（文艺学专业论文）消费时代的叙事艺术——略论2004年中国电影.pdf

消费时代的叙事艺术 一一略论2 0 0 4 年中国电影 文艺学 研究生：马萍指导教师：刘朝谦 内容摘要 现代科学技术的迅猛发展引发了一场媒介革命，建立在电子技术基础上的 电视、电影、广播、电脑战胜了传统的建立在印刷术基础上的书籍，成为了现 代社会最重要的传播媒介。在这些新型传播媒介中非语言符号系统终于从语言 符号系统的霸权统治下解放出来，得到了前所未有地、大量地、广泛地使用， 这一变革直接地影响到人类的表意习惯，传统的语言符号在表意时，注重逻辑 联系与系统建构，而非语言符号则因为便于现象呈现而博得现代人的普遍青睐。 叙事艺术在面临这一符号改革时作出了最及时、敏感的反应，那些在传统叙事 艺术一一戏剧、歌剧、舞剧之中已被大量使用的动作、表情、声音、布景等非 语言因素在现代电子传播媒介的帮助下得到了更加深入、彻底的开发，这直接 动摇了叙事艺术中居于霸主地位的语言、文字叙事( 文学叙事) 。现代科学技术 的迅猛发展同时为人类带来了一场审美文化革命，这突出地表现在西方发达资 本主义国家内部。伴随着科学技术的发展，西方社会渐渐从传统的生产型社会 过度到消费型社会，消费社会同时支持商品的审美化与审美的商品化，这一方 面创造了前所未有的艺术、审美之民主时代，另一方面也使最重要的审美对象 一一艺术，受尽经济霸权主义的欺凌而丧失了精英性与自律性，特别是消费主 义讲究艺术商品对符号价值的追求、对营销技术的使用、对经济回报的关注， 使得流行艺术成为时代艺术形式之主流，从前那个只关心艺术作品之艺术性的 美学传统已经被既关注艺术性又关注消费性的“新美学原则”代替。当代的叙 事艺术在这种“新美学原则”的驱动下与现代传媒技术一拍即合地结合起来， 诞生了便于传播、便于产业化、便于进行消费处理的电影叙事。电影作为叙事 艺术之当代形式在很短的时间内就体现出比文学叙事更受人喜爱的优势，以至 于成为消费时代最具代表性的叙事艺术形式。中国虽然只是消费社会的边缘国 度，但是随着近年来经济全球化进程的加快，特别是在中国成功加入世界贸易 组织( w t o ) 之后，流行于西方的消费文化、消费艺术开始迅速地改变着中国的 审美文化构成。电影叙事开始在中国这个古老的文学国度表现出适应消费型社 会的种种优势，以至于到了2 0 0 4 年无论从国家政策还是民营资本都积极支持该 叙事艺术形式的发展，从而创造了中国电影史上的“繁荣年”，在2 0 0 4 年无沦 是从中国电影的数量还是电影市场的总票房收入来看都取得了可喜可贺的成 绩，特别是出现了三部票房过亿的大制作影片一一十面埋伏、天下无贼、 功夫，这些影片无论从产业化的程度、制作的耗用还是从对广告宣传、营销 策略来看都体现出了消费时代流行艺术的特征。特别是张艺谋导演的十面埋 伏在批评界发出一片嘘声的情况下还能够取得惊人票房收入不能不说是中国 电影作品中成功挖掘出作品之“消费性”的范例。在充分发掘电影作品消费性 的同时，中国的主流电影制作人纷纷意识到只有将中国电影推向世界、只有当 中国电影在国际电影市场上占有一席之地的时候，我国的电影创作才算是真正 进入了“消费时代”，因此，寻找一条“国际化”的创作道路对中国电影生存与 发展具有举足轻重的作用。然而，由于缺乏成功走向国际的经验，又由于中国 正处在西方资本主义国家后殖民主义侵略的文化语境之中，这条通向国际之路 绝非坦途，稍有疏忽就会陷入西方人的“东方主义”陷井之中。然而，电影艺 术毕竟是艺术之一种，虽然在消费时代它必须遵循一定的经济规律，但是对作 品艺术性、诗性之追求仍然是作为叙事艺术的电影不得不重视、不得不追求的 东西。特别是对于中国这样一个娱乐电影制作缺乏优势的国家，创作具有艺术 性、诗性的电影作品便成为了“国际化”的唯一途径，而作品诗性的发掘必须 有两个前提，首先要重视学院批评的力量，在其中找到艺术自律的起点与方法 建议；其次，电影制作人要具有本土大地意识，要能在作品中自觉抗击西方后 殖民话语的入侵。2 0 0 4 年中国电影中也有做到以上两点的电影作品问世，但是 ， 并未取得真正突破性的成功，其中之奥秘乃在于：当今消费时代主要为大电影 产业的发展提供支持，那些具有“大片”模式的电影作品总是更加具有竞争力， 中国很多具有相当叙事艺术性的作品之所以没有能象好莱坞电影那样风靡世 界，很大程度上即是因为没有很好地掌握“大片”的制作技术。于是，我们的 结论是在消费时代，中国电影的拯救与可持续发展必须处理好诗性与技术性、 诗性与消费性的权利平衡。 