（文艺学专业论文）审美现代性视域中的当代视觉文化.pdf

原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独 立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不 包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研 究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明 的法律责任由本人承担。 论文作者签名： 、 北表 e t 期：型生：二兰 关于学位论文使用授权的声明 本人完全了解山东大学有关保留、使用学位论文的规定，同意学 校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论 文被查阅和借阅；本人授权山东大学可以将本学位论文的全部或部分 内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其他复制手段 保存论文和汇编本学位论文。 ( 保密论文在解密后应遵守此规定) 论文作者签名：弹导师签名 论文作者签名：l j 兰益导师签名期：2 1 篁：! ：乡 山东大学硕士学位论文 摘要 现代社会发展过程中产生了两种不同的现代性趋势，一是瘤蒙现代性，一是 审美现代性，前者表现为主体性和理性化的确立，及其对社会生活方方面面的影 响与制约；丽后者则在美学与艺术领域强调人酶灵性、本能与情感需求。审美现 代性既是对启蒙现代性的认同，又是对它的对抗，从感性出发捍卫主体性，却又 以感性为基础来反挠理性的霸权。作为现代性的有机组成部分，这两种现代性本 是同根同源，互为补充的，但随着社会的发展，两种现代性不断按自身的逻辑发 展演变，两者闻的关系逐灏走向对立和冲突。 审美现代性对扁蒙现代性的反抗并没有占明显优势：在对启蒙理性批判的过 程中过分夸大启蒙理性工具和手段的一面，在理性和感性的关系中，对理性表现 出一昧颠覆和否定的极端态度；审美现代性在骺现代语境中对自身的反思程度弱 化；审美现代性促进了人们网常生活的审美化，但其商业化、市场化的现代生产 方式更强化了人们生存的物化一面。 当代视觉文化是由电影艺术开启的影像与形象占据主导地位的文化形态，这 首先归功于科学技术的支撑，机械复制技术的出现，使艺术成为种大众都可以 参与的日常行为，成了大众商品；科技的应用还为当代视觉文化奠定了广泛的群 众化基础，是视觉文化大规模传播的坚固的物质手段基础。同时，消费社会和现 代的大众文化是当代视觉文化的现实土壤，因为当代视觉文化顺应了消费社会和 大众文化自身的发展逻辑，视觉文化遂成为当代社会的主要文化形态。消费社会 和现代大众文化共同掀起了一场审美网常生活化的变革，但这次变革的始作俑者 来源于市场资本和技术文明麴控制，并薯# 启蒙现代性所倡导的自上两下的大众的 文化自觉或日审美囟觉，从而导致现代性的理想预期与现实结果之间出现了巨大 反差。还有，当代视觉文亿自身独特的审美特点，给人们带来了普遍性的审美享 受，它在最大程度上满足了大多数人的审美需要。综合性是当代视觉文化的美学 錾要特性之一，当代视觉文化的强大表现力突出了形象的展示价傻，恢复了影像 的表达功能，当代视觉文化作为现代科技和艺术的产物，使审美主体的审荚感知 能力有了时代性的变化和提藏。大量的视觉化的审美活动，使人的视觉审美能力 山东大学硕士学使论文 得到大大的发展，同时激发了人类的情感和想象，不断拓展和唤醒观众们的期待 视舅。 当代视觉文化对审美现代性来说既是压力，但同时也是难得的机遇。当代视 觉文化的发展壮大本身是囊蒙现代性的产物，是辩学技术的飞速发展，成就了当 代视觉文化的新局面；同时在视觉文化的发展史上，对个体感性直观的强调也一 壹是与审美现代健共有的主题。因此在当代视觉文化的身上集结了两种现代性精 神，也体现了两种现代性的对立与冲突，当代视觉文化作为一种有着广泛影响的 文纯形态，在审美接受方覆提基了更赢的要求，科学技术的发展为两者的结合提 供了更多的可能性。因此，当代视觉文化有助于审美现代性与启蒙现代性的和谐 发展；为审美现代性的反思开拓了群众基础并提供了薪的反愚视危，并且高超的视 觉表达能力能够直观揭示审美现代性孜孜以求的人类丰富的内心世界。这对审美 现代性来说既是压力，僵瞬时也是难得的机遇。 2 关键词：现代性；窟蒙现代性；审美现代性；当代视觉文化 山东大学硕士学位论文 一j ：i i i ii i i i m m 1 1 麓毫皇毫詈暑e 皇_ 鳓皇暑皇皇奠嘲薯置皇鼍一 a b s t r a c t t h e r ea r et w od i f f e r e n tm o d e m i 够t r e n d si nt h ed e v e l o p m e n to fm o d e m s o c i e t y o n ei se n l i g h t e n i n gm o d e r n i t y , t h eo t h e ri se s t h e t i cm o d e r n i t y t h ef o r m e rr e p r e s e n t s t h ee s t a b l i s h m