（文艺学专业论文）论郑渊洁童话中顽童形象的美学意义.pdf

论文摘要 由于在过去的二十年时间里，郑渊洁潜心创作，一人独立撰稿支撑童话大王 月刊而远离尘嚣，我们对他的了解并不多。随着郑渊洁近年来在媒体界和出版界的 频频亮相，大家又开始关注这个剃着光头，口出狂言的童话作家、教育实践者、脱 口秀主持人等称号集于一身的奇人 作为“热闹派”童话的代表作家，郑渊洁塑造了一系列个性分明的“顽童形象” 作为他童话故事中的主人公，带领小读者进入神奇的童话世界中。郑渊洁一度成为 孩子的知心朋友，而他笔下的皮皮鲁、鲁西西、舒克和贝塔都成了孩子们最好的伙 伴。在这些人物身上发生的故事甚至被孩子们当作真正的生活。然而，这些深刻影 响当今国内三十岁以下的人群的经典形象，却难以形成席卷全球之势。问题的症结 究竟在哪里? 本文试图从美学视角对郑渊洁童话中的顽童形象进行人物性格分析，结合教育 学相关理论研究，指出其创作的新颖和不足。论文主体包括六个方面。引言部分主 要是介绍了郑渊洁童话中顽童形象的影响力，并对其美学意义提出理论支持，以及 对郑渊洁作品研究的现状进行阐述；第一部分主要从儿童文学的理论和文学史方面， 对本文研究主体童话和顽童形象进行了专门章节的论述，指出顽童形象的美学 感染力所在：第二部分主要介绍郑渊洁其人的创作风格，人物形象塑造的风格转变 以及郑渊洁童话的影响力；第三部分尝试对郑渊洁童话进行文本解读，重点分析顽 童形象突出的美学意义，同时运用教育心理学等原理，分析郑渊洁童话中顽童形象 的美育功能；第四部分将郑渊洁的顽童和罗琳以及林格伦的顽童形象进行了比较， 找出文化和功能上的差别，从而探索出各自童话形象不同命运的原因所在；第五部 分辟出专门章节对郑渊洁童话中顽童形象的美育功能进行探讨，指出其创新和不足 之处。本文的部分材料来自笔者对郑渊洁的访谈。 关键词：顽童形象郑渊洁童话美学教育美学顽童美 a b s t r a c t b e c a u s ei np a s t yo f2 0y e a r s ，z h e n gy u a n j i ec o n c e n t r a t e do nc r e a t i o n s ，o n ep e r s o n w r i t e st op r o pu pi n d e p e n d e n t l y ( f a i r yt a l ek i n g m o n t h l yp u b l i c a t i o n ，b u tk e e po f f h u b b u b ，w ek n o w h i mn o tt o om u c h a l o n gw i t hz h e n gy u a n j i ew a su n v e i l e da g a i na n d a g a i ni nt h em e d i u mf i e l da n d t h ep u b l i c a t i o nf i e l di nr e c e n ty e a r s ，e v e r y o n es l a r t sp a y i n g a t t e n t i o nt oh i mw h os h a v eh a r e - h e a d e d ，b ek n o w nw i l d l yo ff a i r yt a l ew r i t e r , e d u c a t i o n m a no fa c t i v e , t a l ks h o wh o s te t c r e p r e s e n t a t i v e s w r i t e ro f c o n d u c t a n da c t i o n s ”n o i s yp a r t i e s ”f a i r yt a l e ，z h e n g y u a n j i em o l d e das e r i e so fd e a rc h a r a c t e r ：”u r c h i ni m a g e ”a sh o s tw i t h i nh i sf a i r yt a l e ， l e a d i n gt h el i t t l er e a d e r si n t oa m i r a c u l o u sf a n t a s y l a n d z h e n gy u a n j i eb e c o m e st h ek i d s b o s o mf r i e n do n c e ，b u tp ip i l u ，hx i x i ，s h uk ea n db e it ai nh i ss t y l eo f w r i t i n ga l l b e c a m ec h i l d r e n st h eb e s tc o l l e a g u e t h es t o r i e so c c u n c n c 销a tt h e s ep e o p l eb o d ya r e e v e nt a k e ns e r i o u s l yb yt h ec h i l d r e n h o w