮革、 刮磨、陶瓷等六大类三十个工种的内容，设计制车、兵器、礼器、钟磬、染练、 建筑等。其丰富的治国思想和完善的官制体系，成为帝王、文人取之不尽的人 文，也是历代政治家取法的楷模，对于提升后世的行政管理思想，有着深远的 影响。周礼体现了一个完善的国家制度，国中的一切都那么井然有序，但同 时不可否认的是这种制度有很大的理想化成分，所以一直都没有实现过，可以 称之为是理想国的蓝图，不过这并不影响对后世的指导与借鉴。 周礼对官员、百姓，采用儒法兼融、德主刑辅的方针，这不仅显示了相 当成熟的政治思想，也显示出了驾驭百官的管理技巧。书中的许多内容，对我 们当今产生了深远影响，并起了指导和借鉴的作用。历史上每逢重大变革之际， 很多人都把周礼作为重要的思想资源，从中寻找变法或改革的思想武器， 例如六朝的宇文周革典、北宋的王安石等，变法无不以周礼为圭臬。清末， 外患内忧时，为挽救颓势，孙诒让作周礼正义，证明周礼所蕴涵的治国 之道不亚于西方。朝鲜时代后期的著名学者丁若镛，曾撰作三十万言的经世 遗表，主张用周礼改革朝鲜的政治制度。 因为周礼是极其重要的古代文献，所以一直也是疑点最多争论最激烈 的一部文献。其争论的焦点，无非就是在两个问题上，一是周礼的成书年 武汉理i ：人学硕：学位论文 代，二是它的作者究竟是谁。首先是周礼作者的问题。有的人说是周公， 首次倡导此说的是西汉的刘歆。在西汉末年，王莽托古改制，其中周礼就 是其改制的一个主要理论根据，而刘歆当时是王莽改制的谋士，被封为国师， 从这些事实来看，刘歆把周礼看作是周公之书，也是有一定道理的。到了 东汉末年郑玄为周礼作注时，更加证实了这个观点。郑玄明确地说：“周公 居摄而作六典之礼，谓之周礼。七年，致政成王，以此礼授之，使居洛邑治 天下。 1 郑玄之所以这样说，大约是因为尚书大传有记载：“周公摄政，一 年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七 年致政于成王。”礼记明堂位中也有记载：“武王崩，成王幼弱，周公践天 子之位，以治天下。六年，朝诸侯于明堂，制礼作乐，颁度量，而天下大服。 七年，致政于成王。因为两书都有记载“六年，制礼作乐，因此把周礼 一书看作是“制礼作乐”的具体成果体现。郑玄是经学的权威，所以此观点一 出，众人支持，从此以后，周公是周礼作者的说法，成为一种主流意见。 但时至今日，坚持这种说法的人已经不多了。 周礼的作者，也有人说是刘歆。首次提出此观点的是南宋的胡安国、胡 宏父子，他们认为周礼是王莽令刘歆撰写的。2 此观点一提出，支持者也不 绝如缕。而真正使此说法坐实的是清末的康有为，他为此专门写了一部新学 伪经考，他说刘歆伪造了许多经书，周礼是这些伪造的经书中的一部，其 目的是为了帮助王莽夺权。康有为的这种看法，一时间引起了巨大的轰动，自 然也是引起了不少响应者。 时至今日，大多数学者认为，周礼的作者，既不是周公本人，也不是刘 歆冒名伪造，其作者很难说清。于是，学者们又把注意力投向了周礼成书 时代的研究。而研究这个问题的方法，就是通过分析周礼中的思想内容， 找出当中反应的主体思想、社会制度、思想流派、语言文字等，从中找出其时 代特征。但关于周礼究竟成书于哪个年代，真的是仁者见仁，智者见智， 学术界有不同的看法，有西周说、春秋说、战国说、周秦之际说、西汉说。但 大多数学者以周礼成书于战国时期这个说法为主流。张舜徽认为：“周礼 的“周”，不是指周朝，而是表示很周全的意思。是好事之徒将春秋、战国及夏、 1 阮元校刻十三经注疏一匕京：中华：传局1 9 8 0 年版6 3 9 2 黎靖德编。朱子语类( 卷八十六) 。北京：中华书局1 9 8 6 年版2 2 0 4 2 武汉理上大学硕十学位论文 商、周等的礼汇辑在一起而成周礼。”