（传播学专业论文）网络下载的文化反思.pdf

d e p ar t m e n t ：s c h o o lo fc o m m u n i c a t i o n m a j o r ：c o m m u n i c a t ：i o n r e s e a r c hf i e l d ：t h e o r y _ a n dp r a c t i c eo f a d v e r t i s i n g s u p e r v i s o r ： s t u d e n t ：h el e a p r i l ，2 0 1 1 网络下载的文化反思系本人在华东师范大学攻读学位期间在导师指导下 完成的硕生博士( 请勾选) 学位论文，本论文的研究成果归华东师范大学所有。 本人同意华东师范大学根据相关规定保留和使用此学位论文，并向主管部门和相 关机构如国家图书馆、中信所和“知网 送交学位论文的印刷版和电子版；允许 学位论文进入华东师范大学图书馆及数据库被查阅、借阅；同意学校将学位论文 加入全国博士、硕士学位论文共建单位数据库进行检索，将学位论文的标题和摘 要汇编出版，采用影印、缩印或者其它方式合理复制学位论文。 本学位论文属于( 请勾选) () 1 经华东师范大学相关部门审查核定的“内部”或“涉密 学位论文， 于年月日解密，解密后适用上述授权。 ( ) 2 不保密，适用上述授权。 导师签名盟本人签名! 蜀鱼! 卿1 年年月8e t “涉密”学位论文应是已经华东师范大学学位评定委员会办公室或保密委员会审定 过的学位论文( 需附获批的华东师范大学研究生申请学位论文。涉密”审批表方 为有效) ，未经上述部门审定的学位论文均为公开学位论文。此声明栏不填写的，默认 为公开学位论文，均适用上述授权) 何乐硕士学位论文答辩委员会成员名单 姓名职称单位备注 严三九教授华东师范大学传播学院主席 雷启立教授华东师范大学传播学院 何平华副教授华东师范大学传播学院 以下空白 成为人类日常生活的组成部分。技术现代性改变了人类生活方式同样也改变了人 类的思想方式。随着技术的发展与其对人类生活的日益渗透，当代思想界对技术 的反思也愈来愈重视，进而成为一个重要的研究领域。 以往的对技术思考主要集中于把各种各样的技术现象归纳为一个大写的技 术、一种形而上学意义上的概念。这种方法欠缺对技术、具体时空的研究，显得 笼统。 下载是现代技术中与人类密切相关的一种，也是网络技术中极为代表性的一 种。从人文的角度对下载进行文化反思，就是要从深层次弄清楚网络下载发生的 根源，以及下载行为本身生产的社会意义，对人类生活的影响。 那么，下载作为一种技术，一种网络应用行为，在个体社会生活中起到了什 么作用? 人们又是基于什么样的心理进行下载行为? 本文将从三个方面对下载 进行剖析：为什么要下载下载意味着什么下载的局限。 首先，在技术专家为个体提供了下载可能性的情况下，个体基于什么样的社 会与心理动机进行下载行为? 本文依据“使用与满足理论提出，个体对下载技 术的使用是一种“使用工具 与“心理满足”的机制。而从深层次而言，这种心 理需求的产生则来源于德勒兹的“欲望生产。 其次，下载行为实现了个体对内容“从无到有 的占有过程，行为本身生产 着社会认同、群体定义、融入与抵抗等社会意义。 第三，下载行为作为一种现代技术在日常生活的应用，生产着社会意义的同 时，也体现出了其在社会化等方面的局限性：人们通过下载所建立起的认知世界 是完整的，所进行的群体化归属也存在误差的可能性。 文章的重点在于开创一个新的视角，正确认识下载行为本身，也正确全面认 识下载行为生产的社会意义。 关键词：网络下载文化研究技术社会认同 f r o mah u m a n i s t i c 锄酉eo fd o w n l o a df r o mc u l t u r e i ti s i m l m r t a n tt om a k ec l e a rt h a tt h e p r o d u c t i o no f d o w n l o a dc o n d u c ti t s e l f ms o c i a lp o mo f h u m a nl i v e s w e l l ，鹄at e c h n o l o g y , an e t w o r ka p p l i c a t i o nb e h a v