e v e r , t h ec l a s s i ci m a g ew h i c hd e e pi n f l u e n c e t h el o c a lc r o w du n d e r3 0y e a r so fa g en o w a d a y s ，h a r df o r m a t i o nr o l l su pw o r l do fp o w e r w h e r ei st h i so w n k e ys t i c k i n gp o m ta c t u a l l y ? t h i st e x ti sf r o mt h ee s t h e t i c st h e o r i e sc o n c e r n i n g ”p e r s o np e r s o n a l i t y o fa n a l y s i s m e d i u mg e t 柚a p o c a l y p s e ，c a r r yo np e r s o np e r s o n a l i t ya n a l y s i st oz h e n gy u a n j i eu r c h i n i m a g e sw i t h i nf a i r yt a l e ，c o m b i n et h ep e d a g o g yr e l a t e dt h e o r i e sr e s e a r c ht op o i n to u t w h a ti tc r e a t en o v e l t h et h e s i sc o r p u si n c l u d e ss i xa s p e c t s p r e f a c ep a r tm a i n l yi st o z h e n gy u a n j i et h ei n f l u e n c eo ft h eu r c h i ni m a g ei nt h ef a i r yt a l e ，a n da s t oi t st h e e s t h e t i c sm e a n i n gp u tf o r w a r dt h e o r i e ss u p p o r t ，a n dt h ep r e s e n tc o n d i t i o na n a l y s i so f z h e n gy a a n j i ew o r kr e s e a r c hc a r r yo ne l a b o r a t i n g ；t h ef i r s tp a r tm a i n l yc a r d e do n e x c l u s i v e l yp a r ag r a p h i ct r e a t i s et ot h et h i st e x t r e s e a r c hc o r p u s - n u r s e r yt a l ea n dt h e u r c h i ni m a g ef r o mt h e o r i e sa n dl i t e r a r yh i s t o r ya s p e c to f w i t h 】c h i l d r e n sl i t e r a t u r e ， p o i n t i n go u tt h ee s t h e t i c sa t m o s p h e r ep l a c eo fu r c h i ni m a g e ；t h es e c o n dp a r tm a i n l y i n t r o d u c e st h ez h e n gy u a n j i ei t sp e r s o n sc r e a t i o n ss t y l e ，t h ep e r s o ni m a g em o l d so ft h e i n f l u e n c eo fs t y l ec h a n g ea n dz h e n g y u a n j i en u r s e r yt a l e ；t h et h i r dp a r tu s a g ee s t h e t i c s p r i n c i p l e 仃yt oc a r r y0 1 1a t e x t t or e a do r i g i n a l l yt ot h ez h e n gy u a n j i en u r s e r yt a l e ，p o i n t a n a l y s i st h eo u t s t a n d i n ge s t h e t i c sm e a n i n go ft h eu r c h i ni m a g e ，m a k eu s eo fe d u c a t i o n p s y c h o l o g yi nt h em e a n t i m ee t c p r i n c i p l e a n a l y z e dz h e n gy u