关键词 语言符号系统非语言符号系统现代传播媒介消费主义消费文化 消费社会曰常生活的审美呈现叙事艺术国际化消费性传媒批评 学院批评后殖民主义东方主义诗性技术性 a b s t r a c t t h es w i f ta n dv i o l e n i d e v e l o p m e n t o ft h em o d e r ns c i e n c ea n d t e c h n o l o g yh a sc a u s e da m e d i ar e v o l u t i o nt h et v ，f i l m ，b r o a d c a s t ， c o m p u t e rb a s e do nt e c h n o l o g i c a lf o u n d a t i o no fe l e c t r o nh a v eo v e r c o m et h e t r a d i t i o n a lb o o k sb a s e do na r to fp r i n t i n g t h eh a v eb e c a m em o d e r ns o c i e t y s m o s ti m p o r t a n tm e d i a i nt h e s en e wm e d i a ，t h e yh a sl i b e r a t eo u tf r o mt h e h e g e m o n yr u l i n go f t h es y m b o l s y s t e mo ft h el a n g u a g e ，w h i c hi sn o t as y m b o l s y s t e m o f t h e l a n g u a g e s o i t h a v i n gg o tt h eu n p r e c e d e n t e d l y ，g e n e r o u s g r o u n da n dw i d e l yu s i n g t h i sc h a n g ei n f l u e n c e sh u m a ne x p r e s s i n gc u s t o m d i r e c t l yt h et r a d i t i o n a ll a n g u a g es y m b o lp a y sa t t e n t i o nt ol o g i c a lc o n n e c t i o n a n ds y s t e m 。sb u i l d i n ga n dc o n s t r u c t i n gw h i l ee x p r e s s i n gt h em e a n i n g b u t n o t t h el a n g u a g es y m b o lw i n st h e m o d e r n sg e n e r a lf a v o rb e c a u s ei t i s c o n v e n i e n tf o r a p p e a r i n g i n p h e n o m e n o n n a r r a t e a r t ，g i v e m o s t p r o m p t ，s e n s i t i v er e s p o n s ew h i l ef a c et h er e f o r mo ft h i ss y m b o l ，f a c t o r st h a t a r en o tt h el a n g u a g ef a c t o r s e g ：t h em o m e n t s ，a p p e a r a n c e ，s o u n de t c ，h a v e a l r e a d yu s e dal o tb yt h ed r a m a ，o p e r a d a n c ed r a m ag e t t i n gd e e p e r ，t h o r o u g e r d e v e l o p m e n tw i t h f h e h e l p o fm o d e r ne l e c t r o n i cm e d i a i tw a v e dt h e c h a r a c t e r so fn a r r a t ed i r e c i l y ( 1 i l e r a f u r e n a r r a t e s ) t h e s w i f ta n dv i o l e n t d e v e l o p m e n to f t h em o d e r ns c i e n c ea n dt e c h n o l o g yb r o u g h ta a e s t h e t i c c u l t u r a lr e v o l u t i o nt ot h em a n k i n da tt h es a m et i m e ，t h a td i a p l a y so u t s t a n d i n g b yd e v e l o p e dc a p i t a l i s tc o u n t r yo ft h ew e s tw i t ht h ed e v e l o p m e n to fs c i e n c e a n d t e c h n o l o g y ，t h e w e s t e r n s o c i e t y h a sb e e ne x c e s s i v et ot h e c o m s u m p t i o n b a s e ds o c i e t yf r o mt h et r a d i t i o n a lp r o d u c t i v es o c i e t ygr a