e n to fs u b j e c t i v i t ya n dn a t i o n a l i t y , w h i c hp r o d u c eag r e a ti m p a c ta n d r e s t r i c t i o no ne v e r ya s p e c to fs o c i a ll i f e ，w h i l et h eo t h e rp u t st h es t r e s so nt h en a t u r a l i n s t i n c t , s p i r i t u a le m o t i o no fh u m a nb e i n g s e s t h e t i cm o d e r n i t ya g r e e sw i t he n l i 曲t e n i n g m o d e r n i t y , b o t ho ft h e md e f e n d i n gs u b j e c t i v i t y h o w e v e r , e s t h e t i cm o d e m s e t s e n l i g h t e n i n gm o d e r n i t ya si t sa n t i t h e s i sa g a i n s tt h ed o m i n a t i o no fr a t i o n a l i t yb a s e do n p e r c e p t i o na tt h eg a m et i m e 。a so r g a n i cp a r t so fm o d e r n i t y , t h e s et w om o d e m i 锣t r e n d s s h o u l dw o r ki nc o o r d i n a t i o n , a c c o r d i n gt ot h el o g i co fe a c ho ft h e s et w ot r e n d se v o l v i n g i n t oar e l a t i o n s h i pf u l lo fs t r a i n sa n dc o n f l i c t sa l o n gw i t ht h ed e v e l o p m e n to ft h es o c i e t y e s t h e t i cm o d e m i 够d o e s n th a v es u c hs u p e r i o r i t i e si nt h ef i g h ta g a i n s te n l i g h t e n i n g m o d e r n i t ya n du n d u es t r e s s0 1 1t h er a t i o n a l i t y , b e i n gt o o l sa n dm e a n s , i nt h ec r i t i q u eo f e n l i g h t e n i n gr a t i o n a l i t y ；, h o l d st h ee x t r e m en e g a t i v et or a t i o n a l i t yi nt h er e l a t i o n s h i p b e t w e e nr a t i o n a l i t ya n dp e r c e p t i o n ；t h ew e a k e ro fs e l f - e x a m i n a t i o no fe s t h e t i c m o d e r n i t yi nt h ec o n t e x to fp o s t - m o d e r n i s t ；t h ec o m m e r c i a la n dm a r k e t a b l em o d eo f m o d e mp r o d u c t i o no fe s t h e t i cm o d e r n i t yp r o m o t e st h ee s t h e t i c a lo fo r d i n a r yl i f eb u t g i v e sm o r ee m p h a s i so nt h em a t e r i a l i s mo f o r d i n a r yl i f e 。 