1 这种解释，对周礼中的各种现象 可以做一个合理的解释。 周礼全书共六篇，分别为天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏 官司马、秋官司寇、冬官司空。因冬官司空缺失，便有一种说法，据 说西汉时期，河间献王刘德修学好古，喜欢收集先秦经典，为购求此篇，悬赏 千金也没有找到，不得已以考工记补之。从此以后，便有了冬官考工记 的说法。考工记的作者，经江永、郭沫若、陈直等人考证，基本上可以确定 是齐国人。至于成书的年代，则和周礼一样，无法确定是哪朝哪代。闻人 军( 考工记) 成书年代新考认为：“考工记成书于战国初期，大致可以肯 定。”2 考工记是我国最早的手工艺技术的专着，在中国甚至是世界科技发展 史上都占有重要地位。本文主要以补入考工记后的周礼为主要研究来 源，并不是以原版的周礼为研究对象。 周礼的基本内容是讲设官分职的，把国家的职能分解为六大块，这六 种官分别是天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空。 六官分象天地四时，天官是六官之一，六官之首，总辖六官，故称天官。其最 高首长叫冢宰，又叫大宰。大宰主管宫廷，是治官的最高首长，其职位略等于 后世的宰相。地官司徒，因为此官是象地而立，故称地官。地官司徒又叫大司 徒，主管民政，是地官的最高首长，主管国家的土地和人民的教化，其职务略 等于后世的户部尚书。春官宗伯，在六官中位居第三，于四时当春，故称春官。 春官宗伯又叫大宗伯，主管宗族，是礼官的最高首长，是掌管宗庙祭祀的官长， 其职务略等于后世的礼部尚书。夏官司马，在六官中位居第四，于四时当夏， 故称夏官。夏官司马即大司马，主管军事，是政官的最高长官，其职务略等于 后世的兵部尚书。秋官司寇，因为在六官中位居第五，于四时当秋，故称秋官。 秋官司寇即大司寇，主管刑罚，是刑官的最高长官，其职务略等于后世的刑部 尚书。冬官司空，六官之一，主管营造，掌管各种工匠，负责一切建造事宜。 在六官之下，又各自分别设置了六十个左右的机构，所以六官的官职总数 为三百六十，这体现了“以人法天”的思想。每个机构间都有其固定的编制与 明确的职守，机构之间，既有纵向的领导与被领导关系，又有横向的分工协作 关系，从理论上来说，可以说是滴水不漏，严密之至。周礼中的许多? l n ， 1 刘重来张舜徽先生文献学讲演录历史文献研究总第1 8 辑1 9 9 9 2 中华书局编辑部文史第2 3 辑北京：中华书局3 7 武汉理二r 大学硕十学位论文 对后代影响甚远。如从隋代开始实行的“三省六部制”，其中的“六部”，就是 仿照周礼的“六官 设置的。唐代将六部之名定为吏、户、礼、兵、刑、 工，即把吏部比作天官，把户部比作地官，把礼部比作春官，把兵部比作夏官， 把刑部比作秋官，把工部比作冬官。作为中央官制的主体，为后世所遵循，一 直沿用到清朝灭亡。这样一套严密的官僚机构，对于天子想要贯彻自己的统治 意志，可以说是怡然自得，随心如意，就像身之运臂，臂之运指。但是，如此 严密的官僚机构，理想的成分较大，现实的成分较小。 1 2 周礼设计思想研究的目的、意义 1 2 1 课题研究的目的 周礼为儒家经典之一。作者通过借由铺叙理想国官政之法的形式，展 示其治国思想。此书体大思精，宏纤毕贯，并且学术与治术兼包，历来为学者 与政治家所青睐。周礼在中国治国思想上起了指导作用，在中国科技发展历 史长河中发挥了承上启下的重要作用，上承中国奴隶社会青铜器时代设计思想 之精髓，下启封建社会盛世文明手工技术之先河。自汉朝以来，对周礼研 究探讨的学者就没有间断过。