d u a l l y ， t h ec o n s u m p t i o n b a s e ds o c i e t ys u p p o r t st h eg o o d sg o i n gt oa e s t h e t i ca n d a e s t h e t i c g o i n g t o g o o d s a tt h es a m e t i m e a l l o f t h i sh a sc r e a t e d m r p r e c e d e n t e dd e m o c r a t i ce r ao fa r t sa n da e s t h e t i c s ，o nt h eo t h e rh a n de v e n 4 e n a b l et h em o s ti m p o r t a n ta e s t h e t i c t a r g e t 一一a r ts u f f e r i n ga l i k i n d so f e c o n o m i c a lb u l l i n ga n dl o s i n ge l i t ec h a r a c t e r sa n ds e l f d i s c i p l i n i n g ，e s p e c i a l l y b e c a u s ec o n s u m e r i s ms t r e s s e st h ea r t i s t i cw o r k sw h e t h e rh a v i n g s y m b o l v a l u e w h e t h e ru s i n g m a r k e t i n gt e c h n o l o g y ，a n dw h e t h e rc o n c e r n i n gt o e c o n o m yr e c i p r o c a t et h ep o pa r th a v eb e c a m et h em a i n s t r e a mo ft h ear t f o r mo fo u rt i m e t h et r a d i t i o no fa e s t h e t i c i u s tp a y i n ga t t e n t i o nt ow o r k s a r t i s t r yh a v er e p l a c e db y “n e wa e s t h e t i cp r i n g c i p l e ”w h i c hp a ya t t e n t i o nt ot h e ar t i s t r ya n dc o n s u r i s mo ft h ea r t i s t i c w o r k s c o n t e m p o r a r yn a r r a t i o na r ti s c o m b i n e dw i t hm o d e r nm e d i at e c h n o l o g ye a s i l yd r i v e d b yt h i sk i n do f “n e w a e s t h s t i cp r i n c i p l e a n dt h ef i l mw h i c hi se a s i e rt o p r o p a g a t e ，c o n v e n i e n tt o b e c o m i n gi n d u s t r i a l i z a t i o na n de a s i e r m o s tr e p r e s e n f a t i v en a r r a t i o na r tf o r m t oc o n s u m es o 俐mh a v eb e c a m et h e o fe r ao fc o n s u m p t i o n t h o u g hc h i n ai so n l yt h ee d g ec o u n t r yt oc o n s u m p t i o ns o c i e t y ，b u t c h i n e s ea e s t h e t i cc u l t ur eh a v eb e e ni n f l u e n c e db yc o n s u m p t i o nc u l t u r e ，t h e c h i n e s ef i l mh a v eo b t a i n e dg r a t i f y i n g a n gc o n g r a t u l a t o r ya c h i e v e m e n t si n 2 0 0 4 ，b u tt h e r ei se n o r m o u sd i s p a r i t yb e t w e e nc h i n e s ef i l ma n da m e r i c a n f i l m h o wt om a k ec h i n e s ef i l m k e e p i n g b a