（马克思主义哲学专业论文）全球化背景下的可持续发展.pdf

内容提要 全球化是社会生活最重要的特征之一，对全球化问题的讨论 业已成为世界范围内最引人注目的话题。它似一股涌动于世的强 劲浪潮，波及到社会经济、政治、文化以及人类自身等诸多方面。 作为“现代性”的历史展现，全球化在构建高效、便捷、丰富多彩 的现代生活的同时，其在自身的发展进程中也陷入了深重的悖谬。 全球化负面效应所引发的全球性问题就显得尤为棘手、复杂，迫 切需要人类寻求新的发展模式和存在方式，为未来制定切实可行 的实施方略。可持续发展战略正是伴随着e l 趋扩散的社会危机应 运而生的。它把“以人为本”当作发展的深刻内涵，以科技生产 力和文化竞争力作为发展的主要支撑，用良好的经济、社会和生 态环境组建发展的系统结构，关键在于视可持续性为协调发展的 根本要素。诸如此类的特征使建立可持续发展模式成为人类的共 识和面临的新的选择。而在具体的实施过程中，合理利用生态资 源、正确认识科学技术、更新思维价值观念、营造和谐国际环境 等都是值得关注和亟待解决的必要环节。 本文以全球性问题作为中介，用一条主线贯穿全文，实现了 全球化进程和可持续发展战略的有机结合。即从全球化出发，把 它视为2 0 世纪发展的一个最基本的历史结果，最后又回溯到全球 化进程本身，把它看成2 1 世纪发展的一个最基本的历史前提。从 某种意义上说，全球化既使可持续发展成为必要的，也使它成为 可能的。 文章试图从哲学的视野出发，以逻辑与历史相统一、理论与 现实相契合的方法，分析和探讨全球化、全球性问题、可持续发 展的内蕴、实质和关联，以期作出有价值的理论尝试。 关键词：全球化现代性全球性问题可持续发展 全球化背景下的可持续发展 a b s t r a c t g l o b a l i z a t i o n ，o n eo ft h e m o s ti m p o r t a n tf e a t u r eo ft h es o c i a l l i f e ，i s t h e t o p i c a ls u b j e c to naw o r l ds c o p e i tj u s tl i k e st h ef o r c e f u lw a v e s ，e n g u l f i n ga l lt h e a r e a ss u c ha se c o n o m i c 、p o l i t i c a l 、c u l t u r ea n dm a n t h e m s e l v e s h o w e v e r , d u d n g t h ec o u r s eo f c o n s t r u c t i n gt h ee f f i c i e n t 、c o n v e n i e n t 、r i c ha n dc o l o r f u lc o n t e m p o r a r y l i v e s ，g l o b a l i z a t i o n h a s a l r e a d y l a n d e di t s e l fi nap r e d i c a m e n t a st h eh i s t o r i c e m e r g e n c eo f “m o d e r n i t y ”，i t sd i s a d v a n t a g e sh a v eb r o u g h ta b o u tm a n ys t a r t l i n g g l o b a lc r i s e s u n d e rt h e s ec i r c u m s t a n c e s ，m a n k i n da r ef o r c e dt oe x p l o r e an e w e x p a n d i n gp a t t e r n a n da n o t h e rm o d eo fe x i s t e n c e t h e yh a v et of o r m u l a t ea p r a c t i c a ls t r a t e g yf o rt h ef u t u r e t h e v i e w p o i n t o fs u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n ti sr a i s e do ns u c has o c i a lb a c k g r o u n d i t r e g a r d s “h u m a n i s m ”a s t h ei n t e n s i o no fd e v e l o p m e n t ，a l s ol o o k u p o n t h e c o m p e t i t i o np o w e ro fs c i e n c e 、t e c h n o l o g ya n dc u l t u r ea st h ec h i e fs u p p o r t i n g i n a d d i t i o n ，t h i ss t r a t e g y i s o r g a n i z i n g t h e s y s t e m w i t h g o