t h e c o n t e m p o r a r yv i s u a lc u l t u r eb e g a n 丽t ht h eb i r t ho ft h em o v i ea r ti nw h i c ht h e i m a g eo c c u p i e sa ni m p o r t a n tp o s i t i o n t h el e a d i n gp o s i t i o no ft h ec o n t e m p o r a r yv i s u a l c u l t u r eo w et ot h es c i e n c ea n dt e c h n o l o g yw h i c hp r o m o t e dt h ev i s t 西c u l t u r e d i r e c t l y t h em e c h a n i s mc o p yt e c h n o l o g yf o r c e dt h ea r tb e c o m ead a i l ya c t i o na n d c o m m o d i t y , m e a n w h i l et h ea p p l i c a t i o no ft e c h n o l o g ye s t a b l i s hab r o a df o u n d a t i o na n d f l r ms u b s t a n c ef o rt h ec o n t e m p o r a r yv i s u a lc u l t u r e n ec o n s u l l l e rs o c i e t ya n dt h em a s s c u l t u r ea r et h er e a l i s t i cf o u n d a t i o n s 。a g r e ew i t ht h el o g i co ft h ec o n s u m e rs o c i e t ya n d t h em a s sc u l t u r e , t h ec o n t e m p o r a r yv i s u a lc u l t u r eb e c a m et h em a i nc u l t u r ef o r m b u t h i sc h a n g ew a sn o ta c c o r d i n gt ot h ei m a g i n a t i o no fe n l i g h t e n i n gm o d e r n i t y , b e c a u s eo f t h es t r e s so nv i s u a lc u l t u r ec o n f o r m e dt ot h ed e v e l o p e dl o g i ca n dt r e n do ft h ec o n s u m e r s o c i e t ya n dt h em a s sc u l t u r e h o w e v e r , t h ec o n t e m p o r a r yv i s u a lc u l t u r eh a st h eo b v i o u s t r a i t si t s e l f 。i ti sak i n do fs y n t h e t i ca r tw h i c hh a sp o w e r f u le x p r e s s i v ef o r c ea n df 3 山东大学硕圭学僚论文 皇詈量_ | 詈皇黧蝴鼍鼍置_ | 詈暑詈皇詈篁蔓燃鲁量曼! ! 詈曼邕篁黑毫皇崮拦黛鼍皇皇量皇詈量制ii l l l l l 礅_ | 皇皇 i n s p i r e st h ei m a g i n a t i o n so fh u m a nb e i n g s t h ec o n t e m p o r a r yv i s u a lc u l t u r ei sa 巍擎p r e s s u r ea n dav a l u a b l ec h a l l e n g et o e s t h e t i cm o d e r n i t y , f o rt h ec o n t e m p o r a r yv i s u a lc u l t u r ei sar e s u l to ft h ee n l i g h t e n i n g m o d e r n i t y , a n dt h ec o n t e m p o r a r yv i s u a lc u l t u r eh a ss a m eg o a l sw i t ht h ee s t h e t i c m o d e r n i t y t h e r ea r et w om o d e r n i t ys p i r i t so nt h ec o n t e m p o r a r yv i s u a lc u l t u r e t h e s p e c i a lp o s i t i o no fc o n t e m p o r a r yv i s u a lc u l t u r ew i l le n h a n e et h er e l a t i o n s h i pb 咖嘲 t h ee n l i g h t e n i n ga n de s t h e t i cm o d e r n i t ya n dw i l lm a k ei m p r o v e m e n t so nt h em a s s f o u n d a t i o na n ds u p p l yo fan e wa n g l eo fs e l