l a n c eb e t w e e n a r t i s t r y a n d c o m m e r c i a l i t yi st h e m o s li m p o r t a n tp r o p o s i t i o no ft h i st h e s i s k e y w o r d s ：t h es y m b o ls y s t e mo ft h el a n g u a g e ，i ti sn o tas y m b o l s y s t e mo ft h el a n g u a g e ，m o d e r nm e d i a ，c o n s u m e r i s m ，c o n s u m p t i o nc u l t u r e ， c o n s u m p t i o ns o c i e t y ，t h e a p p e a r i n ga e s t h e t i c a l l y o f d a i l y l i f e ， i n t e r n a t i o n a l i z a t i o no fn a r r a t i n g ，c o n s u m i n g ，a r t i s t r y ，t h em e d i ac r i t i c i z e s ，t h e i n s t i t u t e c r i t i c i z e s ， b a c k c o l o n i a l i s m ， e a s t e r n d o c t r i n e t h e p o e m t e c h n o l o g y ，e t c 5 四川i 师范大学学位论文独创性及使用授权声明 本人声明：所呈交学位论文，是本人在导师割塑逮指导下，独立进行 研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不含任何其他 个人或集体已经发表或撰写过的作品或成果。对本文的研究做出重要贡献的个 人和集体，均已在文中以明确方式标明。 本人承诺：已提交的学位论文电子版与论文纸本的内容一致。如因不符而 引起的学术声誉上的损失由本人自负。 本人同意所撰写学位论文的使用授权遵照学校的管理规定： 学校作为申请学位的条件之一，学位论文著作权拥有者须授权所在大学拥 有学位论文的部分使用权，即：1 ) 己获学位的研究生必须按学校规定提交印刷 版和电子版学位论文，可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行 检索；2 ) 为教学和科研目的，学校可以将公开的学位论文或解密后的学位论文 作为资料在图书馆、资料室等场所或在校园网上供校内师生阅读、浏览。 论文作者答名：马芹 硼年争月，口日 刖舌 艺术会消亡吗? 黑格尔对此曾经做出过思考，他的答案是艺术终于有天 会被哲学取代。可是谁也没有想到就在他之后不久尼采惨痛的呼号了“上帝之 死”的事实，西方人从此进入了没有普遍价值关怀、没有普遍信仰的漫漫长夜， 继“上帝之死”，传统的形而上学也宣告了死亡。西方哲学从此充溢着科学主义 和实用主义的精神，而与此同时生命哲学的阐释者们没有了基督、没有了圣 经，他们从此流连忘返于艺术世界之中，在艺术的话语系统内寻找生命意义的 阐释平台，比如海德格尔就热衷于在诗人荷尔德林的诗句中寻找西方世界那古 老神灵的踪迹。可见，到了黑格尔的未来世界艺术似乎有着比生命哲学更合理 的存在意义。然而实际的情况远没有我们想象的那么乐观，在当今这个世界上 艺术的处境并不比哲学好太多。究其原因最根本的乃在于现代科学技术、市场 经济迅速发展给艺术创作带来的极大冲击。现代科技与经济改变着人的生存状 态，也改变着人们的审美习惯，它们像君权神授的暴君一样无视人的主观意愿， 当然更加不会重视艺术企求自律的意愿，尽管现代科技与经济手段为艺术开创 了一个“繁华盛世”、“民主时代”，但是诗性的沦丧，深度的缺乏让艺术世界第 一次面临不能承受之轻，于是，真正贫乏的时代即将来临，如何挽救那些在真 理中的吟唱? 是当代艺术面临的最迫切问题。 ( 一) 本研究的现状 技术与诗( “诗”在此指代艺术) 、经济与诗的矛盾是困惑现代艺术发展的 两大矛盾。尽管这两对矛盾从古至今都有，但是绝对没有哪一个时代的人们像 当代人一样触i b 惊心地感觉到它们的存在。因此，研究工具理性、消费主义对 艺术的影响在今天成为学术界讨论的热门话题，特别是在西方发达国家已经基 本上进入消费社会，包括中国在内的第三世界国家也多多少少受到一些“消费 主义”文化影响的背景下，后者更加成为学术研究中炙手可热的话题。就我国 而言不仅有个别的学者对消费主义文化与艺术之关系做专门、深入的研究，还 常有以“消费时代”为历史文化语境开展的各种艺术研讨会。但是这些研究成 果很多都具有着“泛文化”研究的特征，针对消费主义对具体作品与具体艺术 形式之影响的研究却开展的不够丰富。本文的创新之处在于将视角锁定在“电 影艺术”这个小范围内，寻找在消费主义语境下，电影艺术之所以能够兴旺发 展、之所以能够成为万人瞩目之叙事艺术形式的根本原因，借助对这些原因的 理解，进而剖析2 0 0 4 年中国电影创作的得与失，通过深入分析2 0 0 4 年中国电 影作品中那些成功运作商业手段而大获成功的具体影片，找到消费时代中国电 影的“拯救与逍遥”之途、找到在物欲横流的时代“经济与诗”的权力平衡。 