i o ri ns o c i a ll i f e , w h a tr o l ed o s en 钟融 d o w n l o a dp l a yi ni n d i v i d u a ll i f e ? a n d , w h a tk i n do f p s y c h o l o g i c a ld ow eb a s eo nt od o w n l o a d ? t h i sw i l ld i s s e c td o w n l o a df r o mt h r e ea s p e c t s ：w h yd ow ew a n tt od 删o a d 一t h em e a n i n go f d o w n l o a 仁w h a ti sl i m i t a t i o n f i r s t , b a s e do n “t h eu s ea n dc o n t e n 缸n e n t ”t h e o r y , t h i sa r t i c l ea d v o c a t e d , t h ei n d i v i d u a l s d o w n l o a d i n gt e c h n o l o g yi sak i n do f u s i n gt h et o o l ”a n d t h ep s y c h o l o g c a ls a t i s f a c t i o no ft h e m e c h a n i s m f r o mt h ed e e p , t h i sd e m a n di sd e r i v e df r o ma d e s i r e ”w h i c hi sm a d eb yd d c 魍z o s e c o n d , t h ec o n d u c to f d o w n l o a de x a c t l yi sap r o c e s so f 。f r o mn o t h i n gt oh a v i n g ”f o ri n d i v i d u a l ， p r o d u c i n gt h es o c i a ls i g n i f i c a n c ew i t ht e r m so ft h es o c i a lr e c o g n i t i o n ，g r o u p ，a sd e f m e li nt h e s t r u g g l ea g a i n s to t h e r s t h i r d ，t h ea c t i o na sam o d e r nt e c h n o l o g yi no u rd a i l yl i f e ，p r o d u c i n gt h es o c i a ls i g n i f i c a n c e ，a tt h e s a m et i m ei th a v et h es o c i a l i z a t i o no fl i m i t a t i o n s ：t h ew o r l de s t a b l i s h e db y d o w n l o a d i n gi sn o ta l l t h et r u t h t h e r ei sa l s op o s s i b i l i t yo ft h ee r r o rd u r i n gt h e o w n e r s h i po ft h eg r o u p t h e k e yl i e si nc r e a t i n gan e wp e r s p e c t i v eo fd o w n l o a d ，w i t ht h er i g h ta n df u l l ya c k n o w l e d g e m e n t o f t h ea c ti t s e l t h e nt or , o g n i z et h es o c i a li n f l u 胁c eo f d o w n l o a d k e yw o r d ： n e t w o r kd o w n l o a d ，c u l t u r a ls t u d i e s ，t e c h n o l o g ys o c i a li d e n t i t y ，s o c i a li d e n t i t y 目录 第一章绪论l 第一节什么是技术? l 一、技术工具论2 二、技术决定论3 三、现象学思路。