本文以周礼为研究对象，在总结前人成果的 基础上，对周礼中所涉及的设计功能思想、设计方法思想、设计管理思想 等进行总结，丰富和发展对周礼的设计思想研究。周礼所论述的那种国 家制度、管理方法、设计思想等都有许多积极的意义，都可以供今天借鉴。 1 2 2 课题研究的意义 周礼是搜集周王室的官制和战国时期的各国制度，与儒家政治理想相 互融合而成的汇编。那时的中国是古代历史上思想和文化成就最为辉煌灿烂的 时期，是奴隶社会制度与封建社会制度相交之际，为中国的设计思想奠定了基 础。周礼是中国最早和最完整的官制记录，也是世界古代一部最完整的官制 记录。这部古籍至今仍有着强大的生命力，并在艺术与科学领域中闪烁着耀眼 的光辉。研究周礼不仅只是在其造物技术层面上，更重要的是应对其内涵 的设计美学思想与艺术精神进行深入的探究，以传承典籍文化精髓，启发新的 艺术审美观念与设计思维模式。正是因此，研究周礼中的思想就显得格外 4 武汉理丁大学硕+ 学位论文 有意义。本研究填补了前人对周礼研究中的设计思想的空白并丰富和发展 了周礼研究的方法论。 1 3 研究现状 周礼一开始无人知晓，直到王莽时期才被重视，并立为学官，这时 刘歆开始对周礼加以研究。到了东汉时期，杜子春成为两汉之际周礼 学传承的关键人物。他传其学于郑重、贾逵，两人都著有周官解，马融又 在他俩的基础上着有周官传。东汉后期，郑玄对周礼的注使得周礼 成为三礼之首，并提高了其地位，他的研究对周礼学的发展起到了 奠基作用。到了隋唐时期，其比较著名的代表人物有贾公彦、张士衡、刘焯 等。其中最受学者推崇的是贾公彦的周礼义疏，他是对六朝人的义疏作了 一次总结，这部著作对后世影响重大。宋元时期，学术界对周礼的研究开 始进入一个新的阶段。这阶段比较有名的著作有王安石的周官新义、王昭 禹的周礼详解、毛应龙的周官集传、丘葵的周礼补亡等。明代的 周礼学基本上是元朝的延续和发展，没有很大的作为。梁启超称“宋、元、 明三朝，可以说是三礼学完全衰熄的时代。1 明代学者在宋元学者已有的研究 成果基础之上，对周礼进行了真伪研究，这对清代的周礼学研究产生 了深远影响。清代学术繁荣，周礼学的研究进入了一个崭新的阶段。这一时 期的著作数量大，学术价值也高。不仅汲取了前人的精华，还有自己的创造性 见解。钦定周官义疏、周官集注、周礼正义等都是当时具有代表性的著 作。其中孙诒让的周礼j 下义是对两千年来周礼学的一次系统总结，是 集大成之作，其成就远在郑注贾疏之上，章太炎孙诒让传说：“古今言周 礼者，莫能先也。”2 周礼正义是清代经学家最后一部书，也是最好的一部 书，并由此奠定了其在中国学术史上的显着地位。2 0 世纪以前的周礼学研 究主要是在经学史方面，在文字解话、音义注疏、文献辨伪、有关名物制度的 考证及对前人学术成果的总结、整理与评判等方面取得了较为显着的成就，具 有较高学术价值。但是由于理论视野狭窄，研究方法缺乏创新，该阶段的周 1 中国近三百年学术史梁启超论清学史二种上海：复旦大学出版1 9 8 5 2 2 2 2 章太炎章氏丛书太炎文录卷二浙江：浙江图书馆民国八年7 5 1 2 林世辅周礼的政治思想台北：东大图书有限公司民国7 0 年 ”侯家驹周礼研究台北：联经出版事业公司民国7 6 年 1 4 徐启庭周礼漫谈台湾：台原出版社1 9 9 7 年 1 5 林泰辅着、钱穆译周公和其时代台北：台湾商务印书馆1 9 6 7 年 6 武汉理工大学硕士学位论文 综上来看，所有对周礼学的研究基本在四个问题上：一是周礼的 成书年代问题；二是周礼的作者究竟是谁的问题；三是周礼的真伪问 题；四是周礼的内容研究。不难看出来现在对周礼设计思想的研究还 比较薄弱，国外对其周礼的研究就更少了。