f - e x a m i n a t i o nf o re s t h e t i cm o d e r n i q r , r e v e a l i n gt h ec o l o r f u li n n e rw o r l do fh u m a nb e i n g sw h i c ht h ee s t h e t i cm o d e r n i t y a s s i d u o u s l ys e e sw i t ht h ef a n t a s t i cp o w e r 4 k e y w o r d s ：m o d e r n i t y ；, e n l i g h t e n i n gm o d e r n i t y , e s t h e t i cm o d e r n i t y ；, t h ec o n t e m p o r a r yv i s u a lc u l t u r e ， 由东大学硕士学位论文 前言 当代社会，影视、图片、形象、广告以及其它各种入造符号充斥在人们的日 常生活中，人们被图像包围，生活也由图像主宰，这切都提示着我们，视觉文 化的到来已成为不争的事实。当代视觉文化与消费社会大众文化联系密切，丽由 科技发展所带来的技术飞跃为视觉文化的兴起提供的有力支撑也不容忽视。正是 高端的现代科技的应用，使我们鑫益沉迷在由视觉技术所营造的充满感官刺激、 高度仿真的图像的包围之中。当代视觉文化向我们展示的是绚丽多姿的乌托邦， 迷醉虚空的海市蜃楼，它给我们带来了新奇、愉悦。健是很多学者对当代视觉文 化持否定态度，认为在后现代艺术无限的复制、拼贴中，人要么是无主体的漂泊， 要么是无限的自我膨胀，精神失去了可依靠的家园，无根的灵魂在空虚的世界中 游走，这样的一幅图景下，审美现代性正在失去原有的精神特质。这使得我们有 必要反思：当代视觉文化真的是对审美现代性的毁灭性的打击吗? 当代视觉文化 可以承载审美现代性的精神品质吗? 敏感的思想家们早就预感到了视觉文化的到来：巴拉兹在上世纪初就预言 说电影技术的出现，是一种新的文化视觉文化的萌芽；海德格尔则把未来 的世界表述为“世界图像时代一；贝尔在其资本主义文化矛盾一书中甚至直 接写道搿当代文化正在变成一种视觉文化，而不是印刷文化，这是千真万确的 事。蚪法医哲学家属伊德波在景象社会中指出“景象 是当今社会的主 要生产，而大胆宣布了“景象社会一的到来；利奥塔也在肯定图像形式所表现 如来的生命能量的同时，提出了“图像体制修问题，并对这一体制进行了批判。 在图像的威力一书中，法国思想家勒内于格更是对人们崇拜与迷恋视觉 文化的景观作了一个极其生动的描述：“尽管当代舞台上占首要地位的是脑力 劳动，但我们已不是思维健全的人，内心生活不再从文学作品中吸取源泉。感 宫的冲击带着我们的鼻子，支配着我们的行动。现代生活通过感觉、视觉和听 觉向我们涌来。汽车司机高速行驶，路牌一闪而过无法辨认，他服从的是红灯、 绿灯；空闲者坐在椅子里，想放松下，于是扭动开关，然而无线电激烈的音 【美1 丹尼尔贝尔：j 2 l 本主义文化矛盾) ，赵一凡等译，上海三联书店，1 9 8 9 年版，第1 5 6 页 由东大学硕士学位论文 响冲进沉静的内心，摇晃的电视图像在微暗中闪现令人瘁痒的听觉音响和 视觉形象包围和淹没了我们这一代入。图像取代读书的角色，成为精神生活的 食粮。它们非但没有为思维提供某种有益的思考，反而破坏了思维，不可抵挡 遗商思维冲击，涌入观众的脑海，如此凶猛，理性来不及筑成一道防线或仅仅 制作一张过滤网。一 视觉文诧的概念己被普遍接受，对视觉文化的研究也形成了不同的思路。具 有代表性的首先是消费社会的理论，这种理论范式认为消费社会取代生产社会导 致了消费意识的兴起，为了刺激入们的溃费欲望，必然会强调对感官愉悦的追求， 以此为基础，视觉文化成为社会的主导文化形态。这种理论的代表是法圈哲学家 德波的景观社会理论。正鲡马克思选择商品概念为切入点来截析资本主义社会， 德波是选择了景观的概念来透视。在他看来，当代社会就是将一切转化为形象的 景观，生产和消费都和景鼹密切相关。健指出“景观朗商品”，景观出现在商磊已 整个占据了社会生活之时，这个世界就成了商品控制着生活一切方面的世界。商 品以其显著的可视性入侵到社会生活的各个层面。在这样的社会中，与英说是在 消费商品，不如说是在消费景观价值，商品的使用价值逐渐被其外观的符号价值 或景观价值所取代。德波认为，景观对人的征服就是经济对入的征服，它已走过 了两个阶段：第一个阶段是马克思曾经说到搿从存在转向占有 的堕落，人们从 创造性的实践活动退缩为蕈纯缝对物品的占有关系；第二个阶段刘导寅了获占 有向炫示一的堕落，特定的物质对象让位于其符号学的表征。德波还指出世界转 仡为形象，就是把入主动的龟l j 造性的活动转化为被动的行秀，景观成为暴力的独 裁者，而现代人完全成了观者。罾 还有一种款符号学出发麴痘拟社会理论，扶分析符号与现实的不同关系入手， 认为当代社会的符号与现实没有任何联系，因此，视觉符号充斥的当代社会本 质上是虚拟的社会。有代表性的理论家是法溪的哲学家波德里亚。缝认为，文 化的发展经历了符号与现实不同关系的四个阶段：即符号反映现实，符号掩盖 现实，符号掩盖了现实的缺失，符号与任何现实无关。