5 四、媒介理论。6 五、s s t 理论：作为独立而系统的学术领域研究7 第二节什么是下载? 8 一、定义8 二、下载方式分类：。8 三、下载的特点：9 第三节技术厂f 载的文化反思。9 第四节本论文观点1 1 第二章下载行为的发生l3 第一节下载基于的现实驱动1 3 第二节一种视角：使用与满足1 4 第三节下载的根源反思：欲望学说的启示。1 7 一、“欲望生产”视角下的社会1 7 二、个体下载与欲望2 0 三、虚拟的欲望与盲目的下载2 0 第三章下载行为的意义生产2 4 第一节下载行为的形成机制2 5 第二节下载行为中的身份建构2 6 一、网络空间虚拟性与认同危机2 7 二、社会认同2 8 三、符号化的下载行为3 0 第三节融入“我群体”3 3 第四节抵抗“他群体”。3 4 第四章下载的单向性与其社会化功能的局限性3 7 第一节技术造成了认知与世界的分裂3 7 第二节下载行为的单向性3 8 一、网络传播的异步特征3 8 二、下载行为的半理解状态3 9 三、下载观看接受4 0 四、资源的多元复杂性与盲目下载4 l 第三节下载行为构建的认知世界具有虚拟性4 2 一、认知世界的不完全性4 2 二、多重身份造成认知困境4 2 第五章小结4 3 附j i 乏4 4 参考文献：4 5 后记4 8 十分重要，对人类发展起到举足轻重的作用，但其并没有深入问题的真正实质； 在技术与社会的互动发展过程中，人是技术的创造者与使用者，对技术的研究自 然离不开人的视角。只有从“人 的角度出发，从技术所处的社会环境、文化语 境和技术的引发的后果出发，系统分析技术与社会、技术与人之间的互动与相互 影响关系构建，我们才能从根本意义上理解技术、把握技术的深层本质。 事实上，人文学者从文化的视角开始对技术的研究历史上早已有之。早在西 方文艺复兴之时，近代技术产生的基础之一，便是古典人文主义的复兴。 现代技术在1 8 世纪下半叶兴起之时，人文主义运动提供了一种不同于技术 应用的浪漫主义视角，他们将新生的机器与技术视为恶魔，在那个时代，人文主 义所主张的“返回自然 一直影响久远。到了1 9 世纪，这个技术取得高度发展 的时代，人文主义又好似一阵劲风，卷起一场觉醒运动，他们从历史主义的角度， 重视人的历史性以及生命的表现，这场运动对当时以实证为标志的科学运动进行 了斗争。 2 0 世纪以来，无论是3 0 、4 0 年代著名的法兰克福学派，还是在世纪之交时 兴起、对后世影响深远的存在主义思想，这两个当代文化研究的代表派别都对技 术尤其是现代技术提出了相当激烈的批评，并在2 0 世纪6 0 、7 0 后期的“反文化 运动”中充当了一类急先锋的角色n 1 。 科学技术是构筑当代人类生活最为重要的维度之一，作为一种文化现象的科 学技术又进一步形成了制约人类当代生存的现实背景，并规定着人类未来发展的 可能前景。当现代科学技术被认为是人类文化最高、最独特的成就时，它就不可 1 高亮华，人文主义视野中的技术【m 】北京：中国社会科学出版社，1 9 9 6 ，1 5 l 避免地要受到来自其他异质文化形式的审视和反思，由此形成了哲学、社会学、 伦理学、宗教学、传播学、心理学、历史学、文化学等不同角度、不同层面透视 科学技术的多维视野，同时也塑造了科学技术在这些不同角度、不同层面下的多 重形象。以下就文化研究历史上对技术分析的代表观点与流派做一简单梳理。 一、技术工具论 人们理解技术的通常范式是工具论的观念。技术是工具，意味着技术存在的 根据是因为被使用并且能满足人的自身需求，所以衡量事物存在的标准是因为我 们使用着、控制着它们。技术是工具，也意味着技术是人们满足自身需求的根据， 所以人们借助技术满足自身的需求。 “技术是人类借以认识、改造与控制自然的包括物质装置、技艺与知识在内 的操作体系。门因此，技术显然具有其作为达到人类目的的手段的作用。技术 工具论认为技术简单地是一种达到目的的手段或工具体系，每一种技术都被用来 解决特殊的问题或服务于人类特定的目的。 