从现在的研究状况表明，对周 礼的研究领域还不够全面，这不仅直接影响到相关问题的可信度，同时也使 得该书的史料价值未能得到充分的发掘。同时，由于缺乏对该书主体思想等一 系列问题作宏观的理论分析，制约着周礼学研究向纵深方向发展。周礼 中的设计思想虽然经历了几千年仍然栩栩如生，并富有很强的生命力，对当代 的现代艺术设计、服装设计、建筑艺术、环境艺术、工艺美术等方面有很强的 现实意义和指导意义。所以说研究周礼中的设计思想可以充实和丰富现阶 段对周礼的研究，使其思想得到更多的发展。 1 4 本文的基本框架 本文主要分为三个部分。第一部分首先对周礼作了一个简单的介绍， 然后是关于研究周礼的目的和意义及其研究现状。 第二部分是写周礼中的设计思想。先是造物思想，例如关于设计的总 原则、“和合思想、“天人合一”思想、“以人为本思想等，都是古人先进思 想的表现。再是设计色彩思想。主要分为五部分，画绩之事、钟氏染羽、幌氏 涑丝、大宗伯、栗氏为量。文中色彩方面的相关记载可以算是最早对色彩学进 行了系统的记载。最后是建筑思想。本章以“大司徒”、“匠人建国”、“匠人营 国”几小结的内容为主，细致的分析了当时的营国制度，以及对现代建筑规划 的影响和指导意义。 最后，总结与展望。希望通过对周礼这部古代名著的设计思想的分析与 总结，对我国乃至全世界的设计起到指导和借鉴意义。 7 武汉理j ：人学硕士学位论文 第二章周礼造物总论 当我们走进历史博物馆，看到原始社会时期用石材d h - r n 造的石质工具时， 我们就意识到了设计的产生。当人为自己的需要而行动之前乃至行动过程之中， 他对即将开始的行为有所计划，这种计划便是“设计”。设计其实就是人类把自 己的意志加在自然界之上，用以创造人类文明的一种广泛的活动。设计伴随着 人类文明的产生而产生，所以说设计是一种文明。“设计”，包含着设想和计划 的意思，它是人类改造自然的积极的、创造性劳动的最根本的特征。 人类从打制第一个石器工具开始，就已经有了设计和设计活动。随着生产 力、生产关系和观念形态的发展，设计所面临的社会环境也在不断地变化，使 得设计的观念和方法自然也处于不断发展和变化之中。虽然在不同环境中，设 计所面临的具体要求和条件不同，但作为设计的普遍原则是一直不会改变的。 这条原则便是：人类之所以要进行设计和创造，其根本目的是为了满足生理上 的需求，改善自身的生活条件。 这些年来，随着我国社会经济和文化的发展，人们的生活方式、审美观念以 及物质和技术条件都发生了很大的改变，引发了对中国古代设计理论的探讨， 寻求中国传统的设计思想，用现代的视角挖掘估计设计思想的现象，有关设计 和设计观念的探讨也活跃起来。展开对中国传统设计思想的在认识，为这一时 代性命题寻求一个历史的溯源，对今天艺术设计理念的审视以及拓展具有一定 的学术引导意义。 我国是世界上所存历史文献数量最为巨大、内容最为丰富、历史最为悠久 的国家，在汗牛充栋的历史文献中，保存有相当数量的有关设计的思想资料，周 i l l 是最为直接、集中和典型的设计思想文献，但他实际上并非真j 下意义上的 为设计而记录的思想文献。不过，它仍然典型和集中地反映了当时造物设计的 相关制度和思想，成为我们了解先秦设计思想最重要的一个窗口。周礼作为 记载周代规章之书，其中记载了诸多任务艺和设计的资料，可作为设计制度之 总成，为设计思想的研究提供了制度方面的思想资源。 中国古代设计思想，是伴随着我国古代社会制度的进步和经济的发展而产 生发展的。我们所熟知的周礼代表了中国对于造物思想的理解和对自然的 武汉理工人学硕+ 学位论文 认识，具有很强的现实意义。 2 1 审曲面孰 “国有六职，百工与居一焉。或坐而论道；或作而行之；或审曲面孰，以饬 五材，以辨民器；或通四方之珍异以资之；或饬力以长地财；或治丝麻以成之。 坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫；审曲面孰，以饬五材，以辨民 器，谓之百工；通四方之珍异以资之，谓之商旅；饬力以长地财，谓之农夫； 治丝麻以成之，谓之妇功。”- 国家有六类职业，百工是其中之一。有的人安坐而谋虑治国之道；有的人 起来执行治国之道；有的人审视五材的曲直、方圆，以加工整治五材，而具备 民众所需的器物；有的人使四方珍异的物品流通以供人们购取；有的人勤力耕 耘土地而使之生长财富；有的人纺绩丝麻而制成衣服。安坐而谋虑治国之道的， 是王公；起来执行治国之道的，是士大夫；审视五材的曲直、方圆，以加工整 治五材，而具备民众所需的器物的，是百工；使四方珍异的物品流通以供人们 购取的，是商旅；勤力耕耘土地而使之生长财富的，是农夫；纺绩丝麻而制成 衣服的，是妇功。 周礼冬官在一开始就讲述了明确的社会分工，我们可以看出，在这 些职事的分工当中，百工仅次于王公和士大夫，排在了商旅的前面，这说明了 周礼对百工的重视。 周礼对“百工”的定义为“审曲面孰，以饬五材，以辨民器”，即审视 五材的曲直、方圆，加工整治五材，具备民众所需的器物。“审曲面孰”便是对 “百工”的第一项原则要求。“审曲”是指审视材料的外部特征( 如曲直等) ，“面 孰”是指考察材料的内在特性。审曲面孰，就是要仔细审视材料的外在形态， 并感悟材料的内在性能，包括质地、大小、色泽、功用等等，通过这种严谨的 审视，作出最精确的估计和判断，既是观察又是设想，既要对各要素作出反应 又要有灵活应变能力，造物时做到以料造型，物尽其用。“审曲面孰”中的“孰 是中国艺术精神“势”的源头，是周礼设计思想中一个重要的理念，也是 造物设计必须遵循的基本原则。 首先是对材料性质的审曲面孰。以造车为例：“轮人为轮，斩三材，必以其 1 郑玄注、贾公彦疏十三经注疏周礼注疏北京：北京大学出版社1 9 9 9 1 0 5 5 9 武汉理i ：人学硕十学位论文 时。三材既具，巧者和之。毂也者，以为利转也；辐也者，以为直指也；牙也 者，以为固抱也。轮敝，三材不失职，谓之完。”1 ，“三材”，指做毂、辐、牙三 者的材料。因为这三种材料的功能不一样，所以取材上也有所不同。周时往往 毂用榆木、辐用檀木、汉时用檀木作牙。周礼地官山虞说：“仲冬斩阳 木，仲夏斩阴木”2 ，同一种材料在不同的时期、不同的季节材质都有所区别， 所以要根据季节而取材。取完木材之后，使用的时候也有所区别，不同的木材 做不同的部件。即使同一材料，也要根据不同的位置做前期处理才能用来造物。 这些对具体项目中设计品质的规范，建立了一种一致性的设计思维方式和评价 设计的标准，可使不同工匠所做产品具有相同的特色，确保设计在外观上的连 续性。“凡斩毂之道，必矩其阴阳。阳也者，稹理而峰；阴也者，疏理而柔。是 故以火养其阴，而齐诸其阳，则毂虽敝不蔌。”3 周礼记叙的这种木材处理方 法，现今民间的木工都还在使用类似手法，可见百工审曲面孰的原则传承影响 甚远。 又如在制作弓的时候，单是材料就有七种，工匠要根据要求选取木材种类 中最好的，并且还要选择生长环境最好的木料，还要根据不同的用途选取直的 或弯曲的。除了对材料的性质要审曲面孰，还要对自然环境中的各种因素审曲 面孰，在造物时做到尽善尽美。这些都是在考察一个一流的工匠能否正确选择 材料和使用材料，这不仅是技术的考验，也是经验的考验。 其次，从材料的颜色方面审曲面孰。如选取弓角材料，“角欲青白而丰末， 夫角之本，蹙于脑而休于气，是故柔。柔故欲其孰也，白也者，孰之征也”4 ， 这里的“孰”是指角的可弯曲程度。