o d e n v i r o n m e n to f e c o n o m y 、s o c i a la n de c o l o g y t h ek e y l i e si nt h es u s t a i n a b l ep r o p e r t yi sc o n s i d e r e d a st h ec e n t e ro f h a r m o n i z i n gd e v e l o p m e n t i nv i e w o fs u c hf a c t o r s ，w es h o u l dm a k e u s eo ft h ee c o l o g i c a lr e s o u r c e r a t i o n a l l y , r e c o g n i z e t h es c i e n c ea n dt e c h n o l o g y c o r r e c t l y 、r e n e w t h e 、i s u a la n g l eo ft h i n k i n ga n d 、a l u e ，m a i n t a i nas t a b l ea n dq u i e t i n t e r n a t i o n a ls i t u a t i o n t h i st h e s i s a c c o m p l i s h e s t h e o r g a n i c u n i o nb e t w e e n g l o b a l i z a t i o n a n d s u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n tw i t ht h em e d i ao f t h eg l o b a lc r i s e s t h a t l st os a y , t h ew h o l e e s s a yb e g i n sw i t ht h eg l o b a l i z a t i o n ，a n dt a k e s i tf o rt h eb a s i cr e s u l to ft h e2 0t h c e n t u r y a tt h es a m et i m e ，i te n d sw i t ht h eg l o b a l i z a t i o n ，t o o ，r e g a r d i n g i ta st h e f o u n d a t i o n a lp r e m i s eo ft h e2 1s tc e n t u r y i nt h i ss e n s e ，g l o b a l i z a t i o ne n a b l e st h e s u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n tn o to n l yt ob en e c e s s a r y , b u tp o s s i b l e f r o mt h eh o r i z o no fp h i l o s o p h y , t h i st h e s i st r i e st oa n a l y s i sa n di n q u i r es o m e i m p o r t a n tt h e o r e t i c a lp r o b l e m s w h i c ha r ee s s e n c e ，c o n t e n t 、e x p r e s s i o na n dc o r eo f g l o b a l i z a t i o n a n ds u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n t ，b ym e a n so fi n t e g r a t i n gl o g i c w i t h h i s t o r ya n dc o m b i n i n ga b s t r a c tw i t hc o n c r e t e 1w i s h i tw o u l dc o n c l u d et h ev a l u a b l e t h e o r e t i ca t t e m p t k e y w o r d s ：g l o b a l i z a t i o n m o d e r n i t y g l o b a lc r i s i ss u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n t 2 回眸人类既往的发展，2 0 世纪可能是人类有史以来最为复杂、 最为壮阔的世纪。从来没有一个世纪像2 0 世纪这样，如此深切而 广泛地改变着人类已有的行为方式、思维方式、生活方式，如此彻 底地改变着人类已经熟悉了几千年的一切。如同江水奔腾，后浪无 情地冲刷着前浪一样，2 0 世纪刷新着人类以往的一切。在这个快 节奏、多面化、信息瞬息万变的世纪里，人们无法想象什么时候科 学技术不再日新月异，也无法抑制人类在多样性选择面前的冲动。 - 所有这些，既是全球化必然趋势的伏笔，又是造成世界全球化结果 的动力。 大江滚滚东逝水，难有闲者立渚头。已有的事实让我们相信， 全球化进程正如火如荼，也让我们预见，在新世纪里，全球化将向 更纵深、广泛的领域发展。事实上，全球化的趋势和影响，已经引 起国际社会的关注，尚未完全融入全球市场的新兴国家也被纳入全 盘考虑之列。中国有句古训：两利相权择其重，两害相权择其轻。 看来，任何民族都没有理由让全球化的战车在紧闭的国门前呼啸而 过，也没有理由让一体化巨轮在紧闭的关口前拍浪而逝。 针对全球化的负面效应，一味地强调防范风险不任重道远，不 失为谨慎，但过分谨慎则无异于画地为牢、作茧自缚。较为明智的 做法让我们选择了可持续发展战略。作为一种发展原则，可持续发 展事实上是全球化的合理标准；作为一种应该确立的状态，可持续 发展是全球化的理想境界。、 论文试图在充分地借鉴已有研究成果的基础上，把可持续发展 置于全球化背景下加以定位和审视，以期更深刻地理解可持续发展 的历史前提和历史契机，同时也反过来更深入地反省全球化的实质 及出路，以便对发展领域中炙手可热的全球化和可持续观念作进一 步的理论阐释。由于研究对象的难度较大，加上无论是全球化还是 可持续发展，都有待于在实践上进一步展现自身，本文不可能寻求 确定的答案，只是期望作为更加深入反思和探讨的起点。 、“地球村”的始基：全球化浪潮 随着高新技术产业的蓬勃兴起，人类的经济社会文化一体化趋 势在日甚一日地加强，借助卫星通讯、光纤技术、电脑多媒体技术 可以使远隔千山万水的人们有“天涯若比邻”的感觉，航天航空事 业的迅速发展以及飞机运输业的普及，“咫尺天涯”已不再是人间 神话，在人们眼里，地球越变越小，已成为不同肤色的人栖居的村 落全球化问题真正凸显出来。全球化不论是作为政治、经济、 文化现象，还是作为一种日常消费现象，都已是不争的事实：一般 城市的小孩口嚼麦当劳、汉堡包，手拿可口可乐饮料，在多媒体电 脑上邀游全球已不再是家常便饭，好莱坞的大片同时在全球各地上 映已经不是什么稀罕事。全球化浪潮及其席卷而来的种种思潮，既 令一些人为之振奋不已，也使相当一部分人感到坐立不安。如何看 待全球化浪潮? “全球化”究竟意味着什么? ( 一) “全球化”的由来及其发展 “全球化”从广义上理解是指人类从彼此分隔的多中心时代逐 步走向全球性社会的历史变迁过程，因此，从1 4 9 2 年哥伦布远航 美洲，把东西半球连在一起，使人类第一次知道彼此之间确实同住 一个不可分割的地球开始，便揭开了人类社会全球化进程的序幕。 5 0 0 年之后的今天，人类社会正在发生着一场史无前例的划时代全 球社会变革，其作用范围之广、影响之深，是任何一个时代都无法 比拟的。早在1 9 9 2 年，当时的联合国秘书长加利在联合国大会致 词时就说：“第一个真正的全球化的时代已经到来了! ” 随着全球社会、经济、科技、文化的协同发展，我们愈来愈强 烈地感觉到全球化进程给世界现代化发展及其战略所带来的巨大改 变。尽管现代意义上的“全球化”时代只是到了2 0 世纪中叶以后 才被更深切的地体察到，但作为一个客观的历史进程，全球化早已 奏响了宏伟的前奏。从广义上说，全球化的历史溯源可以追溯到古 全堡些堕墨! 塑里堡堡垄垦 希腊的殖民扩张。真正意义上的全球化，乃是物质、能量、信息在 全球范围内的广泛交流。这三个层面的依次递进，分别表现为以下 三个阶段： 15 世纪的“地理大发现”，开启了马克思所说的“历史向世界 历史转变”的时代，为当时处于萌芽时期的资本主义经济带来了新 的希望，并极大地刺激了早期西方资本主义国家的商品和资本输 出，为资产阶级开拓世界市场创造了有利条件。到1 9 世纪末，世 界市场以国际贸易从西欧、从环地中海区域逐渐扩展到非洲、亚洲、 南北美洲和大洋洲，全球化范围最终得以形成。 1 8 世纪的工业革命，进一步推动了“世界市场”的形成。马 克思和恩格斯早在一个多世纪以前就指出，“资产阶级由于开拓了 世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了”，“过去那 种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，已被各民族的各方面 的互相往来和互相依赖所代替了，物质的生产是如此，精神的生产 也是如此。”资本主义生产方式的牢固建立以及由此推动的现代工 业的兴起，以强大的力量把整个世界联结在一起。与此同时，全球 交通手段迅速发展，进一步促进了世界市场和全球经济一体化格局 的确立。由于大工业的发展，轮船的出现，航速大为提高；多条大 运河陆续开通，加强了洲际之间的联系；铁路密布全球，世界交通 网业已形成。到了2 0 世纪初，这种世界一体化的趋势变得更为明 显，尤其是第一次世界大战的爆发，人类用3 0 0 0 余万人的死伤、2 7 0 0 亿美元的损失为代价，换来了一种世界性格局。在尔后的短短三十 余年内，第一次世界性的经济危机发生、第二次更大规模的世界大 战爆发、素有“世界政府”之称的联合国成立等一系列人类历史上 前所未有的重大事变，彻底结束了人类历史的孤立时代和多中心时 代，代之而起的是全球性社会的初步形成。自此以后，现代化的浪 潮迅速波及全球，成为一种世界性的运动。 2 0 世纪后半叶兴起的信息革命，极大地深化了世界一体化进 马克思恩格斯选集第1 卷，人民出版社1 9 7 2 年版，第2 5 4 2 5 5 页。 