总的来说，本文是想通过对“消费时代”的历史文化研究，找到中国电影创作 走向成熟的路径。 ( 二) 2 0 0 4 年中国电影创作概况 2 0 0 4 年中国电影界迎来了非常热闹的一年，内地电影产量突破历史记录达 到前所未有的2 1 2 部( 中国内地在2 0 0 4 年之前电影作品年产量最高记录为1 9 9 2 年的1 7 0 部) ，内地电影票房总收入也破天荒地突破1 5 亿元，更值得一提的是 在2 0 0 4 年一一年之中内地出现了两部票房过亿的影片一张艺谋作品十面埋 伏、冯小刚作品天下无贼，这是内地电影史上从未取得过的票房好成绩。 虽然说争议多多也有硬伤不断，但是2 0 0 4 年内地中国电影还是为广大的观众提 供了大量的看点。但是在喜气洋洋婚同时，我们不得不正视这样的现实：国产 影片始终不是国内票房收入的最大赢家，外来影片和香港影片在国内总票房收 入一h 仍然是三分天下有其二，这与对本土电影市场具有十分驾驭能力的香港、 韩国电影形成强烈的反差。在艺术性方面，即使是票房成绩大获成功的十面 埋伏、天下无贼仍然与欧美经典大片存在巨大差距。而小制作的孔雀、 可可西里等影片虽然在评论界、国际电影节上得到了不少美誉，但是由于 “文艺片”的取向，不能成为威力无比的票房炸弹，自然也不能成为消费时代 中国电影的创作范例。而从计划经济时代继承下来的主旋律影片始终不能成为 “消费时代”鼓舞观众观赏兴致的“主旋律”，这些缺陷决定了在这个令人振奋 的电影“繁荣年”，人们必须心怀疗救的注意。 ( 三) 研究的基本思路 本研究将被分为三部分展开。第一章“叙事艺术的当代处境”主要的是为 了解释论文题目中“消费时代的叙事艺术”的提法，在理论上说明在当代电影 艺术为什么可以成为叙事艺术中最重要的形式之一。这一部分的两大重点：电 影叙事中使用的符号与现代电子传媒技术可结合的特点与电影叙事与消费时代 人们的审美习惯可结合的特点。正是由于电影艺术足一种能够与消费主义、大 众文化精神一拍即台的叙事艺术形式才决定了它美好的发展前景。但是消费社 会指的是西方发达资本主义国家的社会特征。中国社会不是西方式的消费社会， 但是近年来在后殖民主义与经济全球化的影响下，消费文化正在中国社会迅速 地传播开来，消费文化对中国电影的影响也不可避免的发生，在2 0 0 4 年表现得 十分明显，具体地说便是出现了2 0 0 4 年这个中国电影的“繁荣年”，“繁荣”在 此指向两个方面：一是创作的繁荣，成绩表现在商业电影创作的繁荣；二是市 场的繁荣，成绩表现在电影投资的多元和票房收入的骤增。分析“繁荣”的成 因是第二章的重点，论文采用个案分析与宏观把握相结合的方式，从资本投入 到作品推出、广告宣传、批评实践等方面细致地描述了2 0 0 4 年中国电影的整体 面貌。从中寻找出论文所要最终讨论的根本问题：“在消费时代中国电影该走一 条怎样的发展道路? ”，这个问题也就是第三章讨论的核心问题，在这一章中围 绕“诗性”，论文提出了发展“消费时代”中国电影的几点建议，目的是抛砖引 玉，提醒国人关注中国电影的未来 ( 四) 本研究的基本方法 本研究的学科方法在“文艺美学研究方法”中属于“社会历史研究法”，这 种方法注重社会存在、历史语境对艺术发展的制约、影响作用。本论文的题目 是“消费时代的叙事艺术一一略论2 0 0 4 年中国电影”，从题目来看重心在“2 0 0 4 年中国电影”而“消费时代的叙事艺术”是对这一重心的限定，于是社会历史 研究法理所当然地成为本论文首选的研究方法。在具体的分析过程中演绎法与 归纳法的运用最多，这是本着尊重“从实践得出结论”的学术精神而采用的分 析方法。除了这些方法之外，本论文还使用了比较研究法，让2 0 0 4 年中国电影 作品与共时存在的其它国家电影作品进行对话，力争将问题的讨论建立在更加 深刻的基础上。 ( 五) 几个概念的厘定 1 如何界定题目中“中国电影”一词是颇为棘手的事情，在此有必要引入 另外一个概念：“华语电影”作为参照。在本论文中，“中国电影”主要是指中 国大陆电影，香港、台湾虽然都是中国的领土，但是这些地区的电影建立在资 本主义经济、文化基础上有着和内地电影很不一样的风格特征、价值取向，因 此将其划入“华语电影”的范畴更为恰当。 1 2 消费社会、消费文化、消费主义、消费时代是必须区别对待的几个概念， 消费社会是描述现代发达资本主义国家的社会特征，这一概念不能草率地用来 描述中国的社会特征。然而消费文化、消费主义是高度发达的市场经济的必然 产物，无论是西方国家还是中国只要有发达的市场经济，消费文化、消费主义 就必然多多少少的存在，而消费时代，指的是在全世界都积极发展市场经济的 情况下，所形成的全球时代特征。 第一章：理论的准备一一叙事艺术的当代处境 第一节：从语言符号到非语言符号 海德格尔说：“语言是存在之区域一存在之圣殿；也就是说语言是存在之 家。”o 语言符号是人的本质的一个重要的规定性。在生物学上，人区别于其他 动物的一个显著特征，在于人类可以思考，具有智慧。人类可以将自然界和其 他存在物变为认知对象，能够在头脑中确立概念和类别。而这一切最主要的是 得宜于语言符号系统。