通过观颜察色，仔细比较，判断出“柔 的性质，这样才能选用好的材料来做好的弓角。另一方面，通过对颜色的审曲 面孰也可辨别出材料的来源不同。如“鹿胶青白，马胶赤白，牛胶火赤，鼠胶 黑，鱼胶饵，犀胶黄 s 。 再次，对同一种材料的审曲面孰。如“矢人为矢凡相笥，欲生而抟。 同抟，欲重；同重，节欲疏；同疏，欲栗”6 ，这段话说明制作箭杆时，首先要 1 郑玄注、贾公彦疏十三经注疏周礼注疏北京：北京大学出版社1 9 9 9 1 0 6 8 2 郑玄注、贾公彦疏十三经注疏周礼注疏北京：北京大学出版社1 9 9 9 4 1 5 3 郑玄注、贾公彦疏十三经注疏周礼注疏北京：北京人学出版社1 9 9 9 1 0 7 3 4 郑玄注、贾公彦疏十三经注疏周礼注疏北京：北京大学出版社1 9 9 9 1 1 7 4 5 郑玄注、贾公彦疏十三经注疏周礼注疏北京：北京大学出版社1 9 9 9 1 1 7 5 6 郑玄注、贾公彦疏十三经注疏周礼注疏北京：北京大学出版社1 9 9 9 1 1 3 2 l o 武汉理j ：人孚硕士学位论文 选择生来就是圆形的；同样是生来就是圆形的，就要选择其中较重的；重量相 同，就要选择其中节目稀疏的；节目稀疏的程度一样，就要选择其中的颜色像 是栗色的。已达到某项相同标准的，然后再找其外一项标准，逐步删选，这样 才可选出优秀的材料。这说明同一种材料之问也会有差距，为了将器物造到最 好，就要精益求精。 最后，对火候颜色变化进行审曲面孰。这是说，在观察材料造物时，不仅 要对固体的材料进行审曲面孰，还要对火候、烟雾这种产生变化的现象进行审 曲面孰。例如“凡铸金之状，金与锡，黑浊之气竭，黄白次之；黄白之气竭， 青白次之；青白之气竭，青气次之，然后可铸也”1 ，凡是在冶炼金属时要观察 烟雾，注意观察火候。铜、锡由于杂质的原因在不同的时候会产生不同的烟雾， 熔炼时随温度的升高会产生不同颜色的火焰和烟气，等到青色烟雾消失以后， 就能浇铸出精美绝伦的器具了。 2 2 造物的原则 “设计和制造，始终是造物的两个方面，或者说是造物的前过程和后过程。 周礼冬官为设计和制造制定了一个总原则：“天有时，地有气，材有美， 工有巧。合此四者，然后可以为良。材美工巧，然而不良，则不时，不得地气 也。 2 顺应天时，适应地气，材料上佳，工艺精巧，这四个条件加起来，才可以 得到精良的器物。如果材料上佳，工艺精巧，然而制作出来的器物并不精良， 那就是不顺应天时，不适应地气的缘故。 这一观点，体现了中国传统文化精神中讲究应天之时运，承地之气养，人 与自然相通融合的审美观；是中国古代工艺设计和制作的原则，也是中国最早 的最系统的工艺思想。这个观点把天、地、材、人四个因素有机的结合起来， 是古代造物思想的核心。 这段文字也说明了任何设计都不是孤立的人的行为，而是在自然界这个大 系统下各方面条件综合作用的结果。“天时”是指季节气候条件，要随季节的变 化来合理安排造物，不违背自然；“地气”则指地理环境综合因素，也可以广义 郑玄注、贾公彦疏十三经注疏周礼注疏北京：北京大学出版社1 9 9 9 1 1 0 9 2 郑玄注、贾公彦疏十三经注疏周礼注疏北京：北京大学出版社1 9 9 9 1 0 6 0 武汉理t 人学硕十学位论文 的理解为一个地区的民俗风情和生活习惯：“材美说的是工艺是造物的内部因 素材料的性能条件；而“工巧”则指制作的工艺技术。这是一种朴素的辩证唯 物论的美学思想。 “材美”、“工巧”是对古代造物的一个指引，“材美”是在造物的活动中讲 究利用材料的特性，把材料的功能性真正发挥出来。不同的材料可以做不同的 器物，而同一种材料又因有质地、颜色等的不同，因而，在制作不同种类、不 同用途的产品时，就要根据产品的功用和审美来选择合适的材料。