5 全堡些翌墨! 堕里茎堡垄垦 程，构成全球化的第三个阶段其特点是全球化进程日益加快，政 治、经济、文化、军事的全球规模的频繁互动，信息、能源、人1 2 的广泛流动，不仅增进了世界各国各民族间的了解，加强了全球意 识，而且其在全球范围内交流的规模越来越大，速度越来越快。在 这方面，新技术革命与国际经济交流的发展则是加速全球化进程的 强大动力。科技革命的出现，交通运输工具的更新和信息技术的发 展，提高了全球范围内的专业化和协作化要求，尤其是跨国公司迅 速扩张成为全球化形成的重要动力和载体。不仅如此，全球体系得 以形成的现代科学基础一一微电子学的迅速发展以及由此而推动兴 起的信息工业，将世界带入个信息革命时代。今天，以无线电话、 电视、电脑、人造卫星等现代信息手段为主体的传播网络，已使全 球结合成一个紧密的信息整体，不仅推动了整个人类社会的通讯 化、计算化和自动控制化的进程，而且也大大缩短了现实生活中的 时间和空间的距离，使整个地球变成了一个“小村庄”。全球最大 的信息互联网的诞生已为世人所瞩目。目前全世界已有18 6 个国家 7 0 0 0 多万用户约1 亿人在使用因特网，并且正以高达1 6 2 的年增 长率递增，其主机数和联入网数每1 0 个月翻一番，估计到2 1 世纪 初期互联网将在全球普及。 ( - - ) “全球化”概念的厘定 “全球化”是一个很早就出现的概念，最初被理解为社会生活 所有方面在世界范围内普遍联系的不断扩大、深化和加速，涉及到 经济、政治、文化、精神等各个方面。作为一个大概念，它虽然包 括了从全球金融市场到因特网在内的所有事物，但至今它在全世界 主要语言当中仍缺乏明确的界定，对它的界说尚未达成共识尽管 流行的全球化词语可能表达了时代精神的内容，但全球化现在却有 沦为陈词滥调的危险人们普遍承认全球范围的相互联系确实加强 了，但迫切想知道的是在新的千年里，应该如何最好地定义全球化， 应该如何考虑它的动力，以及应该如何界定它的结构性后果；全球 化作为一个分析的架构，是否有助于合理地理解那些正在塑造着日 全壁些萱墨! 堕里茎堡垄垦 常生活的社会政治方面的历史力量等等。于是关于全球化的学术争 论日趋激烈 国外对全球化问题的系统研究始于2 0 世纪8 0 年代，9 0 年代 达到高潮，出现了存在深刻分歧的多种全球化研究思潮。以奥梅为 代表的极端全球主义者，认为当代全球化标明了一个新时代，在这 个时代里各个民族日益服从于全球市场的约束；以赫斯特、汤普森 为代表的怀疑论者认为全球化在本质上是一个神话，掩盖了国际经 济不断分裂为三个主要地区集团，国家政府依然强大的现实；以罗 森瑙为代表的变革主义者，认为全球化的当代模式是前所未有的， 因此全球的国家和社会正在经历着一个深刻的变革过程，它们努力 适应着这个相互联系更紧密，但非常不确定的世界。此外，阿明和 弗兰克等人的“依附理论”、萨义德、德里克等人的“后殖民理论”、 沃勒斯坦的“世界体系理论”、杰姆逊的“晚期资本主义文化批评 理论”、吉登斯的“第三条道路”理论和亨廷顿的“文明冲突论” 也都是影响较大的几种观点。 进入9 0 年代，国内诸多学者从各自不同的学科背景出发，围 绕全球化的实质、成因及对全球化的态度和对策等问题展开了广泛 而热烈的讨论，全球化已成为世纪之交我国哲学、社会科学和人文 科学所共同面对的一个重大时代课题。大体形成如下几种不同的看 法：有人认为“全球化”是一种模式。全球化是由多样性和本土化 存在纬度为支撑的世界发展图景，是散布在世界周围的群体、民族 或种族根据自身所处的历史情景所建构出来的一种指向，可以一致 认同的价值原则与交往规范的多元一体的生存架构。其理论根据源 自英国社会学家吉登斯的现代性学说。另一种观点认为，“全球化” 是一个事件。全球化无论在经济、政治、科技等领域的表现如何， 都不过是近3 0 0 年来人类历史长河中的一些特定事件而已作为一 个历史范畴，也可视其为在3 0 0 年前发端于欧洲的一股浪潮、一种 必然事物。除此以外，无须其他复杂的解释还有一种观点认为“全 球化”是一个过程指出国外学者心目中的全球化是一种全球化理 论、全球化战略，而在国内大多数学者心目中，则是把全球化看成 全堡些! 墨! 塑粤翌堡茎墨 一种不以人的意志为转移的社会发展趋势。与此相关的表述主要 有：全球化是多面、复杂的客观历史进程。从哲学的角度看，全球 化就是在全球范围内产生超越国界、超越意识形态和文化价值观念 的过程；从经济角度看，全球化是指经济资源愈益在全球范围内自 由、全面、大量地流动和配置，使得世界各国经济愈益相互开放和 融合，愈益相互影响和制约；从政治角度看，全球化是世界格局由 单一中心走向多元中心的分散化，是世界新格局的重塑与整合；从 社会学角度看，全球化是超越民族国家的复杂多样的相互联系和结 合；从技术发展角度看，全球化又使网络技术普及，使信息传播的 速度和频率加快，使人与人之间的距离拉近，“地球村”出现等等。 其实，马克思、恩格斯早在1 9 世纪就对全球化问题作出过相 关表述，它对我们今天考察全球化的概念和内容有着不可低估的参 考价值。 马克思和恩格斯在( ( 德意志意识形态( 1 8 4 5 年) 中指出： “生产力的这种发展( 随着这种发展，人们的世界历史性的而 不是狭隘地域性的存在已经是经验的存在了) 之所以是绝对必需的 实际前提，还因为如果没有这种发展，那就只会有贫穷的普遍化；而 在极端贫困的情况下，就必须重新开始争取必需品的斗争，也就是说 全部陈腐的东西又要死灰复燃。