我们想象在蛮荒年代那群没有语言的祖先，他们的生存 方式完全是动物式的，他们仅仅能够象动物一样借助舞蹈、身体动作等传达信 息。这样的蒙昧岁月持续了几百万年之久，在希腊神话和中国古代神话中都将 这段岁月描绘为一个“混沌”的世界。直到语言的产生，特别是文字的产生， 人类的文明获得了真正的大跃进发展，它像解码器一样让深藏于人内心中的概 念从此可以读解和传达，头脑的精神观念从此可让他人知晓，人们头脑中的想 法就这样彼此相传，混沌的世界也得到分类与命名，所有的一切都变得那么条 分缕析。 语言符号在产生以后就成了人类表达意义的最为基本的符号系统，语言符 号包括语言和文字，前者是口头语言后者是书面语言。口头语言传播的优势在 于共时性，因为口头语言是人的即时的语言行为：而书面语言则长于历时性， 因为可记载性，让它可以被长期的广泛地传播。书面语言最重要的功能即是它 的记载能力，通过文字的中介，人类可以记录历史、可以记录生活、可以记录 普遍化的感情等等。但是人类的表意符号系统不是呈单一的构成模式的，语言 符号本身不是最古老的表意系统，也不是唯一的表意系统。它的产生虽然象普 罗米修斯为人类盗来火种一样对我们族类具有着重要意义，但人类的心灵，人 类的认知领域总是像天空一样广阔，语言符号作为有限的表意手段在面临人类 的信息传播任务时就不得不处处充满困惑，于是它的产生不可能、实际上也没 有一劳永逸地统领人的表意系统，人类总是需要求助于各种各样的非语言文字 符号来完成复杂的表意行为。我们如果打个比方，就如同我们广袤的地球由陆 地和海洋组成，而海洋远远地大于陆地一样：语言符号系统和非语言符号系统 组成了人类的表意系统，而其中非语言符号系统远远地大于语言符号系统。 【德】海德格尔著：孙周兴译：林中路【m 】，上海译文出版社 2 0 0 4 年，第3 2 5 页。 5 非语言符号是应用于非语言传播传播中的符号，“非语言传播包括传播情境 中除了言语刺激之外的一切由人类和环境所产生的刺激，这些刺激对于信息发 出者和信息接受者具有潜在的信息价值。”。换句话说，非语言符号就是指除了 语言符号系统之外的人类用于表达意义过程中所使用的所有符号，它的外延非 常的广泛，人们日常生活中的一举一动是非语言符号，面部表情、身体姿势是 非语言符号，我们彼此之间的身体接触也可以是非语言符号。乃至家居装饰、 狼烟鼓声、舞蹈音乐等等都是非语言符号。这些非语言符号的应用领域非常之 广阔、使用频率非常之高是沉沦在日常生活中的我们所不能完全感知的。认识 它们也是件很难的事情，但是，对它们作出一些粗略的划分还是可以做到的。 各种各样的非语言符号大体可以分为四类： 1 体语，包括人的动作、举止、表情、装束等等。 2 被称做视觉性的非语言符号，它包括象征性的符号，如：奥运五环、 闪闪红星等；它还包括各种各样的实意符号，如：红灯，灯塔等等。 3 被称做听觉性的非语言符号，如上课铃声、汽车喇叭等等。 4 艺术，主要指非语言艺术，如音乐、舞蹈等等。 非语言符号在人的表意行为中是从属于语言符号的，但是非语言符号这种 从属地位丝毫不意味着它相对于语言符号而言的次地位，它们之间是一个隐性 和显性的关系。人类的意识总是容易形成对显性事物的重视，忽略对隐性事物 的重视。就象弗洛伊德把人的意识划分为三部分，其中最重要的却是最让人难 以把握，最隐密的潜意识。与此相似，非语言符号本身由于与人的身体动作、 五官感觉等零度接触，它内在地属于人认知世界的自觉行为，因此它类同于潜 意识。而语言符号象电脑中的二进制编码一样，要达到对它的译解本身需要多 一道工序：将语言、文字符号进行译解。因此，它容易成为人的意识关注的焦 点，是人在身体以外面临的陌生化世界的一部分，因此它是显性的，被人充分 关注的。 矛盾的特殊性便是矛盾的性质，正是由于语言符号和非语言符号各自的特 殊性质让它们形成了各自的特点。一般地说，语言符号长于逻辑思维，抽象分 析和理论探索。人们很难想象用某种身体语言去表达：“三点决定一个面”这样 一个抽象的数理概念。而非语言符号则具有着立体性、当下性、生动性，尤其 跨文化传播【m ，萨母瓦著，三联书店1 9 8 9 年，第2 0 3 页。 6 是擅长于同时表达复杂的感情和信息的特性。如：在芭蕾舞剧罗密欧与朱丽 叶中，借助舞蹈和音乐，表演者的表情、服装等不仅表达了作为文学文本的 罗密欧与朱丽叶同样的戏剧冲突、故事情节，还更好地升华了故事的悲剧 气氛( 这主要在于音乐的功劳) 。再比如，人们在实际的生活中都有着这样一种 经验：当我们没有开口说话的时候，我们的内心充满着波涛汹涌的感情，但是 一开口说话顿时就感到语言的困顿，李商隐那句名诗“何当共剪西窗烛，却话 巴山夜雨时。”就是描述的这种语言困惑，一对阔别的夫妻，在经过长久别离后 彼此之间充满着思念之情，然而相见之后却万语千言无从说起，只能一边剪着 蜡烛的灯心一边谈论蜀地的秋雨。海德格尔用一句话解释了这种经验“语言的 本质既非意谓所能穷尽，语言也绝不是某种符号和密码。因为语言是存在之家， 所以，我们是通过不断穿行于这个家中而通达存在者的。”。语言就是这样一把 双刃刀，它一方面促成了人的思维的真正开始，另一方面它也约束着人们言说 的的宽度和广度，那些在语言中隐约显现的才是真正的存在之光。于是人类通 向存在者之途一一人类的思维能力最终取决于他掌握语言的能力。