a n j i et h eu r c h i ni m a g ei n t h en u r s e r yt a l eo ft h eu n i t e ds t a t e st e a c hf u n c t i o n ；t h ef o u r - p a r tc e n tc a r r i e do nt h e u r c h i no ft h ez h e n gy u a n j i ea n dt h eu r c h i ni m a g e do fr o l l i n ga n dw o o dl i n g e l o n c o m p a r i s o n ，f i n d i n go u t t h ed i f f e r e n c eo fc u l t u r ea n df u n c t i o n , i n v e s t i g a t i n gt h u s r e s p e c t i v e l yt h er e a s o np l a c eo fd i f f e r e n td e s t i n yo ft h en u r s e r yt a l ei m a g e ；t h ef i f t hp a r t o p e nu pas p e c i a l i z e dc h a p t e rt ot e a c hf u n c t i o nt oc a r r yo nas t u d yt oz h e n gy u a n j i et h e u n i t e ds t a t e so ft h eu r c h i ni m a g ei nt h en u r s e r yt a l e , p o i n t i n go u ti ti n n o v a t i o na n d s h o r t a g e o fp l a c e k e yw o r d ：e d u c a t i o ne s t h e t i c so ft h ef a i r yt a l e ，e s t h e t i c so ft h e u r c h i ni m a g e ，z h e n g y u a n j i e 学位论文独创性声明 本人所呈交的学位论文是我在导师的指导下进行的研究工作及取 得的研究成果据我所知，除文中已经注明引用的内容外，本论文不包 含其他个人已经发表或撰写过的研究成果对本文的研究做出重要贡献 的个人和集体，均已在文中作了明确说明并表示谢意 作者签名：五逊舀：日期：丝丑。芏：莎作者签名：厶型玛：日期：丝丑。芏：莎 学位论文授权使用声明 本人完全了解华东师范大学有关保留、使用学位论文的规定，学校 有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定机构送交论文的电子版 和纸质版有权将学位论文用于非赢利目的的少量复制并允许论文进入 学校图书馆被查阅有权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索 有权将学位论文的标题和摘要汇编出版保密的学位论文在解密后适用 本规定 学位论文作者签名：z 及蜗， 导师签名： 学位论文作者签名：磊久蛸， 导师签名： 日期：明二二5 二嗲日期：尘! 1 21 ：兰 引言 郑渊洁的童话和他笔下的那些人物形象早已为广大读者所熟悉。由郑渊洁独立 撰稿的童话大王杂志于1 9 8 5 年创刊，创办2 0 年来在海内外影响颇大，是中国 发行量最大的纯文学月刊，月发行量最高时逾百万。这种由一人作品支撑的、持续 2 0 年大发行量的纯文学月刊在古今中外文学、出版史上尚无先例。同时，童话大 王也被誉为适合全家所有人阅读的刊物，老少成宜。他的作品想象力丰富，感情 真挚，故事情节扣人心弦。童话中的人物如皮皮鲁、鲁西西、舒克、贝塔、罗克、 阿奔个个活泼好动，喜欢探险，还常常发表惊人之语，是典型的“顽童形象”。 郑渊洁也因此被视为“热闹派童话的代表人物。 那么，郑渊洁童话中顽童形象除了作为故事的行为主体之外，是否也有其独特 的美学意义呢? 笔者认为回答是肯定的。原因有三： 首先，上世纪初发端的童话，其文人创作可谓人才辈出，佳作不断。研究儿童 文学的人都知道，郑渊洁是改革开放后童话创作热闹派的代表，而从早期的抒情派 到热闹派童话，在童话美学上是一大革新。在热闹派童话中，故事本身的情节更加 复杂，游戏和娱乐性更加突出，以下有专门章节对其美学特色进行论述。 其次，在童话创作上，热闹派独树一帜，其中对童话主人公的设计特色尤为明 显。与抒情派中那些传统的绝对类型化的好坏人相比，亦好亦坏的顽童形象成了带 领孩子们冒险和玩耍的主要形象，而这样的形象到底是美还是丑呢? 郑渊洁童话作 品中，顽童形象的代表人物皮皮鲁，由于不喜欢学校那种千篇一律，忽视个性的教 学方式，经常制造事端，惹怒老师，“堕落”入“坏学生”行列。而就是这个“坏学 生”，在别人出现困难的时候，伸出援助之手；在面l 临灭顶之灾的时候，沉着冷静； 抱着爆竹上天，却不忘把地球之钟拨乱，制作恶作剧的才能相当卓著。这与传统童 话中那些要么单纯善良，要么蛇蝎心肠的形象都不同。