其次，这种发展之所以是必需的前 提，还因为：只有随着生产力的这种普遍发展，人们的普遍交往才能 建立起来；由于普遍的交往，一方面，可以发现在一切民族中同时都 存在着没有财产的群众这一事实( 普遍竞争) ，而其中每一民族 同其它民族的变革都有依存关系；最后，狭隘地域性的个人为世界 历史性的、真正普遍的个人所代替。不这样，( 1 ) 共产主义就只能作 为某种地域性的东西而存在；( 2 ) 交往的力量本身就不可能发展成为 一种普遍的因而是不堪忍受的力量- 它们会依然处于地方的、笼罩 着迷信气氛的境地；( 3 ) 交往的任何扩大都会消灭地域性的共 产主义共产主义只有作为占统治地位的各民族立即同时发生 的行动才可能是经验的，而这是以生产力的普遍发展和与此有关的 全堡些堕墨! 盟里茎堡茎墨 世界交往的普遍发展为前提的。”德意志意识形态中的这段话， 比较全面的阐述了一种全球化理论或日全球共产主义( 社会主义) 理论，尽管马克思和恩格斯未曾直接使用“全球化”这一术语他 们的论述其内容可以主要地概括为以下几个方面：( 一) 共产主义 作为新的社会形态，它的出现，不可能是一种地域性的现象，它只 能是全球化各民族，至少是全球“占主导地位的各民族”，“突然间 同时发生的行动”。这是马克恩一切理论的总结论和出发点，也是 他的全球化理论的根本结论，他的其他理论从某种意义上可以说都 是这个结论的注脚。( 二) 生产力的高度发展，具有全球性的意义 在马克思看来，要达到上述目标，一个根本性的前提，就是生产力 的高度发展。这是因为，第一，消灭资本主义社会形态的一个基本 前提就是资产阶级与无产阶级两大阶级的对立在全球大部分地区普 遍存在，而且是以生产力的飞速发展为前提的；第二，生产力的高 度发展，是进行社会主义革命的第一前提如果没有生产力的普遍 发展，就不可能有物质产品的充分涌流。相反，在没有生产力高度 发展的情况下搞共产主义，只能使贫困普遍化，人们还要重新开始 争取生活必需品的斗争，因而一切陈腐的东西又要卷土重来。第三， 唯有生产力的巨大增长和高度发展，才会出现交往的普遍化而且 这种交往的普遍化是我们要说的马克思的全球化理论的第三个方 面。( 三) 全球化交往理论。从上述引文中我们可以看出，马克思 着重强调了世界性的普遍交往，并把全球性交往作为新时代产生的 直接原因。这是因为，第一，在马克思看来，无产阶级革命不可能 是狭隘的和区域性的，因为一个民族的交革必然依赖于其他民族的 变革，这种区域之间的相互影响和相互依赖，决定了交往活动的重 要性；第二，只有普遍的交往才能在世界范围内产生出广大的无产 阶级。马克思在这里区分了“狭隘地域性的个人”和“世界历史性 的、普遍的个人”。所谓“世界历史性的个人”，。就意味着他们的 存在是与世界历史直接联系的。”o 马克思强调说：“无产阶级只有 马克思恩格斯选集) 第1 卷，人民出版社1 9 7 2 年版，第3 9 - 4 0 页。 马克思恩格斯选集) 第1 卷，人民出版社1 9 7 2 年版，第4 1 页 9 竺篓些望墨! 堕! 堑堡垄壁 在世界历史意义上才能存在，就像它的事业一一共产主义一般只有 作为世界历史性的存在才有可能实现一样。”因而，第三， 如果没有交往的普遍发展，共产主义就只能作为一种地域性的现象 存在，处于一种“家庭的、笼罩着迷信气氛”的状态，而这样一种 共产主义必定会随着交往的扩大而瓦解。第四，交往的普遍发展是 国家消亡的前提。国家消亡理论是马克思、恩格斯共产主义理论的 一个重要方面，但是，地域性的共产主义导致国家不得不加强它的 权利以应付贫困和由此而造成的动乱。只有随着交往的普遍发展和 生产的非国家性跨国经营的高度发展，原有意义上的国家才能逐渐 消亡。 在1 8 4 8 年撰写( ( 共产党宣言中，马克思、恩格斯论述了资 产阶级在历史上的革命作用时说：“资产阶级，由于开拓了世界市 场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了古老的民族工 业被消灭了，新的工业的建立已经成为一切文明民族的生命攸关的 问题；这些工业所加工的，已经不是本地的原料，而是来自极其遥 远的地区的原料；它们的产品不仅供本国消费，而且同时供世界各 地消费。旧的、靠本国产品来满足的需要，被新的、要靠极其遥远 的国家和地带的产品来满足的需要所代替了。过去那种地方的和民 族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各 方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如 此各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日 益成为不可能，于是由许多种民族和地方的文学形成了一种世界的 文学。”圆资产阶级由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其 便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品 的低廉价格，是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇 外心理的重炮。 