这种观点倾向于把技术本身在价值上看做是“中立的、中性的，也就是说， “技术只是一种方法论意义上的工具和手段，它在政治、文化和伦理上是中性的， 并无对错、善恶、好坏之分 幻，只是那些创造和使用技术的人使得技术成为一 种善的或恶的力量。 关于技术对社会中不同群体的影响是否一致，工具论的学者们所持的态度大 致可分为两种。一种认为，技术对社会施加的是一种总体影响，并不对某一部分 存在偏袒。这种影响一般非常迅速，社会的总体变化可能会向许多方向发展。一 种方向是积极的，技术导致人类生产力、效率、生活质量、创造能力的提高，导 致能源消耗的减少；另一方向是消极的，技术导致诸如环境污染、人口爆炸、毁 灭性战争等负面效应。 第二种态度认为，社会各阶层通过技术获得的权力和好处是不一样的。同一 种技术带给身份、知识与文化背景构成不同的个体的影响是不同的。 技术工具论的缺陷在于，它把所有新事物都纳入旧有观念秩序中去考察。漏 洞在于，它把人与技术放在一种目的一手段关系中。但是，在现时，技术已经成 1 英 r 威廉姆斯，沈小白，技术的社会形成口咽，北京：首都师范大学出版社 2 刘文海，技术的政治价值， m 北京：人民出版社，1 9 9 6 ，6 5 6 6 2 为人们日常生活必不可少的内容，改变人们的生活方式，这种情况下，技术和人 以及社会之间的关系全貌已经无法简单地用“目的一手段”的关系模式来概括。 事实上，技术的产生与发展不但会对现有的社会、社会格局产生影响，而且从较 远角度看，技术往往引发和创造新的事物与新现象，这些新生的事物与现象也会 以不同的方式影响人们的生活方式与思维方式，使人们开始用一种不同于以往的 视角与眼光来看待此前已根深蒂固的想法、认知与观念。所以，技术发展与进步 当中最具意义的并不是信息交换频率的增加，技术变化最关键的也不是对人类目 的的达成，而是身份的构建方式以及文化中更广泛而全面的变化。 二、技术决定论 2 0 世纪六七十年代以前，在关于技术的现实与发展的理论中，技术决定论是 最具影响力的一个派别。技术决定论的理论基点在于这两个原则：一是技术本身 是自主的；二是技术的变迁会导致宏观意义上的社会变迁。除此之外，技术决定 论有两个差异颇大的代表思想：弱技术决定论和强技术决定论。前者认为技术与 社会、技术与人之间是互相影响、相互作用的，而后者则主张技术对社会发展具 有决定性作用，并且这种作用是惟一性的。 技术决定论的观点认为，“技术已经具有自主性 ，技术作为一种可以 改变人类生活方式甚至思想方式的存在，其本身就已经包含了某些它与生俱 来以及原本意义上的影响与后果，其本身具有特定的结构，从而引起人与社 会依据其做出相应的特定调整，技术决定论进一步认为，无论人们喜欢与否， 这种调整确是强加于人类与社会的。技术有其自身发展的规律，有其自身发 展的踪迹，并循此踪迹走向某种特定方向。“技术构成了一种新的文化体系， 这种文化体系构建了整个社会 n 1 。所以，技术作为一种事物与现象的存在， 是带有自身逻辑性与自律性的力量，技术的规则也已经扩大其外延，渗透到 社会与生活的方方面面，社会的规则渗透着技术的规则。技术有其自身发展 的逻辑性，并按它的轨迹向前发展，这种轨迹在技术自身获得更大发展的同 时，也同时对人类社会与文化的发展起到了支配、决定的作用。技术决定论 有两种思想表现，分别为技术悲观主义和技术乐观主义，前者的观点带有悲 1e e b o l h t t p ：w i k i m b a li b c 伽 i k i 忱6 鹅聃8 0 惦饿9 ( 舢心e 5 鹅6 船3 e 5 a e 9 6 9 a 怔踟m 船a 3 剧氛围，认为技术尤其是现代技术在很大程度上违背了道义与道德，甚至在 价值取向的本质上具有非人道的特征，认为现代技术的出现与发展，会给人 类、社会、文化都带来巨大的负面影响，这种影响可能是场灾难。而后者则 从积极的角度出发，认为技术的出现是人类的福音，相信技术可以改变人类 的困境与现状，解决人类的一切问题，从而给人类带来更大的光明，给社会 带来更大的发展。 海德格尔的观点认为，处于工业化时代内的人和机器一样，在现代化的社会 语境中，人类本身存在依赖于技术，人类处在一个由技术构建起来体系当中。他 认为，与其说是人在利用技术，而不如说是人正为技术所用。现代社会当中技术 已经成为人类存在相当重要的依赖，在这个角度来说，人类本身就作为技术与技 术体系的一种附属与辅助而存在，甚至是作为技术的手段。