他像真实生活中的孩子们一 样，性格丰满同时不断发展变化，从他们的身上可以找到“美”与“丑”的平衡点， “顽童形象”本身也是探讨“美的自然性和社会性”这一课题的很好的切入点。因 1 热闹派章话的起i 6 复来自干我田著名的儿童文学翻译家、作家任溶溶之口。他说：“章话有两派，派是热闹派： 一派是抒情派。”热闹派童话表达的是夸张大胆，给人应接不暇的、跳越的，略显轲1 糙! | l | 激的审美愉悦感抒情 派风格清删、媳雅、柔美。 为儿童的自然性或者说天性就是顽皮，而社会规范却偏偏要约束他们的天性，给他 们很多的道德教化，让儿童服从社会的道德规范，可有时候矫枉过正，形成一些没 有个性的“小大人”。这便是自然性和社会性的矛盾冲突所在，在顽童身上体现犹为 明显。在郑渊洁笔下的这些具有反抗意识的“顽童形象”分明让我们看到了一种“倡 导天性，反对压抑”的战斗者形象，这无疑是美的。 第三，在郑渊洁的童话中，围绕着他反对刻板无趣的学校生活的中心思想，创 作了一系列体系宏大的顽童形象。这些反对学校古板教育的顽童形象一经出现就成 了孩子们的代言人，与此同时，我国教育界儿童观也发生了翻天覆地的转变，儿童 的被动地位已为“儿童本位”所取代。而围绕美育这一童话与生俱来的课题，我们 可以从“儿童观”谈开去，对于童话创作和审美中均有所争议的“成人化”现象展 开一些讨论。 对于“郑渊洁作品中顽童形象的美学意义”这个题目的研究，目前还未见有正 式出版的研究文献。笔者整理发现，迄今为止对郑渊洁的研究主要有两个领域的学 科在进行，一是近现代儿童文学方向，主要集中在对他的童话写作特色进行分析和 解读。如试论郑渊洁童话的陌生化特征( 湖北田园) 、简析郑渊洁儿童文学 的创作特色、论( 道德经) 对郑渊洁童话创作的影响( 北京陈阳) ；二是儿童 文学创作中存在的儿童观问题进行研究，提到了以郑渊洁为代表的热闹派童话作家 的儿童观。比如不一样的皮皮和皮皮鲁等。另一学科就是在教育学方向，也会 提到郑渊洁。因为他独特的教育理论引起了教育研究者的关注。他对于应试教育非 常反感，认为文凭就是一纸空文，害人不浅，认为父母是最好的老师，进行家庭教 育完全可以把孩子培养成材。对于他的这些“奇谈怪论”教育界也是众说纷纭，赞 成和反对的声音均有。由于郑渊洁“童话大王”的影响力，在他的童话里随处可见 的那些对于“优生”和“差生”的态度，也引起教育者的深思。所以不断有人对所 谓的“差生”开展专题进行讨论，希望在现实生活中，让那些在老师眼里无药可救 的调皮学生成才。比如郑渊洁童话与差生转化研究( 沈海军) 。本文试图结合教 育学、儿童发展心理学、美学等多个学科，进行本论题的交叉研究，希望能够为中 国的儿童文学和儿童教育的发展提供一些粗浅的理论见解。 第一章童话和顽童形象 第一节童话美学的理论建构 童话这一文体由于限定其阅读主体为儿童，必定以通俗易懂为前提，所以往往 给人以过于浅显的印象，评论界对于该艺术形式的关注也大大少于其他类作品。但 笔者却发现，无论是从艺术起源还是从艺术审美，还是艺术的社会功能等方面来看， 童话都是以一片值得挖掘的厚土。当今世界迅速走红的魔幻影视作品如指环王 系列和哈里波特系列都是以童话为题材的，观众已不仅仅是儿童，也包括很多 成年人。这类尽情挥洒想象力的艺术形式，无疑是值得关注的。 首先，什么是童话，我们需要对其定义。事实上，各门文学体裁的定义往往都 不那么清楚，童话也不能例外，甚至争议还特别多。第一，各个国家对童话的定义 便不尽相同。1 9 2 2 年周作人在晨报附镌上发表与赵景深探讨童话问题的通信时 说：“童话这一名称，据我知道是从日本来的童话的训读是w a n a b en o m o n o g a t a r i 。”2 ( 日语发音) 这样的考证一直为很多儿童文学研究者所沿用，但是 也有入提出了质疑，认为“童话”这一名称最早出现在中国3 。不过学者公认的是不 论在日本还是在中国，“童话”的含义是一致的，均指称那些幻想型的故事。而在 英文里，f a i r yt a l e 我们通常翻译为童话，指的是有关神仙精灵故事的文学题材， 在伟大的童话作家如格林兄弟和安徒生出现之前，供孩子们阅读的一直是神话传说 这种集体创作，口口相传的文学形式，这与东方世界中童话的概念有所不同。第二， 我国理论界对于童话的内涵和外延也有多种意见，同时童话也具有广义和狭义之 分。广义的童话包括所有可以给孩子们聆听或者阅读的有幻想成分的故事，不论是 神话传说，还是作家的个人创作。而一般概念中的童话多为狭义，即是作家人为有 意创作的，给孩子看的有幻想成分的故事。这样的看法自从我国五四新文化运动以 来，就一直存在。例如周作人认为童话近于民间故事，所不同的是还有一些是“人 2 洪汛涛章话学安徽少年儿童 j 版社1 9 8 6 年版第3 贞 3 尉j ：第5 贝 为童话”。他认为民间故事即“天然童话”的艺术价值是“人为童话”难以企及的。 因为他们是人类童年时代的产物，反映了人类普范的心理，是一般作家的个人创作 难以到达的艺术效果。不过，无论是国内还是国外，古代还是现代，我们称之为“童 话”的这些作品还是有很多共性： 1 起源于民间神话故事，符合儿童认识世界的思维方式； z 具有幻想性，夸张至荒诞，游戏美学色彩浓重； 3 具有特殊的美的意境，这样的“美”是处于现实和虚幻之间的，既可以感 知共鸣，又无法在现实生活中觅到它的影子。 