马克思、恩格斯这些论述虽然没有直接提到“全球化”这个词， 但是这些论述包含了这样一层意思，即随着资本主义的发展，资本 马克思恩格斯选集第1 卷， 马克思恩格斯选集第1 卷， 人民出版社1 9 7 2 年版，第4 1 页。 人民出版社1 9 7 2 年版，第2 5 4 _ _ 2 5 5 页。 1 0 竺堡些塑墨! 盟里堑鐾垄星 全球化以商品全球化的趋势将是不可避免的。这段精彩的描述和分 析，为我们研究全球化问题提供了深刻启示。 全球化在今天已成为一个不争的事实，尽管对它的解释众说纷 纭，但总可以归结为一个比较一致的看法，即在经济力量和技术力 量的推动下，世界正在被塑造成一个共同分享的社会空间，在全球， 一个地区的发展能够对另一个地区的个人或社群的生活机会产生深 远影响。人类社会活动空间正日益突破主权国家版图的界限，在世 界范围内展现出全方位的沟通、联系、交流与互动的客观历史进程 及趋势。简单地说，全球化就是通过“历史向世界历史的转变”而 形成的，世界范围的经济、政治、文化等不同层面的人类普遍交往 ( 即马克思所谓的“交往有了世界性质”) 过程及其结果。 ( 三) “全球化”的实质 关于全球化的实质问题，目前学术界大致有这样几种观点： ( 1 ) 全球化实质上就是资本的全球化，是资本主义的基本矛盾和 危机在全球扩张的过程。这个过程可以说起源于资本的原始积累， 至今已经历了几个发展阶段，包括自由竞争的资本主义、垄断资本 主义等；( 2 ) 对全球化概念作现代主义的理解全球化就是超越国 界，出现跨国公司以及网络结构等方面的全球化。这种观点把“现 代性”当作全球化的核心，认为“现代性”是最能够真切折射出全 球化问题中地方与全球、民族与民族、国家与国家之间辨证关系的 概念；( 3 ) 对全球化实质作后现代主义的理解把全球化视为以高 科技为主的经济、政治和文化的全球性控制方式，主张差异化、多 元化；( 4 ) 从世界经济政治新秩序的角度，把全球化理解为通过两 种格局的碰撞形成的“新全球化时代”，认为现阶段的全球化具有 工业文明向后工业文明转变、后工业文明对工业文明的统治、商品 输出向知识进入转化等新特点；( 5 ) 智性主义概括了全球化的本 质。智性主义也叫唯意志主义，是伴随着近代科学的勃兴而发展起 来的，它消解了神性，解构了传统，在社会上的表现就是现代化、 世俗化的过程。那种认为全球化模式都是从西方引进的，真正传统 全整些堕墨! 盟里堑堡茎垦 的东西丧失殆尽，以至全球化无非是智性主义胜利的事件或结果的 观点，就是从这个意义上讲的。 以上不同的观点或是从不同的视角出发，或是切入不同的侧面 而得出的结论，都具有相当的代表性和说服力。但考察全球化的本 源和实质，就不能游离于现代化这一历史进程。可以说，全球化就 是现代化在当代的表现形式。既然如此，作为现代化内在规定的现 代性，不仅构成近代以来西方社会和文化所蕴含并体现出来的时代 特质，而且理所当然地构成全球化的本质内核。由于现代性体现的 是近代世界图景形成后出现的新秩序的内在特征，它所凝结成的现 代化制度性因素具有极强的扩张性，所以全球化是现代性的充分表 现，或者说，全球化是现代性的一种历史展现方式。任何一个置身 于全球化浪潮中的民族国家都无法逃避现代性的幽灵，“我们应该 依据时空分延和地方性环境以及地方性活动的漫长的变迁之间不断 发展的关系，来把握现代性的全球性蔓延。”同样地，人们在探索 和把握自身的当代际遇和历史命运时，也难以回避对“现代性”问 题本身的深入反省。 几乎所有致力于现代性研究学者都认为，“现代”( m o d e r n ) 是 一个复杂的概念，“现代性”( m o d e r n i t y ) 更是一个内涵丰富、聚 讼不已的概念，正如哈贝马斯所说：“现代性是一个未完成的方 案”。这显然是想强调它的生成性和开放性。但为了说明方便，仍 有必要对现代性作出一种相对的揭示，只不过需要意识到这种揭示 的局限性而已。 按照“传统现代”的二元划分，现代性首先是一个描述时间 的概念，是一种时间意识，或者说是一种直线前进、不可重复的历 史时间进程；一种与循环的、轮回的或者神话式的时间认识框架完 全相反的历史观。但更关键的是，现代性还意味着一种断裂，预示 着现代与过去和未来不同，现代以自己独特的精神品质遮盖了自己 与自己历史的联系。从根本上说，现代性主要不是一种年代学意义 吉登斯：现代性与自我认同，三联书店1 9 9 8 年版，第2 3 - 2 4 页。 1 2 竺登些塑墨! 塑! 堑堡垄墨 上的概念，而是侧重于在文化学意义上的延展，它主要指称一种独 特的生存样式和品质，而且主要是和近代西方社会的世俗化进程相 关，表达理性化现代社会的那些独特的品质和样式，如现代理性精 神、规则与秩序意识等观念因素，以及与此相关联的自由市场经济、 民主政治体制和多元文化景观等制度性安排。以下着力于对文化学 意义上的“现代性”加以剖析。 “现代性”源于近代意义上的“启蒙”，而文艺复兴是启蒙的 前奏，所以“现代性”的缘起应该追溯到1 5 - 1 6 世纪西方的文艺复 兴时代。在以“人的发现”为标志的文艺复兴时代，中世纪基督教 神学的禁欲主义受到普遍怀疑，人的肉体存在及其正当性得到承 认。对尘世幸福、物质财富、个人能力的推崇，成为当时的风尚。 人文主义信念构成这种世俗化取向的学理依据。作为一种以人为本 位的意识形态，人文主义自觉确立了人的自我中心化结构，但它所 推崇的“人”最初只是经验意义上的人。