但是掌握高 超的语言能力并不是每个人都能做到，于是人们永远不可能只是指望着通过语 言符号去传达所有的存在信息和情感，因此，非语言符号长久地与它一同肩负 起传播信息、感情的任务。 非语言符号系统也是一个扩张性很强的系统，它和语言符号系统一样是不 断发展和完善的。比如，在很久很久以前人们就开始使用烽火、狼烟、吼叫、 孔明灯等等方式来传播信息。这类媒介在古代是人运用自然界的能量：光、电、 声等来传播信息。那时对这些自然能量的运用是一种完全自觉的行为。但是随 着生产力的发展( 马克思认为生产力是人类认识与改造世界的能力) 人类对自 然力量的认识和掌握，这些作为原始媒介的自然力量在后来找到了它的新的使 用形式。吼叫被电话的发明取代，这种运用电磁波转化为声波的仪器带动的 场媒介的革命。人们开始致力于寻找更多的新型的传播媒介，此后又出现了电 视、电脑等等。人类传播媒介的革新和进步，使非语言符号获得了广泛的生存、 发展空间，以前只能靠语言传播的信息，现在可以通过摄象机将影象和声音现 场捕捉下来，再通过电视、电影、电脑等媒介将其更加形象地传播给世人。航 海史上一直流传着深海之中有海怪的传说，而当代的一些科学家经过实地的分 海德格尔著：孙周兴译：林中路，上海译文出版社2 0 0 4 年，第3 2 5 页。 7 析断定在很多书籍l 出现的海怪原形乃是一种生活在深海之中的章鱼。我们现 在来想象一下这个谣传的形成过程。在一一次不幸的航行中，一艘装着满满货物 的船正在向家的方向航行。突然海面上狂风大做，一层层巨浪向船舶打来，顿 时之间海员们乱了阵脚，拼命地呼喊着寻找一切生的希望。随着滚滚的巨浪， 海面上出现了巨大的来自深海的章鱼，它们在大浪的帮助下从深海浮出来呈现 在海员们的面前狂风暴雨、滔天巨浪终于过去了，幸存的海员己不多，他 们死里逃生，回到家乡向人们讲述他们的遭遇，不久之后，他们口中讲述的故 事在更加广泛的地方流传，只不过，内容在不知不觉之间发生了改变。章鱼被 偷换成海怪，狂风暴雨成了它们的杰作。而如果事情发生在今天，某个海员冒 着生命危险用d v 机摄下海难的过程，摄下巨型的章鱼，真实的影音图象将传送 到各家各户的电视中，谣传将不复存在。因此，可以说在我们这个时代，人们 拥有着更加深刻的生存权利，人们可以更加广阔地和世界联系，人们可以在电 视上看到恐怖分子用飞机撞击美国世界贸易大厦的现场直播，这是人类社会的 又一次大进化，这一次大进化很大程度上得宜于人们对非语言符号的深度开发。 便于非语言符号的大量使用的现代信息技术在当代社会得到了大力的发 展，在上世纪8 0 年代，美国就出现了“信息高速公路”一词。信息高速公路将 电话、电视和电脑三者融合在一起，以现代通信和计算机技术为基础，以光缆 为干线，形成覆盖一个国家或者世界的超大型智能通信网，它能够以光速将信 息纵横全球，是一个能够以交互方式传递信息数据、图像和声音的高信息流量 电信网。 信息高速公路的出现，对符号系统带来了十分巨大的影响。它使影象、声 音等等非语言符号得到了前所未有的重视和运用。作为一套比语言符号更加容 易掌握、更加直观便利的符号，影象、声音，深受大众的喜爱。在今天很难看 到一位年轻人到书店花二十块钱买一本某某现代派诗人的诗集回家，让自己在 结束了一整天辛苦的工作之后继续痛苦。大多数的人都会选择坐在影院或者电 视前或者电脑前，饱餐一顿影音快餐。这和以前那个文字统领天下的时代完全 不一样，表面上它只是人类的一次技术革命，而在更深层次一l ，它代表着人类 文化的一次巨大转型。文化的占有权已经由从前少数精英知识份子的手中移交 给了大众，大众文化正是在这样的时代背景下发展繁荣起来的产物。 第二节：消费社会的艺术与审美 消费在最开始指的是人对物的有用性的消耗。在政治经济学里消费被认为 是伴随着生产活动产生的，在生产性社会里是生产活动的一个重要环节。生产 产生分配，在分配之后即是对产品的消费，政治经济学将消费行为称作对使用 价值的消耗。政治经济学虽然仍然将使用价值视作物的有用性，但这里的物的 “有用性”已经不再单纯地指物的那种具有满足人们日常生活需要的属性，在 政治经济学里，“使用价值”是价值的载体，是一种具有社会意义的被生产与交 换的物之有用性。这里的“有用性”不再象前者那样是完全自然主义的。所以 我们在理解消费概念的时候，首先必须具备一种历史的眼光，充分地考虑到人 类已然经历过的社会形态( 我们在这里对社会形态的分类是从经济学意义上做 的最粗略的划分) ，因为不同的社会形态，消费有着不同的内涵。我们这里选择 不同时期生产活动在社会中的地位和作用作为分类的参照系，将已然经历过的 社会形态划分为：非生产型社会( 原始社会) 、生产型社会( 包括传统的生产社 会和现代工业社会) 、后生产型社会( 消费社会) 。在这三种不同的社会形态下， 消费具有着不同的内涵。 鲍德里亚在很早就发现了这一点。他在消费社会中对已然的社会形态 也作过区分：“最初的丰盛社会”和“相对匮乏的社会”。前者是指在生产力极 其低下的时候，人类的生存处境完全是自然主义的。那时侯的人类经历着现代 人无法想象的物质匮乏。但那时的人类却经历了真正的物质“丰盛”，“原始社 会的人没有私有财产，也不为物所困。为了能够更好地迁移，他们将物丢弃。 没有生产器械也没有工作：可以说他们凭兴趣狩猎和采集，并分享一切。 