童话具备人类原始思维所造的神话的一切特点：相信万物有灵，幻想色彩浓郁， 甚至于荒诞不经到天马行空：然而童话又必须首先为儿童稚嫩的心灵所接受，那么 前提就是具有游戏特点和渲染纯真情感的审美特点。这样看来，很多优秀的民间神 话故事本身就是很好的童话作品4 。但是只有专门为儿童创作的文人作品的出现，典 范作家的诞生，才能真正形成一种文体童话。受本文的研究范围所限，本文采 取狭义的童话定义即童话是作家创作的具有游戏精神和爱两大特性的幻想型作 品。关于“幻想型作品”的解释，从上述共性即可看出。值得注意的是万物有灵的 观念和法术思维往往表现为充满幻想，常被用来解释那些用科学无法解释的事物。 人类社会所谓的几千年文明相对浩瀚复杂的宇宙而言，始终是沧海一粟。在人们所 看不到的时空纬度中，是否真的存在其他生命体系，有多少人类所不知的灵异媒 介? 正是有这些疑问的存在，我们才没有理由摒弃万物有灵观念和法术思维，这也 是具有幻想性的文学作品之所以具有经久不衰的艺术魅力的美学原因。关于“爱” 作为童话与其它文体区别开来的特性，主要还是从童话创作的出发点来看的，因为 童话的阅读者主要是儿童，在作品中必然要处处体现出对儿童的人文关怀，在文艺 手法的处理上也必然多注重“真善美”的弘扬，而鞭挞“假丑恶”的分寸也要十分 细腻温和，这也是与那些神话传说或者寓言晟大的不同之处。而游戏精神作为童话 的特性之一，其美学原因在于： 首先，以童话美学的眼光来看，童话创作一直以来患有强烈的功利性和类型化 4 洪玳涛童活学安徽少年儿童m 版社1 9 8 6 年版第n 员 4 的痼疾，而真正具有崭新的现代美学特质的童话就是出现在2 0 世纪8 0 年代，热闹 派童话的出现带来了童话美学上飞跃。最明显的标志有三：一是大力倡导游戏精神， 二是强化荒诞之美，三是追求意蕴之美。 “游戏精神”表达出一种与小孩子的天性相适应的、与文学的自由精神相适应 的、令人迷醉的美学意味，使人们能立刻体昧到其与传统文学迥然相反的昂扬精神。 新时期最鲜明地在儿童文学理论领域举起“游戏精神”大旗的是班马，他对“游戏 精神”的定义简单而直接，“游戏精神就是玩的儿童精神，也是儿童美学的深 层基础。”作为一名创作者，他注重从作家和创作的角度论述“游戏精神”。他认 为游戏精神是形成人类审美态度的一个重要来源，每个人自小首先获得的就正是这 一心理快乐。随着逐步成年，是逐步转移了这种心理快乐还是逐步发展了它，可以 从心境类型上区别出一个人是否仍保留这种儿童式的天趣，而成为一个标志。具备 更内在的身心素质的儿童文学家，便是一些仍能获得、仍能品尝这种心理快乐的成 人。游戏精神是可得到发展的巫术思想和魔术思想都同它关系密切，这两种潜 藏在无意识之中的心理，常可在成人的迷幻思维形态和非理性审美情绪中散发出来， 这正是一种彼得潘式的潜在儿童气息，它常就以玩耍和胡闹的形式，明显地区别 于那种道学气息；它仍感兴趣于超现实、神秘主义和自我幻觉，对理性世界颇感乏 味；它始终还对宇宙万物及其关系抱有好奇的观点；并极愿对生命、物质、时间、 空间、心理现象和物理现象等等“存在”的材料，去沉浸于一种摆弄和操作的动作 思维的乐趣之中。当一个成人作家将这类深层的心理能量投射到文学操作上，将原 生性的心灵附会在文学想象的快感上，在创作的心向中享受着无意识心底的原始冲 动感和超然无羁的随意感，那他也同样在很深的程度上重回到了童年情感的“玩” 的游戏精神。5 同时期的另一位理论家刘绪源的论说更系统敏锐，他的理论著作儿 童文学的三大母题第三部分“顽童的母题”便是对儿童文学中“游戏精神”的系 统解析，同时还阐释了世界儿童文学史中昂扬着游戏精神的“顽童的母题”类作品 的出现，这与本文的研究对象“顽童形象”具有启发意义。 其次，“游戏精神”的美学意义应该分两个层次来理解：一为显层面，就有游戏 5 班屿擀戏精神与文化基刚，h 肃少儿出版社1 9 9 4 年版，第2 2 3 页 的外在特征，富有玩的色彩和功能。由此延伸开来的是童话的娱乐性等；二为潜层 面，揭示的是游戏的本质，具有儿童哲学的意义自由、力量和自主，表达潜隐 的儿童生理和心理能量要求释放投射的愿望。“游戏精神”的自由本质带给孩子们 非功利的阅读趣味和文学的娱乐作用，这无疑是新时代童话的美育功能最好的表现 手段。 在童话史上，彼得潘和爱丽丝漫游奇境记这两部作品是儿童文学界公认 的、具备游戏精神特质的优秀作品。而在我国“热闹派”童话出现之前，能够体现 游戏精神的声音只有张天翼的大林和小林这是一部出色的图解政治的童话，同 时由于张天翼天才的幽默夸张及对语言的灵活运用，为孩子们带来了压抑不住的笑 声。 第二节顽童形象在童话美学中的意义 众所周知，一个人物形象要成为经典，一定是形象魅力( 个性) 和集体无意识 ( 共性) 所形成的特定审美合力所造成的。也就是说，顽童形象之所以从各色童话 人物中脱颖而出，大放异彩，为世人所津津乐道，。无疑是满足了人们长久以来的审 美趣味需要的。 为理清童话形象塑造的发展脉络，我们先从民间故事中的机智人物说起，来探 讨一下顽童形象的共性与个性的关系。机智人物6 又叫滑稽人物，史记还专门为 这类人物设了“滑稽人物列传”。主要事迹是那些为老百姓口口相传的一些特殊人 物的传奇故事。