造物时，一 方面选材要根据材料本身的特性，精益求精，另一方面，又要充分挖掘材料的 潜在功用。因为选择不同质地的材料，就决定了由它产出的产品的质量。 “工巧”是指生产器物的技术含量，是对工艺技术的把握，是指能否做到 巧妙的运用技术经验，使材料的优势能够更好的展现出来。一件精美的器物， 必然是由拥有高超技艺的工匠所创造的，这种技术并不是任何人一朝一夕都可 以练成或掌握的，它需要匠师多年的实践经验总结和对材料的审曲面孰，加以 对“天时”、“地气”条件的综合利用，因地制宜，才能制造出来。 只有“适宜的材料”、“娴熟的工艺技巧”，是不能算做良品的，所以在实际 的运用中，除“材美”和“工巧”外，还有“天时”和“地气”两方面因素， 我们要做到合乎“天时”、“地气”。“天时”、“地气”是造物的外在条件，对材 料和工艺等方面有一定的制约作用，不同时节对于材料的美会产生不同的影响， 如冬天树木质地生长稠密，夏天质地疏松，都是气候的变化带来不同的效果。 所以在造物时，应知“天时 和“地气”，顺应自然规律利用自然规律，这是造 物的一个原则，只有在这个原则下，天人融为一体才能够造出精良的器物。 “天时”、“地气”、“材美”、“工巧”这四个基本因素之间是相互制约发展 不可分割的统一整体的，只有j 下确处理好它们之间的关系，才能更有利于造物 活动的进行，造出真正适合人需要的产品。做到四者之间的和谐发展，才能作 到“合此四者，然后可以为良。”的设计思想，这在我国设计发展史具有很强的 指导意义及现实意义。这种思想总结了古代造物活动的规律，和造物活动所要 遵循的原则，是对周礼设计思想的一个总结，是很重要的造物指导思想， 具有深刻的思想性、科学性、现实性。 1 2 武汉理一i ：人学硕士学位论文 2 3 “和合 造物思想 “和合”思想就是指造物时的和谐之美。和谐之美强调事物之间的协调， 或是不同事物之间的统一，造物时的和谐之美一直都是设计师所追求的理想境 界。周礼中所蕴含的造物思想中就有关于和谐的体现。而且这种思想表现的 非常突出，和谐是贯穿于整个周礼的设计精神。“和合 造物思想不仅反映 在人与物的和谐、物与物间的和谐，还反映在人与社会的和谐上等。周礼不 仅对前人的设计实践进行了总结，还自己形成了一系列关于设计的思想，这具 有重要的历史意义，丰富了设计理论体系。如果设计中体现不出设计的和谐性， 那它就不具备艺术性，美与艺术性的象征就是和谐之美。不具备和谐性，就无 美可言，也无实用性可言。 周礼中的“和合” 造物思想具有两种含义。一 是造物时的物与物之间的 和谐、统一、协调；二是工 匠们在尊重客观规律、尊重 自然的基础上造的器物所 体现的艺术之美、和谐之 美。周礼中随处都可见 这样的关于人与社会之间， 人与物之间，物与物之间， 物与环境之间相互统一、相 互协调的例子。 2 3 1 人与物的和合 人是设计的主体，也是 设计的目的，因此人与物的 和谐是设计的重点。周礼 图一弓的各部位名称图( w w w g o o g l e t o m ) 中提到了很多关于古人在设计活动中人与物的和合思想。 例如，“凡为弓，各因其君之躬志虑血气。丰肉而短，宽缓以荼，若是者 为之危弓，危弓为之安矢。骨直以立，忿孰以奔，若是者为之安弓，安弓为之 武汉理工大学硕十学位论文 危矢。其人安，其弓安，其矢安，则莫能以速中，且不深。其人危，其弓危， 其矢危，则莫能以愿中”1 。这段话中，从人、弓、矢等几个方面探讨了中最优 与最劣的搭配方式，指出根据使用者的体型、性格、意志的不同选择也要因人 而异，体现了运动心理学；也形象地体现了古人对使用者细致入微的研究，制 弓要因人而异才能发挥其最大效能。以体形矮胖，秉性迟缓的人，要为他们制 作剽疾的弓与柔缓的箭与之相配。