当代社会裁属予最后一 个阶段，它本质上是一个康拟的社会，真实与虚拟的关系被颠倒了，假的比真 法 勒内于格： ，2 0 0 7 年0 3 期 山东大学硕士学位论文 第一章现代性与审美现代性 2 0 世纪末以来，现代性这个有多层意义、内涵丰富的概念引起了学术界的广 泛讨论。刘小枫写道：“从生存性的时间意义上说，每一世代都可能发生现代 现象，现代因此是不断发生的牛存性事件：现代与古代的对比，是每一个 时代都会有的结构与演化之间的自然张力，如柯拉夫科夫斯基( l k o l a k o w s k i ) 所 看到的，其根源是生物性的生存时间每个时代的人都可自称为现代人，把自 身的问题视为现代问题”。现代总归是整个历史发展进程中的一个阶段，而现代 性概念的提出实际上默认了具有现代性特征的某个历史时段不同于其之前或之后 的历史，这些不同点经过积累就会造成一种历史的全方位的断裂，最明显的断裂 莫过于一系列具有标志性的事件。对于西方而言，十五世纪的文艺复兴与十八世 纪的启蒙运动都是具有里程碑意义的转折事件，因此西方社会现代时段的起始大 致存在两种看法：一种看法认为现代时期开始于1 5 世纪前后的文艺复兴，这个时 期是从基督教的中世纪向资本主义的工商业文明迈进的一个显著的转折；另一种 看法认为现代时期始于1 8 世纪的启蒙运动，在启蒙运动影响下由英国率先发起的 工业革命揭开了人类技术化生存和理性化发展的序幕。其实，这两种看法并没有 实质性的差异，文艺复兴与启蒙运动一脉相承，在思想实质和精神动向上是相通 的，它们是欧洲走向现代的两个意义重大的里程碑，可以认为西方文明的现代时 期包括从文艺复兴到启蒙运动以及从启蒙运动至今的两个历史时段。 尽管人类社会早就进入了现代时期，但是，直到法国诗人波德莱尔对现代性 作出界定和论述，现代性才开始成为一个研究领域。在论贡斯当丹居伊的小册 子现代生活的画家( 1 8 6 3 年) 中波德莱尔写道：“现代性就是过渡、短暂、偶 然，就是艺术的一半，另一半是永恒和不变 。这里，波德莱尔把现代性与艺术 联系在一起，他谈论的现代性其实是我们上文提到的现代性的一个部分，即与艺 术自主性相关的审美现代性。 拉什曾说：。从范式上看，存在着两种而非一种现代性，第一种现代性给予科 刘小枫：现代性社会理论绪论，上海：三联书店，1 9 9 8 年版，第6 3 页。 法 波德莱尔：波德莱尔美学论文选 ，郭宏安译，北京：人民文学出版社，1 9 8 7 年版，第4 8 5 页 9 山东大学硕士学位论文 学的假设，可以包括这样一个体系：伽利略、霍布斯、笛卡儿、洛克、启蒙运动、 马克思、库布西埃、社会学的实证主义、分析哲学和哈贝马斯。另一种现代性是 审美的现代性，除了在巴洛克和德国某些地方浮现出来外，它充满活力的呈现为 1 9 世纪浪漫主义和唯美主义对第一种现代性的批判这第二种现代性的血统通 过并作为对第一种现代性的反思和对它的叛逆而成长起来，它就是浪漫主义、青 年黑格尔、波德莱尔、尼采、齐美尔、超现实主义、本雅明、阿多诺、海德格尔、 舒尔茨、伽达默尔、福柯、德里达、和( 当代社会学中的) 鲍曼。一整个现代性 是复杂充满矛盾的有机体，在社会思想层面表现为对主体性与理性的追求，在审 美艺术领域却又为人的情感本能摇旗呐喊。由此，可以看到在现代社会发展过程 中产生了两种不同的现代性趋势，一是启蒙现代性，一是审美现代性，前者表现 为主体性和理性化的确立，及其对社会生活方方面面的影响与制约；而后者则在 美学与艺术领域强调人的灵性、本能与情感需求。审美现代性既是对现代性的认 同，又是对它的对抗，它从感性出发捍卫主体性，却又以感性为基础来反抗理性 的霸权。作为现代性的有机组成部分，这两种现代性本是同根同源，互为补充的， 但随着社会的发展，两种现代性不断按自身的逻辑发展演变，两者间的关系逐渐 走向对立和冲突。 第一节启蒙现代性是审美现代性的根源 启蒙现代性是在启蒙运动和资产阶级政治革命的历史巨变中形成的新的时代 意识，它高举着主体的旗帜，追求个性、弘扬理性，带动了西方社会的全面发展 与转型，“现代化的进程其实就是启蒙精神在社会各个层面的展开”。圆 从经济基础角度看，工业的崛起、商业的发展使农民进入工厂，对土地的依 赖减少，传统农业社会的经济基础开始瓦解，传统的社会政治经济制度也由此失 去了其赖以产生和发生作用的现实土壤，传统的力量逐渐减弱；而对个体来说， 经济上的变化使个体摆脱了土地与传统的双重束缚，能够自由流动，对摆在面前 的机会可以自由选择，这样不管是社会还是个人都深刻感受到从传统文化到现代 u l r i c hb e c k ，a n t h o n yg i d d e n s 。& s c o t tl a s h ，r e f l e x i v em o d e r n i z a t i o n ：p o l i t i c s ，t r a d i t i o na n da e s t h e t i c si n t h em o d e r ns o c i a lo r d e r ，c a m b r i d g e ：p o l i t y l 9 9 6 ，2 1 2 。 