这在后来法国启蒙哲学中 得以确定，如爱尔维修和霍尔巴赫都强调人的肉体感受性和以此为 前提的人的“自爱”。这种发现并确认肉体层面上的人及其存在的 立场只能是经验论的。问题在于，人的肉体存在如何在事实上得到 肯定呢? 由于同自然界有效地进行物质、能量、信息交换，是作为 肉体的人赖以存在的绝对前提，而只有科学理性才是提供这种交换 的最有效的手段，对理性精神的追求必然为现代性所涵容。培根倡 导的“知识就是力量”鲜明地体现了这一点。在西方近代思想家进 一步追问“科学知识如何可能”的过程中，他们发现必须预设能够 保持自我同一性的认知主体，亦即“先验自我”。于是，感性主体 便转换为理性主体，这在德国古典哲学那里得以实现。如果说，近 代启蒙意味着“人的发现”，那么它在哲学上则表征为“自我”以 主体性方式的确立。 。 自我的凸显同时意味着作为其对象性规定的客体的被建构。因 此，主一客体对象性关系的形成，不仅是现代化进程中的一个历史 事实，而且是现代性的逻辑要求。主一客体关系所隐含的“我向性” 维度，预设了人的自我中心化结构。它把作为客体的对象置于从属 全堡些堕量! 竺里茎竺丝垦 地位，赋予其手段和工具性的规定。在现代化的历史进程中，主一 客体关系框架不仅为科学及科学主义提供了逻辑前提，也展现为人 一自然、西方一非西方，传统一现代等一系列二元对立。 那么，主体怎样才能有效地把握客体呢? 答案是“理性”，此 乃西方现代化所建构的基本事实。理性审视自然，其结果是科学； 审视自我，则是“我思故我在”式的主体的确立。作为理性的最典 型的人文形式，科学技术所创造的巨大生产力和物质财富，成为理 性方式有效性的最有说服力的证明。理性视野下的自我意识，把人 的历史存在了解为一个普遍必然的进化过程。这种进化论和发展主 义观念，为现代性提供了合法性根据和辩护理由。 以上分析表明，人的自我中心化结构、主一客体二元分裂所形 成的对象性框架、主体反思自我和把握客体的理性方式，构成现代 性所包含的基本预设和核心理念。 现代性作为一种意识形态，它的产生并非偶然，而是有其深刻 的世俗基础。纵观西方现代化的历史进程，人们不难发现，整个社 会的市场化和工业化构成了现代性的历史前提。商品经济及其市场 逻辑塑造的是“经济人”，它包含两层规定：一是利已动机至上的 人格；二是具有对利害得失加以权衡和选择能力的理性主体。就前 者而言，它不仅决定了人的自我中心化的存在格局，而且培养了征 服和扩张的性格。另外，商品经济内在地要求一种所谓“数目字上 的管理”，这种精确、权衡、算计的方式，无疑为人的理性能力和 理性精神的形成准备了适宜的世俗基础。从历史上看，这大概也正 是理性精神的发生学前提。以商品经济为内在基础而建构起来的市 民社会所孕育的契约精神和法治传统，既是理性精神的文化土壤， 又是理性精神本身的表现和确证。 随着工业时代以来商品经济的广泛社会化和科学通过技术手段 在生产上的广泛应用，现代性的理性精神日渐张扬，诸如科学理性、 工具理性的人为性不断暴露，就使得现代性这样一个充满现代理性 主义精神的概念，同时又是一个时常展示理性活动之非理性后果 的、包含强烈风险性意味的概念。恰如吉登斯所言：“现代性是一 全堡些堕墨! 盟苎堑鐾垄垦 种风险的文化”。“晚期的现代世界，印我所称的高度现代性的世 界，是启示性的。这不是因为它不可避免地导向灾难，而是因为它 导入了前代人不会去面对的风险。”可见，现代性横空出世之后， 给予人的不仅仅是惊喜，还有恐惧；不仅仅是安全，还有风险；不 仅仅是稳定，还有漂移；不仅仅是心理的满足和肉体的愉悦，还有 心理的焦虑和肉身的失重。因此，面对现代性，人们几乎还没有来 得及欢呼就陷入了沉思与批判。诚如德国社会学家马克斯韦伯所 预见的那样，现代性问题研究不仅要全面系统地描述世俗社会理性 化的过程，而且还要致力揭示各种合理性形式及其合理化，并以此 作为问题的谱系，通过一种社会批判，对理性化现实及其可能的前 景作出预警式的思考。 总之，对现代性的分析，为揭示全球化的实质、全球化悖论以 及全球性问题的症结提供了解释的可能性。 吉登斯：现代性与自我认同，三联书店1 9 9 8 年版，第4 页。 1 5 二、“天地生人”告急：全球性问题 全球化只是人类更强更快更高的时代的开始，只是象征着由传 统向现代的转轨。中国先哲老子曾说过：“物壮则老”、“物强则 兵”，更强更快更高表征着人类发展的好的一面，可是还有另一面， 这就是，文明掩盖着苦难，强盛加速着衰亡，高速度悲含着高风险， 多选择孕育着多危机。更强更快更高的发展，是否会使我们在没有 节制的发展中，迎来自己的黄昏? 是否会使我们在一场发展的正反 馈中走向大震荡、大崩毁? 就像历史上曾经有过的文明一样，伟大 而壮阉然而却失去了生命力，自制力，最后也失去自己。 2 0 世纪是社会进步的伟大世纪，经济、科技、文化等现代化 文明的历程始终在人类自己脚下无限延伸。然而，这个世纪远远不 单为鲜花和掌声所充盈。世纪之交，人类已进入了一个由各种极为 复杂的依赖关系和普遍性问题构成的时代。这些问题已经使人类失 去了以往那种对自己的永恒存在的自信。在诸多全球性问题出现之 前，我们这颗星球从未遭受过今天这样沉重的压力，人类还从未与 自己的劳动成果处于如此尖锐矛盾之中，这些成果使他极端地依赖 于科学技术手段，使他在自己所创造的强大力量面前得不到必要的 保护。