他们的浪费是完全彻底的：他们会一下子把所有东西都消费掉，既没有经济上 的考虑，也没有库存。”。原始社会虽然处于物质极度匮乏的窘境之中，但是原 始人持守着这种贫乏，他们将劳动当作一个自给自足的活动，而不是一个生产 性的活动。“ 生产性的活动”是一个社会学意义上的词语，我们看到蜜蜂在花丛中忙碌， 看到它们在辛苦地采集花粉，我们不会说蜜蜂们在进行生产活动，因为它们的 采集花蜜不具有经济学意义上的目的性，它们劳动的目的是生存和族类的繁衍， 原始社会的人的劳动也不具有经济学意义上的目的性，他们劳动的目的是为了 消费社会 m 】让鲍德里亚著刘成富、全志刚译，南京大学出版社，2 0 0 1 年版，第5 6 页。 9 生存，为了最简单的自给自足。因此鲍德里亚认为“生产”对于人类来说不是 一开始就有的，“生产性的活动”也不是一开始就有的，因此现代经济学意义上 的“消费”也不是一开始就有的。 现代经济学意义上的“消费”是从什么时候开始的呢? 鲍德里亚在消费 社会中讲了这样一个故事：“从前，有个人生活在什么都缺的条件下。在经历 若干冒险和一次经济学的漫游之后，他碰到了物质丰盛的社会。他们结合在一 起，许多需求因而产生了。”。在这里包含两层意思： 1 消费活动的产生是因为人具有需求，需求促使他走向给予他满足的物。 2 社会要能够提供丰富的可供消费的物品，即生产性活动的真正发生。 这也就是说消费活动发生乃在于人对于自身“匮乏”的一种领悟，那种蒙 昧的、完全自然主义的“丰盛”被打破，人们认识到需求的无处不在。这时候， 人类不再是一群忙碌的蜜蜂，他们劳动的目的性已经向物本身看齐。劳动是为 了创造更多的财富，占有更多的劳动成果，满足自身的越来越多的物质需求。 因为人的需求总是一个不断被诱导、不断发展的过程，因此上文中的故事总是 不断地循环发生，人类就一直在通向“满足”的征途上前行。从这时候起人类 开始真正去争取机会提高生产力，也从这个时候开始，人类真正的进入了生产 型社会。 生产型社会生产力的水平相较于消费社会而言是很低下的，那时候人们的 消费活动主要还是指向作为实物的使用价值。生产粮食的农民将剩余的粮食拉 到市场上是为了向饲养牲畜的牧民换取肉类，向织布的工人换取衣料。甚至于 在工业时代，人们的消费的绝大部分视角也是指向工厂拉出的商品的使用价值。 消费社会仍然迟迟没有到来。 消费社会的到来除了要有成熟的消费活动之产生外还取决于三大因素：其 一，是极其发达的生产力创造的极度丰盛的社会。这种社会本身又徘徊在“结 构性过剩”和“结构性匮乏”的两难处境之间。正是由于这种两难的相互矛盾 着的处境让人的“欲望”( 在生产型社会中我们将其名其为“需求”) 找到更加 广阔的膨胀空间，消费才能成为后现代社会那位诡诘的撤旦，引诱人无休止地 向它走近。其二，人类要作好将自身确立为一个理所当然的消费主体的心理学 准备，即人类要变为一个“消费者”的群体。“消费者把自己看作处于娱乐之前 消费社会i m 】让鲍德里亚著刘成富、全志刚译r 南京大学出版社，2 0 0 1 年版， 第5 6 页。 1 0 的人，看作一种享受和满足的事业。他认为自己处于幸福、爱情、赞颂被赞颂、 诱惑被诱惑、参与、欣快及活力之前。”。消费者的群体越来越少地将自己的 生命用于劳动中的生产，而是越来越多地用于对自身需求及福利进行生产和追 求的活动之中。其三，供消费的商品要能够文化化。在消费社会中可供消费的 商品主要有三种类型：与第一产业相应的主类消费品( 如食物) ；与第二产业相 应的技术类消费( 如旅游与消费者的资本装备) ：与第三产业相应的信息类消费 ( 如信息商品、教育、艺术、文化与闲暇消遣) 。在传统的消费活动中，人们主 要的消费对象还是前两种类型，而第三种类型主要是为着区分消费者的阶级地 位时的奢侈消费，它是一种很具有代表性的“地位性商品”。到了消费社会，由 于市场经济带来的商业繁荣，新商品的生产率不断提高，而推动生产率发展的 真正原因不再是“短缺”而是“过剩”。在消费社会，“生产的目的就是毁灭， 关键的问题就成了怎样去应付铺张、该死的耗费，怎样去面对过量的能源被转 化为过剩的产品与商品，怎样去对待一个熵和失范之极限过程。这样，为有效 地控制增长、管理剩余产品，唯一的解决办法是通过游戏、宗教、艺术、战争、 死亡等形式去摧毁和浪费这些过剩产品。”。可见，消费社会商品的文化价值构 成变得非常复杂，其中品牌、媒体操纵、文化渊源、体制等因素均对商品的文 化含量产生影响，这些复杂的文化价值构成成了推销“过剩”商品的有效手段。 商品的文化化进一步证明了在消费社会消费商品的一个重要特点：对商品的消 费已经不仅仅局限于对使用价值的消费，消费的领域扩展到了对商品象征意义 的符号消费。在消费社会的语境下，购买者不仅仅关注商品的使用价值，在大 多数情况下它是个人对某种生活方式的追求，甚至是个人价值自我实现的一个 方面。消费符号可以是真实的，也可阱是虚拟的、仿真的，它们总是比实际的 商品具有着更多的社会文化特色。消费社会的消费品甚至于建构着一种新的社 会身份体系，人们借助所消费的商品的品牌、广告效应来证明自身生活处境的 优越性，尽管所有手机的使用价值都主要在于拨出电话和接听电话，但是有无 数的人为着追求更加时髦、更加新颖的款式和某些商家故意夸大的功能而花出 比买一部普通手机价格高很多倍的钱，在他们