周宪：审美现代性批判 ，北京：商务印书馆，2 0 0 5 年版，第5 页 1 0 山东大学硕士学位论文 社会的转型，感到传统与现代的格格不入，传统的世界观、价值观、伦理观和行 为规范，传统的人与自然、社会、他人和自我的关系，都遭到了质疑，其局限性 被表现出来，这使要求摆脱传统束缚的新思想有了进一步发展的可能。由此而来 的对传统的反对成为西方启蒙现代性的重要内容。从西方现代性的发展来看，反 传统不仅贯穿了现代性的整个发展过程，而且还表现在政治、文化和审美等现代 性的各个侧面。 从意识形态角度看，中世纪的西方是一个大一统的基督教世界，西方现代性 的首要任务是世俗化，世俗化就是将世俗世界从基督教世界中分离出来。西方现 代世俗世界的建立是以摆脱中世纪的教会世界为背景的，它的根本标志是将世界 的基础由“神性”转移到“人性”上去，而“人性”在在西方启蒙背景下特指的 是“理性”，因此，奠基在理性之上的自然科学、经济、政治就成了现代生活世界 的支柱。人一旦从宗教的思想枷锁中解脱，就要求自己主宰命运，理性不仅是人 们追求的目标，也是人们凭借的手段。就像牛顿用物质普遍运动的规律解释了自 然界，人们要像牛顿解释自然一样来解释社会和人。既然自然有一个精确的规律， 社会和人也应该有一个精确规范的规律，在短暂、特殊、个性中发现永恒、普遍、 共性成了全社会的奋斗目标。现代性展示的蓝图使人们相信知识可以无限进步， 社会和道德改良可以无限发展，人们可以借助理性、科学、道德、民主来实现个 人和全人类的解放，然而，随着启蒙现代性的影响不断扩大，许多哲学家、艺术 家发现了启蒙现代性带来的所谓进步的虚妄不实，转而发掘被科学主义所忽视、 贬低、压制的人的感性与非理性领域，审美现代性的发展渐成气候。考虑到审美 现代性与启蒙现代性的同源关系，在研究审美现代性时，启蒙现代性的影响不容 忽视。 为宣传启蒙现代性的主张，启蒙者首先做的工作就是将理性权威化。他们对 人的智性活动进行分化，划出了客观的科学、普遍的道德和法律、追随内在逻辑 的自主的艺术这三个大领域，而理性作为启蒙现代性的第一大原则不仅被贯彻于 追求认知经验真理的自然科学和追求个人与集体同一性的社会科学中，甚至还被 贯彻到了追求感性解放的艺术和美学当中，审美现代性涉及的主要学科美学 作为一个独立学科的诞生本身就是受启蒙现代性对理性的推崇的影响。美学之父 鲍姆嘉通把莱布尼茨等人的理性主义哲学系统化，进而给美学以独立地位。在莱 山东大学硕士学位论文 布尼茨那里，美学问题属于认识论，他认为，认识的最高阶段是“明晰的认识 ， 可以分为“混乱的 ( 感性的) 和“明确的”( 理性的) ，前者形成了审美趣味和鉴 赏力，所以，审美活动虽然是感性的，仍然属于认识的最高阶段。启蒙主义者们 把理性原则广泛应用于艺术和美学领域，他们相信只有这样的艺术和美学才可以 促进社会和个人的全面健康发展，使人性的普遍的永久的品质得以实现。从鲍姆 嘉通到康德再到黑格尔，肩蒙主义者们不约而同的把审美活动看作理性认识的领 域，或者理性活动的一个环节，理性在审美现代性中占据了中心地位。 审美现代性从启蒙现代性手中不仅接过了理性的旗帜，反传统更是审美现代 性无法摆脱的宿命。审美现代性主要反对的是现实主义、自然主义等审美传统， 并建立起了以现代主义审美趣味为主导的审美范式。现代主义美学由反对现实主 义、自然主义而反对审美成为道德、真理、认识的工具和传声筒，追求审美独立； 人与社会之间的关系是对立的；在人与人之间的关系上坚持他人就是地狱、自然 并不是人类灵魂的理想栖息地；人与自我的关系是表里不一的对立关系。从西方 浪漫主义、现代主义和后现代主义的演变中也可以发现西方审美现代性的反传统 的特点：现代主义美学反对浪漫主义美学所追求的有机论、和谐论和情感至上论； 后现代主义美学则是反对现代主义美学的深度模式、精英意识、历史意识独创性 和对审美形式功能的过度追求。在西方审美现代性发展过程中，反传统不仅是各 个流派立论合法的最充分依据，也是流派轮番更替的主要基础。 启蒙现代性与审美现代性的孕育有先有后，没有启蒙现代性就没有审美现代 性，后者本身就是前者的产物，启蒙现代性为审美现代性的发展奠定了思想基础， 可以说审美现代性在开创自己的领域之初，所用的思想资源都是启蒙现代性提供的。 第二节审美现代性是对启蒙现代性的反思和对抗 启蒙现代性以理性主义、主体论、普遍性、科学主义等为西方的社会现代化 制造合法性话语，推动社会现代化进程。但现代性是一个复杂的文化现象，全面 认识启蒙现代性还要看到它所带来的负面影响，即随着经济发展和科学技术进步 日渐暴露和凸显的工业文明的隐患。自近代确立起来的崇尚理性、张扬主体的启 蒙现代性价值观念导致技术理性的统治以及功利主义的膨胀，压制了感性与非理 1 2 山东大学硕士学位论文 憔，这不仅妨碍了人的正常发展，还导致了人的人性分裂和扭曲。 最早对启蒙现代性进行及思的美学家是席勒，饱把审美作为纠正资本主义社 会里人性分裂和扭曲的有效方式与人类获得自由、解放的必然途径。在席勒看来， 人的天性中存在着两种互槎矛盾的冲动：感性冲动和形式冲动。前者产生于人的 物质存在或感性本性，要求由理性的形式表现出感性的内容，它追求的是一种物 屣存在，看者则是由入豹理性本性产生，要求物质酌或感性的内容获褥理性的形 式，它追求的是理性形式。简而言之，这两种冲动就是人的两种近乎本能的生命 特质：一种是对感性的欲求，它要求感宫的愉悦和舒适，因而常常阻碍精神自由 的获得；另一种是对理性追求和向往，是超越感性存在达到永恒和不朽境界的渴 望。