显而易见的是，人与周围环境乃至整个世界都处于相互关联、 相互依赖之中，而且各个国家之间的相互作用正在不断增长，并已 经成为直接影响整个国际形势的重要因素。这也许是关于全球性问 题的总体认识。然而人类对各种全球性问题的出现这一事实本身准 备不足，至少是在意识上感到突然。可见，全球性问题的解决是一 个艰难而长期的过程。 全球性问题在2 0 世纪中叶被提出，对它的界说，同是一项复 杂的工作，因为它涉及的领域很广，涵盖的问题太多。应当指出， 全球性问题在一定意义上是全球化进程负面效应的当代表现，是从 否定的方面对现代性及其历史展现形式的一种凸显。因此，今天所 谓的“全球性问题”已不仅仅是一个经济或政治的问题，更重要的 全堡些堕墨! 塑! 茎堡垄垦 是一个文化的问题；也不仅仅是一个生态问题，因为它同时涉及人 与自然的关系、人与人的关系和人与自我的关系。这三重关系的日 益紧张和冲突，成为全球性问题的深层原因。由此看出，全球性问 题是相对于区域性、地方性和局部问题而言的，一切全球性问题都 属于一个唯一的在规模上不变的系统一一整个地球。所以，为了进 一步使之与其他问题区别开来，我们有必要探究这些问题的丰富内 涵，即寻求全球性问题的质的规定性。 第一，全球性问题就是指那些在其实质上不仅涉及某些单独的 个人利益，而且最主要的是涉及全人类的利益与命运的问题。这里 强调的不是全人类，而首先是全人类的利益。 第二，为了解决这些问题，需要有至少是地球上大多数居民的 共同一致的努力。这里不是想说地球居民的多数，而是意味着全球 性问题不可能自我消失，只有依赖有目的、有组织的努力才能使之 得以克服。 第三，这些问题是世界发展的客观因素，无论在影响力度还是 性质上都极富挑战性和威胁性，直接涉及人类的生存与发展。所以 是不能被忽略的。 第四，如果全球性问题得不到解决，将有可能在未来对整个人 类及其生存环境导致严重的、可能是无可挽回的后果。 第五，全球性问题高度机动，也就是说，其中的一些问题随着 解决而可能失去原有的在世界范围内的紧迫性，程度上有所缓和。 同时另一些问题往往又达到全球性问题的水平，开始既在量的标准 上也在质的规定上合乎全球性的要求。 第六，全球性问题还有一个比较显著的特点，即它们全都处于 复杂的相互依赖之中，解决其中的一个问题必须考虑到其它问题对 它的影响。 事实上，全球性问题在2 0 世纪5 0 、6 0 年代逐渐暴露出来，到 7 0 、8 0 年代日趋尖锐，发展到今天，则足以引起举世瞩目，而且 已经到了非解决不可的地步了。它在一定意义上不过是全球化进程 负面效应的当代表现，是从否定的方面对现代性及其历史展现形式 苎堡些萱墨! 塑里茎竺垄垦 的一种凸显。相应地，作为当代人类存在方式的塑造者和决定力量， 现代性和全球化便自然而然地为我们考察全球性问题提供了必要的 历史背景。“社会间”的问题、“人一社会”系统的问题、“社会与自 然”相互作用的问题大致也可以从这里找到症结。 ( 一) 人与自然关系维度上的危机 从学理上说，现代性所内蕴的人的自我中心化结构、主一客体 二元分裂是导致人与自然关系紧张、冲突加剧的直接原因。 在人类出现以前的亿万年中，广阔无垠的自然界万物相互联 系、相互影响、相互作用，自在的自然界无中心可言。动物的出现 并没有根本改变自然界的自在状况。动物作为自然界的一部分，依 靠自己的肢体适应自然，从自然中获取现成的食物而生存繁殖，动 物与自然界之间在本质上是自在的、无差别的统一，因而动物不可 能成为自然界的中心与动物的这种宿命式存在相区别，人的存在 是超越性的，因为人总是通过改变自然以适应自身来获得生存条 件。所以在人类进化过程中，伴随着工具的诞生，“自在之物”转 化为“为我之物”，人的主体性也逐渐确立起来。人在实践活动中， 把外在于人的一切存在变成自己的活动对象，变成自己的客体；人 则成为支配自己活动及其对象的主体，从而获得主导性、能动性和 创造性。然而，在以自然经济为基础的农业时代，人类对自然界的 关系尚不具有侵略的性质。人们在总体上还未建立起一种戡天役物 的取向，而是以顺应自然为主导的。因为在那个时代，人类生产力 水平十分低下，生存条件极端困难，“受到十分沉重的压抑”。这 并不能说明人类囿于懵懂的主体性而屈从于自然界。当时，人们对 于自然界除了恐惧和由此而产生的崇拜之外，也孕育了征服它的强 烈欲望。从一定意义上讲，作为人类文化早期形式之一的神话和巫 术，正是这种在心理压抑状态下萌发的征服欲望在观念和行为层面 上的原始体现。只是限于匮乏的自然知识，古代人类征服与统治自 马克思恩格斯全集，第l 卷，人民出版社1 9 7 2 年版，第3 5 页。 1 8 然界的愿望不过是一种乌托邦式的幻想。 大机器工业的出现，近代产业革命的勃兴和科学技术的进步， 都为人类发现自然奥秘，并以此作为“真理”，用来征服自然、改 造自然和主宰自然提供了现实的可能，进而极大地满足了人类e 1 益 膨胀的物质欲望。正是这种认识论上对人作为主体的力量的片面夸 大，强化了人类自我中心化的观念。以工业化为标志的近代化过程， 实际上不过是人类用自我迷信代替了对上帝的顶礼膜拜。正如马尔 库塞所说：“在现存的社会中商品化的自然界、被污染的自然 界、军事化的自然界，不但在生存学的含义上，而且在存在的含义 上，缩小了人的生存环境。”于是，人类与自然的关系沦为主人与 仆人的关系或占有者与被占有者的关系。殊不知这种以片面强调人 的主体性、过分强化实践目的的主观性为特征的“人类中心