如优孟、淳于髡和东方朔。他们大多是足智多谋，性格怪异，特立 独行，长于口才和讽刺，经常会制造出一些让人啼笑皆非的尴尬而有趣的情景与情 节来。徐文长，杜老么，阿克登巴，巴拉根仓，阿凡提，甚至包括清代的刘镛都是 广泛存在于汉族和少数民族各个地区的、具有代表性的机智人物。这些人物均能讲 他人所不敢讲的话，做他人所不敢为的事；惹了很多麻烦之后，却每每凭着自己的 机智化险为夷，而且还经常反败为胜，将那些欺行霸市的坏人狠狠奚落教训，大快 人心。老百姓深爱这样的人物，并会把其他人物身上的才智事件都归该人物所有， ( 只) 铃小建之著赖育芳译“机智人物故事”笔记k 问文学论坛1 9 8 4 年第2 期 6 使得这个人物越来越神。当然，越是这样的异人，越会反常地拥有怪异的相貌。比 如身材矮小，驼背瘸腿等生理缺陷。这样的审美反差也加深了人们对这类人物的印 象。但是这样的人如果走到人群中却毫不起眼，可以是任何一个老百姓，这便体现 了这类形象的人民性和普遍性。这样的人物大部分从小就是彻头彻尾的“顽童”， 而且“顽皮”一直到老。可以说机智人物是“顽童形象”的民间代表，而“顽童” 则是这类人物形象的本性。顽童一般都是藐视权威的，机智人物同样天不怕地不怕； 顽童一般也都是机智的，他们的鬼点子不比那些耍弄对手的机智人物少；最后，顽 童和机智人物一般也都是风趣幽默，甚至是滑稽可笑的。在他们身上有着与生俱来 的幽默细胞，可以把人逗得合不拢嘴。 2 0 世纪8 0 年代以后，学者们便将这类以机智人物形象为核心的民间故事，作 为具有特殊思想和艺术光彩的作品单独立项研究。虽然机智人物故事多是传说，和 民间童话还有一定的距离，但是当民众试图把自己的经验、历史、社会科学知识、 宗教信仰、生活习惯、教育观念等等通过吸引人的幻想故事情节、人物、主题来传 授给下一代的时候，很多真实的故事传说就形成了流传至今的传统童话。不过，传 统童话主要注重的是其文化的意义，而并非其艺术意义。正因为注重的是文化意义， 演绎的是文化精神，因此传统童话的人物塑造也就体现了带有一定人类共性和民族 性的思想和文化的精神，比如某一类人物体现某种思想，某一种形象代表某种精神， 久而久之就形成了一些固定的童话类型。比如天鹅处女型、灰姑娘型、大拇指型、 两兄弟型等等。类型化人物的一大特征就是特别容易辨认，因为这些人物有自己固 定化的特征，代表着某种思想和文化精神，不会轻易变更，读者很容易记忆，也很 容易理解。由于他们不受环境的影响，所以始终留在读者的心中，能唤起读者的亲 切感。传统童话始终受到各个时代的小读者的好感，并不因岁月的流逝而消解它的 艺术魅力，很大程度在于它的类型化人物的成功塑造。传统童话类型的演化是一种 长期而缓慢的文化进程，除了数量的增加和故事情节的完善，几千年来几乎无根本 性的变化。类型化的人物特征也就成为传统童话区别于现代童话的最显著的形式美 学特征。 传统童话的类型化曾经是现代文学童话模仿的榜样，也是突破的参照体。风格 化的现代童话形成的突破口就在于对童话人物形象塑造的革命，由类型化的模式向 个性化塑造的发展。此外，传统童话类型创作中所体现的积极的浪漫主义与现实主 义相结合的精神本质也对现代童话的创作起着重要的影响作用。在对传统童话类型 的分析时，我们可以清晰地感觉到在表层叙述中，传统童话用大胆的幻想，以及大 量的变形人物、动植物和自然现象，充分表现自己的浪漫主义的色彩。当然，最终 它揭示的仍然是现实社会深层的文化心理结构。因此，大量用变形、幻想创作的传 统童话充满了社会伦理、价值观念、世态炎凉的说教，充满了现实社会生活的气息。 传统童话用自己幻想的翅膀创作出了一个个具有现实意义的形象类型，使浪漫主义 和现实主义精神巧妙地揉和在一起。这一童话精神对现代童话创作影响极大，可以 说现代童话基本上继承了传统童话的这种精神，只不过在创作上更加个性化和风格 化而已。 而现代童话文学作品中的“顽童形象”便是类型化向个性化转变的最好的证明。 作家们笔下的顽童形象不但具有民族的特性，同时也有属于自己的个性表现。世界 上顽童都淘气、喜欢搞破坏、自以为是，好心办坏事，甚至会吹牛撒谎，好动吵闹， 好奇冒险，耽于白日梦等，传统童话中的顽皮形象机智人物为代表所体现的多 是是他们机智的共性，徐文长和阿凡提都戏弄过有钱人，很多时候我们会有一个印 象：徐文长就是汉族版的阿凡提。而现代童话中，彼得潘和长袜子皮皮永远都不 会被混淆，因为他们个性相当分明。另外，中外顽童形象由于生长环境不同，区别 也是非常明显的。国外的顽童形象个性张扬，思想单纯，个人英雄主义色彩非常鲜 明；而中国的顽童们则处处表现出机智讽刺，愤世嫉俗的特点，这不能不说是具有 典型的民族性的。 于是，“顽童”作为与“母爱”和“游戏”并列的三大母题之一7 ，逐渐开始引 起越来越多的评论界的关注。在美学上，童话是纯真美的象征，类型化造成了好人 通常很美，坏人通常很丑的现象。而那些顽劣的孩子，他们到底是丑还是美呢? 他 们不守规矩，经常会做坏事；他们最不愿意听的就是大人的唠叨和教诲，常常阳奉 阴违；他们玩起来尺度大胆，偷鸡摸狗的事情也敢去尝试：他们喜欢吹牛，喜欢冒 刘绪源儿童文学的三大埘题少年儿章 版社，1 9 9 5 版第2 贝 险，常常被自己的一时兴起弄得狼狈不堪，可谓丑态百出。