在这个意义上，美国 学者怀特曾有的一段描述文字，便可以看成是对技术决定论观点的恰当总 结。他认为，文化作为人类的生存与思想方式，是一个由三个亚系统组成的 大系统：技术系统、社会系统以及观念系统，它们分别居于文化大系统的底 层、中层及高层。他在文章中写道：“文化作为一个大系统可以被分为三个 层次这三个不同的层次事实上昭显了三方面的内容在文化过程中互不 相同又相互联系的作用：最基本和首要的是技术的系统；技术的功能体现在 社会系统；而哲学与观念则在表达技术力量与技术系统的同时反映着社会系 统。从这个角度，技术因素在整个文化大系统中起着决定性作用。它决定着 社会系统的存在形式，而技术和社会系统则共同决定哲学与观念的方向与内 容。当然，这并不意味着技术活动就受不到社会系统对其的制约作用，或者 说哲学与观念并不影响到技术与社会系统的建立与发展。事实恰恰相反。只 不过制约并不完全意味着决定性的影响，两者的程度是两码事。 n 1 技术确有社会属性存在，持技术决定论的学者并不否认这一点。但在技 术的自然属性对社会属性的作用方面，他们又过分地强调了这种作用。他们 片面地认为这种作用具有决定性，而没有看到技术的社会属性与自然属性的 相互作用，社会属性同时对于自然属性有反作用：比如制约、导引等。如果 说，技术的中立论的缺陷在于其割裂了技术的社会属性与自然属性二者之间 宋朝龙社会生产方式的二重结构技术决定论批判i s 北京：经济管理出版社2 0 0 7 4 的影响与关联，那么，技术决定论的观点则是将技术的这两种属性中的某一 方面过分夸大了，而没有注意到将二者联系起来，没有将研究视角放在二者 之间客观存在的相互作用以及相互制约的平衡关系之上。 三、现象学思路 就技术的哲学研究而言，以胡塞尔发轫，继之以海德格尔，马尔库赛和哈贝 马斯等人，大多从探究技术本性的角度来分析技术与人、与现代文明的关系。 工具论往往把人和技术的关系简化成手段一目的这一模式，这隐含着主客体 的两分，技术是受人支配的，作为主体的人不会因使用不同技术而有所改变，这 样一来就否定了技术对人的影响。事实上，技术并不只是作为一种手段而存在， 并不只为了满足人类需要而存在，它在作为工具的同时也对社会文化、对人类的 思维与感知产生巨大的影响。从海德格尔到马尔库赛，及至哈贝马斯，这些学者 都认为，技术并不仅仅是一种手段，并不是“中性 的，人们往往在不知不觉中 会受到技术影响，甚至是一种“统治和束缚，事实上它负载着“偏见 ( b i a s ) ， 这种“偏见在不同的文化环境与意识形态背景下有不同的表现。 在单向度的人中，马尔库塞认为，在当代工业社会中，决定性的东 西是技术。人之所以成为单向度的人，其根源在于科学技术的发展和自 动化的实现。u 1 哈贝马斯则在对传统法兰克福学派的技术批判理论进行批判的基础上， 构造了他自己的技术观：技术执行着意识形态的功能。技术不仅是生产 力，也是意识形态，作为生产力它们实现了对自然的统治，而作为意识 形态它们实现了对人的统治。2 1 海德格尔依据笛卡儿与尼采的哲学理论，对技术有如下两种基本观点： 技术是达到某一目的的手段：技术是人的活动。总之，对于海德格尔来 说，技术不仅仅表现为手段和工具，而且也是一种展现的方式。 美国学者芒福德提出了“生命技术概念。它是一种作为生活指向的， 而并非权力倾向或工作指向的技术。芒福德认为，技术改变了有关“人 1 马尔库塞 【刁新闻爱好者2 0 0 8 年第l o 期 2 i 第四，个体在网络中会有不同于现实的表现，但个体本质上仍是现实中 的个体，现实中的特性会一定程度上反映在网络行为中。 如此一来，网络世界的从众心理依然存在。“沉默的螺旋 并没有瓦解。 网络从众心理可以说是一种具有排他性的心理，最明显的例子莫过于网 络上互相攻击的帖子。有些匿名的作者一直扮演网络警察和网络流氓的角 色，他们不屑于和别人进行民主式的辩论，而是采取人身攻击、谩骂、嘲笑 等等；对他人的言论则抽丝剥茧、断章取义，逐条逐条加以曲解，这样的曲 解方式，即使是专家学者的理论，也会被解得四分五裂，面目全非。众多的 网民并不具有辨析的能力，他们会围绕在攻击者的周围，或参与第三方的攻 击，或摇旗呐喊，于是这个攻击便会形成一种对他人信誉的伤害。而大多数 不了解情况的网民就被牵着鼻子走，成为从众心理的最佳范例。 再以下载为例，下载网页提供的下载排行便是一个典型的下载对象选择 推荐机制，个体会以此为根据，“哪个下载的人多就选哪个 ；