《将近酒》教案课件.doc

将近酒教案课件一、关于李白李白，字太白，号青莲居士，是我国文学史上最伟大的浪漫主义诗人之一。二、关于蜀道难在预习的基础上，课堂上给学生23分钟速读一遍课文，之后找一名同学范读，订正字音，断句。提问：读过这首诗后，你会发现有一句话重复出现了三次，你知道是哪一句吗？明确：“蜀道之难，难于上青天”。提问：这句话在三段中分别出现了三次，是不是简单的重复呢？明确：不是，意义上是有区别的。第一段中说“危乎高哉！蜀道之难，难于上青天”，写蜀道的高峻及开辟历史，可以分为两层：第一层（“蚕丛及鱼凫然后天梯石栈相钩连。”）讲了蜀道的来历。第二层（“上有六龙回日之高标以手抚膺坐长叹”）写蜀道的高峻。蜀山太高，连太阳的车子遇到它也只好回去，水波也被冲拧倒流。善飞的黄鹤和善攀的猿猱都不能越过。山路纤曲，蜀道极高处，登者可以上扪星辰。学生熟读，背诵。第二段中说“蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！”写蜀道的奇险难行及途中的恐怖气氛。可分为两层：第一层（“问君西游何时还使人听此凋朱颜”）作者借“悲鸟”和“子规”来渲染途中的悲凉凄清的氛围，有千里孤身之感。第二层（“连峰去天不盈尺嗟尔远道之人胡为乎来哉！”）作者极写蜀道的险恶。想象旅游者攀援于“连峰”“绝壁”之上，置身于震耳欲聋的“飞端瀑流”之间，惊心动魄。最后用“其险也如此”劝阻历险者慎入蜀地。学生熟读，背诵。第三次出现在第3段，“蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！”写蜀中战祸之烈。第一句再现剑阁的险要景象。既然“一夫当关，万夫莫开”，易守难攻，则必为兵家必争之地，蜀中易生军事叛乱，景象残酷，惨不忍睹。学生熟读，背诵。提问：我们知道，“蜀道之难，难于上青天”绝非简单地重复，那么连续出现三次，是何用意呢？明确：奠定了全诗的咏叹基调。统观全诗诗人之叹有三：一叹蜀道之高峻；二叹蜀道之险恶；三叹蜀中战祸之烈。这三叹其实也蕴含在诗人的具体描写和抒情直白中。提问：李白的想象上天入地，搜古寻今，这种惊人的想象和高度的夸张相结合，营造出震撼人心的气氛和奇险壮观的景象。那么李白此诗只是为了写景吗？ 明确：明人胡震亨说“言其险，更著其戒”，诗人的用意其实在此。学生体会全文，诵读全诗。a将进酒教案示例教学重点体会李白诗歌的浪漫主义风格了解李白怀才不遇，壮志难酬的苦闷和激愤之情把握全诗的感情基调教学难点把握全诗由悲而欢而激愤而狂放的感情基调鉴赏全诗。教学过程一、导入杜甫有一首诗为饮中八仙歌，内容如下：李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。提问：读过诗后，你能通过这四句诗感受到李白的形象吗？明确：诗酒同李白结了不解之缘，李白自己曾说过“百年三万六千日，一日须倾三百杯，”“兴酣落笔摇五岳”。杜甫描写李白的几句诗，笑出了李白的嗜好和诗才。李白嗜酒，醉中往往在“长安市上酒家眠”。李白醉后，豪气纵横，狂放不羁，即使天子召见，也不是那么毕恭毕敬，诚惶诚恐，而是自豪地说：“臣是酒中仙！”而这首将进酒正是李白所作的一首劝酒歌。二、写作背景介绍本诗约作于天宝十一载（752年）李白“赐金还山”之后。他当时与友人岑勋在嵩山另一好友元丹丘的颍阳山居为客，三人尝登高饮宴，这首诗可能是三人饮酒宴上的祝酒辞。三、分析鉴赏 提问：李白的诗歌风格一向是豪迈不羁的，你认为这首诗和他的一贯风格有区别吗？明确：这首诗有豪放之情，但又不只于豪放之情。这首诗中诗人的感情变化极快。（参见人教社教师教学用书152页）提问：你能简单总结一下这首诗感情的起伏变化吗？明确：诗的开头悲叹人生短促，转眼即是百年。接着因悲寻欢，想要痛饮一场。然后转入正题，联系自己遭遇，借酒抒发愤世嫉俗之情。结尾变得狂放，要将这种种复杂的心绪统一为“万古愁”，一同消除、忘却。四、写作特点提问：本诗你读来有何感觉？明确略提问：以往我们学习的古诗多以七言为主，那么这首诗有什么特点呢？明确：通篇以七言为主，而以三、五、十言句“破”之，参差错落。且诗句以散行为主，又以短小的对仗语点染、节奏疾徐多变，奔放而流畅。五、学生诵读全诗六、作业课后练习第二题。板书设计将进酒 李白一、写作背景天宝十一载（752）“赐金还乡”之后。二、结构流光易逝，人生短促烹羊宰牛，饮酒作乐长醉不醒同消忧愁三、感情基调悲欢激愤狂放四、写作特点句式以七言为主，杂以三、五、十言，参差错落。夸张的修辞酒与中国古代文学以及失意文人关系研究研究方法：(1)文献研究法。酒与中国的文学一开始就有着紧密的联系。诗经300篇写酒的就有30篇，屈原虽然没有描写过自己喝酒的事情，但作品中也出现了酒；竹林七贤更是视酒为生命的要素，把酒放到了文人的生命之上去了；到了陶渊明，酒更化成了滔滔急流，诗与酒有了更为直接的联系通过查阅文献资料，从中可以探出端倪来。(2)历史归因法。沿着历史的轨迹回溯，我们会发现，中国古代文人学习的大多是儒家典籍，心中装的是“大济苍生”的人生理想，追求个性自由和浪漫的生活，又是许多文人的共同特点，但在社会现实这个厚厚的墙壁面前，他们常常碰壁。而消极避世的道家思想又为那些失意文人提供了一个躲避的精神港湾，在找寻调和心灵矛盾及求得心理平衡的方法的