可是他们又都很善良， 看到可怜人会去帮助一把，看见流浪的小猫小狗，会把零食分给它们吃；他们还很 有正义感，爱好打抱不平他们往往会有奇怪的遭遇，新鲜的想法。有的时候会 惹麻烦，更多的时候是可以带领你去意想不到的地方探险，给你惊险和刺激的体验， 不论你是乖乖女还是调皮孩儿都能过把瘾，这无疑又是具有强烈的艺术感染力的。 事实上，顽童形象一直为文学所青睐，它存在于各种各样的文学作品中，不独是儿 童文学的专利。顽童形象的美学价值不菲，同时也具有相当高的社会价值和教育意 义。顽童形象的塑造中，对于顽童的性格中与众不同之处，有着淋漓尽致的描写， 他们通常是像西游记中的孙悟空一样，虽然是以成年入的拟人体出现的，但本 质上却是一个真正的顽童。顽童们一般不爱学习，但是领悟力非常强。他们不会安 坐在课堂上听老师讲完课，却可以将所见之物拆卸完毕之后，再重新装好。文学是 讲究新鲜感的，这与顽童们的天性中的“好奇”与“贪玩”不谋而合，在文学欣赏 中，人们不喜欢千人一面的乖孩子。却对顽劣得让人头疼的“坏孩子”情有独钟。 当然，作为作品中主人公或者是颂扬对象的顽童，虽然顽劣，但不令人讨厌。如果 是一个毫无爱心，只懂得捉弄人，搞破坏的孩子，即使是再聪明，再会制造开心， 都不会得到人们的喜爱，就像雾都孤儿里的那些欺负奥立弗的坏孩子们。因此， 我们的“顽童形象”的定义首先是要确定：这是一个“圆形人物”8 ，缺点和优点并 存于一身，有着善良的心，聪明的头脑和与众不同的能力和行为的人物形象。 顽童形象虽然古已有之，但是作为文人创作的童话人物形象却是在我国童话发 展史上的第三个阶段，即文革后兴起的，这是值得研究的现象。因为在此之前，春 风化雨的创作思维定势下，童话多被当作浪漫纯真和脆弱伤感的净土只有优美和 爱的感染，类似于母爱般作品的形象。比如，雪孩子。中善良的雪孩子，让我们 联想到的是安徒生童话中那些善良美丽的公主。抒情性童话中的形象不能说不打动 人，但是就像雪孩子会化成蒸汽，海的女儿会成为海上的泡沫一样，毕竟是触摸不 到的，从而很难引起共鸣，而另外一些比较经典的形象，大部分是经过类型化了的 8 福斯特c d , 说面面观全书多次出现该名词。花城 ；版社1 9 8 4 年版 9 金近等中围经典窀话人民 f 版社2 0 0 5 年版 人物主角，他们身上集中了孩子一些普遍的坏毛病。通过发生在其身上的可笑或传 奇的经历，让孩子明白这些坏毛病的危害，以达到教育孩子的目的。这样的童话形 象仍然像善良的妈妈在枕边轻轻教导孩子一样，目的是要孩子服服帖帖，做大人眼 里的好孩子，如没头脑与不高兴和小猫钓鱼”这样的童话故事，虽然也产 生了经典的形象，让人印象深刻。但是仍然代表的是成人的意志，更类似于寓言， 而非一篇引人共鸣的童话。 可以说抒情性童话“中至善至美的主人公形象是失之于真实，而教导型童话则 失之于动人，真正将“真”“善”“美”结合的，还是“顽童形象”的塑造。儿童天 性中的顽皮是想象力的表现，不将这样的天性以适当的艺术形式因势利导，无论是 教育还是艺术在童话领域中都是失败的。 ”金近等中j 日经典章话人民f i ；版社。2 0 0 5 年版 “盒燕书巾l q 蕈话兜，让苏少年儿系j l 版社1 9 9 2 年版 l o 第二章郑渊洁和他的童话 郑渊洁是一个传奇性人物。童话成就了郑渊洁，郑渊洁也繁荣了中国的童话事 业，但是郑渊洁所能做的却不仅仅是写童话，甚至可以说童话只是他的一个说话和 生存的工具。他借童话为自己打开了一扇社会的窗，窗外的景色形形色色，而他自 己也陶醉其中。郑渊洁带给我们很多文艺学、教育学、社会学、商业传播学等启示。 虽然他风光无限的成功在很多人看来不可思议。 第一节郑渊洁其人和他写作的特色 一、郑渊洁其人 以下是郑渊洁在所有公开媒体上使用的个人简历： 5 0 后作家。脱口秀节目主持人一个人写一本月刊2 1 年世界纪录保持 者。出生于河北石家庄一个下级军官家庭其父原籍山西浮山其母原籍 浙江绍兴祖父和外祖父都是医生。读过小学四年级，服过5 年兵役。在 工厂看过5 年水泵。最高学历证书为汽车驾驶执照( 大货) 无党派。1 9 7 7 年选择用母语写作作为谋生手段。1 9 8 5 年创刊至今的童话大王和皮 皮鲁半月刊是全部刊登郑渊洁一人作品的杂志，创刊2 1 年总印数逾亿册。 皮皮鲁，鲁西西，罗克、舒克和贝塔是他笔下的人物。能熟练使用5 0 0 个 汉字，在计算器的支持下会四则运算。2 0 世纪末被北京市文联解聘，现为无 业人员北京十大杰出青年。不轻视名利心胸不开阔。易怒。爱听鼓励话 闻过不喜。宠辱都惊牢记恩仇。喜走独木桥。患有强迫症，临床表现为 像对待父母和领导那样对待孩子。成功秘诀：只听鼓励话，远离其它话 近期做法：删除勃客上一切不喜欢听的话，只保留鼓励话。他顽固地认为 鼓励能将白痴变成天才座右铭：如果当婊子，决不立牌坊生活禁忌： 不吸烟，吸二手烟时过敏。饮食习惯：首选独自用餐。如群餐群饮，则分 餐制或使用公筷。不食辣。食素。 这样一个特立独行又创造奇迹的人物，与我们平时心目中的作家印象大相径 庭。事实上，在郑渊洁心目中，他并不以身居文坛为荣。甚至对很多作家颇有微词， 而郑渊洁作为一个作家也不太为主流文坛所接受。他以自己的童话大王作为阵 地，笔下的那些童话人物形象就成了他“吃饭的家伙”。童话大王仗着对郑渊洁 作品的垄断优势，发行量一路飙升。