瘦骨嶙峋，秉性急躁的人，要为他们制作柔 缓的弓与剽疾的箭与之相配。如果使用者秉性迟缓，再加上他用的弓柔缓，箭 也柔缓，那就不能够疾速地射中目标，就是射中也不会射深。如果使用者秉性 急躁，再加上他用的弓剽疾，箭也剽疾，那就不能够稳当地射中目标。这强调 物与人要和谐，要协调，造物之时要重视人与物之间的有机联系，在人与物之 问寻找平衡点。一方面从人的生理结构出发注重物的功用目的；另一方面关注 入的心理特征，注重人在使用物时的心理体验，讲述物与人的性格、气质、体 形相匹配。 “凡察车之道，必自载于地者始也，是故察车自轮始。凡察车之道，欲其朴 属而微至。不朴属，无以为完久也。不微至，无以为戚速也。轮已崇，则人不 能登也。轮已庳，则于马终古登陋也。故兵车之轮六尺有六寸，田车之轮六尺 有三寸，乘车之轮六尺有六 寸。六尺有六寸之轮，轵三 尺有三寸也，加轸与幞焉四 尺也。人长八尺，登下以为 节。此段话说明古人的设 计思想总包含了现代人体 工程学的设计原理。车的轮 子太高的话，人不容易登 车：车的轮子太低的话，马 图二战国车轮绠装置 ( 考_ l 记闻人军第1 2 页) 拉车就非常费力，主张造物要适合人的身高、体形，要方便使用。不仅车轮要 符合地面的环境要求，车子本身也要适用于不同的用途，分成兵车、田车、乘 车等。车轮所用的尺寸也会因为人体的原因略有不同，车轮的尺寸要根据人体 的尺度为设计标准，以方便人的活动为设计原则。物与人相协调，人与物相和 1 郑玄注、贾公彦疏十三经注疏周礼注疏北京：北京大学出版社1 9 9 9 1 1 8 3 2 郑玄注、贾公彦疏十三经注疏周礼注疏北京：北京大学出版社1 9 9 9 1 0 6 7 1 4 武汉理工大学硕士学位论支 谐，才能将物的作用发挥至最大。 “辅欲弧而无折。经而无绝。进则与马谋，退则与人谋。终同驰骋，左不楗， 行数千里，马不契需，终岁御，衣衽不敝，此唯辅之和也”1 。意思是说，辅要 有一定的弧度而不至折断，要顺着辅木的纹理嫖曲而不使纹理断绝。想要使车 前进的时候同马想前进的意思j 下相应，想要使车后退的时候又能符合人的意思 而后退( 前进和后退都能随心所欲，十分便利) ，整天奔跑不息，在车左边的尊 者也不会感到疲倦；行驶几千里，马也不会因为马蹄开裂受伤而畏惧；成年驾 车，衣下的裳也不会磨破：这就是因为辅的曲直调和的缘故。这反映出古人对 图三独鞴车不意图( w w w g o o g l e o a m ) 人们日常生活细节的关心，体现了人与物的和谐，也只有人与物和谐才能造出 功能与形式并存的器物。 周礼中所记述的二千多年前的设计思想充分体现了当时人们对于人与 物和谐关系的把握程度，从那时起古人就主张重视人与物之间的有机联系，在 造物时体现出人与物之间一种有人性化的关系。一方面从人的生理结构出发， 1 郑玄注、贾公彦疏十三经注疏周礼注疏北京：北京大学出版社1 9 9 9 1 0 9 2 武汉理工大学硕十学位论文 满足人的生理需求，注重物的功能性；，另一方面又关注人的心理特征，注重物 承载着人的精神和情感，通过物表达思想，注重人在使用物时的体验。这两个 方面是相辅相成的，只有这样综合起来考虑去处理人与物的关系才能达到“人 物合一”的和谐境界。 2 3 2 物与物的和合 物与物之间的和谐关系是非常重要的，它会影响物与物构成的产品和我们 生活的整个物质环境，物与物的和谐包含两个方面：一方面是各部件之间的和 谐。各部件之间要相互协调、共同合作，使其功能性得到充分的发挥；另一方 面是物与物之间的和谐，物与物的协调与否直接影响到产品的功能性、审美性 和人们的生活质量。周礼 中涉及到的许多产品的设计 制造都包含了物与物的和谐 设计思想，例如远射的弓矢， 格斗的戟、戈、矛、剑等兵器