感性冲动和形式冲动在席勒的理想的人格中，是统一的，不麓分裂的，两游 戏冲动就是感性冲动和形式冲动的联接点。游戏冲动是对感性冲动和形式冲动的 片面性的超越。“搀斥自由是物质的盛然，排斥受动是精神的必然。因此，两个冲 动都须强制人心，一个通过自然法则，一个通过精神法则。当两个冲动在游戏冲 动中结合在一起活动时，游戏冲动就同时铁精害枣方面和物质方箍强制入心，两且 因为游戏冲动扬弃了一切偶然性，因而也就扬弃了强制，使人在精神方面和物质 方瑟都褥捌自毒。捧嘴戏冲动的对象是“活的形象”，亦帮美。对于席勒来说，游 戏就是一种审美境界。席勒把审美提高到人的生存本体的地位，指出审美的境界 才是人生的最高境界，人只有在进行审美活动时感性和理性才会达到一种恰到好 处的平衡，感性生命的冲动和精神理性的追求才可能得到了完美的统一，此时的 入才是完全、充分意义上的入。由诧，瘴勒提淝了那个簧名的命题：“只有当人是 完全意义上的人，他才游戏；只有当人游戏时，他才完全是人。 圆这也正是审美 现代性对崩蒙现代性颠覆的开始：审美是恢复人的和谐的手段或途径，同时审美 还是人类存在的终极目的。所以，在席勒的论述中，审美的含义已有分裂，它不 褥是一个只追求独立的现代学科对象，丽是弥合人性的法宝，甚丽，它避成为人 类追求的目标，审美自身也因此迈出了走出伊甸园的第一步。启蒙现代性的影响 健入的感性冲动和形式冲动的对立愈加剧烈，甯美活动正是弥含这种分裂、消除 这种对立从而达到人性中感性与理性统一的有效途径。 【德】席勒：审美教育书简) ，冯至、范大灿译，北京：北窳大学出版社，1 9 8 5 年胄笈，第7 4 页。 【德1 席勒：审美教育粥简 。冯至、范大灿译，北京：北京大学出版社，1 9 8 5 年版，第8 0 页 1 3 由东大学硕士学位论文 一方面是对理性的尊重，一方面是对感性强调，如果说在审美现代性产生之 初，我们还能看到思想家们试图建立起感性与理性之阙的和谐，审美现代性还可 以和启蒙现代性和谐相处，那么西方审美现代性发展到后来则完全寄希望于感性 鞫菲理性以此反对无节制地扩张的理性，审美现钱性走扁反抗意蒙现代性的道路， 两者就此开始分道扬镳。 最草对启蒙现代性的主张持完全的否定和批判态度的是浪漫主义文艺惑潮。 从狭义上说，浪漫主义是指一场被卢梭所激发的思想运动和文艺思潮。在这场运 动中情感与个性的合法性被律为一种剖作方法确立下来：感情被看作是蠢然赐予 的，所以在“顺乎自然”的一贯倾向中被肯定下来，反对理性对感情的扼杀：在 创作上要求个性解放和绝对的餐作自由，否定任篱剑话规剥，个体感性的独特性 表达的风格受到了尊重。艺术中的唯美主义也是审美现代性反抗启蒙现代性的强 烈体现，睢美主义者把入生存的世器分割成了两个部分，艺术、审美享受的世雾 与世俗、工具理性主宰的世界。前者是属人的世界，而世俗的世界、工具理性主 宰的璧界是毒# 人的毽赛，艨该赞美篙者焉反对后者。由此唯美主义的艺术家率先 提出了艺术的自律性原则，认为只有在自律性的艺术中才有真正的美和自由可言， 主张不是艺术模仿生活面是生活模仿艺术，倡导以纯艺术来对抗资产阶级平庸的 世俗生活，以此来对抗启蒙现代性的工具理性。唯美主义的。为艺术而艺术 显 示了人由功利的、物讫的生存境域蠢艺术的、审美的生存境域的盎往和迁移。除 此之外，象征主义、颓废主义、超现实主义等文艺思潮因为不满日常生活已被工 具理性所控制，人性已被残害，以个性、感性、混乱、含混、菲逻辑、不确定性、 矛盾状态等为武器来对抗启蒙现代性的秩序、统一、理性、确定性、普遍性。这 些探索，透过强调审美来反对理性的绝对权威，其极端形式就是以审美势中心， 将审美视为最高价值，用审美的原则来代替一切其他的理性客观原则。 在对审美现代性起源的这一考察牵，从审美现代矬开始对审美在现代性领域 中独立地位的争取，到实现了真正意义上的审美现代性，使得长期受压抑的感性 有了自己的话语权力，进瑟，当审美成为弥含人性、拯救世俗等价值论和生存论 基础之时，审美现代性更多地展现出了与启蒙现代性之间的矛盾和对抗性。审美 现代性对于现代谯的反思翱对抗，一方面使得现代性成为一个重要命题，甚至成 为今天社会理论的中心课题，另一方面也显示了现代性内部的张力，即构成我们 1 4 山东大学硕士学位论文 常常称之为现代化主要内容的肩蒙( 社会、制度) 现代性与以艺术经验为中心的 审美( 文化) 现代性之间的紧张关系。前者考虑的范围包括工业化、都市化、信 息化社会的出现、民族国家的兴起、科学技术在社会生活中的中心位置，数学是 其典型方式，而理性则为其首要原则：后者则作为它的反思者，反对物化与同一 化的心智状态、谴责个性与想象力的丧失、反思价值的虚无与人的无根性，认为 启蒙现代性造成了精神生活的低俗化、平庸化、商品化、贫困化，寄希望于艺术 来赎救人类的心灵，艺术是审美现代性的典型代表，而在当代视觉文化的大背景 下，视觉艺术的地位则更加举足轻重。 由东大学硕士学健论文 第二章当代视觉文化 视觉的文纯现象，是人类文化历史中极为普遍巍复杂的一种文化形态。对于 心智、思维尚未成熟，语言还没有得到完善发展的早期人类来说，视觉图像的直 观性、简易性可以弥补早期人类语言的不完善，但对视觉的需求囊依赖绝不仅限 于人类发展的早期，它是人类把握世界的永恒手段。