同时，他那些经典的童话还集结成册，组合汇 编成不同系列，以满足各种读者的阅读需求。另外他还开辟了皮皮鲁书店和玩具店， 这些衍生产品的经营权也全部由他掌握，因而把郑渊洁称为文化商人也许更贴切。 传统的印象中，作家应该是清心寡欲，最起码是要耐得住寂寞。而郑渊洁给我 们的印象则是不同的。他也的确可以做到甘于寂寞，比如他为了支撑童话大王， 一个人深居简出达二十一年之久，其间谢绝一切社会活动和采访，默默地编制他的 童话之梦。说他不甘于寂寞，也是有据可查。他从未真正归隐，在文化大潮风起云 涌的时候，他选择开自己童话人物命名的玩具店，注册皮皮鲁的商标。包括他自己 能够独立创刊并撰稿的童话大王这类举动，都表现出他相当敏锐的商业意识。 对于这样的人来说，世界上能与他相比的恐怕也就是迪斯尼和奥普拉了。郑渊洁在 2 0 0 6 年1 1 月2 8 日发表一篇他自己与迪斯尼做的比较文章：米老鼠的爸爸和皮皮 鲁的爸爸有点儿像? 。2 0 0 6 年1 1 月4 日，郑渊洁在他的博客上又写下了他对奥普 拉的认识。笔者认为他们三个人最大的共同点：都是通俗文化的代表。说起“通俗” 很多文化人会嗤之以鼻，也有人干脆就称之为“媚俗”。而在市场经济的条件下， 通俗就意味着财富，财富则可以成为你实现自己理想的阶梯。对于想象力丰富，极 度渴望自由思想的人来说，利用自己擅长的工具去谋取财富并占据话语权的方式无 疑是捷径。 儿童文学评论家安武林曾经说：从童话本身的意义上来说，目前为止，还没有 超过郑渊洁的。虽然童话作家孙幼军的作品在中国儿童中间也有广泛的影响，但是 郑渊洁和别的作家不一样，他是从8 0 年代就开始出名，出名之后，又一直在潜心 经营自己的童话作品，他还有自己固定的阵地，有自己的刊物，这种影响力是任何 一个作家都无法比的。比如他有童话大王杂志，自己也搞过文化公司，所以从 综合的意义上来说，耳前为止，还没有一个童话作家能超过郑渊洁。” ”人民网2 0 9 5 年1 2 _ e j9 日访谈实录：安武林拿什么样的儿章文学献给孩子 二、童话大王郑渊洁 童话大王郑渊洁的称号，对郑渊洁来说是当之无愧的。他自1 9 8 5 年开始独立 撰稿的童话大王本身就是一个铁证。仅大灰狼罗克他就写了上百集；他扬 言“要使舒克和贝塔历险记成为世界上文字最多的童话”，舒因此一续再 续从童话大王创刊至今，皮皮鲁、鲁西西、十二生肖动物、大侦探养麦皮、 五个罐头小人等栩栩如生的童话人物让读者耳熟能详。因此，我们不得不承认，郑 渊洁是罕逢对手的高产作家。这对一个只有小学四年级学历的人来说简直就是奇 迹。然而，自从上个世纪以叶圣陶为代表的文人作家进行童话创作以来，优秀作品 不乏问世，而似乎直到郑渊洁童话的出现才产生了真正意义上的童话热。那么他到 底有哪些杀手铜，能够让自己成为广受小读者们追捧的对象呢? 在郑渊洁十二个系列的作品中，他最为强调的就是故事的戏剧性，这无疑满足 了孩子们的审美情趣。郑渊洁善于将故事写得怪诞滑稽、曲折欢快，把现代意识、 科幻因素、儿童情趣等既奇幻又喻庄于谐的童话意境浑然融合。他能做到这一点的 原因有三： 首先，郑渊洁是理解孩子们的。他自己首先就是一个大顽童，可以用“童心未 泯”来形容他。“玩”是孩子们的天性，而传统意义上的童话大多数以教训为主， 总是以老夫子的腔调告诉孩子们要听话，要懂得廉耻忠孝礼义信。而郑渊洁则主张 释放孩子们的天性，保护孩子的想象力。他的童话中，小老鼠成为了飞行员，罐头 里藏着聪明的小人儿，衣柜后面有通向未知世界的四扇门这些无疑会勾起孩子 们强烈的阅读欲望和阅读享受。同时他知道，在繁重的学业压力之下，应该有一片 空间让他们自由翱翔。在这片郑渊洁绘制的理想天空下，孩子们可以无所顾忌地发 表自己对学校的不满，对无休止的考试和不公平的师生关系发表自己的见解。郑渊 洁简直就成了孩子们的代言人，无怪乎孩子们在阅读这样的童话之后会产生异常惊 喜的情绪。 其次，郑渊洁满足了成长中的少年反叛的心理。对于家长和学校的管教，郑渊 洁是反感的，而对于正处在小学到初中这一阶段的少年来说，他们需要这份叛逆的 鼓励。他们渴望自由独立的思考问题，他们希望父母和老师能够给他们更多的信任。 但是由于简单和执拗的叛逆更容易让家长和教师起疑心，结果管教反而更多。于是， 与成人作对，是这一年龄阶段的孩子习惯性的举动，让老师和家长头疼。郑渊洁乔 装成孩子们的同龄人与他们沟通，嘲弄成年人成为他和孩子们共同的乐趣，这无疑 促使了小读者对郑渊洁童话的追捧。 值得注意的事，郑渊洁关注的“优生”和“差生”之间的矛盾也成为他自己教 育理念的一种体现郑渊洁不喜欢听话的优生，而对顽劣的“差生”情有独钟。自 由和民主的气氛一直洋溢在他所有的作品中。对于“差生”的褒扬也反映了郑渊洁 对于理想教育的设想，这一设想也给深受传统教育之苦的孩子们带来一些希望之 光。比如红沙发音乐城”中红色沙发可以演奏出动人的音乐，能够让为了做题 目而头疼的孩子瞬间灵感喷发，让弱项课程一下子变强。其实这样的幻想不正是对 繁重学业下孩子们人性的关怀吗? 作为一个作品，郑渊洁运用了丰富的艺术技巧来达到他的创作目的。比如他善 于将各种儿童熟悉的环境和令人诧异的神奇境遇巧妙地结合在一起，出人意外，出 奇制胜。我们也可以说郑渊洁是反弹琵琶的高手。比如他的十二生肖系列就是这方 面很突出的作品。他将动物世界和人类