自原始人类掌握视觉建构的 方式以来，视觉语言不断酝酿生成不同的视觉形态，绘各类不圊文明的传承和发 展打上了深刻的视觉的烙印。在西方，古希腊人把视觉放在各种感觉中最突出的 地位，赫拉克利特说“眼睛是逆耳朵更精确的证人拜，蘸塞罗说“视觉是我们最敏 锐的感觉 ；在东方，我们的青铜饕餮上有骇人的巨眼，我们喜爱的孙悟空拥有一 双火眼金睛，这一切都印证了视觉文化在人类发展史上的重要地健。 然而，拥有悠久历史的视觉文化在人类发展史很长的时间段内并不是主导文 化形态，这与进入文胡时代笼其是蘸方社会展开赛蒙现代性以来，对理性的崇拜 密不可分。传统的认识论把视觉看作一种感知的过程，属于感性认识，然而感性 认识并不是认识的最终阶段，还要经过思维雄理上舞到理性的离度。语言是思维 的工具，图像是感知的工具，理性高于感性就是思维高于感知，同时也是语言高 于图像。从感性上势到理链的过程才是完整的认识过程，只有感性的视觉的认识 仅仅是认识的初级阶段，无法达到对事物的全面、深刻、集体地认识，因此，作 为感性认识的代表形态簏视觉文化一蛊被作为理性认识代表形态的语言文化的压 制，这也是我们经常说的“逻格斯中心主义 。 当然视觉文化在呈现与接受方面也有其显著优势。把视觉文化置子豳像与语 言的二元对立中看，视觉文化是不同于语言文化的概念，语言作为一种交流思想 的媒介符号是间接性的，箍图像却具有壹接性。歪因必视觉文化糯直观图像直接 作用于人的视觉，消除了视觉与视觉对象之间的距离，因而也消除了语言那种需 要通过教育才能理勰的间接性，消除了从符号的所指到能指之闻的思维过程，这 就是视觉文化的优势所在。 1 6 山东大学硕士学位论文 第一节什么是当代视觉文化 一般认为，当代视觉文化的起源可以追溯到1 8 3 9 年照相术的发明，人类几乎 是一夜间就获得了超越时空进行不在场的现场观看的“超能力”。在这之前，经过 诸如达芬奇这样的大师努力，画面朝向理性的方面发展了，像人体绘画涉及到的 身材比例甚至需要具有解剖学的依据。在这个意义上，绘画实际上已经沦为文字 表达的附庸地位，即绘画画面只有在可以用理性解说的情况下才是有价值的。这 种状况的出现实际上就是以文字建立了对人的感官的全面霸权地位，把感官降低 到附庸的境地。但是语言的入侵，对美的效果追求，再加上美术家的主观体验和 创造性想象，一切美术作品都是主观非真实的，即使表明自己是现实主义的美术 作品都与真实有很大的距离。无论是否以审美的眼光去看待这样的美术作品，这 样的距离都是无法逾越的。可是照片就不同了，它可以事无巨细地暴露现实中的 一切真实细节，因此，照相术第一次使人类的生活有了视觉化的可能。 照相术发明后半个世纪，法国的卢米埃尔兄弟发明了电影摄影机，这以后不 久，电影在全世界确立了它作为一门大众化艺术的首要地位。1 9 1 3 年，巴拉兹在 可见的人电影文化一书中第一次提到“视觉文化一的概念，1 9 4 5 年，他在 电影美学中再一次重复论述了这个话题。他认为，视觉的作用自印刷术的发 明以来衰落了，本来通过直观的面部表情可以传达的思想要转化成文字符号才可 以被接受，于是可理解的思想取代了可见的思想，概念的文化取代了视觉文化。 但是，电影的发明使现代社会又重新回归到了视觉文化，。目前，一种新发现，或 者说一种新机器，正在努力使人们恢复对视觉文化的注意，并且设法给予人们新 的面部表情方法，这种机器就是电影摄影机”。“电影将在我们的文化领域里开 辟一个新的方向，每天晚上有成千上万的人坐在电影院里，不需要看到文字说明， 纯粹通过视觉来体验事件、性格、感情、情绪，甚至思想。一 通过画面，电影使 人们对视觉文化感受和理解能力得到发展和提高，完成了一次文化的转折，完成 了对人类最早的母语的回归。这就是我们这个时代正在经历的显著变化，即从以 【甸】贝拉巴拉兹：电影美学 ，何力译，北京：中国电影出版社。2 0 0 0 年版，第2 5 页。 【匈】贝拉巴拉兹：电影美学 。何力译，北京t 中国电影出版社，2 0 0 0 年版，第2 6 页。 1 7 由东大学硕士学位论文 语言为中心的文化向以形象为中心的文化的转变。 当代视觉文化是由电影艺术开扇的影像与形象占据主导地链的文化形态。曾 经雄霸世界若干世纪的语言文化由中心滑向边缘，而视觉文化开始突破以往视觉 艺术的边界丽南整体的生活突匿与我们生活密切耜关的建筑、籍室、摄饰、招牌 广告、电影电视影像、商品宣传册等都充斥着视觉图像，就连味觉、听觉、触觉 等难以言传的菲视觉因素也要频频向税像转化。 虽然有传统精英知识分子站在文化保守的立场上，对当代视觉文化提出种种 批判，毽是它存在彝发展依然具有含理性，它既是对语言文化的继承也是对语言 文化的反对。麦克卢汉谈论电影的时候表达了这样一个观点：重印刷文化的人很 容易爱上电影。原因不仅是电影和书本一样，提供了一个虚幻和梦境的内在世界， 而且还在于，偏重文字的观众习惯线性排列的逻辑，他们会毫无疑义地接受电影 的序残结构，由此我们可以看出可以说，印刷文纯的文本结构和阕读惯铡，都直 接进到视觉文化里面来，虽然后者采用的是一种直观的形象。正是视觉文化的这 种感性特征，使麓众的视熹和影像中人物的视点变得一致，焉这种视点融合又在 观众的头脑里创造一种幻觉，使他们感到仿佛亲身参与了在虚幻空间里所发生的 捌情，与劂中人物一样感同身受。邑拉兹认失，古代艺术与人稍瓣鑫常生活之闻 存在着无法逾越的距离，而电影却能消除观众与艺术作品